Ortodoxiasa

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Ortodoxia é o equivalente de Inglês orthodoxia grega (de orthos "certo", e doxa "opinião"), ou seja, a crença certa, ao contrário de heresia ou heterodoxia. O termo não é bíblico; nenhum escritor secular ou cristão usa-o antes do século II, embora o verbo é orthodoxein em Aristóteles (Ética a Nicômaco 1151a19). A palavra expressa a ideia de que certas declarações precisa encarnar o conteúdo de verdade revelada do cristianismo e são, portanto, em sua própria natureza normativa para a igreja universal. Esta idéia está enraizada na insistência NT que o evangelho tem um conteúdo específico factual e teológica (1 Coríntios 15:1 - 11;. Gal 1:06 - 9;. 1 Tm 6:3;.. 2 Tm 4:3 - 4, etc), e que não existe comunhão entre aqueles que aceitam o padrão apostólico de ensino cristológico e quem nega isso (1 João 4:1 - 3, 2 João 7 - 11).

A idéia da ortodoxia tornou-se importante na igreja e depois do segundo século, através primeiro conflito com o gnosticismo e depois com outro trinitária e erros cristológicos. A preservação do cristianismo foi visto a exigir a manutenção da ortodoxia nesses assuntos. Aceitação estrita da "regra de fé" (regula fidei) era exigida como condição de comunhão, e credos explicitação dessa "regra" foram multiplicados.

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Os estilos das igrejas orientais, "Ortodoxa", e condena a Igreja Ocidental como heterodoxo para (entre outras coisas), incluindo a cláusula filioque no seu credo.

Teólogos protestantes do século XVII, luteranos especialmente conservadores, salientou a importância da ortodoxia em relação à soteriologia dos credos da Reforma. Protestantismo liberal naturalmente respeita a qualquer busca de ortodoxia como equivocada e mortal.

JI Packer
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
HEW Turner, o padrão de fé cristã.


Ortodoxia

Informação Católica

Ortodoxia (orthodoxeia) significa crença certo ou pureza da fé. Crença de direito não é meramente subjetiva, como descansar no conhecimento pessoal e convicções, mas está de acordo com o ensino ea direção de uma autoridade absoluta extrínseca. Esta autoridade é a Igreja fundada por Cristo, e guiada pelo Espírito Santo. Ele, portanto, é ortodoxa, cuja fé coincide com os ensinamentos da Igreja Católica. Como revelação divina forma o depósito da fé confiado à Igreja para a salvação do homem, mas também, com as verdades claramente deduzida a partir dele, constitui o objecto e conteúdo da ortodoxia.

Embora o termo ortodoxo ou ortodoxia não ocorre nas Escrituras, seu significado é repetidamente insistiu. Assim, Cristo proclama a necessidade da fé para a salvação (Marcos 16:16). São Paulo, enfatizando a liminar mesmo em termos mais específicos, ensina "um só Senhor, uma só fé, um só batismo" (Efésios 4:5, 6). Mais uma vez, ao dirigir Tito em seus trabalhos ministeriais, ele adverte-o a falar de acordo com a "sã doutrina" (Tt, II, 1). E não só de São Paulo insistir sobre a solidez da doutrina a ser pregada, mas ele também chama a atenção para a forma em que deve ser entregue: "Segure o modelo das sãs palavras que ouviste de mim na fé" (2 Timóteo 1:13).

Consistente com os ensinamentos e método de Cristo e os Apóstolos, os Padres apontam para a necessidade de preservar pura e sem mácula o depósito da revelação. "Nem na confusão do paganismo", diz Santo Agostinho, "nem na corrupção de heresia, nem na letargia de cisma, nem ainda na cegueira do Judaísmo é a religião a ser procurado, mas entre aqueles que só são chamados cristãos católicos , ou o ortodoxo, isto é, os guardiões da sã doutrina e seguidores de ensino correto "(De Vera Relig., cap. v). Fulgêncio escreve: "Alegro-me que, sem mácula de perfídia você é solícito para a verdadeira fé, sem a qual nenhuma conversão é de qualquer proveito, nem pode existir em tudo" (De Vera Fide ad Petrum, Proleg).

A Igreja, de igual modo, em seu zelo pela pureza da fé e da doutrina, tem rigorosamente respeitado o exemplo dado pelos apóstolos e primeiros pais. Este se manifesta em toda a sua história, mas especialmente em tais campeões da fé como Athansius, nos conselhos, as condenações de heresia, e suas definições da verdade revelada. Que a fé ortodoxa é requisito para a salvação é uma doutrina definida da Igreja. "Todo aquele que quiser ser salvo", diz o Credo Atanasiano ", deve antes de tudo manter integrante e inviolável fé católica, sem a qual certamente será eternamente perdido". Numerosos conselhos e decisões papais têm reiterado este dogma (cf. Concílio de Florença, Denz, 714;. Prof de Fé de Pio IV, Denz, 1000;... Condenação do indiferentismo e Latitudinarianismo no Syll de Pio IX, Denz, 1715, 1718,.... Conselho do Vaticano, "De Fide" pode vi, Denz de 1815, a condenação do Modernistic posição sobre a natureza e origem do dogma, Encyc "Pascendi Dominici Gregis", de 1907, Denz, 2079. ). Enquanto a verdade deve ser intolerante com o erro (2 Coríntios 6:14, 15), a Igreja não nega a possibilidade de salvação das pessoas sérias e sinceras fora do seu seio que vivem e morrem na ignorância invencível da verdadeira fé (cf. Conselho do Vaticano, Sess III, CP III, Denz, 1794;... S agosto, Ep.xliii anúncio Galerium). (Veja a Igreja, a fé; confissões protestantes da fé; heresia; indiferentismo.)

Publicação informações escritas por Charles J. Callan. Transcrito por Geoffrey K. Mondello, Ph.D.. A Enciclopédia Católica, Volume XI. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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