Garden of EdenJardim do Éden

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In the Bible, the Garden of Eden was the original home of Adam and Eve. Na Bíblia, o Jardim do Éden era a casa original de Adão e Eva. It was a well-watered garden with beautiful trees. Foi um jardim bem regada com belas árvores. Also called Paradise, Eden symbolized the unbroken harmony between God and humankind before the first sin, after which, according to Genesis 3, Adam and Eve were expelled from the garden. Também chamada Paraíso, Éden simbolizava a harmonia ininterrupta entre Deus ea humanidade antes do primeiro pecado, após o que, segundo o Gênesis 3, Adão e Eva foram expulsos do jardim.


Eve

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According to the Bible, Eve was the first woman--the mother of Cain, Abel, and Seth. Segundo a Bíblia, Eva foi a primeira mulher - a mãe de Caim, Abel, e Seth. God created her from the rib of Adam to be his wife. Deus criou dela a partir da costela de Adão para ser sua esposa. She and Adam lived in the Garden of Eden until they were expelled for eating the forbidden fruit from the tree of knowledge (Genesis 2-4). Ela e Adão vivia no Jardim do Éden, até que foram expulsos para comer o fruto proibido a partir da árvore do conhecimento (Gênesis 2.4).


E'den

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Eden: delight. Eden: deleite. (1.) The garden in which our first parents dewlt (Gen. 2: 8-17). (1.) O jardim em que os nossos primeiros pais dewlt (Gen. 2: 8.17). No geographical question has been so much discussed as that bearing on its site. Não geográfica questão foi discutida tanto quanto o rolamento em seu site. It has been placed in Armenia, in the region west of the Caspian Sea, in Media, near Damascus, in Palestine, in Southern Arabia, and in Babylonia. Tem sido colocado na Arménia, na região oeste do Mar Cáspio, na mídia, perto de Damasco, na Palestina, no sul da Arábia, e na Babilônia. The site must undoubtedly be sought for somewhere along the course of the great streams the tigris and the Euphrates of Western Asia, in "the land of Shinar" or Babylonia. O site deve ser procurado, sem dúvida, para algum lugar ao longo do curso dos grandes fluxos do Tigre e do Eufrates a Ásia Ocidental, na "terra de Sinar" ou Babilônia. The region from about lat. A região de cerca de lat. 33 degrees 30' to lat. 33 graus 30 'de lat. 31 degrees, which is a very rich and fertile tract, has been by the most competent authorities agreed on as the probable site of Eden. 31 graus, o que é muito rico e fértil tracto, por ter sido o mais acordado com as autoridades competentes a provável sítio do Éden. "It is a region where streams abound, where they divide and re-unite, where alone in the Mesopotamian tract can be found the phenomenon of a single river parting into four arms, each of which is or has been a river of consequence." "É uma região onde abundam riachos, onde se dividir e voltar a unir, se sozinho na Mesopotâmia tracto pode ser encontrado o fenómeno de um único rio separação em quatro braços, cada um dos quais é ou foi uma consequência do rio." Among almost all nations there are traditions of the primitive innocence of our race in the garden of Eden. Entre quase todas as nações, existem tradições da primitiva inocência da nossa raça, no jardim do Éden.

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This was the "golden age" to which the Greeks looked back. Esta foi a "idade de ouro" para o qual os gregos olhou para trás. Men then lived a "life free from care, and without labour and sorrow. Old age was unknown; the body never lost its vigour; existence was a perpetual feast without a taint of evil. The earth brought forth spontaneously all things that were good in profuse abundance." Os homens então vivido uma "vida livre de cuidados, e sem trabalho e tristeza. Velhice era desconhecido; o corpo nunca perdeu o seu vigor; existência foi uma festa perpétua sem uma manchar do mal. A terra surgiu espontaneamente todas as coisas boas que estavam em profusa abundância ". (2.) One of the markets whence the merchants of Tyre obtained richly embroidered stuffs (Ezek. 27:23); the same, probably, as that mentioned in 2 Kings 19:12, and Isa. (2). Um dos mercados onde os revendedores de pneus obtidos ricamente bordadas stuffs (Ezek. 27:23); o mesmo, provavelmente, como mencionado no 2 Reis 19:12, e Isa. 37:12, as the name of a region conquered by the Assyrians. 37:12, como o nome de uma região conquistada pelos Assírios. (3.) Son of Joah, and one of the Levites who assisted in reforming the public worship of the sanctuary in the time of Hezekiah (2 Chr. 29:12). (3). Filho de Joah, e um dos que Levites assistida na reforma do público culto do santuário, no tempo de Hezekiah (2 Chr. 29:12).

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Illustrated Dictionary)


Garden of Eden Jardim do Éden

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From: Home Bible Study Commentary by James M. Gray De: Home estudo bíblico Comentário por James M. Gray

Genesis Chapter 2 Gênesis Capítulo 2

The Garden Located O jardim localizado

vv. VV. 8-14. What name is given to the locality of the garden? O nome é dado para a localização do jardim? In which section of that locality was it planted? Em que ponto da localidade que lhe foi plantada? What expression in verse 9 shows God's consideration for beauty as well as utility? Que expressão no verso 9 mostra consideração para a beleza de Deus, assim como utilidade? What two trees of life planted? Qual das duas árvores plantadas vida? What geographical feature of verse 10 accentuates the historical character of this narrative? Que característica geográfica de 10 versículo acentua o carácter histórico desta narrativa? Observe how this is further impressed by the facts which follow, viz: the names of the rivers, the countries through which they flow, and even the mineral deposits of the latter. Note: (a) the use of the present tense in this description, showing that the readers of Moses' period knew the location; (b) it must have been an elevated district, as the source of mighty rivers; (c) it could not have been a very luxuriant or fruitful locality, else why the need of planting a garden, and where could there have been any serious hardship in the subsequent expulsion of Adam and Eve? Observe como este é ainda mais impressionado com os fatos que se seguem, a saber: os nomes dos rios, os países por onde fluxo, e até mesmo os depósitos minerais do último. Nota: (a) a utilização do tempo presente nesta descrição , Mostrando que os leitores de Moisés "período sabia a localização, (b) deve ter sido uma elevação distrito, como a origem dos poderosos rios; (c) não poderia ter sido muito frutífera luxuriante ou localidade, então por que razão a necessidade plantio de um jardim, e sempre que podia, houve quaisquer dificuldades graves no posterior expulsão de Adão e Eva?

It is used to be thought that "Eden" was a Hebrew word meaning pleasure, but recent explorations in Assyria indicate that it may have been of Accadian origin meaning a plain, not a fertile plain as in a valley, but an elevated and sterile plain as a steppe or mountain desert. Putting these things together, the place that would come before the mind of an Oriental was the region of Armenia where the Euphrates and the Tigris (or Hiddekel) take their rise. Ele é usado para se pensar que "Eden" era um termo hebraico significa prazer, mas em explorações Assyria recentes indicam que ela pode ter sido de origem Accadian significado uma planície, e não como uma planície fértil em um vale, mas uma elevação e estéril planície estepe como uma montanha ou deserto. Como colocar essas coisas em conjunto, o lugar que viria antes do espírito de uma era na região oriental da Armênia onde o rio Eufrates e do Tigre (ou Hiddekel) tomam a sua origem. There are two other rivers taking their rise in that region, the Kur and the Araxes, thence uniting and flowing into the Caspian Sea, but whether these are identical with the Pison and Gihon of the lesson can not yet be determined. Science now corroborates this location of Eden in so far as it teaches (a) that the human race has sprung from a common centre, and (b) that this centre is the table-land of central Asia. Há dois outros rios tendo sua origem nessa região, o Kur e os Araxes, daí, unir e correm para o mar Cáspio, mas saber se estas são idênticos com o Pison ea Gihon da aula ainda não pode ser determinado. Ciência agora corrobora esta localização do Éden, na medida em que ensina (a) que a raça humana tem suspensa a partir de um centro comum, e (b) que este centro está a tabela de terras da Ásia Central.


Terrestrial Paradise Terrestrial Paradise

Catholic Information Informações católicas

(paradeisos, Paradisus). (paradeisos, Paradisus).

