Sincretismosa

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Sincretismo é o processo pelo qual os elementos de uma religião são equiparados em outra religião, resultando em uma mudança na natureza ou princípios fundamentais dessas religiões. É a união de duas ou mais crenças opostas, de modo que a forma sintetizada é uma novidade. Nem sempre é uma fusão total, mas pode ser uma combinação de segmentos separados que permanecem identificáveis ​​compartimentos. Originalmente um termo político, "sincretismo" foi usado para descrever a união de forças rivais grego na ilha de Creta, em oposição a um inimigo comum.

Sincretismo é geralmente associada com o processo de comunicação. Ela pode ter origem quer com o remetente ou o receptor da mensagem. O remetente pode introduzir elementos sincréticos, em uma tentativa consciente de relevância ou pela apresentação de uma parte limitada e distorcida da mensagem. Pode acontecer inconscientemente como o resultado de um aperto inadequado ou defeituoso da mensagem. O receptor irá interpretar a mensagem, no âmbito de sua visão de mundo. Isso pode distorcer os dados, mas se encaixam seus valores.

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Especificamente, estamos confrontados com um problema de significado. Que é realmente entendida por palavras, símbolos ou ações como expressa em credos, ou a aplicação de determinadas necessidades, é o teste da presença do sincretismo. O receptor é o que atribui um significado. Portanto, é essencial que o remetente comunicar com palavras ou símbolos que não são apenas aproximados equivalentes, mas dinâmico equivalentes, de significado.

Sincretismo do evangelho cristão ocorre quando elementos críticos ou básica do evangelho são substituídos por elementos religiosos da cultura de acolhimento. Muitas vezes resulta de uma tendência ou tentativa de minar a singularidade do evangelho como o encontrado nas Escrituras nem o Filho de Deus encarnado . A comunicação do evangelho envolve a transmissão de uma mensagem com supra - elementos culturais entre uma variedade de culturas. Isso inclui a desencarnação da mensagem de um contexto cultural e da reincorporação do que em um contexto cultural diferente.

Cross - comunicação cultural do evangelho sempre envolve pelo menos três contextos culturais A mensagem do evangelho foi originalmente emitido em um contexto específico.. O receptor / emissor atribui significado a essa mensagem, em termos do seu próprio contexto. O receptor procura entender a mensagem dentro de um contexto de terceiro. O problema do sincretismo serão encontradas com cada nova extensão da igreja e também como as mudanças culturais em torno de uma igreja estabelecida.

A Bíblia revela o sincretismo como um longo -. Pé ferramenta de Satanás para separar Deus do seu povo Ele atinge o coração do primeiro mandamento. Beyerhaus observa um triplo responder no OT para o desafio de sincretismo externo: segregação, erradicação, e adaptação. Pressões de práticas iniciais cananeus de Baal e Asherah foram seguidos pelas exigências dos deuses nacionais de Assur e Babilônia. Internamente, os profetas de Israel tentou fazer valer a obrigatoriedade de tradições sagradas de Israel, de aplicar a vontade revelada de Deus para situações reais, e com veemência a apresentar a visão escatológica de controle contínuo de Deus, justiça e promessas.

O NT nasceu em uma briga como governantes tentaram misturar culturas através monoteísmo sincretista, todas as formas de o mesmo Deus. Todos os deuses do Egito, Pérsia, Babilônia e se tornou grego. A influência de Mani espalhou da África para a China. Conhecimento esotérico disputavam com a revelação, histórica única. Roma abrigou todos os cultos e religiões de mistério. Antioquia, Éfeso, Corinto e cada impulsionou deuses sincréticos visando absorver a igreja. NT confrontos incluem Simão, o Mago, o Concílio de Jerusalém, a Epístola aos Colossenses, o combate pensamento judaico misturado com início Gnosticismo, a repreensão da igreja de Pérgamo. Contra essas forças a igreja desenvolveu seus credos, cânone, e celebrações. A data de celebração do Natal foi fixado em relação a festa do nascimento do deus sol, Sol Invictus, em protesto contra uma importante tentativa de criar uma religião sincrética imperial.

Visser't Hooft discute as muitas pressões sincretistas do NT vezes exercida pelo judaísmo, Gnosticismo, adoração ao imperador, e os cultos de mistério. É útil para estudar os livros de Hebreus, 1 João, e Apocalipse partir da perspectiva de defesa contra o sincretismo. NT O cânone e reconheceu o credo tornou-se a igreja duas maiores armas contra o crescimento ea transmissão do sincretismo. História da Igreja está repleta de a luta contra o sincretismo de fontes políticas, sociais, religiosas e econômicas. Syncretistic pressão pode ser visto hoje. No nosso mundial - humanismo secular vila contexto parece ser o terreno comum para resolver problemas comuns. Os valores deste mundo ver lutar por um lugar na resposta da Igreja a ambas as exigências de conformidade e os gritos de libertação confrontando-lo.

