Ulrich Zwinglisa

Ulrico Zuínglio

Informação Geral

Ulrich (Huldreich) Zwingli, b. 1 de janeiro de 1484, d. 11 de outubro de 1531, era um líder da Reforma suíça. O filho de um camponês próspero, Zwingli estudou música, filosofia escolástica, humanísticas e disciplinas, em Viena, Berna e Basileia. Ele tornou-se sacerdote em Glarus (1506 - 16) e acompanhado suíço tropas mercenárias como capelão em diversas campanhas italiano, tornando-se convencido de que o sistema era um mercenário grande mal. A partir de Glarus, Zwingli foi para Einsiedeln como pastor paroquial, onde continuou seus estudos da Bíblia, pais da igreja, e os clássicos. Ele foi fortemente influenciado por Desiderius Erasmus em favor da reforma da igreja.

Em 1519, Zwingli começou seus deveres como sacerdote do povo da Grande Minster, em Zurique, onde ele pregou sermões poderosos baseada nas Escrituras, denunciou o mercenário comércio, baixou sua própria papal subvenção, e atacou os abusos eclesiásticos. Trouble desenvolvido com o bispo de Constança, em 1522, quando vários de associados Zwingli comeu carne em um dia de jejum. Além disso, Zwingli casado e, assim, quebrou o seu voto de celibato sacerdotal. Em 1524 iconoclastas removido estatuária religiosa da igreja, e no ano seguinte, a missa católica foi substituído por uma comunhão Zwinglian usando tanto o pão eo vinho como símbolos do corpo e sangue de Cristo. Zwingli Sessenta - sete artigos (1523) para a disputa se tornou uma base doutrinal documento para a Igreja reformada suíça.

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Zwingli era ativo em estender a reforma de outras cidades suíças, como o Basileia, Sankt Gallen e Berna. Ele estava envolvido em polémica, não só com os católicos adversários, mas também com os luteranos reformadores, porque ele negou a presença real de Cristo sob qualquer forma na Eucaristia. O esforço para conciliar os pontos de vista de Zwingli e Lutero no Colóquio de Marburg (1529) falhou. Zwingli também se opôs os anabatistas em Zurique que rejeitaram o batismo infantil. Ele foi morto no campo de batalha de Kappel, em 1531, quando os cantões católicos do sul da Suíça Zurique atacado.

Lewis W Spitz

Bibliografia
O Farner, Zwingli, o reformador: Sua Vida e de Trabalho (1952); SM Jackson, Huldreich Zwingli, o reformador da língua alemã na Suíça (1901); GR Potter, Zwingli (1976); WP Stephens, A Teologia da Ulrico Zwingli (1985) , RC Walton, Teocracia Zwingli (1967).


Ulrich Zwingli

Informação Geral

Introdução

Huldreich Zwingli ou Ulrich Zwingli (1484-1531), foi um teólogo suíço, líder da Reforma na Suíça.

Zwingli nasceu em 1 de janeiro de 1484, em Wildhaus, Sankt Gallen. Ele foi educado nas universidades de Viena e Basiléia.

Influências precoce

Durante seus anos de formação, Zwingli foi profundamente influenciado pelo espírito do humanismo liberal. Em 1506 ele foi ordenado e designado para a cidade de Glarus como pároco. Glarus então era conhecido como um centro de recrutamento de soldados mercenários para os exércitos da Europa. Em duas ocasiões Zwingli atuou como capelão Glarus com tropas durante combates sangrentos em solo estrangeiro, e essas experiências o levaram a denunciar publicamente o sistema mercenário. Em retaliação certos funcionários cidade conspirou para fazer sua posição em Glarus insustentável. Em 1516, ele aceitou um compromisso em Einsiedeln, sudeste de Zurique.

Durante seu ministério em Einsiedeln, Zwingli começou a entreter dúvidas sobre certas práticas da Igreja. Em 1516, ele leu uma tradução latina do Novo Testamento grego publicado pelo humanista holandês Desiderius Erasmus, que ele posteriormente transcritas em cadernos e memorizadas íntegra. Com base destas e de outras leituras bíblicas, Zwingli cobrado em sermões igreja ensinamentos e práticas que tinham divergido amplamente entre o cristianismo simples da Sagrada Escritura. Dentre as práticas citadas pelo Zwingli como foram unscriptural a adoração de santos e relíquias, promessas de curas milagrosas, e os abusos da igreja indulgência sistema. Sua frontalidade afirmações de autoridade escriturística ele ganhou fama popular ampla, e em 1 de janeiro de 1519, ele foi nomeado sacerdote no Gross Münster (alemão, "Catedral Grande"), em Zurique.