The name popularly given in Christian tradition to the scriptural Garden of Eden, the home of our first parents (Genesis 2). O nome popularmente dado na tradição cristã escritural para o Jardim do Éden, a casa dos nossos primeiros pais (Gênesis 2). The word paradise is probably of Persian origin and signified originally a royal park or pleasure ground. A palavra paraíso é provavelmente de origem persa e originalmente significava um parque real ou prazer terreno. The term does not occur in the Latin of the Classic period nor in the Greek writers prior to the time of Xenophon. O termo não existir no latim do período clássico, nem no grego escritores antes do momento de Xénophon. In the Old Testament it is found only in the later Hebrew writings in the form (Pardês), having been borrowed doubtless from the Persian. No Antigo Testamento, é encontrado somente na tarde hebraico escritos na forma (Pardês), tendo sido emprestado sem dúvida a partir do persa. An instructive illustration of the origin and primary meaning of the term appears in II Esdras (ii, 8) where "Asaph the keeper of the king's forest" (happerdês) is the custodian of the royal park of the Persian ruler. Uma ilustração de instrutivo a origem eo significado da expressão primária aparece no II Esdras (ii, 8), onde "Asaph o detentor do rei da floresta" (happerdês) é a guardiã da Royal Park do governante persa. The association of the term with the abode of our first parents does not occur in the Old-Testament Hebrew. A associação do termo com os nossos primeiros pais de residência não ocorre no Antigo Testamento-hebraico. It originated in the fact that the word paradeisos was adopted, though not exclusively, by the translators of the Septuagint to render the Hebrew for the Garden of Eden described in the second chapter of Genesis. Ela teve origem no facto de a palavra paradeisos foi aprovada, embora não exclusivamente, pelos tradutores da Septuaginta para tornar o hebraico para o Jardim do Éden descrito no segundo capítulo de Gênesis. It is likewise used in diverse other passages of the Septuagint where the Hebrew generally has "garden", especially if the idea of wondrous beauty is to be conveyed. Também é utilizado em diversas outras passagens da Septuaginta onde o hebraico tem em geral "jardim", especialmente se a idéia de beleza é maravilhoso a ser transportada. Thus in Gen., xiii, 10, the "country about the Jordan" is described as a "paradise of the Lord" (rendering followed by the Vulgate). Assim, em Gen., XIII, 10, o "país acerca da Jordânia" é descrito como um "paraíso do Senhor" (renderização seguido pela Vulgata). Cf. Numbers, xxiv, 6 (Greek) where the reference is to the beautiful array of the tents of Israel, also Isaias, i, 30; Ezechiel, xxxi, 8, 9 etc. Those interested in speculation as to the probable location of the Scriptural Garden of Eden, the primeval home of mankind, are referred to the scholarly work of Friedrich Delitsch, "Wo lag das Paradies?" Números, XXIV, 6 (grego), onde a referência é para o belo arranjo das tendas de Israel, também Isaías, i, 30; Ezechiel, xxxi, 8, 9 etc Os interessados em especulações sobre a provável localização do escritural Jardim do Éden, a primitiva casa da humanidade, são referidos os trabalhos acadêmicos de Friedrich Delitsch, "Wo das Paradies lag?" (Berlin, 1881). (Berlim, 1881). In the New Testament period the word paradise appears with a new and more exalted meaning. No Novo Testamento período a palavra paraíso aparece com uma nova e mais exaltada significado. In the development of Jewish eschatology which marks the post-Exilic epoch the word paradise or "Garden of God", hitherto mainly associated with the original dwelling-place of our first parents, was transferred to signify the future abode of rest and enjoyment which was to be the reward of the righteous after death. No desenvolvimento de Escatologia judaica que marca a época pós-Exilic da palavra paraíso ou "Jardim de Deus", até agora principalmente associado à habitação original-o nosso primeiro lugar de pais, foi transferida para significar o futuro morada de descanso e prazer que foi a ser a recompensa dos benfeitores depois da morte. The term occurs only three times in the New Testament, though the idea which it represents is frequently expressed in other terms, vg "Abraham's bosom" (Luke 16:22). O termo ocorre somente três vezes no Novo Testamento, embora a ideia de que ela representa é frequentemente expressa em outros termos, VG "Abraham's íntimo" (Lucas 16:22). The signification of the word in these remarkably few passages can be determined only from the context and by reference to the eschatological notions current among the Jews of that period. O significado da palavra nestas notavelmente poucas passagens pode ser determinado apenas a partir do contexto e por referência ao eschatological noções correntes entre os judeus desse período. These views are gathered chiefly from the Rabbinical literature, the works of Josephus, and from the apocryphal writings, notably the Book of Enoch, the Book of Jubilees, the Apocalypse of Baruch, etc. An inspection of these sources reveals a great confusion of ideas and many contradictions regarding the future paradise as also concerning the original Garden of Eden and the condition of our first parents. Estas posições estão reunidas principalmente a partir da Rabínico literatura, as obras de Josephus e, a partir da escritos apócrifos, nomeadamente o livro de Enoch, o Livro de Jubilees, o Apocalipse de Baruch, etc Uma inspecção dessas fontes revelam uma grande confusão de idéias e muitas contradições quanto ao futuro paraíso como também em relação ao original Jardim do Éden e da condição dos nossos primeiros pais. The scanty references to Sheol which embody the vague eschatological beliefs of the Hebrews as expressed in the earlier Old Testament writings give place in these later treatises to elaborate theories worked out with detailed descriptions and speculations often of a most fanciful character. As escassas referências ao Sheol que encarnam a vaga eschatological crenças dos Hebreus como expresso no Antigo Testamento, escritos anteriores dão lugar nestes tratados mais tarde para elaborar teorias elaboradas com descrições detalhadas e especulações muitas vezes mais fantasioso de um personagem. As a sample of these may be noted the one found in the Talmudic tract "Jalkut Schim., Bereschith, 20". Como uma amostra de maio estes se notar a uma encontrado no tracto Talmudic "Jalkut Schim., Bereschith, 20". According to this description the entrance to paradise is made through two gates of rubies beside which stand sixty myriads of holy angels with countenances radiant with heavenly splendor. De acordo com esta descrição da entrada para o paraíso é feita através de dois portões de rubies ao lado dos que defendem sessenta Myriads santos anjos com countenances radiante com esplendor celeste. When a righteous man enters, the vestures of death are removed from him; he is clad in eight robes of the clouds of glory; two crowns are placed upon his head, one of pearls and precious stones, the other of gold; eight myrtles are placed in his hands and he is welcomed with great applause, etc. Some of the Rabbinical authorities appear to identify the paradise of the future with the primeval Garden of Eden which is supposed to be still in existence and located somewhere in the far-distant East. Quando um homem entra virtuosos, o vestures de morte são retirados das ele; ele é folheados em oito das nuvens vestes de glória; duas coroas são colocados sob sua cabeça, uma das pérolas e pedras preciosas, o outro de ouro, oito são myrtles colocado em suas mãos e ele é acolhido com grande aplauso, etc Algumas das Rabínico autoridades aparecem para identificar o paraíso do futuro com a virgem Jardim do Éden que é suposto ser ainda na existência e situada algures no extremo-leste distante . According to some it was an earthly abode, sometimes said to have been created before the rest of the world (IV Esdras iii, 7, cf. viii, 52); others make it an adjunct of the subterranean Sheol, while still others place it in or near heaven. Segundo alguns, foi uma morada terrena, por vezes, disse ter sido criado antes do resto do mundo (iii IV Esdras, 7, cf. Viii, 52); outros torná-lo um adjuvante do subterrâneo Sheol, enquanto outros ainda colocá-la no céu ou perto. It was believed that there are in paradise different degrees of blessedness. Acreditava-se que existem no paraíso diferentes graus de blessedness. Seven ranks or orders of the righteous were said to exist within it, and definitions were given both of those to whom these different positions belong and of the glories pertaining to each ("Baba bathra", 75 a, quoted by Salmond, Hastings, "Dict. of the Bible", sv "Paradise"). Sete fileiras ou ordens dos virtuosos eram disse que existe dentro dele, e as definições foram dadas tanto daqueles a quem pertencem estas diferentes posições e das glórias referentes a cada um ( "Baba bathra", 75-A, citado por Salmond, Hastings, " Dict. Da Bíblia ", sv" Paradise "). The uncertainty and confusion of the current Jewish ideas concerning paradise may explain the paucity of reference to it in the New Testament. O clima de incerteza e de confusão de ideias relativas ao corrente judaica paraíso pode explicar a escassez de referência a ela no Novo Testamento. The first mention of the word occurs in Luke, xxiii, 43, where Jesus on the cross says to the penitent thief: "Amen I say to thee, this day thou shalt be with me in paradise". A primeira menção da palavra ocorre em Lucas, XXIII, 43, onde Jesus na cruz diz que o ladrão penitente: "Amém, digo para ti, tu deverás ser este dia em mim no paraíso". According to the prevailing interpretation of Catholic theologians and commentators, paradise in this instance is used as a synonym for the heaven of the blessed to which the thief would accompany the Saviour, together with the souls of the righteous of the Old Law who were awaiting the coming of the Redeemer. Segundo a interpretação dominante dos teólogos católicos e comentadores, no Paraíso, neste exemplo é utilizado como um sinônimo para o céu da bênção para o qual o ladrão teria acompanhar o Salvador, juntamente com as almas dos justos do Antigo Lei que estavam aguardando a vinda do Redentor. In II Corinthians (xii, 4) St. Paul describing one of his ecstasies tells his readers that he was "caught up into paradise". Em II Coríntios (xii, 4) São Paulo descrevendo um de seus ecstasies diz a seus leitores que ele era "apanhados em paraíso". Here the term seems to indicate plainly the heavenly state or abode of the blessed implying possibly a glimpse of the beatific vision. Aqui, o termo parece indicar claramente o estado ou celestial morada dos abençoados implicando possivelmente um vislumbre da visão beatific. The reference cannot be to any form of terrestrial paradise, especially when we consider the parallel expression in verse 2, where relating a similar experience he says he was "caught up to the third heaven". A referência não pode ser a qualquer forma de paraíso terrestre, especialmente se tivermos em conta o paralelo expressão no verso 2, onde uma experiência similar respeitantes ele disse que foi "capturado até o terceiro céu". The third and last mention of paradise in the New Testament occurs in the Apocalypse (ii, 7), where St. John, receiving in vision a Divine message for the "angel of the church of Ephesus", hears these words: "To him that overcometh, I will give to eat of the tree of life, which is in the paradise of my God." A terceira e última menção de paraíso no Novo Testamento ocorre no Apocalipse (ii, 7), onde São João, na visão receber uma mensagem divina para o "anjo da igreja de Éfeso", ouve estas palavras: "Para ele, que overcometh, vou dar de comer da árvore da vida, que está no paraíso do meu Deus. " In this passage the word is plainly used to designate the heavenly kingdom, though the imagery is borrowed from the description of the primeval Garden of Eden in the Book of Genesis. Nesta passagem é simplesmente a palavra usada para designar o reino celestial, embora o imaginário é retomado a partir da descrição da virgem Jardim do Éden, no Livro do Génesis.

