Pentecostes, Whitsundaysa

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Pentecostes é um termo derivado do grego pentekostos, o que significa quinquagésimo, o qual foi aplicado para o quinquagésimo dia após a Páscoa. Foi o ponto culminante da festa de semanas (Êx 34:22;. Dt 16:10), que começou no terceiro dia após a Páscoa com a apresentação da primeira colheita feixes de Deus e que terminou com a oferta de dois pães sem fermento, representando os primeiros produtos da colheita (Lv 23:17 - 20;. Dt 16:09 - 10). Depois do exílio, tornou-se um dos grandes festas de peregrinação do judaísmo, em que muitos dos que viviam em casas afastadas do mundo romano voltou a Jerusalém para adoração (At. 10:16). Por essa razão, serviu como um laço para unir o mundo judaico do primeiro século e para lembrá-los de sua história.

Na igreja cristã Pentecostes é o aniversário da vinda do Espírito Santo. Quando Jesus subiu, ele instruiu seus discípulos a permanecer em Jerusalém até que deve receber o poder do alto. Como um grupo de 120 estavam orando no cenáculo, em Jerusalém 50 dias depois de sua morte, o Espírito Santo desceu sobre eles com o som de um vento forte e com línguas de fogo que se estabeleceram sobre cada um deles. Eles começaram a falar em outras línguas ea ousadia de pregar em nome de Cristo, com o resultado de três mil foram convertidos. Esta enorme manifestação do poder divino marcou o início da Igreja, que desde então considerado Pentecostes como seu aniversário.

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No ano Pentecostes igreja abrangeu o período de Páscoa ao Pentecostes domingo. O próprio dia foi observado por festa, e foi uma ocasião para administrar favorito batismo. Foi a terceira grande festa cristã depois do Natal e da Páscoa. Na liturgia da Igreja Anglicana, é chamado Domingo de Pentecostes, a partir do costume de usar roupas brancas no mesmo dia.

MC Tenney

(Elwell Evangélica Dicionário)


Pentecostes

Informações Avançadas

Pentecostes, ou seja, "quinquagésimo", encontrado apenas no Novo Testamento (Atos 02:01; 20:16,. 1 Coríntios 16:08). O festival é assim chamado primeiro falado em Ex. 23:16 como "a festa da colheita", e novamente em Ex. 34:22 como "o dia das primícias" (Nm 28:26). A partir do décimo sexto dia do mês de Nisan (o segundo dia da Páscoa), sete semanas completas, ou seja, 49 dias, estavam a ser contado, e esta festa foi realizada no qüinquagésimo dia. A maneira pela qual ela estava a ser mantida é descrito em Lv. 23:15-19; Num. 28:27-29. Além dos sacrifícios prescritos para a ocasião, cada uma foi de trazer para o Senhor o seu "tributo de uma oferta livre-arbítrio" (Deuteronômio 16:9-11). O objetivo desta festa foi para comemorar a conclusão da colheita de grãos. Sua característica era a oferta de "dois pães ázimos", feitos a partir do milho novo da colheita concluída, o que, com dois cordeiros, foram acenar diante do Senhor como uma oferta de gratidão. O dia de Pentecostes é notada na Igreja cristã como o dia em que o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos, e em que, sob a pregação de Pedro, tantos milhares foram convertidos em Jerusalém (Atos 2).

(Dicionário Ilustrado)


Pentecostes (Domingo de Pentecostes)

Informação Católica

Uma festa da Igreja universal, que comemora a descida do Espírito Santo sobre os Apóstolos, cinquenta dias após a Ressurreição de Cristo, na antiga festa judaica chamada de "festa das semanas", ou Pentecostes (Êxodo 34:22, Deuteronômio 16:10 ). Domingo de Pentecostes é chamada a partir das vestes brancas que foram usadas por aqueles que foram batizados durante a vigília; Pentecostes ("Pfingsten" em alemão), é o grego para "o quinquagésimo" (dia depois da Páscoa).