Aprovação da Reforma

Zurique era um centro de crença humanista, com uma tradição de estado limitação do poder temporal da Igreja. Zwingli rapidamente atraíram grandes audiências para a catedral expondo o original grego e hebraico Escrituras capítulo por capítulo e livro por livro, a partir do Evangelho de Mateus. orais Estas traduções das Escrituras originais rompeu claramente com a tradição da igreja. Sacerdotes Anteriormente tinha baseado em seus sermões sobre interpretações da Vulgata e nos escritos dos Padres da Igreja. Em 1519, um admirador colocada a imprensa na eliminação do reformador, e suas novas idéias ousadas espalhar muito além dos limites de Zurique.

Durante o mesmo ano Zwingli ler pela primeira vez os escritos de seu contemporâneo, Martin Luther. Animado pela posição de Lutero contra a hierarquia alemão, Zwingli em 1520 convenceu o conselho de Zurique proibir todos os ensinamentos religiosos sem fundamento nas Escrituras. Dentre esses ensinamentos foi a igreja aperto contra comer carne durante a Quaresma. Em 1522 um grupo de seus seguidores deliberadamente quebrou a regra e foram presos. Zwingli defendeu vigorosamente os infratores, que foram libertados com a punição simbólica.

Papa Adriano VI, irritado com o comportamento de Zwingli, então ele proibia o púlpito e pediu ao conselho de Zurique repudiá-lo como herege. Em janeiro de 1523, Zwingli compareceu perante o conselho para se defender. Ele afirmou a supremacia das Escrituras Sagradas sobre o dogma da Igreja, atacou a adoração de imagens, relíquias e santos, e denunciou a visão sacramental da Eucaristia e celibato forçado também. Após deliberação, o conselho julgou procedente Zwingli mediante a retirada do cantão de Zurique a jurisdição do bispo de Constança,. Ela também afirmou a sua proibição contra os anteriores pregações não fundada sobre as Escrituras Ao tomar essas medidas o conselho aprovou oficialmente a Reforma Zwingli em 1524 marcou. seu novo status ao se casar com Anna Reinhard, uma viúva com quem tinha vivido abertamente.

Sob a Reforma, Zurique se tornou uma teocracia governada por Zwingli e um magistrado cristão. Foram instaurados reformas profundas, entre elas a conversão de mosteiros em hospitais, a remoção de imagens religiosas, ea eliminação da Missa e confissão. Eventualmente Zwingli ensinou devotos cristãos que têm necessidade de nenhum papa nem igreja.

Conflitos entre os protestantes

Durante 1525 um grupo chamado os radicais protestantes anabatistas desafiou regra de Zwingli. Em uma disputa, no entanto, realizada antes do conselho em janeiro do ano seguinte 2, Zwingli derrotou os anabatistas, cujos líderes foram banidos de Zurique.

Em 1529 e amigos de Martinho Lutero e Zwingli, preocupado com doutrinárias e políticas diferenças que se desenvolveu entre os dois líderes protestantes, arranjou um encontro entre eles. Nesta reunião, realizada em Marburg an der Lahn e conhecido desde que o Colóquio de Marburg, Lutero e Zwingli discordaram sobre a questão da consubstanciação contra a transubstanciação, ea conferência não conseguiu conciliar os dois líderes.

Enquanto isso, Zwingli levou sua cruzada para outros cantões de Zurique. Ao todo, seis cantões foram convertidas para a Reforma. Os restantes cinco, conhecida como a Floresta cantões, se manteve firme Católica. Os antagonismos entre católicos e protestantes cantões criou uma grave cisão dentro da confederação suíça.

Fim da Reforma suíça

Em 1529, a hostilidade entre os cantões deflagrou uma guerra civil aberta. Em 10 de outubro de 1531, Zwingli, atuando como capelão e porta-estandarte para as forças protestantes, foi ferido na Kappel am Albis e depois condenado à morte pelas tropas vitoriosas dos cantões florestais. Após a morte de Zwingli a Reforma não fez progressos na Suíça, o país ainda é meia católica, metade protestante.