According to Catholic theology based on the Biblical account, the original condition of our first parents was one of perfect innocence and integrity. Segundo a teologia católica baseado na bíblia conta, a condição original de nossos primeiros pais era uma perfeita de inocência e integridade. By the latter is meant that they were endowed with many prerogatives which, while pertaining to the natural order, were not due to human nature as such--hence they are sometimes termed preternatural. Por último é o que significa que eles foram dotados de muitas prerrogativas, que, embora pertencentes à ordem natural, não foi devido à natureza humana como tal - daí eles são por vezes designadas preternatural. Principal among these were a high degree of infused knowledge, bodily immortality and freedom from pain, and immunity from evil impulses or inclinations. Entre estas eram de um elevado grau de conhecimento infundido, corporais imortalidade e liberdade de dor, e de imunidade do mal impulsos ou inclinações. In other words, the lower or animal nature in man was perfectly subjected to the control of reason and the will. Em outras palavras, a natureza inferior ou animal no homem estava perfeitamente submetido ao controle da razão e da vontade. Besides this, our first parents were also endowed with sanctifying grace by which they were elevated to the supernatural order. Além disto, os nossos primeiros pais também foram dotadas com a graça santificante que foram elevados à ordem sobrenatural. But all these gratuitous endowments were forfeited through the disobedience of Adam "in whom all have sinned", and who was "a figure of Him who was to come" (Romans 5) and restore fallen man, not to an earthly, but to a heavenly paradise. Mas todas estas doações foram recusadas gratuita através da desobediência de Adão ", no qual têm todos pecaram", e que foi "uma figura de Jesus que estava para vir" (Romanos 5), e restabelecer o homem caído, e não a uma terrena, mas a um paraíso celestial.

According to Josephus (Ant. Jud., I, i, 3), the Nile is one of the four great rivers of paradise (Genesis 2:10 sqq.). De acordo com Josephus (Ant. Jud., I, i, 3), o Nilo é um dos quatro grandes rios do paraíso (Gênesis 2:10 sqq.). This view, which has been adopted by many commentators, is based chiefly on the connection described between Gehon, one of the yet unidentified rivers, and the land of Cush, which, at least in later times, was identified with Ethiopia or modern Abyssinia (cf. Vulgate, Genesis 2:13). Este ponto de vista, que tem sido adoptada por muitos comentadores, baseia-se principalmente sobre a ligação entre Gehon descrito, um dos rios ainda não identificado, e as terras de Cush, que, pelo menos nos tempos mais tarde, foi identificado com a Etiópia ou moderna Abissínia ( cf. Vulgata, Gênesis 2:13). Modern scholars, however, are inclined to regard this African Cush as simply a colony settled by tribes migrating from an original Asiatic province of the same name, located by Fried. Modern estudiosos, no entanto, estão inclinados a considerar este Africano Cush simplesmente como uma colônia resolvidos por tribos migrar de um original asiática província do mesmo nome, situada a Fried. Delitsch (op. cit., 71) in Babylonia, and by Hommel ("Ancient Hebrew Tradition", 314 sqq.) in Central Arabia. Delitsch (op. cit., 71) na Babilônia, e por Hommel ( "Ancient hebraico Tradição", 314 sqq.) Na Arábia Central.

Publication information Written by James F. Driscoll. Publicação informação escrita por James F. Driscoll. Transcribed by Robert B. Olson. Transcritos por Robert B. Olson. Offered to Almighty God for David and Patricia Guin & Family The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Oferecida aos Poderoso Deus por David e Patricia Guin & Família A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Published 1912. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, DST, censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliography Bibliografia

HURTER, Theologioe Dogmaticoe Compendium, II (Innsbruck, 1893), 264-83; VON HUMMELAUER, Comment. HURTER, Theologioe Dogmaticoe Compêndio, II (Innsbruck, 1893), 264-83; VON HUMMELAUER, comentar. in Genesim (Paris, 1895): Comment. em Genesim (Paris, 1895): Comentário. in Cap. em Cap. ii; VIGOUROUX, Dict. ii; Vigouroux, dict. de la Bible, sv; GIGOT, Special Introduction to the Study of the Old Testament, Pt. de la Bíblia, sv; GIGOT, especial Introdução ao Estudo do Antigo Testamento, pt. I, 168 sqq. I, 168 sqq. (New York, 1901). (New York, 1901).


Eve

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(Hebrew hawwah). (Hebraico hawwah).

The name of the first woman, the wife of Adam, the mother of Cain, Abel, and Seth. O nome da primeira mulher, a mulher de Adão, a mãe de Caim, Abel, e Seth. The name occurs only five times in the Bible. O nome ocorre apenas cinco vezes na Bíblia. In Gen., iii, 20, it is connected etymologically with the verb meaning "to live": "And Adam called the name of his wife Eve [hawwah]: because she was the mother of all the living". Em Gen., III, 20, que é ligado Etimologicamente com o verbo que significa "ao vivo": "E Adão chamou o nome de sua esposa Eva [hawwah]: porque ela era a mãe de toda a vida". The Septuagint rendering in this passage is Zoe (=life, or life-giver), which is a translation; in two other passages (Genesis 4:1 and 25) the name is transliterated Eua. A Septuaginta renderização nesta passagem é Zoe (= vida, de vida ou doador), que é uma tradução; em outras duas passagens (Gênesis 4:1 e 25) é o nome transliterados UCE. The Biblical data concerning Eve are confined almost exclusively to the second, third, and fourth chapters of Genesis (see ADAM). Os dados relativos a bíblia Eve se limitam quase exclusivamente para o segundo, o terceiro e quarto capítulos do Gênesis (ver ADAM).

The first account of the creation (Gen. i, "P") sets forth the creation of mankind in general, and states simply that they were created male and female. A primeira conta da criação (Gen. i, "P") estabelece a criação do homem, em geral, e indica simplesmente que eles foram criados machos e fêmeas. The second narrative (Genesis 2: "J") is more explicit and detailed. A segunda narrativa (Gênesis 2: "J") é mais explícita e pormenorizada. God is represented as forming an individual man from the slime of the earth, and breathing into his nostrils the breath of life. Deus é representado como um indivíduo que fazem o homem a partir do limo da terra, e em sua respiração narinas o sopro da vida. In like manner the creation of the first woman and her relation to man is described with picturesque and significant imagery. Nos mesmos moldes da criação da primeira mulher e sua relação com o homem é descrito com pitorescos e significativos imaginário. In this account, in which the plants and animals appear on the scene only after the creation of man, the loneliness of the latter (Genesis 2:18), and his failure to find a suitable companion among the animals (Genesis 2:20), are set forth as the reason why God determines to create for man a companion like unto himself. Nesta conta, em que as plantas e os animais aparecem em cena apenas após a criação do homem, a solidão do último (Gênesis 2:18), e sua incapacidade de encontrar um companheiro adequado entre os animais (Gênesis 2:20) , São definidos como a razão pela qual Deus determina a criar uma companheira para o homem como ditou ele próprio. He causes a deep sleep to fall upon him, and taking out one of the ribs, forms it into a woman, who, when she is brought to him, is recognized at once as bone of his bone and flesh of his flesh. Ele provoca um sono profundo que caia sobre ele, e levando para fora uma das costelas, faz-la em uma mulher, que, quando ela é levada para ele, é reconhecida como de uma só vez osso do seu osso e de carne do seu tecido muscular. A discussion of the arguments in favor of the historical, or the more or less allegorical character of this narrative would be beyond the scope of the present notice. Uma discussão dos argumentos em favor da zona histórica, ou o carácter mais ou menos alegórico desta narrativa seria para além do âmbito de aplicação do presente anúncio. Suffice it to say that the biblical account has always been looked upon by pious commentators as embodying, besides the fact of man's origin, a deep, practical and many-sided significance, bearing on the mutual relationship established between the sexes by the Creator. Basta dizer que a conta bíblico tem sido sempre encarado pelos comentadores como piedoso incorporando, além do fato de a origem do homem, um profundos, práticos e muitas faces significado, influir sobre a relação mútua entre os sexos estabelecidos pelo Criador.

Thus, the primitive institution of monogamy is implied in the fact that one woman is created for one man. Assim, a instituição primitiva de monogamia está implícita no fato de que uma mulher é criada por um homem. Eve, as well as Adam, is made the object of a special creative act, a circumstance which indicates her natural equality with him, while on the other hand her being taken from his side implies not only her secondary rôle in the conjugal state (1 Corinthians 11:9), but also emphasizes the intimate union between husband and wife, and the dependence of the latter on the former "Wherefore a man shall leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they shall be two in one flesh." Eve, assim como Adão, é feito o objecto de uma especial acto criativo, uma circunstância que indica a sua natural igualdade com ele, enquanto por outro lado ela a ser tomadas a partir de seu lado implica não só o seu papel secundário no estado conjugal (1 Coríntios 11:9), mas também enfatiza a íntima união entre marido e mulher, e à dependência desta última sobre a antiga "Wherefore um homem deve deixar pai e mãe, e deve decompor a sua esposa, e eles devem ser dois em um polpa. " The innocence of the newly created couple is clearly indicated in the following verse, but the narrator immediately proceeds to relate how they soon acquired, through actual transgression, the knowledge of good and evil, and with the sense of shame which had been previously unknown to them. A inocência do recém-criado jovem está claramente indicado no versículo seguinte, mas o narrador procede imediatamente a forma como eles dizem logo adquiriu, através real transgressão, o conhecimento do bem e do mal, e com o sentimento de vergonha que tinha sido anteriormente desconhecidos para lhes. In the story of the Fall, the original cause of evil is the serpent, which in later Jewish tradition is identified with Satan (Wisdom 2:24). Na história da Queda, a primeira causa de mal é a serpente, que mais tarde na tradição judaica é identificado com Satã (Sabedoria 2:24). He tempts Eve presumably as the weaker of the two, and she in turn tempts Adam, who yields to her seduction. Ele tempts Eve presumivelmente como o mais fraco dos dois, e ela, por sua vez, tempts Adam, que retorna à sua sedução. Immediately their eyes are opened, but in an unexpected manner. Imediatamente seus olhos estão abertos, mas de uma forma inesperada. Shame and remorse take possession of them, and they seek to hide from the face of the Lord. Vergonha e remorso tomar posse delas, e elas tentam esconder a partir da face do Senhor.

