SynergismSinergismo sa

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Synergism, or synergistic effect, refers to the action of two different effects acting together to create a greater effect than the sum of the actions produced by each acting independently. Sinergismo, ou efeito sinergético, refere-se à acção de dois efeitos diferentes que actuam em conjunto para criar um efeito maior do que a soma das acções produzidos por cada uma delas actuando independentemente.


Synergism (Gr. synergos, working together) Sinergismo (Gr. Synergos, trabalhando em conjunto)

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Synergism is reference to the doctrine of divine and human cooperation in conversion . Sinergismo é referência à doutrina de cooperação humana e divina na conversão. Synergism seeks to reconcile two paradoxical truths: the sovereignty of God and man's moral responsibility. Sinergismo procura conciliar duas verdades paradoxais: a soberania de Deus ea responsabilidade moral do homem. Nowhere do these two truths so intersect as in the theology of conversion. Em parte alguma essas duas verdades tão cruzam como na teologia de conversão. One tradition within Christianity, the Augustinian, emphasizes the sovereignty of God in conversion (monergism or divine monergism). Uma tradição dentro do cristianismo, o agostiniano, enfatiza a soberania de Deus na conversão (monergismo ou monergismo divina). Calvin and Luther stood within this heritage. Calvino e Lutero ficou dentro deste patrimônio. In the Small Catechism Martin Luther wrote: "I believe that by my own reason or strength I cannot believe in Jesus Christ, my Lord, or come to him. But the Holy Spirit has called me through the Gospel, enlightened me with his gifts, and sanctified and preserved me in true faith." No Catecismo Menor Martinho Lutero escreveu: "Eu acredito que por minha própria razão ou força não posso crer em Jesus Cristo, meu Senhor, nem chegar a ele, mas o Espírito Santo me chamou através do Evangelho, me iluminou com seus dons,. e santificados e preservados verdadeira fé em mim. "

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The other tradition, the Pelagian, emphasizes man's moral responsibility. A outra tradição, o pelagiano, enfatiza a responsabilidade moral do homem. Modified by such Roman Catholics as Erasmus of Rotterdam and such Protestants as James Arminius and John Wesley, this position stresses the freedom of the will. Modificado por tais católicos romanos como Erasmo de Rotterdam e protestantes como James Arminius e John Wesley, esta posição enfatiza a liberdade da vontade. Erasmus said, "Free will is the power of applying oneself to grace." Erasmo disse: "O livre arbítrio é o poder de aplicar-se a graça." During the Lutheran Reformation the synergistic controversy occurred. Durante a Reforma Luterana a controvérsia sinérgica ocorreu. Scholars debate whether or not Philip Melanchthon was a synergist. Estudiosos debate ou não Philip Melanchthon era um sinérgico. Certainly he wrote that "man is wholly incapable of doing good" and that in "external things" (secular matters) there is free will, but not in "internal things" (spiritual matters). Certamente, ele escreveu que "o homem é totalmente incapaz de fazer o bem" e que em "coisas externas" (questões seculares), existe o livre arbítrio, mas não em "coisas internas" (questões espirituais). In the second edition of his Loci, however (published in 1535), Melanchthon wrote that in conversion "Three causes are conjoined: The Word, the Holy Spirit and the Will not wholly inactive, but resisting its own weakness.... God draws, but draws him who is willing. . . and the will is not a statue, and that spiritual emotion is not impressed upon it as though it were a statue." Na segunda edição de seus Loci, no entanto (publicado em 1535), Melanchthon escreveu que em conversão "Três causas são conjugados: A Palavra, o Espírito Santo e não vai totalmente inativo, mas resistindo a sua própria fraqueza .... Deus chama , mas chama-lhe que está disposto a vontade ... e não é uma estátua, e que emoção espiritual não se impressiona sobre ela como se fosse uma estátua. "

His followers were called Philippists. Seus seguidores foram chamados Philippists. His opponents were called Gnesio - or Genuine Lutherans. Seus oponentes foram chamados Gnesio - ou luteranos genuínos. Melanchthon's position was embodied in the Leipzig Interim (1548). Posição Melanchthon foi incorporada na Intercalar Leipzig (1548). John Pfeffinger (1493 - 1573), the first Lutheran superintendent of Leipzig, sought to expound the Philippist position in De liberatate voluntaris humanae and De libero arbitrio in 1555, ascribing conversion's active concurrent causes to "the Holy Spirit moving through the Word of God, the mind in the act of thinking, and the will not resisting, but complying whenever moved by the Holy Spirit." John Pfeffinger (1493 - 1573), o primeiro Luterana superintendente de Leipzig, procurou expor a posição Philippist em De liberatate voluntaris humanae e libero arbitrio em 1555, atribuindo ativos de conversão de causas simultâneas para "o Espírito Santo se movendo através da Palavra de Deus, a mente no ato de pensar, e não vai resistir, mas cumprindo sempre movidos pelo Espírito Santo. " Nicholas von Amsdorf, friend of Luther, called the "Secret Bishop of the Lutheran Church," attacked Pfeffinger in 1558 for teaching synergism. Nicholas von Amsdorf, amigo de Lutero, o chamado "Segredo Bispo da Igreja Luterana", atacou Pfeffinger em 1558 para sinergismo ensino. Victorinus Strigel (1524 - 69), professor at Jena, and John Stoltz (c. 1514 - 56), court preacher at Weimar, became involved. Victorino Strigel (1524-1569), professor em Jena, e John Stoltz (c. 1514-1556), pregador da corte em Weimar, se envolveram.

