Escolásticos Escolástica

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Escolástica é uma forma de filosofia e teologia cristã desenvolvida por estudiosos que veio a ser chamado de escolásticos. Ele floresceu durante o período medieval da história europeia. O coração da escolástica insistiu em um sistema que foi claros e definições no tom. O sistema tentou sintetizar ideias expressas no clássico romano e grego e na Bíblia cristã, os escritos dos pais patriótico, cristãos e outros escritos anteriores ao período medieval. Pontos de vista de Aristóteles escolástica ajudou a dar uma estrutura sistemática, mas Platonismo também desempenhou um grande papel na empresa.

Algumas pessoas consideram escolástica de ter sido um chato, seca sistema enfatizando a memorização pura. No entanto, em muitos aspectos, era dinâmico, verdadeiramente procuram resolver questões relativas à realidade. As Questões controvertidas de Tomás de Aquino, em vez de seu ponto, Summa fora a vibração do sistema. Os aspectos filosóficos da escolástica, não foram dicated estritamente por um conjunto de dogmas teológicos, mas sim trabalhado com a fé ea razão, em uma tentativa de compreender a realidade do ponto de vista de um ser humano.

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O método da escolástica procurou compreender os aspectos fundamentais da teologia, filosofia e direito. Aparentemente pontos de vista contraditórios foram oferecidos, a fim de mostrar como eles possivelmente poderia ser sintetizado através da interpretação razoável. Um problema seria primeiro "expostos", e então seria "pacífico", a fim de provocar uma "descoberta" nova na mente da pessoa que estava à procura de novos conhecimentos pessoais. Cada texto tinha investigado um comentário. O capitão ajudou o aluno a ler o texto de tal forma que ele pode realmente entender o que ele estava dizendo. Esta experiência era para ser muito mais do que apenas comemorativo. Houve sim - e - não há posições para vários textos, que procuraram manter o aluno de apenas memorizar o texto. Abelardo desenvolveu o sim - e - nenhum método com grande precisão. Os dois tipos mais emocionantes disputas foram o disputata quaestio, que foi disputada uma pergunta, e os quodlibet, que era uma forma muito subtil de questão que poderia ser contestado publicamente disputada apenas por uma grande mestre, ao passo que as perguntas poderiam ser disputado falou sobre por mentes menores ainda está crescendo em conhecimento.

Anselmo de Cantuária é o primeiro grande desenvolvedor da escolástica. Seu Monologion investiga problemas em torno de Deus do ponto de vista razoável e ainda oração. Ele desenvolveu o famoso princípio de "fé em busca de saber."

Pedro Abelardo procurou mostrar várias maneiras em que os textos contraditórios podem ser sintetizados. Ele se envolveu na questão sobre se o disputado "universais" foram realmente as coisas ou simplesmente nomes.

Gilbert de la Porree continuou a desenvolver vários pontos de vista em uma forma escolar. Hugo de São Victor procurou dar escolástica mais de um surto místico, ele foi criticado por muitos por causa de sua falta de razoabilidade. Ele estava profundamente endividados Agostinho para seus pontos de vista. Bernardo de Claraval desenvolveu uma perspectiva psicológica na escolástica, que, apesar de apegada a uma forma de misticismo, procurou ser mais razoável do que mística.

Pedro Lombardo desenvolveu uma série de "penas" que estavam a ser ensinada aos seminaristas estudando para o sacerdócio no século XII. Estas frases foram escolar geralmente simples e também capaz de ser memorizado pelos alunos. É esta forma de escolástica que tem causado muitas pessoas a desacreditar-lo como uma experiência sem criatividade.

Alberto Magno (Albertus Magnus) não era muito de uma melhoria sobre Pedro Lombardo, mas ele profundamente influenciado Tomás de Aquino, que foi o apogeu do pensamento escolástico. Tomismo tem muitas formas, mas todos eles estão tentando interpretar o sistema de pensamento desenvolvido por Tomás de Aquino. Sua grande esforço foi a de combinar o que poderia não ser chamado - a filosofia cristã com a filosofia ea teologia cristã. Escrituras cristãs poderia ser combinada com elementos de idéias descobertas por naturais pensamento nu pela graça da Escritura. Tomás de Aquino foi fortemente influenciado, não só, mas também o aristotelismo platonismo. Ele também tentou combinar o pensamento de Averróis em seu sistema. Alguns de seus contemporâneos consideradas algumas das suas ideias a ser herético. Cardeal Tempier de Paris foi especialmente incomodada com seu ponto de vista a respeito da ressurreição do corpo, como foi apresentado na sua Contestação perguntas.