For her share in the transgression, Eve (and womankind after her) is sentenced to a life of sorrow and travail, and to be under the power of her husband. Por sua quota-parte da transgressão, Eve (womankind e depois dela) é condenado a uma vida de tristeza e de travail, e para estar sob o poder do marido. Doubtless this last did not imply that the woman's essential condition of equality with man was altered, but the sentence expresses what, in the nature of things, was bound to follow in a world dominated by sin and its consequences. Sem dúvida este último não implica que a mulher é condição essencial de igualdade com o homem foi alterado, mas a frase exprime aquilo que, na natureza das coisas, foi obrigado a seguir em um mundo dominado pelo pecado e suas conseqüências. The natural dependence and subjection of the weaker party was destined inevitably to become something little short of slavery. A dependência natural e de sujeição da parte mais fraca foi inevitavelmente destinados a tornar-se algo pouco curto de escravatura. But if woman was the occasion of man's transgression and fall, it was also decreed in the Divine counsels, that she was to be instrumental in the scheme of restoration which God already promises while in the act of pronouncing sentence upon the serpent. Mas, se a mulher foi ocasião de transgressão e queda do homem, também foi decretado na Divina conselhos, de que ela estava a ser fundamental no regime de recuperação já que Deus promete, enquanto que, no ato de se pronunciar sobre a frase serpente. The woman has suffered defeat, and infinitely painful are its consequences, but henceforth there will be enmity between her and the serpent, between his seed and her seed, until through the latter in the person of the future Redeemer, who will crush the serpent's head, she will again be victorious. A mulher tem sofrido derrotas, e suas conseqüências são infinitamente doloroso, mas agora não haverá inimizade entre ela e as serpente, entre sua semente ea sua semente, até ao último através da pessoa do futuro Redentor, que irá esmagar a cabeça da serpente , Ela voltará a ser vitorioso.

Of the subsequent history of Eve the Bible gives little information. Da história de Eve posteriores a Bíblia dá pouca informação. In Gen., iv, 1, we read that she bore a son whom she named Cain, because she got him (literally, "acquired" or "possessed") through God--this at least is the most plausible interpretation of this obscure passage. Em Gen., IV, 1, lemos que ela suportaram um filho a quem ela chamado Caim, porque ela começou ele (literalmente, "adquiridos" ou "possuída") através de Deus - pelo menos esta é a mais plausível interpretação do presente obscura passagem. Later she gave birth to Abel, and the narrative does not record the birth of another child until after the slaying of Abel by his older brother, when she bore a son and called his name Seth; saying: "God hath given me [literally, "put" or "appointed"] another seed, for Abel whom Cain slew". Mais tarde, ela deu à luz a Abel, e não a narrativa registro de nascimento da criança até depois do outro assassinato de Abel por seu irmão mais velho, quando ela suportaram um filho e chamou o seu nome Seth; dizendo: "Deus me agraciou [literalmente, "put" ou "nomeados"] outra semente, para quem Caim matou Abel ".

Eve is mentioned in the Book of Tobias (viii, 8; Sept., viii, 6) where it is simply affirmed that she was given to Adam for a helper; in II Cor., xi, 3, where reference is made to her seduction by the serpent, and in I Tim., ii, 13, where the Apostle enjoins submission and silence upon women, arguing that "Adam was first formed; then Eve. And Adam was not seduced, but the woman being seduced, was in the transgression". Eve é mencionado no livro de Tobias (viii, 8; Setembro, VIII, 6) em que é simplesmente afirmou que ela foi dada a Adam por um ajudante; na II CR., Xi, 3, onde se faz referência a ela sedução pela serpente, e em I Tim., II, 13, onde o apóstolo encarrega submissão e silêncio sobre as mulheres, argumentando que "Adão foi formado primeiro e, então Eve. E Adão não foi seduzido, mas a mulher a ser seduzido, foi em a transgressão ".

As in the case of the other Old Testament personages, many rabbinical legends have been connected with the name of Eve. Tal como no caso do Antigo Testamento, os outros personagens, muitas lendas Rabínico têm sido relacionados com o nome de Reveillon. They may be found in the "Jewish Encyclopedia", sv (see also, ADAM), and in Vigouroux, "Dictionnaire de la Bible", I, art. Eles podem ser encontrados na "Enciclopédia Judaica", sv (ver também, ADAM), e, Vigouroux, "Dictionnaire de la Bíblia", I, art. "Adam". They are, for the most part, puerile and fantastic, and devoid of historical value, unless in so far as they serve to illustrate the mentality of the later Jewish writers, and the unreliability of the "traditions" derived from such sources, though they are sometimes appealed to in critical discussions. Eles são, na sua maior parte, pueril e fantástico, e desprovido de valor histórico, a não ser na medida em que servem para ilustrar a mentalidade dos escritores mais tarde judaica, e falta de fiabilidade dos "tradições" derivados dessas fontes, embora eles são por vezes recorreu a crítica nos debates.

Publication information Written by James F. Driscoll. Publicação informação escrita por James F. Driscoll. Transcribed by Dennis McCarthy. Transcritos por Dennis McCarthy. For my godmother, Eva Maria (Wolf) Gomezplata The Catholic Encyclopedia, Volume V. Published 1909. Pela minha madrinha, Eva Maria (Wolf) Gomezplata A Enciclopédia Católica, Volume V. Publicado 1909. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, May 1, 1909. Nihil obstat, 1 de maio de 1909. Remy Lafort, Censor. Remy Lafort, censor. Imprimatur. +John M. Farley, Archbishop of New York + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliography Bibliografia

PALIS in VIGOUROUX, Dictionnaire de la Bible, II, 2118; BENNETT in HASTINGS, Dict. PALIS em Vigouroux, Dictionnaire de la Bíblia, II, 2118; Bennett, Hastings, dict. of the Bible, sv; Encyclopedia Biblica, sv Adam and Eve; GIGOT, Special Introduction to the Study of the Old Testament, Part I, p. da Bíblia, sv; enciclopédia Biblica, sv Adão e Eva; GIGOT, especial Introdução ao Estudo do Antigo Testamento, Parte I, p. 162; Jewish Encyclopedia, sv, V, 275. 162; enciclopédia judaica, sv, V, 275.


Garden of Eden Jardim do Éden

Jewish Viewpoint Information Judeu miradouro informação

-Biblical Data: - Bíblia Dados:

Name given to the "earthly paradise" occupied by Adam and Eve before their fall through sin. Nome dado ao "paraíso terrestre" ocupado por Adão e Eva antes de sua queda através do pecado. The word "Eden," perhaps an Assyrian loan-word, is of the same root as the Assyrian "edinu," synonymous with "ṣeru" (= field, depression; compare the Arabic "zaur," which is the name still given to the country south of Babylon and extending to the Persian Gulf; the nomadic tribes inhabiting it were called by the Assyrians "sabe edini") (see Delitzsch, "Wo Lag das Paradies?"). A palavra "Eden", talvez um empréstimo Sírio-palavra, é da mesma raiz que o Sírio "edinu", sinónimo de "ṣeru" (= campo, depressão; comparar o árabe "Zaur", o que ainda é o nome dado a o país sul da Babilónia, e que se estende ao Golfo Pérsico, as tribos nómadas que nela habitam foram chamados pelo assírios "sabe edini") (ver Delitzsch, "Wo Lag das Paradies?"). Its connection with the Hebrew word is of later origin. Sua ligação com o hebraico palavra é de origem mais tarde. Sprenger ("Das Leben und die Lehre des Mohammad," ii. 507) explains it through the Arabic "'adn." Sprenger ( "Das Leben und die Lehre des Mohammad," ii. 507) explica-lo através do árabe "" e ".

Views of Delitzsch. Exibições de Delitzsch.

The writer of the Biblical story of Eden (Gen. ii.-iii.) is evidently describing some place which he conceives to be on the earth; hence the exact details: "God planted a garden eastward, in Eden," etc. Many attempts have been made to determine the precise geographical location. O escritor da história bíblica do Éden (Gen. II.-III.) É evidentemente descrevendo algum lugar que ele concebe-se sobre a terra, daí os detalhes exatos: "Deus plantado um jardim Leste, no Éden", etc Muitos foram feitas tentativas para determinar a localização geográfica exacta. The most ancienttradition, going back to Josephus and followed by most of the Church Fathers, makes Havilah equivalent to India, and the Pison one of its rivers, while Cush is Ethiopia and the Gihon the Nile. A maior parte ancienttradition, voltando para Josephus e seguido pela maioria dos Padres da Igreja, torna Havilah equivalente a Índia, e os Pison um dos seus rios, enquanto Cush é Gihon da Etiópia e do Nilo. A very popular theory places Eden in Babylonia. Uma teoria muito popular em lugares Eden Babilônia. Calvin made the Shaṭṭal-'Arab-formed by the union of the Tigris and Euphrates-the river that "went out of the garden"; but it is now known that in ancient times the two rivers entered the Persian Gulf separately. Calvin feita a Shaṭṭal-'Arab-formado pela união de o Tigre eo Eufrates-o rio que "saiu do jardim", mas agora é conhecido que, nos tempos antigos dos dois rios entrou no Golfo Pérsico separadamente. Friedrich Delitzsch also places Eden in the country around Babylon and south of it, a country which was so beautiful in its luxuriant vegetation and abundant streams that it was known as "Kar-Duniash," or "garden of the god Duniash." Friedrich Delitzsch também coloca Eden no país cerca de Babilônia e sul da mesma, um país que era tão bonito na sua vegetação luxuriante e ribeiros abundantes que era conhecido como "KAR-Duniash", ou "Jardim do deus Duniash".