No lutando por missionários de uma igreja indígena nacional com um evangelho contextualizado, o perigo do sincretismo está sempre presente em tentativas de acomodação, adaptação, ajuste e. Tippett nos lembra que, enquanto se esforça para relevância devemos lembrar que só na comunicação mensagem é transmitida , não significando. Beyerhaus aponta três etapas de adaptação bíblica:

  1. Seleção de discriminação de palavras, símbolos e ritos, por exemplo, "Logos".

  2. Rejeição de que o que é claramente incompatível com a verdade bíblica.

  3. Reinterpretação por uma recarga completa dos selecionados rito ou com um símbolo cristão verdadeiro significado.

Os ensinamentos supracultural da Escritura deve ser juiz de tanto significado da cultura e como Deus trabalha através de homens que utilizam várias formas para trazer toda a criação sob o seu senhorio.

Na história da teologia do "sincretismo" termo é usado especificamente para definir dois movimentos que visam a unificação. Na tradição luterana, George Calixto (1586 - 1656) tentou reconciliar Luterana pensado com o catolicismo romano na base do Credo dos Apóstolos. Isto precipitou uma controvérsia sincretista que era para durar por muitos anos. No catolicismo romano "sincretismo" refere-se à tentativa de conciliar molinista e teologia tomista.

SR Imbach
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
WA Visser't Hooft, nenhum outro nome, H Kraemer, Religião e da Fé Cristã, T Yamamori e CR Taber, eds, Christopaganism ou Indígenas cristianismo;. Lietzmann H, O Início da Igreja Universal.


Sincretismo

Informação Católica

De sygkretizein (não de sygkerannynai.)

Uma explicação é dada por Plutarco em uma pequena obra sobre o amor fraterno ("Opera Moralia", ed. Reiske, VII, 910). Ele não diz como o cretenses eram muitas vezes envolvido em brigas entre si, mas tornou-se imediatamente reconciliar quando um inimigo externo se aproximou. "E esse é o seu sincretismo assim chamado". No século XVI o termo se tornou conhecido através do "Adagia" de Erasmo, e entrou em uso para designar a coerência dos dissidentes, apesar de sua diferença de opiniões, especialmente com referência às divisões teológicas. Mais tarde, quando o termo passou a ser referido sygkerannynai, foi incorretamente empregado para designar a mistura de coisas diferentes ou incompatíveis ou idéias. Este uso inexata continua, até certo ponto ainda hoje.

(1) Sincretismo é por vezes utilizado para designar a fusão das religiões pagãs. No Oriente, a mistura das civilizações de diferentes nações começaram em um período muito cedo. Quando o Oriente foi helenizada sob Alexandre o Grande e do Diadochi no século IV aC, os gregos e civilizações Oriental entraram em contato, e um compromisso em grande medida efetuada. As divindades estrangeiros foram identificados com a nativa (por exemplo, Serapis = Zeus, Dionísio) e uma fusão dos cultos sucedidas. Depois que os romanos conquistaram os gregos, os vencedores, como se sabe, sucumbiram à cultura dos vencidos, ea religião romana tornou-se completamente helenizada. Mais tarde os romanos gradualmente recebido todas as religiões dos povos que eles subjugaram, de modo que Roma se tornou o "templo de todo o mundo". Sincretismo atingiu seu auge no século III dC sob a Caracalla imperadores, Heliogábalo e Severo Alexandre (211-35). Os cultos incontáveis ​​do Império Romano eram considerados como formas não-essenciais da mesma vista que uma coisa sem dúvida fortaleceu a tendência para o Monoteísmo. Heliogábalo ainda tentou combinar o cristianismo eo judaísmo com sua religião, o culto do deus-sol. Julia Mamæa, a mãe de Alexandre Severo, participou em Alexandria as palestras de Orígenes, e Alexander colocado em seu lararium as imagens de Abraão e de Cristo.