Boaventura foi outro grande escolástico, mas seu estilo de apresentação é inchado e empalidece um pouco em relação às apresentações de Aquino. Boaventura foi bastante polémica em seus ataques contra o aristotelismo, o que minou sua tentativa de ser razoável.

No século XIV, Giles de Roma apresentou algum brilho dentro da tradição escolar, mas ele não foi muito consequente em relação a Aquino. O grande pensador escolástico do século XIV, foi João Duns Scotus. Ele tinha uma compreensão muito sutil do uso de palavras. Foi ele o principal interessado no problema da epistemologia. Sua escola de pensamento, escotismo, influenciado muitas pessoas em idades posteriores, incluindo Martin Heidegger e Ludwig Wittgenstein. Guilherme de Ockham rodadas a gloriosa idade de escolástica. Ele foi chamado de um nominalista porque ele se perguntou se a realidade exterior a mente humana foi dada uma série de palavras que se manteve em primeiro lugar na mente. Para Guilherme de Ockham não estava claro que a mente humana poderia realmente conhecer a realidade exterior.

Escolástica entrou em desuso no século XV, mas foi revivida no século XVI. O século XX tem experimentado uma nova tentativa de tornar o Thomistic forma de escolástica credível como um sistema de pensamento. Este movimento dentro de círculos católicos romanos foi parcialmente bem sucedida.

TJ Alemão
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
J Pieper, Escolástica; E Gilson, A filosofia cristã de São Tomás de Aquino e da unidade da experiência filosófica.


Escolástica

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O termo escolástica (do latim schola, "escola") refere-se adequadamente tanto para a doutrina e método de ensino nas escolas medievais europeias e para a sua repetição sucessiva aos dias de hoje. Como método, envolve escolástica (1) a fechar, leitura detalhada (lectio) de um livro específico reconhecido como uma grande obra ou de origem humana ou divina - por exemplo, Aristóteles na lógica, Euclides da geometria, Cícero, em retórica, Avicena Galen e na medicina, a Bíblia na teologia - e (2) a discussão aberta (disputatio) em forma lógica rigorosa de uma questão relevante (quaestio) decorrente do texto. Como doutrina, escolástica refere-se ao tipo de filosofia, teologia, medicina e direito (cânon e civil) ensinados pelas faculdades responsáveis ​​por estas disciplinas. Estes constituíram as quatro faculdades universidades medievais que começou a ser organizado no século 12, tem início em Bolonha, Paris e Oxford.

As faculdades mais importantes, no entanto, foram artes (filosofia) e teologia, e escolástica, o termo é geralmente entendida no contexto dessas disciplinas.

A filosofia básica da faculdade de artes foi aristotélica, porque os livros maiores e mais competente em filosofia, acreditava-se ser de Aristóteles. Aristóteles, no entanto, foi interpretada de forma diferente por professores diferentes, dependendo dos comentários utilizados, nomeadamente os de "o comentarista," Averróis; do neoplatônicas cristã, Santo Agostinho, ou o neoplatônico pagão, Avicena.

Da mesma forma em teologia, a Bíblia foi interpretada de diversas formas, dependendo do tipo de filosofia utilizada para entender a fé cristã sistematicamente. Dentre as inúmeras maneiras de sistematizar a fé, algumas escolas de teologia destacam como particularmente notável e viável em toda a Idade Média e até os dias atuais. A mais importante dessas teologias escolares foram Tomismo, desenvolvido a partir do ensinamento de São Tomás de Aquino; Augustinism, desenvolvido a partir de Santo Agostinho; escotismo, de João Duns Scotus; nominalismo, de Guilherme de Occam, e Suarazianism, formulada por Francisco Suarez, 16 século jesuíta que tentou sintetizar várias escolas. O princípio básico subjacente a todas as formas de escolástica racional foi a coerência com a fé cristã como ensinada na Bíblia e como é entendida pela vida da Igreja de Roma, através dos escritos dos antigos Padres gregos e latinos, as decisões dos concílios ecumênicos, a liturgia, e do ensino e da prática continuada da igreja.

Escolástica é geralmente dividida em três períodos: escolástica medieval, que se estende desde Boécio (5 - 6 º século) para o século 16, com a sua Idade de Ouro, no século 13, "segunda escolástica", a partir do século 16 com Thomas de Vio Caetano, Conrad Koellin, Peter Crokert, Francesco de Vittoria, e Francisco Suarez, e neoscholasticism, começando no início do século 19, impulso dado pela encíclica Aeterni Patris (1879) do Papa Leão XIII, e continuar pelo menos até que o Concílio Vaticano II (1962 - 65).