Rawlinson even tried to show the identity of the names "Gan-Eden" and "Kar-Duniash." Rawlinson ainda tentou mostrar a identidade dos nomes "Gan-Eden" e "KAR-Duniash". This region is watered practically by the Euphrates alone, which is here on a higher level than the Tigris. Esta região é mitigada pelo Eufrates praticamente sozinho, o que aqui está em um nível mais elevado do que o Tigre. The Pison and the Gihon are identified with two canals (they may originally have been river-beds) which branch out from the Euphrates just below Babylon. O Pison e da Gihon são identificados com dois canais (que podem ter sido originalmente rio-camas), que sucursal fora do Eufrates logo abaixo Babylon. The former, to the west, is the Pallacopas, upon which Ur was situated, and Havilah is thus identified with the portion of the Syrian desert bordering on Babylonia, which is known to have been rich in gold. A primeira, a oeste, é a Pallacopas, com base no qual tinha a sua sede Ur, e assim Havilah é identificado com a porção do deserto da Síria na fronteira com Babilônia, que é conhecido por ter sido rica em ouro. The latter, Gihon, is the Shaṭṭ al-Nil, which passes the ruins of the ancient Erech, while Cush is the Mat Kashshi, or the northern part of Babylonia proper. Este último, Gihon, é o Shaṭṭ al-nulo, ou seja, passar as ruínas da antiga Erech, enquanto Cush é o Kashshi Mat, ou a parte norte da Babilônia adequada. Curiously enough, this region was also called "Meluḥa," which name was afterward transferred to Ethiopia. Curiosamente, esta região foi também chamado de "Meluḥa", nome que logo foi transferido para a Etiópia. Other Assyriologists (eg,Haupt, "Wo Lag das Paradies?" in "Ueber Land und Meer," 1894-95, No. 15) do not credit the Biblical writer with the definiteness of geographical knowledge which Delitzsch considers him to have had. Outros Assyriologists (por exemplo, Haupt, "Wo Lag das Paradies?" Na "Ueber Land und Meer", 1894-95, n º 15) que não crédito a bíblia com o escritor definiteness de conhecimentos geográficos Delitzsch que ele considera ter tido.

The Gilgamesh Epic. O épico Gilgamesh.

A very natural theory, which must occur to any one reading the Babylonian Gilgamesh epic, connects Eden with the dwelling of Parnapishtim, the Babylonian Noah, at the "confluence of streams." Uma teoria muito natural, que deve ocorrer a qualquer um a leitura da Babilónia épico Gilgamesh, Eden conecta com a habitação de Parnapishtim, a Babilónia Noé, na "confluência dos córregos." This is supposed to have been in the Persian Gulf or Nar Marratim ("stream of bitterness"), into which emptied the four rivers Euphrates, Tigris, Kercha, and Karun (compare Jensen, "Kosmologie der Babylonier," p. 507, and Jastrow, "Religion of the Babylonians and Assyrians," p. 506). Isto é suposto ter sido, no Golfo Pérsico ou NAR Marratim ( "fluxo de amargura"), em que esvaziou os quatro rios Eufrates, Tigre, Kercha, e Karun (compare Jensen, "Kosmologie der Babylonier", p. 507, e Jastrow, "A religião dos assírios e Babylonians", p. 506). It is probable, however, that the story as given in the Bible is a later adaptation of an old legend, points of which were vague to the narrator himself, and hence any attempt to find the precise location of Eden must prove futile. É provável, contudo, que a história como um dado adquirido na Bíblia é uma adaptação de uma antiga tarde lenda, que eram pontos de vaga para o próprio narrador e, portanto, qualquer tentativa de encontrar a localização exacta do Éden deve provar fútil. Indeed, the original Eden was very likely in heaven, which agrees with the view on the subject held by the Arabs. Com efeito, o Éden original era muito provável no céu, que concorda com o ponto de vista sobre o tema realizada pelos árabes. Gunkel, in his commentary on Genesis, also adopts this view, and connects the stream coming out of Eden with the Milky Way and its four branches. Gunkel, no seu comentário ao Gênesis, também adota este ponto de vista, e liga o fluxo que sai do Éden com a Via Láctea e das suas quatro ramos.

The El-Amarna Tablets. O El-Amarna comprimidos.

Though there is no one Babylonian legend of the Garden of Eden with which the Biblical story can be compared as in the case of the stories of the Creation and of the Flood, there are nevertheless points of relationship between it and Babylonian mythology. Embora não haja uma Babilónia lenda do Jardim do Éden com a qual a história bíblica pode ser comparado, como no caso de as histórias da criação e da inundação, existem, no entanto, pontos de relacionamento entre ela e Babilónia mitologia. On one of the tablets found at Tell el-Amarna, now in the Berlin Museum, occurs the legend of Adapa. Em um dos comprimidos encontrados em Tell el-Amarna, agora no Museu de Berlim, ocorre a lenda de ADAPA. Adapa, the first man, is the son of the god Ea, by whom he has been endowed with wisdom, but not with everlasting life. ADAPA, o primeiro homem, é o filho do deus Ea, por quem ele tenha sido dotado de sabedoria, mas não com a vida eterna. He lives in Eridu, and cares for the sanctuary of the god. Ele vive em Eridu, e cuida para o santuário do deus. One day while fishing in a calm sea the south wind suddenly arises and overturns his boat. Um dia, enquanto pesca em um mar calmo do vento sul e de repente surge capota seu barco. In his anger Adapa fights with the south wind and breaks his wings so that he can not blow for seven days. Em sua ira ADAPA brigas com o vento sul e pausas suas asas de modo que ele não pode golpe de sete dias. Anu, the god of heaven, hearing of this, summons Adapa before him. Anu, o deus do céu, desta audiência, antes da convocação ele ADAPA. Ea gives his son instructions as to his behavior before Anu; among other things he tells him: "Bread of death will they offer thee: eat not of it. Water of death will they bring thee: drink not of it." Ea seu filho dá as instruções para o seu comportamento antes de Anu, entre outras coisas que ele diz a ele: "Pão de morte que irá oferecer-te: não comer dela. Água de morte que irá trazer-te: não beber do mesmo." Adapa does as he is told, but the bread and water Anu causes to be placed before him are of life, not of death. ADAPA pensa como ele é falado, mas a pão e água Anu causas de ser colocada antes de ele se da vida, não da morte. Thus Adapa loses his chance of eternal life. Assim ADAPA perde sua chance de vida eterna. He puts on the garment, however, which is offered him, following Ea's instructions. Ele coloca a indústria do vestuário, no entanto, o que lhe é oferecido, seguindo as instruções do E bis. In this story the bread of life is parallel to the tree of life in the Biblical story. Nesta história o pão da vida é paralela à árvore da vida na história bíblica. It is probable that the water of life also formed a part of the original story, and that the river of Eden is a trace of it. É provável que a água da vida também formou uma parte da história original, e que o rio do Éden é um vestígio do mesmo. In Ezek. Em Ezek. xlvii. 6-12 and, with some variation, in Rev. xxii. 6-12 e, com alguma variação, em Rev. xxii. 1, 2 mention is made of a "river of water of life, . . . and on either side of the river was there the tree of life," showing that the water of life was associated with the tree of life. 1, 2 se refere a um "rio de água da vida,... E de ambos os lados do rio estava ali a árvore da vida", mostrando que a água da vida foi associada com a árvore da vida.

Further, in the Biblical story, as in the Adapa legend, man is prevented from eating the food of life through being told that it means death to him. Além disso, na história bíblica, como no ADAPA lenda, o homem é impedida de comer a comida de vida através sendo dito que ela significa a morte para ele. "In the day that thou eatest thereof thou shalt surely die" (Gen. ii. 17); and it is Ea, who has formed man, who is the means of preventing him from attaining life everlasting, just as it is God who removes man from out of Eden "lest he put forth his hand and take also of the tree of life, and eat, and live for ever" (ib. iii. 22). "No dia em que tu eatest dele tu deverás certamente morrer" (Gen. ii. 17); e é Ea, que já formou o homem, que é o meio de atingir o impeça de vida eterna, tal como é Deus que remove o homem de fora do Éden "sob pena ele afirmar as suas mãos e de ter também da árvore da vida, e de comer, e viver para sempre" (ib. iii. 22). Jastrow (lc) remarks that the Hebrew story is more pessimistic than the Babylonian, since God even begrudges man knowledge, which the Babylonian god freely gives him. Jastrow (LC) as observações que o hebraico história é mais pessimista do que a Babilónia, pois Deus mesmo begrudges homem conhecimento, o que a Babilónia deus lhe dá livremente. Adapa, who has been endowed with knowledge, puts on the garment given him by Anu, and Adam and Eve, after eating of the tree of knowledge, make for themselves garments of fig-leaves. ADAPA, que foi dotado de conhecimentos, coloca a indústria do vestuário dada por ele Anu, e Adão e Eva, depois de comer da árvore do conhecimento, fazer por si próprios do vestuário das folhas de figo.

Schrader ("KAT" ii. 1, 523) calls attention to the possibility of associating the name "Adam" with "Adapa." Schrader ( "KAT" ii. 1, 523) chama a atenção para a possibilidade de associar o nome "Adam" com "ADAPA." The "garden of God," situated on the mountain, in Ezek. O "Jardim de Deus", situado junto à serra, em Ezek. xxviii. XXVIII. 13, 14, and the tall cedar in Ezek. 13, 14, e na altura em cedro Ezek. xxxi. XXXI. 3, may have some connection with the cedar-grove of Khumbaba in the Gilgamesh epic and with the high cedar in the midst of the grove. 3, podem ter alguma ligação com o cedro-grove Khumbaba de Gilgamesh, no épico e com o alto cedro, no meio do arvoredo. In this connection may be mentioned the attempt to associate Eden with the mountain in Iranian mythology, out of which rivers flow, or with the Indian mountain Maru with the four rivers (Lenormant). Neste contexto pode ser mencionada a tentativa de associar Eden com a montanha na mitologia iraniana, dos quais correm os rios, ou com os indianos montanha Maru com os quatro rios (Lenormant). Jensen ("Keilschriftliche Bibliothek," vi.) places the "confluence of the streams" in the Far West, and associates the island with the Greek Elysium. Jensen ( "Keilschriftliche Bibliothek," vi.) Coloca a "confluência dos córregos" no Extremo Oeste, e associa a ilha com o grego Elysium.