(2) A tendência moderna na história das religiões vê na religião bíblica revelou um produto de sincretismo, a fusão de várias formas religiosas e visões. Quanto ao Antigo Testamento, o mito cananeus, o egípcio, Old babilônico, persa e as religiões são consideradas como as fontes de Israelitic religião, este último tendo-se desenvolvido a partir de Fetichismo e Animismo em Henotheism eo monoteísmo. É procurado para explicar a origem do cristianismo desde a continuação eo desenvolvimento de idéias judaicas e ao afluxo de Brahmanistic, budista, greco-romana e egípcia noções religiosas, e da filosofia estóica e Philonic, que é realizada de ter recebido o seu desenvolvimento e explicação especial. da filosofia neo-platônica. De que o judaísmo eo cristianismo concordam com outras religiões em muitas de suas formas externas e idéias, é verdade; muitas idéias religiosas são comuns a toda a humanidade. Os pontos de acordo entre as religiões babilônicas e judaicas. fé, o que provocou uma viva discussão, há alguns anos, após o aparecimento de Friedrich Delitzsch de "Babel und Bibel", talvez explicado na medida em que existem (por exemplo), como devido a uma revelação original, de que os traços, embora manchada com politeísmo, aparecem entre os babilônios. Em muitos casos, o acordo pode ser mostrado para ser apenas na forma, não no conteúdo, em outros, é duvidoso que a religião continha o original e que emprestado. Quanto às doutrinas especiais da pesquisa Bíblia tem sido em vão feita para fontes de que eles poderiam ter sido derivadas. A teologia católica sustenta firmemente à revelação e à fundação do Cristianismo por Jesus de Nazaré.