Escolástica medieval.

Boécio é geralmente chamado de "escolástica o primeiro" porque desde o primeiro latim traduções da lógica de Aristóteles e de outras obras básicas utilizadas nas escolas do início da Idade Média, como um pré-requisito para a compreensão da Bíblia e dos Padres da Igreja latina e para se tornar uma pessoa educada . Neste período inicial, no entanto, a influência dominante era Platonismo filosóficas ou Neoplatonismo, particularmente no que se reflectiu na obra de Santo Agostinho. Agostinho formulou a máxima "Entender de modo que você pode acreditar, acreditar que você pode entender" - uma abordagem que está no coração da escolástica - e pediu o uso da dialética em examinar a doutrina cristã. Seus princípios foram aplicados com rigor por tais precoce escolásticos como João Escoto Erígena, Anselmo Santos, Abelardo Pedro, Alan de Lille, e inúmeros professores em escolas da catedral de Laon, Chartres, Paris, Poitiers, e da escola da abadia de Saint - Victor em Paris.

Em um sentido mais estrito, começou com a escolástica Frases (c. 1150) de Pedro Lombardo, o Decretum (c. 1150) de Graciano, ea avalanche de novas traduções latinas de filósofos clássicos, incluindo todos os de Aristóteles, feitas a partir de grego e árabe durante a segunda metade do século 12. Assimilação deste novo aprendizado teve lugar na universidade do século 13 através da genialidade do Santo dominicanos Alberto Magno e seu grande aluno Tomás de Aquino, cuja Summa Theologiae é amplamente considerado como o auge da teologia escolástica, e os Franciscanos de Saint Bonaventure, João Duns Scotus, e Guilherme de Occam (início do século 14), que desafiaram a escola Dominicana.

Com a multiplicação das universidades, entre os séculos 14 e 16 veio um declínio no nível de ensino e do calibre de professores, e um "logicismo" ou formalismo de pensamento que suscitou a animosidade de um novo humanismo que surgiram principalmente fora dos círculos universitários. Escolástica, o termo começou a ser usado em um sentido depreciativo.

Escolástica segundo.

A Reforma Protestante no século 16 estimulou um reavivamento da teologia por um retorno à linguagem da Bíblia, os Padres da Igreja, e os grandes escolásticos do século 13. Esta segunda escolástica foi ajudado pela fundação (1540) da Companhia de Jesus (Jesuítas) por Santo Inácio de Loyola, com a aprovação do Papa Paulo III. Dentre os escolásticos jesuítas deste período foram São Roberto Belarmino, Francisco Suarez, e Gabriel Vazquez. Devido em grande parte à revolução científica do século 17 (a começar com o Galileo), a busca da originalidade filosófica (começando com Rene Descartes), a ascensão do nacionalismo e da colonização, eo desmoronamento das religiões protestantes, segunda escolástica diminuiu. Algumas formas de livro didático escolástica, no entanto, permaneceu por um tempo em países católicos, em particular Espanha e América Latina. Por volta do século 18, havia escolástica tornar novamente um termo depreciativo, especialmente nos países não - católicas.

Neoscholasticism.

No início do século 19 na Itália católica certos professores de filosofia começou a ver em Tomás de Aquino de ensinar os princípios básicos que poderiam resolver os problemas associados com kantiana e idealismo hegeliano, o empirismo britânico, atual Racionalismo, Ceticismo, eo liberalismo. Em 1850, o neo - Tomismo ou neoscholasticism começou a ser ouvido através da obra de Gaetano Sanseverino, em Nápoles, Matteo Liberatore, em Roma, eo periódico jesuíta Civilita Cattolica fundada em Nápoles, em 1850. Estes esforços foram levados a uma cabeça por Josef Kleutgen na Alemanha, na França Henri Lacordaire, Zeferino Gonzales nas Filipinas e na Espanha, e Tommaso Zigliara eo Papa Leão XIII, na Itália. A carta deste neo - Tomismo foi Aeterni Patris de Leão (1879). Através posteriores encíclicas, Leo exemplificado a aplicabilidade das idéias tomistas para problemas contemporâneos. Todos os papas subseqüentes, incluindo João Paulo II, reiterou a necessidade de uma filosofia cristã baseada em princípios tomistas.