Snake and Cherubim. Snake e Cherubim.

The snake in the story is probably identical with the snake or dragon in the Babylonian story of the Creation. A serpente na história é provavelmente idêntico com a serpente ou dragão na Babilónia história da Criação. In the British Museum there is a cylinder seal which has been supposed by Delitzsch, among others, to represent the Babylonian story of Eden (see illustration, Jew. Encyc. i. 174). No Museu Britânico há um cilindro selo que tem sido a suposta Delitzsch, entre outros, para representar a Babilónia história do Éden (ver ilustração, judeu. Encyc. I. 174). The seal represents two figures, a male and a female, seated on opposite sides of a tree, with handsstretched toward it; behind the woman is an up-right snake. O selo representa duas figuras, uma masculina e uma feminina, sentados em lados opostos de uma árvore, com handsstretched em direção a ele; por trás da mulher é um up-direita serpente. This picture alone, however, is hardly sufficient basis for believing that the Babylonians had such a story. Esta foto sozinho, porém, é dificilmente base suficiente para acreditar que o Babylonians tinha uma tal história. The cherubim placed to guard the entrance to Eden are distinctly Babylonian, and are identical with the immense winged bulls and lions at the entrances to Babylonian and Assyrian temples. O cherubim colocada para proteger a entrada do Éden são claramente Babilónia, e são idênticos com os imensos touros e leões alados nas entradas para Babilónia e Assíria templos. See Cherub. Veja querubim.

Bibliography: Bibliografia:
Guttmacher, Optimism and Religionism in the Old and New Testaments, pp. Guttmacher, otimismo e Religionism no Antigo eo Novo Testamento, pp. 243-245, Baltimore, 1903 243-245, Baltimore, 1903

-In Rabbinical Literature: - Em Rabínico Literatura:

The Talmudists and Cabalists agree that there are two gardens of Eden: one, the terrestrial, of abundant fertility and luxuriant vegetation; the other, celestial, the habitation of righteous, immortal souls. O Talmudists e Cabalists concorda que existem dois jardins do Éden: uma, a terrestre, da fertilidade e abundante vegetação luxuriante; o outro, celeste, a morada dos tementes, almas imortais. These two are known as the "lower" and "higher" Gan Eden. Estes dois são conhecidos como o "menor" e "superior" Gan Eden. The location of the earthly Eden is traced by its boundaries as described in Genesis. A localização do Éden terrena é rastreada por seus limites, tal como descrito no Gênesis.

In 'Erubin 19a (comp. Rabbinovicz, "Variæ Lectiones," ad loc.) Resh Laḳish expresses himself to the following effect: "If the paradise is situated in Palestine, Beth-Shean [in Galilee] is the door; if in Arabia, then Bet Gerim is the door; and if between the rivers, Damascus is the door." Em 'Erubin 19a (comp. Rabbinovicz, "Variæ Lectiones," ad loc.) Resh Laḳish manifesta-se para o seguinte efeito: "Se o paraíso está situado na Palestina, Beth Shean-[na Galiléia] é a porta; se na Arábia E, em seguida, Bet Gerim é a porta, e se entre os rios, Damasco é a porta. " In another part of the Talmud (Tamid 32b) the interior of Africa is pointed out as the location of Eden, and no less a personage than Alexander the Great is supposed to have found the entrance of Gan Eden in those regions which are inhabited and governed exclusively by women. Em outra parte do Talmud (Tamid 32b), o interior da África é apontado como a localização do Éden, e não menos do que um personagem Alexandre o Grande é suposto ter encontrado a entrada de Gan Eden nas regiões habitadas e que são regidos exclusivamente por mulheres. Alexander, who desired to invade Africa, was directed to Gan Eden by the advice of the "elders of the South." Alexander, que invadem a desejada África, foi dirigida a Gan Eden pelo conselho do "anciãos do Sul".

A baraita fixes the dimensions of Gan and of Eden by comparisons with Egypt, Ethiopia, etc.: "Egypt is 400 parasangs square, and is one-sixtieth the size of Cush [Ethiopia]. Cush is one-sixtieth of the world [inhabited earth], the Gan being one-sixtieth of Eden, and Eden one-sixtieth of Gehinnom. Hence the world is to Gehinnon in size as the cover to the pot" (Ta'an. 10a). Um baraita fixa as dimensões do Gan e do Éden por comparações com o Egipto, Etiópia, etc: "Egito é de 400 parasangs quadrados, e é um sexagésimo-o tamanho de Cush [Etiópia]. Cush-se um sexagésimo do mundo [habitada terra], o Gan-sendo um sexagésimo do Éden, e uma Eden-sexagésimo do Gehinnom. Daí a Gehinnon no mundo é a dimensão que a cobertura para o pote "(Ta'an. 10a). The same baraita in the Jerusalem Talmud defines the territory of Egypt as 400 parasangs square, equal to forty days' journey, ten miles being reckoned as a day's journey (Pes. 94a). O mesmo baraita Jerusalém, no Talmud define o território do Egito como 400 parasangs quadrados, igual a quarenta dias de viagem, dez milhas a ser contado a um dia de viagem (Pes. 94 bis).

The Rabbis make a distinction between Gan and Eden. Os Rabinos fazer uma distinção entre Gan e Eden. Samuel bar Naḥman says that Adam dwelt only in the Gan. Samuel bar Naḥman Adam diz que habitou apenas no Gan. As to Eden-"No mortal eye ever witnesseth, O God, beside thee" (Isa. lxiv. 4, Hebr.; Ber. 34b). Tal como a Eden-"Não olho nunca witnesseth mortal, ó Deus, ao lado de ti" (Isa. lxiv. 4, Hebr.; RIC. 34b).

Identification of the Four Rivers. Identificação dos Quatro Rios.

The Midrash (Gen. R. xvi. 7) identifies the "four heads" of the rivers with Babylon (Pison), Medo-Persia (Gihon), Greece (Hiddekel), Edom-Rome (Perat), and regards Havilah as Palestine. O midrash (Gen. R. xvi. 7) identifica os "quatro cabeças" dos rios com Babylon (Pison), Medo-Pérsia (Gihon), Grécia (Hiddekel), Edom-Roma (Perat), e respeita as Havilah Palestina . The Targum Yerushalmi translates "Havilah" by "Hindiki" ("Hindustan," or India), and leaves "Pison" untranslated. O Targum Yerushalmi traduz "Havilah" por "Hindiki" ( "Hindustan", ou Índia), e deixa "Pison" untranslated. Saadia Gaon, in his Arabic translation, renders "Pison" the Nile, which Ibn Ezra ridicules, as "it is positively known that Eden is farther south, on the equator." Saadia Gaon, em sua tradução árabe, torna "Pison" o Nilo, que Ibn Ezra Ridicules, como "é positivamente conhecido que está mais Eden Sul, sobre o equador." Naḥmanides coincides in this view, but explains that the Pison may run in a subterranean passage from the equator northward. Naḥmanides coincide neste ponto de vista, mas explica que o Pison maio correr em uma passagem subterrânea a partir de norte do equador. Obadiah of Bertinoro, the commentator of the Mishnah, in a letter describing his travels from Italy to Jerusalem in 1489, relates the story of Jews arriving at Jerusalem from "Aden, the land where the well-known and famous Gan Eden is situated, which is southeast of Assyria." Obadiah de bertinoro, o comentador da Mishnah, em uma carta descrevendo suas viagens a Itália a partir de Jerusalém, em 1489, diz respeito a história dos judeus chegando em Jerusalém a partir de "Aden, o terreno onde o bem conhecida e famosa Gan Eden está situada, que É sudeste de Assyria. " Jacob Safir, who visited Aden in 1865, describes it in his "Eben Sappir" (ii.3) as sandy and barren, and can not posssibly indorse the idea of connecting Aden with the Eden of Genesis. Jacob Safir, que visitou Aden, em 1865, ele descreve em seu "Eben Sappir" (II.3) como arenoso e estéril, e não pode posssibly indorse a ideia de ligar Aden com o Eden do Gênesis. The opinions of the most eminent Jewish authorities point to the location of Eden in Arabia. As opiniões dos mais eminentes autoridades judaicas aponte para a localização do Éden na Arábia. The "four heads" or mouths of the rivers(= seas) are probably the Persian Gulf (east), the Gulf of Aden (south), the Caspian Sea (north), and the Red Sea (west). As "quatro cabeças" ou bocas dos rios (= mar) é provavelmente o Golfo Pérsico (leste), o Golfo de Aden (sul), o Mar Cáspio (norte), e no Mar Vermelho (oeste). The first river, Pison, probably refers to the Indus, which encircles Hindustan, confirming the Targum Yerushalmi. O primeiro rio, Pison, provavelmente remete para o Indus, que encircles Hindustan, o que confirma o Targum Yerushalmi. The second river, Gihon, is the Nile in its circuitous course around Ethiopia, connecting with the Gulf of Aden. O segundo rio, Gihon, é o Nilo, na sua circuitous curso cerca de Etiópia, conectar-se com o Golfo de Aden. The third river, Hiddekel, is the Tigris, which has its course in the front () of Assur (= Persia), speaking from the writer's point of view in Palestine. O terceiro rio, Hiddekel, é o Tigre, que tem o seu curso na parte da frente () de garantia (= Pérsia), falando a partir do ponto de vista da escritora na Palestina. Some explain the difficulty of finding the courses of the rivers by supposing that since the Deluge these rivers have either ceased to exist, entirely or in part, or have found subterranean outlets. Alguns explicam a dificuldade de encontrar os cursos dos rios por supor que, uma vez que o Deluge destes rios, quer tenham deixado de existir, totalmente ou em parte, ou que tenham encontrado escoamento subterrâneo. Indeed, the compiler of the Midrash ha-Gadol expresses himself as follows: "Eden is a certain place on earth, but no creature knows where it is, and the Holy One, blessed be He! will only reveal to Israel the way to it in the days of the king Messiah" (Midr. ha-Gadol, ed. Schechter, col. 75). Com efeito, o compilador do midrash ha-Gadol manifesta-se como segue: "Éden é um lugar certo na terra, mas nenhuma criatura sabe onde se encontra, e ao Santo, bendito seja Deus! Só irá revelar a Israel o caminho para ele nos dias do Rei Messias "(Midr. ha-Gadol, ed. Schechter, col. 75).