Rev. Reinhold Niebuhr


Ulrich Zwingli (1484 - 1531)

Informações Avançadas

Depois de Lutero e Calvino, Zwinglio foi o mais importante reformador protestante primitivo. Zwingli nasceu em Wildhaus, St. Gall, na Suíça, e cedo mostrou promessa na educação. Estudou em Berna e Viena antes de se matricular na Universidade de Basileia, onde ele foi cativado pelos estudos humanísticos. Em Basileia, ele também veio sob a influência do reformador Thomas Wyttenbach, que o encorajou nas direções que acabaria por levar à sua crença na única autoridade da Escritura e na justificação pela graça através da fé. Zwingli foi ordenado sacerdote católico e serviu paróquias em Glarus (1506 - 16) e Einsiedeln (1516 - 18) até chamado para ser sacerdote do povo (ou pregação) em grande ministro, em Zurique.

Por volta de 1516, após diligente no estudo NT grego de Erasmo e após longa luta com o problema moral da sensualidade, ele experimentou um avanço evangélico, Lutero era muito parecido ocorrendo quase ao mesmo tempo. Esta transformou-o ainda mais plenamente as Escrituras, e também fez dele hostis ao sistema medieval de penitência e relíquias, que ele atacou em 1518. Um dos grandes momentos da Reforma ocorreu no início de 1519, quando Zwingli começou seu serviço em Zurique ao anunciar sua intenção de pregar sermões exegetical começando com o Evangelho de Mateus. Na última década de sua vida ele levadas Zurique para a sua declaração para a reforma (1523). Ele escreveu inúmeros panfletos e auxiliado na composição das confissões para promover o curso da Reforma (por exemplo, os Dez Teses de Berna, 1528); ele estabeleceu sólidas relações com outros reformadores suíços, incluindo Oecolampadius em Basel, ele inspirou e depois rompeu com o movimento ascendente Anabaptista, e ele teve um desentendimento com Lutero durante a Ceia do Senhor (expressa mais acentuadamente para o Colóquio de Marburg, em 1529). Zwingli perdeu a vida enquanto servia como capelão para Zurique tropas envolvidas em guerra com outros cantões suíços.

Protestantismo Zwingli era uma variação mais racionalista e biblicistic da teologia de Lutero. Suas discussões com os protestantes alemães sobre a Ceia do Senhor o levou a duvidar crença de Lutero em um sacramental presença real de Cristo na Comunhão, e de crença, mesmo Martin Bucer em uma verdadeira presença espiritual, em favor de uma visão quase memorialista. Para Zwingli Ceia do Senhor foi principalmente uma ocasião para recordar os benefícios adquiridos pela morte de Cristo. Em sua abordagem para a teologia e prática rigorosas Zwingli olhou para escritural mandado específico e, mesmo com este levou-o em situação embaraçosa quando precocemente Anabaptists exigiu textos de prova para a prática do batismo infantil. Estrita Zwingli a Bíblia levou em 1527 para remover o órgão da grande ministro, visto que a Escritura nada mandatou o seu uso no culto (e isto apesar do fato de que Zwingli era um músico que, do contrário incentivou expressão musical). Ele foi fortemente predestinarian em sua teologia, mas não revelou o sentimento de consumar de relações temáticas da Escritura que Calvin empregada na discussão da eleição.

Zwingli não tinha escrúpulos em busca de reforma através da autoridade do Conselho de Zurique. Mesmo depois de sua morte, o governo da cidade de Zurique, sob seu sucessor, Heinrich Bullinger, exerceu um papel dominante nos assuntos da Igreja. Este modelo de relações churchstate eventualmente recorreu à Rainha Elizabeth da Inglaterra, até mesmo como reformadores Calvino e João Knox lutou pela autonomia da Igreja sobre os seus próprios assuntos

Caráter nobre Zwingli, seu firme compromisso com a autoridade das escrituras, e seus diligentes propagação da reforma evangélica, ainda mais de seus escritos, como ele marcou um dos líderes mais atraentes da Reforma.

Mark A Noll
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
GW Bromiley, ed, Zwingli e Bullinger,. GR Potter, Zwingli, GR Potter, ed, Ulrico Zuínglio,. Ó Farner, Ulrico Zuínglio; Carside C, Zwingli e as Belas Artes.