Domingo de Pentecostes, como uma festa cristã, remonta ao primeiro século, embora não haja evidência de que foi observado, como há no caso da Páscoa, a passagem em I Coríntios (16:8) provavelmente se refere à festa judaica. Isto não é surpreendente, para a festa, inicialmente com duração de apenas um dia, caiu em um domingo, além de ter sido tão intimamente ligada com a Páscoa que parece não ser muito mais do que a rescisão de maré pascal. Domingo de Pentecostes que pertence aos tempos apostólicos é indicado no sétimo dos fragmentos (interpolados) atribuídos a Santo Ireneu de Lyon. Em Tertuliano (De bapt., XIX), o festival aparece como já bem estabelecido. O peregrino gaulesa dá conta detalhada da forma solene em que foi observada em Jerusalém ("Peregrino Silviae.", Ed. Geyer, iv). As Constituições Apostólicas (V, xx, 17) Pentecostes dizer que dura uma semana, mas no Ocidente, não foi mantido com uma oitava em até bastante tarde um encontro. É Berno de Reichenau (m. 1048) que era um ponto discutível no seu tempo se Whitsunday deveria ter uma oitava. Neste momento, é de igual valor com o Domingo de Páscoa. Durante a vigília antigamente os catecúmenos, que permaneceram de Páscoa foram batizados, conseqüentemente, as cerimónias de sábado são similares aos praticados no Sábado Santo.

O escritório de Pentecostes tem apenas um Nocturn durante toda a semana. No Terce o "Veni Creator" é cantada em vez do hino de costume, porque na hora terceiro o Espírito Santo desceu. A missa tem uma seqüência, "Veni Sancte Spiritus" a autoria do que por alguns é atribuído ao Rei Roberto de França. A cor dos paramentos é vermelha, símbolo do amor do Espírito Santo ou das línguas de fogo. Antigamente os tribunais não têm assento durante toda a semana, eo trabalho servil era proibido. Um Concílio de Constança (1094) limita esta proibição para os três primeiros dias da semana. O sábado resto de terça-feira foi abolida em 1771, e em muitos territórios missionário também que na segunda-feira, o último foi revogada para toda a Igreja pelo Papa Pio X em 1911. Ainda assim, como a Páscoa, a classificação litúrgica de segunda-feira e terça-feira de Pentecostes semana é um duplo da Primeira Classe.

Na Itália, era costume para espalhar partir de folhas aumentou o teto das igrejas para lembrar o milagre das línguas de fogo, portanto, na Sicília e em outros lugares na Itália Whitsunday é chamado Pascha rosatum. O italiano nome Pascha rossa vem das cores vermelho das vestes usadas no Domingo de Pentecostes. Na França, era costume durante a soprar trombetas serviço Divino, para lembrar o som do vento forte que acompanharam a descida do Espírito Santo. Na Inglaterra, a pequena nobreza divertiu-se com corridas de cavalos. O Pentecostes Ales ou merrymakings são quase totalmente obsoleto, na Inglaterra. Ao longo destas ales o Pentecostes desempenha foram realizados. Em vésperas de Pentecostes nas Igrejas orientais do serviço extraordinário de genuflexão, acompanhado por longas orações poéticas e salmos, tem lugar. (Cf. Maltzew, "Apertem-und Blumen Triodion", p 898, onde o serviço greco-russa inteira é dada;.... Cf também Baumstark ". Jacobit Fest Brevier", p 255) Em Pentecostes, os russos e transportar flores ramos verdes em suas mãos.

Publicação informações escritas por FG Holweck. Transcrito por Wm Stuart francês, Jr.. Dedicado a Brenda Eileen Metcalfe francês a Enciclopédia Católica, Volume XV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

KELNEER, Heortology (St. Louis, 1908); Hampson, medii viæ kalendarium, I (Londres, 1841) 280 sqq;. MARCA-ELLIS, Antiguidades Populares, I (Londres, 1813), 26 sqq;. NILLES, Kalendarium Manuale, II (Innsbruck, 1897), 370 sqq.



Pentecostes

Informações Igreja Ortodoxa

Pentecostes (também chamado Trinity Dia ou descida do Espírito Santo) é uma das grandes festas da Igreja Ortodoxa, comemorado 50 dias após a Páscoa (assim sempre caindo em um domingo).