Earthly and Heavenly Gan Eden. Terrena e Heavenly Gan Eden.

The boundary line between the natural and supernatural Gan Eden is hardly perceptible in Talmudic literature. A fronteira entre o natural eo sobrenatural Gan Eden é dificilmente perceptível no Talmudic literatura. In fact, "Gan Eden and heaven were created by one Word [of God], and the chambers of the Gan Eden are constructed as those of heaven, and as heaven is lined with rows of stars, so Gan Eden is lined with rows of the righteous, who shine like the stars" (Aggadat Shir ha-Shirim, pp. 13, 55). Na verdade, "Gan Eden céu e foram criados por uma palavra [de Deus], e as câmaras do Gan Eden são construídos como as do céu, eo céu está alinhada com as filas de estrelas, de modo Gan Eden está alinhada com as linhas de os virtuosos, que brilham como as estrelas "(Aggadat Shir ha-Shirim, pp. 13, 55). The leviathan disturbs the waters of the seas, and would have destroyed the life of all human beings by the bad breath of his mouth, but for the fact that he occasionally puts his head through the opening of Gan Eden, the spicy odor issuing from which acts as an antiseptic to his bad smell (BB75a). O leviathan perturba as águas do mar, e teria destruído a vida de todos os seres humanos pelo mau hálito de sua boca, mas para o fato de que ele coloca sua cabeça ocasionalmente através da abertura de Gan Eden, a emissão a partir do qual odor picante actua como um anti-séptico ao seu mau cheiro (BB75a). Ḥiyya bar Ḥanina says that God had prepared for Adam ten canopies of various precious stones in Gan Eden, and quotes Ezek. Ḥiyya bar Ḥanina diz que Deus tinha preparado para Adam dez copa de várias pedras preciosas no Gan Eden, e cita Ezek. xxviii. XXVIII. 13 (BB 75a). 13 (BB 75 bis). This, according to the Midrash, relates to the celestial Gan Eden. Isso, segundo o midrash, diz respeito à celeste Gan Eden. The Zohar claims for everything on earth a prototype above (Yitro 82a). O Zohar créditos para tudo na terra um protótipo acima (Yitro 82). Naḥmanides also says that the narrative of Eden in Genesis has a double meaning, that besides the earthly Gan Eden and the four rivers there are their prototypes in heaven (Commentary to Gen. iv. 13). Naḥmanides também diz que a narrativa do Éden, em Gênesis tem um duplo significado, que além da terrena Gan Eden e os quatro rios, existem os seus protótipos no céu (Comentário ao Gen. iv. 13). See Paradise. Veja Paraíso.

-In Arabic Literature: - Na literatura árabe:

The Arabic word for Eden is "'Adn," which, according to the commentators and lexicographers, means "fixed residence," ie, the everlasting abode of the faithful. A palavra árabe para Eden é " 'E", que, de acordo com os comentadores e lexicographers, significa "residência fixa", ou seja, a morada eterna dos fiéis. "'Adn," preceded by "jannat" (gardens), occurs ten times in the Koran (suras ix. 73, xiii. 23, xvi. 33, xviii. 30, xix. 62, xx. 78, xxxv. 30, xxxviii. 50, xl. 8, xli. 12), but always as the abode of the righteous and never as the residence of Adam and Eve, which occurs in the Koran only under the name of "jannah" (garden), although the Moslem commentators agree in callingit "Jannat'Adn "(the Garden of Eden). "" E ", precedido por" jannat "(Jardins), ocorre em dez vezes o Alcorão (ix suras. 73, xiii. 23, xvi. 33, xviii. 30, XIX. 62, xx. 78, xxxv. 30, xxxviii. 50, xl. 8, xli. 12), mas sempre como a morada dos tementes e nunca como a residência de Adão e Eva, que ocorre no Corão apenas sob o nome de "jannah" (jardim), embora o Muçulmano comentadores concordam em callingit "Jannat'Adn" (no Jardim do Éden). In sura ii. Na Sura II. 23 occur the words: "And we have said to Adam: 'Stay with thy wife in the garden ["fi al-jannah"],'" which Baiḍawi explains: "The garden here is the 'Dar al-Thawab' [The House of Recompense], which is the fourth of the eight heavens." 23 ocorrem as seguintes palavras: "E nós temos dito a Adão:" Fique com a tua esposa no jardim [ "fi al-jannah "],'" que Baiḍawi explica:" O jardim aqui é o "Dar al-Thawab" [O Casa do Juízo], que é o quarto dos oito céus. " According to the Koran, the gardens of Eden are in heaven, and form a part of the blissful abode of the believers. De acordo com o Alcorão, os jardins do Éden estão no céu, e formam uma parte do blissful morada dos fiéis. In sura ii. Na Sura II. 23 it gives the command: "Announce that the believers will reside in delightful gardens," on which Baiḍawi remarks: "According to Ibn al-'Abbas, there are seven gardens, one of which is called 'Firdaus' [Paradise] and one "Adn' [Eden]." Hence there is a difficulty as to the Eden from which Adam was cast out. 23 que dá o comando: "Anunciar que os fiéis irão residir no jardim delicioso", na qual Baiḍawi observações: "De acordo com Ibn al-'Abbas, há sete jardins, um dos quais é chamado 'Firdaus' [Paraíso], e um "E '[Éden]." Assim como há uma dificuldade para o Éden de Adão que foi fundido para fora.

Baidawi says on sura ii. Baidawi diz a Sura ii. 23: "Some people have thought that this Eden was situated in the country of the Philistines, or between Persia and Karman. God created it in order to put Adam to the test." 23: "Algumas pessoas pensaram que este era Éden situado no país dos filisteus, ou entre a Pérsia e Karman. Que Deus criou Adão, a fim de pôr à prova." Mohammed Ṭahir ("Majma' al-Biḥar, " p. 225), speaking of the tradition that the rivers Jaiḥun and Jaiḥan are rivers of the garden ("al-jannah"), says: "The terms are figurative, implying that faith extended to those regions and made them rivers of paradise." Mohammed Ṭahir ( "Majma 'al-Biḥar", p. 225), fala da tradição que os rios são rios Jaiḥun e Jaiḥan do jardim ( "al-jannah"), diz: "Os termos são figurativos, o que implica que a fé alargado para essas regiões e os fez rios do paraíso ". In another place (ib. p. 164) he says: "The four rivers, Siḥan [Jaxartes], Jaiḥan [Gihon], Furat [Euphrates], and Nil [Nile], are rivers of paradise." Em outro lugar (ib. p. 164) diz: "Os quatro rios, Siḥan [Jaxartes], Jaiḥan [Gihon], Furat [Eufrates], e Nada [Nilo], são rios do paraíso". Abu Mohammed Mu'afa al-Shaibani, author of the "Uns al-Munḳaṭi'in," states the following tradition: "When God created the Garden of Eden, He created in it that which the eye had never seen before, that which the ear had never heard of before, and that which had never been desired before by man's heart." Mu'afa Mohammed Abu al-Shaibani, autor do "Uns al-Munḳaṭi'in", afirma o seguinte tradição: "Quando Deus criou o Jardim do Éden, que Ele criou, em que o olho que nunca tinha visto antes, o que a orelha nunca ouvira falar de antes, e que o que antes nunca tinha sido desejado pelo coração do homem. " There is another tradition that God, having created the Garden of Eden, ordered it to speak. Há uma outra tradição que Deus, depois de ter criado o Jardim do Éden, ordenou-lhe a palavra. The garden pronounced the following words: "There is no God besides Allah." O jardim pronunciado as seguintes palavras: "Não há Deus além de Deus." The garden was ordered to speak a second time, and it added: "The faithful will be happy." O jardim foi ordenada a falar uma segunda vez, e ele acrescentou: "Os fiéis vão ser feliz." After a third order it said: "Misers or hypocrites will never enter me." Depois de uma terceira forma ele disse: "Misers ou hipócritas nunca entra-me." Wahb ibn Munabbah says: "There is a tradition that the Garden of Eden has eight gates, the porters of which must not let anybody come in before those who despise earthly things and prefer those of heaven." Wahb ibn Munabbah diz: "Não existe uma tradição que o Jardim do Éden tem oito portas, os porteiros de que não deve deixar ninguém entrar no terreno antes de desprezar aqueles que preferem essas coisas e dos céus." According to one tradition the tree of life was a stalk of wheat-which in the days of Adam grew to the size of a tree-a vine, a fig-tree, or a "tree that whoever eats of it grows young again" (Baiḍawi, Commentary on Koran, sura ii. 33). De acordo com uma tradição da árvore da vida era um caule de trigo-que nos dias de Adão cresceu para o tamanho de uma árvore de uma vinha, um figo-árvore, ou uma "árvore que cresce é aquele que come de jovens novamente" ( Baiḍawi, Comentário à Alcorão, Sura ii. 33). Weil, in "Biblische Legenden der Propheten," gives some interesting traditions in regard to Eden and Satan. Weil, em "Biblische Legenden der Propheten", dá algumas interessantes tradições no que diz respeito ao Éden e Satanás.