Matthias Flacius, professor at Jena, became the major adversary of the Philippists. Matthias Flacius, professor em Jena, tornou-se o grande adversário dos Philippists. He taught that the "natural man" is comparable to a block of wood or a piece of stone and is hostile toward the work of God. Ele ensinou que o "homem natural" é comparável a um bloco de madeira ou um pedaço de pedra e é hostil para com a obra de Deus. Due to his influence John Frederick II drafted the Weimar Book of Confutations (1558 - 59), causing Strigel to be imprisoned for opposing it. Devido à sua influência John Frederick II elaborou o Livro de Weimar Confutations (1558 - 59), causando Strigel a ser preso por se opor a ele. Enforced strictly by the clergy, John Frederick in 1561 deprived ministers the right to uphold it, vesting that power in the consistory at Weimar. Forçados estritamente pelo clero, John Frederick, em 1561 os ministros privadas o direito de mantê-lo, que o poder de aquisição no consistório em Weimar. Flacius opposed this change and was expelled from Jena in 1561, while Strigel was reinstated in his professorship, signing an ambiguous document. Flacius se opuseram a esta alteração e foi expulso de Jena, em 1561, enquanto Strigel foi reintegrado em seu cargo de professor, a assinatura de um documento ambíguo. John Stossel (1524 - 78), striving to justify Strigel's position, merely fueled the controversy. John Stossel (1524 - 78), que se esforça para justificar a posição da Strigel, apenas alimentou a controvérsia. John William succeeded John Frederick in 1567. John William sucedeu John Frederick em 1567. Desiring to resolve the controversy, he issued an edict on January 16, 1568, causing the Philippists to leave Jena, and the Flacianists (but not Flacius) to return. Desejosos de resolver a controvérsia, ele emitiu um decreto em 16 de janeiro de 1568, fazendo com que os Philippists deixar Jena, eo Flacianists (mas não Flacius) para retornar.

An Altenburg Colloquy (1568 - 69) failed to solve the controversy. Um Colóquio Altenburg (1568 - 69) não conseguiu resolver a controvérsia. By 1571, however, the Final Report and Declaration of the Theologians of Both Universities, Leipzig and Wittenberg, affirmed "consideration and reception of God's Word and voluntary beginning of obedience in the heart arises out of that which God has begun graciously to work in us." Em 1571, no entanto, o Relatório Final ea Declaração dos Teólogos de ambas as universidades, Leipzig e Wittenberg, afirmou "consideração e recepção da Palavra de Deus e início voluntário da obediência no coração surge de que Deus começou graciosamente para trabalhar em nós . " The Formula of Concord (1577) rejected synergism, endorsed Augustinianism, avoided the rhetoric of Flacianism and the tendencies of Philippianism, teaching "through... the preaching and the hearing of his Word, God is active, breaks our hearts, and draws man, so that through the preaching of the law man learns to know his sins...and experiences genuine terror, contrition and sorrow. . . and through the preaching of...the holy Gospel...there is kindled in him a spark of faith which accepts the forgiveness of sins for Christ's sake." A Fórmula de Concórdia (1577) rejeitou sinergismo, aprovado agostinianismo, evitou a retórica de Flacianism e as tendências de Philippianism, ensinando "... através da pregação e da audição de sua Palavra, Deus está ativo, quebra nossos corações, e chama o homem , para que através da pregação do homem aprende a conhecer direito seus pecados ... e experimenta verdadeiro terror, contrição e tristeza ... e através da pregação do Evangelho ... santo ... não se acendeu nele uma faísca de fé que aceita o perdão dos pecados por causa de Cristo. "

CG Fry CG Fry
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliography Bibliografia
TG Tappert, ed., The Book of Concord; C Manschreck, Melanchthon: The Quiet Reformer; HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie and Geschichte des deutschen Protestantismus in den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, The Encyclopedia of the Lutheran Church, III. TG Tappert, ed, O Livro de Concord, C Manschreck, Melanchthon: O Reformador Silêncio, HLJ Heppe, Geschichte der lutherischen Concordienformel und Concordie e Geschichte des deutschen Protestantismus em den Jahren 1555 - 1581; GF Schott, A Enciclopédia da Igreja Luterana. , III.



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