Dia de Pentecostes

Cinqüenta dias depois da Ressurreição, na festa de excisão judaica de Pentecostes, quando os discípulos e muitos outros seguidores de Jesus Cristo foram reunidos para orar, o Espírito Santo desceu sobre eles na forma de "línguas repartidas de fogo", com o som de um vento impetuoso, e eles começaram a falar em línguas que eles não conheciam. Havia muitos visitantes da diáspora judaica a Jerusalém na época para a observância judaica da festa, e eles ficaram surpresos ao ouvir estes elogios de língua inculta pescador a Deus em suas línguas estrangeiras. Esta conta é detalhada em livro dos Atos dos Apóstolos, capítulo 2.

O número 50, como no qüinquagésimo dia após a Páscoa, significa consumação eterna e celestial, sete vezes sete, mais um.

Festa de Pentecostes

A Igreja Ortodoxa vê Pentecostes como o cumprimento final da missão de Jesus Cristo e os primeiros início da era messiânica do Reino de Deus, misticamente presente na sua Igreja. É tradicionalmente chamado o início do Santo da Igreja Católica e Apostólica.

Além de comemorar a vinda do Espírito Santo, a festa também comemora a plena revelação da Trindade divina, Pai, Filho e Espírito Santo. Hinos da Igreja, celebramos o sinal do ato final de Deus auto-revelação ao mundo da Sua criação.

Para os cristãos ortodoxos, a festa de Pentecostes não é apenas uma celebração de um evento na história. Também é uma celebração a sua pertença à Igreja. Eles viveram Pentecostes e receberam "o selo do dom do Espírito Santo" no sacramento da crisma.

Celebração da festa

Para a festa de Pentecostes, o ícone da Santíssima Trindade, as três figuras angelicais que apareceu a Abraão, é colocado no centro da igreja para veneração. Este ícone é usado com o ícone de Pentecostes tradicional. O edifício da igreja é decorado com flores e as folhas verdes do verão para mostrar que sopro divino de Deus vem para renovar toda a criação. Paramentos verdes e revestimentos são também utilizados.

Em muitas paróquias é celebrada a festa começa na noite anterior com as Vésperas Grande. Algumas paróquias também servem Matins na manhã da festa antes da Divina Liturgia.

A liturgia de São João Crisóstomo, com hinos especiais que substituem as antífonas padrão. Os hinos de O Rei Celestial e nós vimos a verdadeira luz são cantadas pela primeira vez desde a Páscoa, chamando o Espírito Santo para "vir e habitar em nós", e proclamando que "recebemos o Espírito celeste."

O Grande Vésperas de Pentecostes (domingo) à noite apresenta três longas orações em que os fiéis se ajoelham para a primeira vez desde a Páscoa. Muitas paróquias menores têm este serviço imediatamente após a liturgia.

Depois de Pentecostes

A segunda-feira depois de Pentecostes é a festa do Espírito Santo na Igreja Ortodoxa, e no domingo depois de Pentecostes é a Festa de Todos os Santos.

Mesmo que o início do ano Igreja é considerada para começar em setembro, o centro litúrgico do ciclo anual de culto ortodoxo é a festa da Páscoa, precedida pela Grande Quaresma, e pré-Quaresma, e seguido pelos 50 dias de celebração pascal até a festa de Pentecostes. Até o início do próximo Grande Quaresma, os domingos e semanas após o Pentecostes, são numeradas de Pentecostes. Leituras litúrgicas e hinos serão com base nas "semanas depois de Pentecostes", como indicado nas Octoechos, Apostolos e evangélicos dispostos Lecionário.

Hinos

Tropário (Tom 8) [1]

Bendito arte Você ó Cristo Nosso Deus
Você revelou os pescadores mais sábio
Enviando sobre eles o Espírito Santo
Através deles Você chamou o mundo à sua rede
O Amante do Homem, Glória a Ti!

Kondakion (Tom 8)

Quando o Altíssimo desceu e confundiu as línguas,
Ele dividiu as nações;
Mas quando ele distribuiu as línguas de fogo
Ele chamou todos para a unidade.
Portanto, a uma só voz, nós glorificamos o Espírito Todo-santo!




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Pentecostalismo


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