Ulrich Zwingli

Informação Católica

(Além disso, Huldreich)

Fundador da Reforma, na Suíça, nascido em Wildhaus na Suíça, 01 janeiro de 1484, morreu 11 de outubro de 1531. Zwingli veio de uma família proeminente da classe média, e foi o terceiro de oito filhos. Seu pai Ulrich era um funcionário do distrito da pequena cidade de Wildhaus, e um primo de sua mãe, Margaret Meili, foi abade do mosteiro beneditino em Fischingen em Thurgau. Um irmão mais velho do Zwingli, Bartolomeu, foi pastor de até Wildhaus 1487, mas depois se tornou pároco e reitor da Wesen no Walensee. Zwingli recebeu sua educação em Wesen sob a orientação do tio deste, por quem ele foi enviado, com a idade de 10, com Gregory Bünzli Wesen de quem estava estudando na Basiléia e também docente na escola de São Teodoro, que, doravante, Zwingli compareceram. Por seus estudos superiores que ele foi para Berna, aonde o célebre humanista suíço Schuler estava atraindo muitos estudantes de Estudos Clássicos. Zwingli nome é inserido no rolo da Universidade de Viena para o longo inverno de 1498-99, mas ele foi excluído da universidade. O motivo de sua exclusão é desconhecida. Zwingli parece, contudo, ter superado a dificuldade, para ele foi novamente matriculados em 1500. Dois anos mais tarde, ele retornou à Basiléia, onde, entre outros, Thomas Wyttenbach encorajou-o a dedicar-se ao estudo sério da teologia. Em 1506, ele completou seus estudos e recebeu o grau de Mestre em Teologia. Pouco antes de sua formatura da paróquia de Glarus ele tinha selecionado como seu pastor, embora ele ainda não havia sido ordenado sacerdote. Além de sua exclusão da Universidade de Viena, sua vida estudantil, não apresenta características incomuns, apesar de seus amigos e seguidores dizem que é muito elogiosa sobre este período. Seus estudos em Berna, Viena e Basileia, onde foi entusiasticamente Humanismo cultivada, fez Zwingli um dos seus apoiantes zelosos.

Como pastor da Glarus 1506-1516, a continuação de seus estudos humanísticos foi uma das principais ocupações Zwingli. Ele estudou grego, leia os Clássicos e os Padres da Igreja, e entrou em relações familiares com os humanistas do tempo, especialmente com Heinrich Loriti (Glareanus), Erasmus, e Vadian. Ele também se envolveu no ensino, e mais tarde os cronistas e Aegidius Namorados Tschudi eram seus alunos. Na vida pública, foi ele o principal conspícuo pela sua actividade política, a este respeito, seguindo o exemplo de muitos eclesiásticos do seu dia. No italiano campanhas de 1513 e 1515, quando o suíço venceu as vitórias de Novara e Marignan, ele atuou como capelão do exército. Suas primeiras tentativas literárias - o rimado fábulas do boi (cerca de 1510), "De GESTIS entre Gallos et Helvetios Relatio" (1512), "O Labirinto" (1516?) - Estão todos preocupados com a política. Estas obras, que revelam Zwingli como o aderente devotado e campeão do partido papal, ele conquistou a amizade dos poderosos cardeais Mateus Schinner suíço e uma pensão anual de 50 florins do papa. Então zelosamente verdade é que ele então abraçar a causa do papa que a sua posição em Glarus tornou-se insustentável quando o francês se tornou parte predominante lá em 1516. Diebold von Geroldseck, o administrador único e conventual do mosteiro beneditino de Einsiedeln, confiou-lhe a posição de um sacerdote secular lá, e no final de 1516 Glarus Zwingli esquerda.

Como padre secular em Einsiedeln, comemorou o local de peregrinação para a Suíça e Alemanha do Sul, chefe do escritório de Zwinglio foi o de pregador. Para a realização desta tarefa, ele se dedicou ao estudo da Sagrada Escritura, copiado as Epístolas de São Paulo, e aprendeu hebraico, mas enquanto isso não negligencie os clássicos, fato que lhe rendeu elogios lisonjeiro dos humanistas. Erasmo estava perfeitamente consciente da frouxidão da vida eclesiástica (os abusos no culto externo, a degeneração de grande parte do clero), e com razão, agitou uma reforma dentro da Igreja, que impressiona sobre a sua necessidade autoridades eclesiásticas. Zwingli trabalhou com o mesmo espírito de Einsiedeln 1516-1518. Na disputa de prioridade de Lutero, Zwinglio alegou mais tarde (ea maioria dos historiadores têm apoiado o seu pedido) que, embora em Einsiedeln ele já pregou contra a antiga fé. Sua afirmação é, no entanto, negada pelos fatos que ele continuou a desenhar a sua pensão, que no final de 1518, à sua própria petição, ele foi nomeado pelo papa sacristão capelão da Sé romana (cf. o documento em "Analecta Reformatória ", I, 98), e que sua relação amigável com o cardeal Schinner continuou quando ele foi contratado em Zurique em 1519.