(3) O Strife Syncretistic é o nome dado à discussão teológica provocado pelos esforços de Georg Calixt e seus partidários para assegurar uma base sobre a qual os luteranos poderia fazer aberturas para a Igreja Católica e as Igrejas Reformadas. Durou 1640-1686. Calixt, professor Helmstedt, teve através de suas viagens na Inglaterra, Holanda, Itália e França, por meio de sua familiaridade com as diferentes Igrejas e seus representantes, e através de seu extenso estudo, adquiriu uma atitude mais amigável para os diferentes órgãos religiosos do que era então usual entre a maioria dos teólogos luteranos. Enquanto o último firmemente aderido à "doutrina pura", Calixt não estava disposto a considerar a doutrina como a única coisa necessária, a fim de ser um cristão, enquanto na própria doutrina ele não considerar tudo como igualmente certo e importante. Por isso, ele defendeu a unidade entre aqueles que estavam de acordo sobre o mínimo fundamental, com liberdade, como a todos os pontos menos fundamentais. No que diz respeito ao catolicismo, ele estava preparado (como Melanchthon era uma vez) a conceder ao papa um ser humano primazia na origem, e ele também admitiu que a Missa pode ser chamado de um sacrifício. No lado de Calixt estavam as faculdades teológicas de Helmstedt, Rinteln, e Königsberg, em oposição a ele foram os de Leipzig, Jena, Strasburg, Giessen, Marburg, e Greifswald. Seu principal oponente era Abraão Calov. O Eleitor da Saxônia foi por razões políticas um adversário da Igreja Reformada, porque os outros dois eleitores seculares (Palatino e Brandenburg) foram "reformados", e foram ficando mais e mais a vantagem dele. Em 1649 ele enviou para o duques três de Brunswick, que manteve Helmstedt como sua universidade comum, uma comunicação na qual ele expressa todas as objeções de seu Luterana professores, e reclama que Calixt desejavam extrair os elementos de verdade de todas as religiões, fundir tudo em uma religião inteiramente nova, e assim provocar um cisma violenta. Em 1650 Calov foi chamado para Wittenberg como professor, e ele sinalizou sua entrada no escritório com um ataque violento contra os Syncretists em Helmstedt. Uma explosão de escritos polêmicos seguido. Em 1650, os duques de Brunswick respondeu o eleitor da Saxônia que a discórdia não devem ser autorizados a aumentar, e propôs uma reunião dos conselheiros políticos. Saxônia, no entanto, não favoreceram esta sugestão. Uma tentativa de convocar uma reunião de teólogos não era mais bem sucedido. Os teólogos de Wittenberg e Leipzig agora elaborada uma nova fórmula, na qual 98 heresias dos teólogos Helmstedt foram condenados. Esta fórmula (consenso) era para ser assinado por todos os que desejassem permanecer na Igreja Luterana. Fora Wittenberg e Leipzig, no entanto, não foi aceito, ea morte Calixt em 1656 foi seguido por cinco anos de paz quase intocada. O conflito foi renovado em Hesse-Cassel, onde Landgrave Wilhelm VI procurou efetuar uma união entre seu Luterana e assuntos reformadas, ou pelo menos para diminuir seu ódio mútuo. Em 1661 ele teve um colóquio realizado em Cassel entre os teólogos luteranos da Universidade de Rinteln e os teólogos Reformados da Universidade de Marburg. Enfurecidos com esta revitalização da Sincretismo de Calixt, os teólogos de Wittenberg, em termos veementes chamados os professores Rimteln para fazer sua apresentação, ao que este respondeu com uma defesa detalhada. Outra longa série de tratados polêmicos seguido. Em Brandemburgo-Prússia o Grande Eleitor (Frederick William I) proibiu (1663) pregadores para falar das disputas entre os órgãos de evangélicos. Um longo colóquio em Berlim (setembro de 1662-maio ​​de 1663) levou apenas a discórdia fresco. Em 1664, o eleitor repetiu a ordem que os pregadores de ambas as partes devem abster-se de abuso de mútuo, e deve atribuir à outra parte nenhuma doutrina que não foi realmente realizada por tal parte. Quem se recusou a assinar o formulário declarando sua intenção de respeitar o presente regulamento, foi privado de sua posição (por exemplo, Paul Gerhardt, escritor de canções religiosas). Este arranjo foi mais tarde modificado, em que os formulários foram retirados, ea ação só foi tomada contra aqueles que perturbaram a paz. As tentativas dos teólogos de Wittenberg para declarar Calixt e sua escola não-luterana e herético foram agora conheci pelo filho Calixt, Friedrich Ulrich Calixt, este último defendeu a teologia de seu pai, mas também tentou mostrar que sua doutrina não fez muito diferente da de seus adversários. Wittenberg encontrou seu novo campeão na Egídio Strauch, que atacou Calixt com todos os recursos de aprendizagem, polêmicas, sofismas, sagacidade, cinismo e abuso. O lado Helmnstedt foi defendido pelo estudioso célebre e estadista, Hermann Conring. Os príncipes saxões agora reconhecido o perigo de que a tentativa de realizar o "Consenso" como uma fórmula de crença pode levar a um novo cisma na Igreja Luterana, e poderia, assim, tornar a sua posição difícil em face dos católicos. As propostas de Calov e seu partido para continuar a refutação e para obrigar os teólogos Brunswick para vincular-se a obrigação de Confissão Luterana de idade, não foram, portanto, levada a efeito. Pelo contrário, os teólogos saxões foram proibidos de continuar a luta por escrito. As negociações para a paz então resultou, Duque Ernst o Pio de Saxe-Gotha sendo especialmente ativo nesse sentido, eo projeto de criação de um colégio permanente de teólogos para decidir disputas teológicas foi entretido. No entanto, as negociações com os tribunais de Brunswick, Mecklenburg, Dinamarca e Suécia eram tão infrutífera como aqueles com as faculdades teológicas, exceto que a paz foi mantida até 1675. Calov então renovado hostilidades. Além Calixt, seu ataque foi agora dirigida especialmente contra o moderado John Musaeus de Jena. Calov conseguiu que toda a Universidade de Jena (e depois de uma longa resistência Musaeus ele mesmo) obrigado a renunciar Sincretismo. Mas esta foi a sua última vitória. O eleitor renovou sua proibição contra escritos polêmicos. Calov parecia dar forma, já que em 1683 ele perguntou se, na opinião do perigo que a França constituía então para a Alemanha, um sincretismo Calixtinic com "romanistas" e Reformados ainda eram condenáveis, e se, em deferência ao Eleitor de Brandemburgo e os duques de Brunswick, a luta não deve ser enterrado por uma amnistia, ou se, pelo contrário, a guerra contra o sincretismo deve ser continuado. Mais tarde, ele voltou para o seu ataque aos Syncretists, mas morreu em 1686, e com sua morte, a luta terminou. O resultado do Strife sincretista era que diminuiu o ódio religioso e promoveu a tolerância mútua. O catolicismo foi, assim, beneficiado, como passou a ser melhor compreendida e apreciada pelos protestantes. Na teologia protestante que preparou o caminho para a teologia do pietismo sentimental como o sucessor de ortodoxia fossilizado.

(4) Quanto Sincretismo na doutrina da graça, na graça de ver CONTROVÉRSIAS, VI, 713.

Publicação informações escritas por Klemens Löffler. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

(1) Friedlander, Darstellungen aus der Sittengesch. Roms, IV (8 ed, Leipzig, 1910.), 119-281; ​​Cumont, Les religiões orientais dans le paganisme romain (Paris, 1907); Wendland, Die hellenistisch-römische Kultur em ihren zu Beziehungen Judentum u. Christentum (Tübingen, 1907); Reville, La religião à Rome sous les Sévères (Paris, 1886).

(2) Schanz, Apologie des Christentums, II (3 ª ed, Freiburg, 1905.); WEBER, Christl, Apologetik (Freiburg, 1907), 163-71; REISCHLE, Theologie u. Religionsgesch. (Tübingen, 1904).

(3) DORNER, Gesch. der protesto. Theol. (Munique, 1867), 606-24; HENKE, Georg. Calixtus u. seit Sena, I-II (Halle, 1853-1860).



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