A ascensão do Modernismo na Igreja Católica Romana a partir de 1900, no entanto, resultou em uma multiplicidade de condenações eclesiásticas, um tomismo legislado, e uma falha em perceber as esperanças de Leão XIII. Apesar das guerras mundiais deste e dois, muito frutuoso trabalho foi realizado por acadêmicos pendentes, numerosas publicações periódicas, e editores de textos históricos, incluindo a edição crítica das obras de Aquino (a edição leonino). Entre o grande número de estudiosos modernos que se chamavam tomistas (mas não neo - tomistas ou neoscholastics) foram Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, e Yves Congar.

Por razões ainda não totalmente compreendidas, decidiu uma reação contra Aquino e neoscholasticism ocorreu na década de 1960. Alguns têm erroneamente associado presente com o Concílio Vaticano II, que transformou a mente das pessoas em direção social, em vez de questões doutrinárias. Aquino foi, no entanto, o único médico escolar mencionadas pelo nome em todos os documentos conciliares. As verdadeiras razões para o declínio da neoscholasticism deve ser procurado nas preocupações mais amplo sociológicos e psicológicos da sociedade contemporânea.

James A Weisheipl

Bibliografia
FP Cassidy, Moldadores da Mente Medieval (1944); Y Congar, Uma História da Teologia (1968); E Gilson, A Filosofia cristã de São Tomás de Aquino (1957) e História da filosofia cristã na Idade Média (1955); RM McInerny, ed, Novos Temas cristãos em Filosofia (1968); Pieper J, Escolástica:. Personalidades e Problemas de Filosofia Medieval (1960); Smalley B, Becket Os conflitos e as Escolas: Um Estudo de Intelectuais em Política (1973); JR Weinberg, Uma Breve História da Filosofia Medieval (1964).


Escolástica

Informação Católica

Escolástica é um termo utilizado para designar tanto um método e um sistema. Ela é aplicada a teologia, bem como para a filosofia. Escolástica se distingue da teologia patrística, por um lado, e de teologia positiva na outra. Os escolásticos-se a distinção entre theologia speculativa sive Escolástica e Positiva theologia. Aplicada a filosofia, a palavra "Escolar" é muitas vezes usado também para designar uma divisão cronológica intervalo entre o fim da era patriótico, no século V e início da era moderna, cerca de 1450. Será, portanto, fazer a nitidez eo fim se considerar:

I. A origem da palavra "Scholastic";

II. A história do período chamado Scholastic na história da filosofia;

III. O método escolástico de filosofia, com referência incidental ao método Scholastic em teologia, e

IV. O conteúdo do sistema Scholastic.

A revitalização da Escolástica nos últimos tempos tem sido já tratada sob a cabeça NEO-escolástica.

I. ORIGEM DO NOME "escolástico"

Existem na literatura grega alguns exemplos de utilização dos scholastikos palavra para designar um filósofo profissional. Historicamente, no entanto, a palavra, como agora utilizado, está a ser traçado, não para uso grego, mas a precoce instituições cristãs. Nas escolas cristãs, especialmente após o início do século VI, que era costume chamar o chefe do magister escola scholae, capiscola, ou scholasticus. Conforme o tempo passava, a última destas denominações foi usado exclusivamente. O currículo dessas escolas incluídas dialética entre as sete artes liberais, que era na época o único ramo da filosofia estudada sistematicamente. O diretor da escola, geralmente ensinadas dialética, e fora de seu ensino cresceu tanto a maneira de filosofar eo sistema de filosofia que prevaleceu durante toda a Idade Média. Consequentemente, o nome "Scholastic" foi usado e ainda é usada para designar o método eo sistema que cresceu fora do currículo acadêmico das escolas ou, mais definitivamente, fora do ensino dialético dos mestres das escolas (scholastici). Não importa que, historicamente, a Era de Ouro da filosofia escolástica, ou seja, do século XIII, cai dentro de um período em que as escolas, o currículo dos quais era as sete artes liberais, incluindo dialética tinha dado lugar a uma outra organização de estudos, studia generalia, ou universidades. O nome, uma vez concedida, continuou, como quase sempre faz, para designar o método e sistema que tinha por esse tempo passou para uma nova fase de desenvolvimento. Academicamente, os filósofos do século XIII são conhecidos como magistri, ou mestres, historicamente, no entanto, eles são Escolásticos, e continuará a ser assim designados, até o final do período medieval. E, mesmo após o fim da Idade Média, um filósofo e teólogo, que adota o método ou o sistema dos escolásticos medievais é dito ser um Scholastic.

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