Para o final de 1518, quando o posto de pregador laico em Münster tornou-se vago, Zwingli aplicada para a desocupação, a convite de Oswald Myconius (um amigo de sua juventude), que foi contratado como professor na escola mosteiro do lugar. Como muitos outros clérigos, Zwingli era suspeito de crimes contra o celibato. Esses relatórios, que eram correntes, mesmo em Zurique, fez sua posição difícil lá. Quando seu amigo dele Myconius questionado sobre esse ponto de Einsiedeln Zwingli escreveu que não era, como tinha sido afirmado, uma garota respeitável, mas uma prostituta com quem ele tinha sido íntimo. Seus amigos, em Zurique conseguiu reprimir estes relatórios, e em 11 de dezembro de 1518, o capítulo Zwingli eleito por uma grande maioria. Ele foi, então, 35 anos de idade, "em um corpo bonito e vigoroso pessoa, bastante altos, e de um aspecto amigável". Em sua relação com os outros, ele era um companheiro agradável, de endereço temperamento alegre e agradável, um bom cantor e músico, e um orador hábil. Acusado por seus contemporâneos nenhum dos delitos leves moral, ele não fez nenhuma tentativa de livrar-se das acusações. Como um estudioso que ele era um Humanista e não de um teólogo. Sob a influência de Erasmo, ele viu claramente os defeitos da vida eclesiástica, mas não conseguiu se pretender ser impecável, e seu talento o levou a envolver bastante nos litígios referentes a assuntos seculares do que se dedicar a reformas clericais. Até agora ele não tinha intenção de introduzir inovações doutrinárias; tal ideia lhe ocorreu primeiro em Zurique após 1519. Lutero já pendurou as 95 teses contra as indulgências na igreja do castelo de Wittenberg, 31 de outubro de 1517.

Em 1 de Janeiro de 1519, Zwingli pregou pela primeira vez na catedral de Zurique. Ele começou com a exposição da Bíblia, tendo primeiro o Evangelho de São Mateus, e por voltar às fontes mostrou-se especialmente um Humanista. De inovação doutrinária tinha ainda pouco qualquer pensamento. Até mesmo sua posição contra a indulgência pregador, Bernhardin Sanson, no início de 1519, foi tomada com o consentimento do Bispo de Constança. A transformação do Zwingli o Humanista e político em um professor da nova fé foi facilitado pelas condições eclesiásticas e políticas do povo e das autoridades públicas em Zurique, na Suíça, em geral. A população exibido zelo religioso externo, por exemplo, nas fundações e piedosas peregrinações. Esse zelo, no entanto, foi insuficiente para contrariar a decadência dos costumes, o que resultou sobretudo do sistema de exército mercenário. O clero, em grande parte negligenciado suas obrigações, muitos deles viviam em concubinato, e ingressou na busca sem vergonha de prebendas espirituais, assim, seu prestígio. Digna clérigos, no entanto, não estavam querendo. O Bispo de Constança, Hugo von Hohenlandenberg, era um homem de conduta inoxidável, ele esforçou para acabar com abusos, e emitidos vários mandatos, mas infelizmente sem resultados permanentes. Esta falha foi devido à falta de cooperação por parte dos governantes civis, que então gozava em assuntos eclesiásticos muito amplos direitos adquiridos, especialmente por Berna e Zurique, entre os papas e bispos em conseqüência da Borgonha, da Suábia, e Milanese guerras (1474-1516). Roma, como a França, tinha esforçado para garantir, pelo dispêndio de muito dinheiro, os serviços de mercenários suíços. Em Zurique, o "lugar mais importante e supremo", o município abraçado a causa do papa, e se opuseram ao partido francês. Zwingli fez o mesmo e entrou em destaque em primeiro lugar como um político, um fato que torna o seu caso fundamentalmente diferente da de Lutero. Foi só em 1520 que ele renunciou voluntariamente a sua pensão papal. Ele, então, atacou o sistema ruinoso mercenário, e através de seus esforços de Zurique sozinho todos os cantões se recusou a entrar na aliança com a França em 5 de Maio de 1521. No entanto, mercenários 2000 entrou ao serviço do papa. Em 11 de janeiro de 1522, todos os serviços e as pensões estrangeiros foram proibidos em Zurique. Pela publicação de 16 de Maio de 1522, de seu "Vermahnung um Schwyz zu morrer, dass sie sich vor fremden Herren hutend", Zwingli conseguiu alargar a sua influência para além de Zurique, embora apenas temporariamente.

