Teologia Nova Escolasa

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Presbiterianismo Nova Escola incorporado cristianismo evangélico tradicional nas décadas de meados do século XIX. Sua teologia calvinista modificado, o entusiasmo para o revivalismo, a reforma moral, e cooperação interdenominacional eram suas características mais notáveis.

Nova Escola teologia teve suas raízes remotas no calvinismo de Jonathan Edwards, mas o seu antecessor imediato foi a New Haven teologia de Nathaniel Taylor, que defendia uma teologia do governo moral. Ele sintetizou elementos moralistas da filosofia do senso comum escocês com reinterpretações do calvinismo tradicional para construir um semi - fundação pelagiana de revivalismo. Negando a imputação do pecado de Adão e alegando que o homem não regenerado pode responder a propostas morais, especialmente a morte de Cristo, Taylor argumentou que os homens não precisam esperar passivamente para o Espírito Santo para resgatá-los. Seus pontos de vista reflete um longo - a fé de pé-americana da liberdade humana.

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Enquanto os líderes Old School redondamente atacado teologia Taylor, revivalistas e ministros, como Charles G Finney, Beecher Lyman, e Barnes Albert popularizou. Finney usado teologia de Taylor para redefinir revivals como obras que o homem pode realizar através de meios que Deus proveu. Com essa base teológica ele apresentou suas famosas "novas medidas", como referindo-se a seus ouvintes como "pecadores" e chamando-os a sentar-se em um "banco dos ansiosos" enquanto contemplava a conversão a Cristo.

Cisma dividiu as duas escolas de presbiterianos em 1837, quando uma maioria Old School expulsou membros nova escola para tolerar erros teológicos. As diferenças sobre um plano de união com congregacionalistas e escravidão desempenhou um papel secundário. Aqueles ejetado publicada a Declaração de Auburn, que negou as acusações 16 alegados pelo Old School. A declaração afirmava uma visão enfraquecida de imputação, ato pecaminoso de Adão não foi contado contra todos os homens, mas todos os homens após Adão eram pecadores, apoiado expiação substitutiva de Cristo, e afirmou que a obra do Espírito Santo, a escolha não é humano, foi a base de regeneração. Foi um compromisso entre a Nova Inglaterra teologia ea Confissão de Westminster.

Este calvinismo modificado foi usado para ativismo campeão na vida social americana. Sociedades voluntárias constituídas por membros de várias denominações realizada a atividade missionária e combatida males sociais. Estas cruzadas construtivas, em que Nova Escola Presbyterians desempenharam um papel de liderança, foram inspirados por expectativas pós-milenistas de progresso.

Nas décadas após 1840 Nova Escola teologia tornou-se mais conservador. Seus proponentes amplamente criticado prefectionism Finney. Eles atacaram o darwinismo, crítica bíblica cedo, e filosofia alemã e teologia. Henry Smith B do Seminário Teológico União emergiu como o principal porta-voz. Sua defesa da teologia sistemática e infalibilidade bíblica e suas percepções que Schoolers Nova se tornou mais ortodoxo foram influentes na reunião da Igreja Presbiteriana em 1869.

WA Hoffecker
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
A Barnes, Notas sobre a Epístola aos Romanos; CG Finney, Palestras sobre o Avivamento da Religião; G Marsden, A Mente Evangélica e da Escola Nova Experiência Presbiteriana; TL Smith, Revivalism e Reforma Social; NW Taylor, Palestras sobre o governo moral Deus.


Lyman Beecher

Informação Geral

Lyman Beecher (1775-1863) foi um americano clérigo presbiteriano, nasceu em New Haven, Connecticut, e foi educado na Universidade de Yale College (agora Universidade de Yale). Ele se tornou pastor da Igreja Presbiteriana em East Hampton, Nova York, em 1798. A esta igreja, em 1804, ele atingiu destaque nacional através de seu brilhante sermão sobre a morte do estadista norte-americano Alexander Hamilton, que foi morto em um duelo com o estadista americano Aaron Burr. Beecher realizada pastorates sucessivamente em Litchfield, Connecticut e Boston entre 1810 e 1832, e durante este período, ele se tornou conhecido como um dos mais eloquentes pregadores do seu tempo. Ele também foi um dos líderes de uma facção Presbiteriana, chamado de Escola Nova, que se opôs à doutrina e disciplina dos presbiterianos conservador, o chamado Old School.

Em 1832 Beecher foi nomeado primeiro presidente do Seminário Teológico Lane, perto de Cincinnati, Ohio, e pastor da Segunda Igreja Presbiteriana de Cincinnati. Seu liberalismo doutrinário logo o colocou em conflito com seus superiores regionais. Em 1835, ele foi julgado pelo presbitério sob a acusação de heresia e hipocrisia, mas foi absolvido. O Sínodo Presbiteriano, em que o veredicto foi apelou, sustentado a sua absolvição no mesmo ano. Quando o cisma prenunciado pela Old School - Escola Nova polêmica finalmente desenvolvido em 1838, aderiu ao Beecher Nova Escola. Ele continuou a pregar em sua igreja Cincinnati até 1842 e reteve o titular da presidência Seminário Teológico pista para o resto de sua vida. Ele era o pai de 13 filhos, entre eles o famoso escritor americano Harriet Beecher Stowe. Todos os sete de seus filhos se tornaram clérigos. Seus escritos incluem Collected Works (3 volumes, 1852) e Autobiografia e Correspondência (1863).


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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