Devido ao seu sucesso como político o seu prestígio e importância acrescida. A partir de 1522 ele se apresentou como patrocinador das inovações religiosas. Seu primeiro trabalho reformatório, "Vom Erkiesen und der Fryheit Spysen", apareceu quando o Froschauer livreiro e seus associados publicamente desafiou a lei eclesiástica de jejum, e uma controvérsia relativa jejuns eclodiu. Zwingli declarou o jejum disposições mero humano comandos que não estavam em harmonia com as Escrituras Sagradas, e que a Bíblia era a única fonte de fé, como ele afirmou, em seu segundo trabalho escrito, "Archeteles". Por meio de uma delegação do Bispo de Constança exortação à obediência a cidade em 7 de abril. Em 29 de janeiro de 1523, o conselho, em cuja decisão tudo dependia, realizou uma disputa religiosa por instigação de Zwingli, e concordaram em basear a sua acção sobre o resultado do debate. Em 67 teses (a sua obra mais extensa e importante) Zwingli agora proposto um programa formal para as inovações, segundo a sua opinião, a Bíblia com sua interpretação era para ser a única autoridade. Os argumentos contra esta opinião pelo campeão mais importante da Fé de idade, o vigário-geral Johann Faber de Constança, que recorreu para o ensino ea tradição da Igreja primitiva, foram desconsiderados, o conselho, em cujas mãos Zwingli repousava o governo de da Igreja, declara imediatamente a favor da inovação.

A disputa religiosa segunda em outubro de 1523, tratado com a instituição prática de uma igreja estatal, a veneração dos santos, a remoção de imagens, bem, e os sacramentos. Nenhum representante notável da antiga fé estava presente. Zwingli pediu a adoção de suas doutrinas tão bem que até mesmo o seu dedicado aderente, Comandante Schmid de Küsnacht, alertou contra a abolição muito brusca de costumes antigos e usos. Os primeiros passos terem sido tomadas em 1522-1523, as reformas foram levadas a efeito em Zurique, em 1524-25. Sobre a Páscoa, 1524, indulgências e peregrinações foram abolidas, os sacramentos da Penitência e Unção rejeitado, e as imagens, estátuas, relíquias, altares, órgãos e destruídas, independentemente do seu valor artitic. Vasos sagrados de grande valor, como cálices e custódias, foram fundidos em moeda. Igreja propriedade foi confiscada pelo Estado, que ganhou a maioria pela supressão dos mosteiros, a abadia Fraumünster, fundada em 853, foi entregue voluntariamente às autoridades seculares pela última abadessa. O celibato foi rejeitado como contrária às Escrituras Sagradas, e monges e freiras eram casados. Já em 1522 Zwingli com 10 outros eclesiásticos reunidos em Einsiedeln e uma petição dirigida ao Bispo de Constança e à dieta pedindo liberdade para os sacerdotes se casarem. "Sua sabedoria honrosa", declararam eles, "já assistimos a vida infame e vergonhoso que, infelizmente, até agora levaram com as mulheres, dando escândalo doloroso para todos." A partir de 1522 o casamento de padres, em Zurique tornou-se cada vez mais freqüente; Zwingli-se em 2 de Julho de 1524, se casou com Anna Reinhard (a viúva de Hans Meyer von Knonau), que lhe deu sua primeira filha em 31 de Julho. Um novo casamento lei de 10 de Maio de 1525, regulamentada essas inovações. Na primavera de 1525 a missa foi abolida, em seu lugar foi criado o serviço memorial da Última Ceia.

As novas doutrinas não foram introduzidas sem oposição. Os primeiros adversários dos reformadores estavam entre as fileiras de seu próprio partido. Os camponeses podiam encontrar nenhuma razão na Bíblia, o único princípio de fé, por que eles devem contribuir para os impostos dos seus senhores, dízimos e aluguel, e eles se recusaram mais tempo para fazê-lo. A maior agitação prevaleceu em todos os lugares, e só foi debelada depois de longas negociações e de algumas concessões por parte do Governo. Os anabatistas não eram tão facilmente silenciados. A partir da Bíblia, que Zwingli tinham colocado em suas mãos, eles tinham deduzido o mais maravilhoso doutrinas, muito mais radicais do que Zwingli e até mesmo questionar a autoridade do Estado. Zwingli los impiedosamente perseguidos com a prisão, tortura, expulsão e morte; seu líder Felix Manz foi afogado. A guerra contra esses espíritos visionários era mais grave do que isso para Zwingli contra Roma. À primeira Roma deixou-se acalmou por palavras evasivas, as "seitas luteranas" foram as que visam Zwinglians agarrado à palavra de Deus, foi a informação fornecida por Clemente VII para Zurique em 19 de Agosto de 1524. Logo, porém, a ruptura com a antiga Igreja era demasiado simples para se duvidar. Os cantões de Uri, Schwyz, Unterwalden, Lucerna, Zug, Friburgo e manteve-se fiel à antiga Fé, e ofereceu oposição determinado a Zwingli. Eles não podiam ver que Zwingli foi mais favorecida por Deus do que os antigos santos e os professores, em sua vida clerical que ele não era superior aos outros, e ele estava bastante inclinado para perturbação do que para a paz.

Os cantões católicos, no entanto, também atentou para abolir abusos, a emissora em 1525 uma Concordata de Fé com importantes reformas que, no entanto, nunca encontrados reconhecimento geral. De 21 maio-8 junho, 1526, realizaram um debate público em Baden, para o qual convidou o Dr. Johann Eck de Ingolstadt. Zwingli não se aventurar a aparecer. A disputa terminou com a vitória completa para a antiga fé, mas aqueles que acreditavam que o ensino de Zwingli poderia ser expulso do mundo discordaram enganadas por eles mesmos, que já tinha raízes muito profundas. Em St. Gall o burgomestre Vadian Humanista e trabalhou com sucesso no interesse de Zwingli - em Schaffhausen, Dr. Sebastian Hofmeister, em Basileia, (Ecolampadius. Para Berna que, apesar dos esforços de Berchtold Haller, já havia mantido uma atitude não-comprometedora, a disputa religiosa realizada por sugestão de Zwingli, em janeiro de 1528, foi decisivo. Zwingli ele próprio chegou à cidade, ea causa era católico, mas fracamente representados. As novas doutrinas foram então introduzidas como sweepingly em Berna, tal como tinha sido em Zurique, e muitas localidades e municípios que tinham anteriormente vacilado seguiu o seu exemplo. Zwingli também pode apontar para brilhantes sucessos em 1528 e 1529. Ele garantiu a predominância das suas reformas através do "Christian direitos cívicos", acordado entre Zurique e as cidades de Constança ( 1527), de Berna e St. Gall (1528), Biel, Mulhausen, e Schaffhausen (1529). Para obrigar os cantões católicos a aceitar as novas doutrinas, ele exortou ainda a guerra civil, elaborou um plano de campanha, e conseguiu persuadir Zurique para declarar a guerra e marcha contra os católicos territórios. Distritos Os católicos tinham se esforçado para reforçar a sua posição, formando uma aliança defensiva com a Áustria (1529), a "União Cristã". Neste momento, no entanto, eles receberam nenhuma assistência. Berna mostrou se mais moderado do que Zurique, e um tratado de paz foi negociado, o que, no entanto, era muito desfavorável para os católicos.

Em Zurique Zwingli foi agora comandando a personalidade em todas as questões eclesiásticas e políticas. Ele foi "burgomestre, secretário e conselho" em uma, e mostrou-se diariamente mais autoritário. Sua insolência facto impediu um acordo com Lutero quanto à doutrina da Ceia do Senhor, quando foi organizada uma disputa entre os dois heresiarchs em MARFURT em outubro de 1529. Como estadista, Zwingli embarcou na política secular com planos ambiciosos. "Dentro de três anos", escreve ele, "a Itália, a Espanha ea Alemanha vai ter a nossa opinião". Até mesmo o rei da França, cujo maior inimigo que ele tinha sido anteriormente, ele procurou para ganhar ao seu lado, em 1531, com a obra "Christianae fidei expositio", e foi até mesmo dispostos a pagar-lhe uma pensão anual. Ao proibir as relações sexuais com os cantões católicos ele obrigou-os a recorrer às armas. Em 9 de outubro de 1531, declararam guerra à Zurique, e avançou para Kappel sobre as fronteiras. Os habitantes de Zurique apressaram para se opor a eles, mas conheci uma derrota decisiva perto Kappel em 11 de outubro, Zwingli caindo na batalha. Após a segunda derrota das forças em Gubel Reformada, a paz foi concluída em 23 de outubro de 1531. A paz foi de longa duração, uma vez que os católicos vencedores exibida grande moderação. A morte de Zwingli foi um evento de grande importância para toda a Suíça. Seu plano de introduzir inovações em seus cantões por força da Católica tinha um fracasso. Mas, mesmo católicos, que alegou os mesmos direitos em matéria religiosa como o povo de Zurique, considerado como o "governador de todos os confederados". Zwingli é considerado como o mais "liberal" de todos os reformadores, e era menos dogmático do que um Calvin. Sua estátua, com uma espada em uma mão ea Bíblia na outra, fica perto da biblioteca municipal em Zurique, que tem também um museu Zwingli.

Heinrich Bullinger (1504-1575), sucessor de Zwingli, comprometeu o desenvolvimento interno das novas doutrinas. Seu pai (também chamado Heinrich), que era pastor em Bremgarten e abraçaram a Reforma antecipada, enviado para Bullinger Emmerich e Colônia, onde recebeu uma formação aprofundada Humanística. Mesmo a partir de sua primeira atividade como professor no mosteiro cisterciense perto de Kappel (1523-29) e depois como pastor de Bremgarten (1529 31), Bullinger se mostrou um entusiasta do tenente Zwingli. Em 1528 ele acompanhou a última para a disputa religiosa em Berna. Em 09 de dezembro de 1531, ele foi escolhido como o sucessor de Zwingli, pastor da Grossmünster em Zurique, uma posição que ocupou até o final de sua vida (1575). Bullinger considerado união com Lutero sobre a questão da Ceia do Senhor, como sua principal tarefa. Para este efeito, o composto em 1536, com Myconius e Grynaeus, a "Primeira Confissão Helvética", uma profissão de fé que foi reconhecida pelas cidades Evangélicas da Suíça. No mesmo ano, também apareceu a "Wittenberg Concordia". Quando Bullinger recusou-se a assinar este acordo, que foi provocada por Butzer, Lutero fora para estourar abuso de Zwingli. A tentativa de chegar a um acordo entre Bullinger e Calvino sobre esta questão em Genebra foi mais bem sucedido, o "Consenso Tigurinus" a ser celebrado entre elas em 1545. Como a expressão de suas convicções religiosas pessoais Bullinger compôs a "Segunda Confissão Helvética", que foi impresso em 1566, e foi reconhecido por todas as Igrejas Evangélicas, excepto a de Basileia.

Além de descarregar o cargo de pregador, Bullinger exibida grande atividade literária. Ele levou em uma grande correspondência com várias cabeças coroadas, com Lady Jane Grey, em Londres, Vadian, Graubundenn, e muitos outros. Mais de 100 sermões e tratados teológicos de sua caneta são conhecidos, assim como um drama, "Lucretia e Brutus". Sua "Diarium" e sua extensa história da Reforma ainda são valiosas. É uma questão de indecisos quanto a sua história é independente e até uma compilação de outros escritos. Em caráter Bullinger foi particularmente hospitaleiro, e muitos fugitivos da Inglaterra e da França encontraram refúgio com ele. Apesar de ser menos arrogante do que Zwingli e Lutero, ele ainda era intolerante e ele aprovou a execução de Servet em Genebra. Ele morreu em 17 de Setembro, 1575.

Obras de Zwingli foram primeiramente coletados e publicados por seu filho-de-lei, Rudolf Gwalter, e intitulado: "Opera DH Zwingli vigilantissimi Tigurinae ecclesiae Antistitis, partim quidem ab ipso conscripta Latine, partim vero e vernaculo sermone em Latinum translata: omnia novissime Recognita, et multis adiectis, quae hactenus (4 vols Fol, Zurique, 1545.; reimpressos., 1581) visto de não sunt ". A primeira edição completa foi editada por Melchior Schuler e Schulthess Johannes (8 vols., Zurique, 1828-1842). Volumes VII e VIII, contendo correspondência Zwingli, são especialmente importantes. Uma nova edição de suas obras completas preparadas por Emil Egli (m. 1908), Finsler George, e Kohler Walther está aparecendo no "Corpus Reformatorum", LXXXVIII (Berlim, 1905); três volumes I, II e VII, já (1912) apareceu.

Publicação informações escritas por Wihelm Jos Meyer. Transcrito por Tomas Hancil e Joseph P. Thomas. A Enciclopédia Católica, Volume XV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


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