Emil G. Hirsch, Mary W. Montgomery, Solomon Schechter, Judah David Eisenstein, M. Seligsohn Emil G. Hirsch, Mary Montgomery W., Solomon Schechter, Judá Eisenstein David, M. Seligsohn
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Enciclopédia Judaica, publicados entre 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Hughes, Dictionary of Islam, sv Eden; D'Herbelot, Bibliothèque Orientale, i. Hughes, Dicionário do Islão, sv Éden; D'Herbelot, Bibliothèque Orientale, i. 166; Mohammed Ṭahir, Majma' at-Biḥar, pp. 166; Mohammed Ṭahir, Majma 'em-Biḥar, pp. 164, 225; A. Geiger, Judaism and Islam, pp. 164, 225; A. Geiger, Judaísmo e Islã, pp. 32, 33, Madras, 1878 32, 33, Madras, 1878


Eve

Jewish Viewpoint Information Judeu miradouro informação

-Biblical Data: - Bíblia Dados:

The wife of Adam. A esposa de Adão. According to Gen. iii. Segundo o Gen. III. 20, Eve was so called because she was "the mother of all living" (RV, margin, "Life" or "Living"). 20, Eva foi assim chamado porque ela era "a mãe de todos os seres vivos" (RV, margem, "Life" ou "Vida"). On the ground that it was not "good for man to be alone" God resolved to "make him an help meet for him" (ib. ii. 18), first creating, with this end in view, the beasts of the field and the fowl of the air and then bringing them unto Adam. Com o fundamento de que não era "bom que o homem esteja só" Deus resolvida a "fazer-lhe uma ajuda para ele cumprir" (ib. ii. 18), em primeiro lugar, criando, com este fim em vista, as bestas do campo e as aves do ar e, em seguida, trazendo-lhes ditou Adam. When Adam did not find among these a helpmeet for himself, Yhwh caused a deep sleep to fall upon him, and took one of his ribs, from which He made a woman, and brought her unto the man (ib. ii. 22). Quando Adão não encontramos entre estes uma helpmeet para si próprio, Yhwh causou um profundo sono a cair sobre ele, e teve uma das suas costelas, a partir da qual ele fez uma mulher, e trouxe-vos ao homem (ib. ii. 22). Upon seeing her, Adam welcomed her as "bone of my bones, and flesh of my flesh" (ib. ii. 23), declaring that she should be called "ishshah" because she was taken out of "ish" (man.) Após vendo ela, Adam congratulou-se com ela como "osso dos meus ossos e carne da minha carne" (ib. ii. 23), declarando que ela deveria ser chamada de "ishshah" porque ela foi retirado do "ish" (man.)

Dwelling in the Garden of Eden with Adam, Eve is approached and tempted by the serpent. Habitação, no Jardim do Éden com Adão, Eva se aproximou e tentado pela serpente. She yields to the reptile's seductive arguments, and partakes of the forbidden fruit, giving thereof to her husband, who, like her, eats of it. Ela retorna para o réptil argumentos do sedutor, e partakes do fruto proibido, dando desse facto a seu marido, que, tal como ela, come do mesmo. Both discover their nakedness and make themselves aprons of figleaves. Tanto descobrir sua nudez e dar-aventais de figleaves. When God asks for an accounting Adam puts the blame on Eve. Quando Deus pede para uma contabilidade Adam coloca a culpa na véspera. As a punishment, the sorrows of conception and childbirth are announced to her, as well as subjection to her husband (ib. iii. 16). Como castigo, os sofrimentos da concepção eo parto são anunciadas para ela, bem como a sujeição ao seu marido (ib. iii. 16). Driven out of Eden, Eve gives birth to two sons, Cain and Abel; herself naming the elder in the obscure declaration "I have gotten a man with the help of Yhwh" (ib. iv. 1, RV). Expulsos do Éden, Eva dá à luz a dois filhos, Caim e Abel; nomeando-se a mais velha na declaração obscura "Tenho obtido um homem com a ajuda de Yhwh" (ib. iv. 1, RV). Later, after the murder of Abel, she bears another son, to whom she gives the name "Seth," saying that he is given to her by Yhwh as a compensation for Abel (ib. iv. 25). Mais tarde, após o assassinato de Abel, ela assume um outro filho, a quem ela dá o nome de "Seth", dizendo que ele é dado a ela por Yhwh como uma compensação por Abel (ib. iv. 25).

-In Rabbinical Literature: - Em Rabínico Literatura:

Eve was not created simultaneously with Adam because God foreknew that later she would be a source of complaint. Eva não foi criada em simultâneo com Adão, porque Deus foreknew que, mais tarde, ela seria uma fonte de queixa. He therefore delayed forming her until Adam should express a desire for her (Gen. R. xvii.). Ele, por isso, adiada até que ela formando Adam deve expressar um desejo para ela (Gen. R. xvii.). Eve was created from the thirteenth rib on Adam's right side and from the flesh of his heart (Targ. Pseudo-Jonathan to Gen. ii. 21; Pirḳe R. El. xii.). Eva foi criada a partir da décima terceira costela com Adam's lateral direita e de a carne do seu coração (Targ. Pseudo-Jonathan para Gen. ii. 21; Pirḳe R. El. Xii.). Together with Eve Satan was created (Gen. R. xvii.). Juntamente com Eve Satanás foi criado (Gen. R. xvii.). God adorned Eve like a bride with all the jewelry mentioned in Isa. Deus Eve como uma noiva adornada com todas as jóias mencionadas no Isa. iii. III. He built the nuptial chamber for her (Gen. R. xviii.). Ele construiu a câmara nupcial para ela (Gen. R. xviii.). According to Pirḳe R. El. De acordo com Pirḳe R. El. xii., as soon as Adam beheld Eve he embraced and kissed her; her name , from , indicates that God () joined them together (see also Ab. RN xxxviii.). xii., logo que Adam beheld Eve ele beijou e abraçou-la; o seu nome, a partir, indica que Deus () juntaram-los em conjunto (ver também Ab. xxxviii RN.). Ten gorgeous "ḥuppot" (originally, "bridal chambers"; now, "bridal canopies"), studded with gems and pearls and ornamented with gold, did God erect for Eve, whom He Himself gave away in marriage, and over whom He pronounced the blessing; while the angels danced and beat timbrels and stood guard over the bridal chamber (Pirḳe R. El. xii.). Dez gorgeous "ḥuppot" (originalmente, "noivas câmaras"; agora, "noivas copa"), studded com gemas e pérolas e ornamentados com ouro, Deus fez erguer para Eve, a quem ele deu o fora no casamento, e mais de quem Ele pronunciada a bênção; enquanto os anjos dançaram e bater timbrels e defendeu ao longo dos guarda noivas câmara (Pirḳe R. El. xii.).

Samael, prompted by jealousy, picked out the serpent to mislead Eve (Yalḳ., Gen. xxv.; comp. Josephus, "Ant." i. 1, § 4; Ab. RN i.), whom it approached, knowing that women could be more easily moved than men (Pirḳe R. El. xiii.). Samael, motivada pelo ciúme, escolhi a serpente para enganar Eva (Yalḳ., Gen. xxv.; Comp. Josephus, "Ant." I. 1, § 4; Ab. I. RN), a quem se aproximou, sabendo que as mulheres poderiam ser mais facilmente deslocada do que os homens (Pirḳe R. El. xiii.). Or, according to another legend, the serpent was induced to lead Eve to sin by desire on its part to possess her (Soṭah 9; Gen. R. xviii.), and it cast into her the taint of lust (; Yeb. 103b; 'Ab. Zarah 22b; Shab. 146a; Yalḳ., Gen. 28, 130). Ou, de acordo com outra lenda, a serpente foi induzido a levar ao pecado por Eva desejo de possuir a sua parte dela (Soṭah 9; Gen. R. xviii.), E é moldado em manchar a sua luxúria de (; Yeb. 103b ; 'Ab. Zarah 22b; Shab. 146A; Yalḳ., Gen. 28, 130). Profiting by the absence of the two guardian angels (Ḥag. 16a; Ber. 60b), Satan, or the serpent, which then had almost the shape of a man (Gen. R. xix. 1), displayed great argumentative skill in explaining the selfish reasons which had prompted God's prohibition (Pirḳe R. El. lc; Gen. R. xix.; Tan., Bereshit, viii.), and convinced Eve by ocular proof that the tree could be touched (comp. Ab. RN i. 4) without entailing death. Lucrando com a ausência do guardião dois anjos (Ḥag. 16a; RIC. 60b), Satanás, ou a serpente, que então tinha quase a forma de um homem (Gen. R. xix. 1), com grande habilidade para explicar argumentativos as razões que o levaram egoísta Deus da proibição (Pirḳe R. El. lc; Gen. R. xix.; Tan., Bereshit, viii.), e convicto de Eve por oculares prova de que a árvore pode ser tocado (comp. Ab. RN i. 4), sem que implique a morte. Eve thereupon laid hold of the tree, and at once beheld the angel of death coming toward her (Targ. Pseudo-Jon. to Gen. iii. 6). Eve então estabelecidas detêm da árvore, e ao mesmo tempo beheld o anjo da morte vindo em direção a ela (Targ. Pseudo-Jon. Gen. a iii. 6). Then, reasoning that if she died and Adam continued to live he would take another wife, she made him share her own fate (Pirḳe R. El. xiii.; Gen. R. xix.); at the invitation of the serpent she had partaken of wine; and she now mixed it with Adam's drink (Num. R. x.). Em seguida, raciocínio de que, se ela morreu e Adam continuou a viver ele iria tomar uma outra mulher, ela fez o à sua própria sorte (Pirḳe R. El. Xiii.; Gen. R. xix.), A convite da serpente, ela teve partaken de vinho, e ela agora é misturado com bebida Adam's (Num. R. x.). Nine curses together with death befell Eve in consequence of her disobedience (Pirḳe R. El. xiv.; Ab. RN ii. 42). Nove maldições, juntamente com a morte befell Eve, em conseqüência de sua desobediência (Pirḳe R. El. Xiv.; Ab. RN ii. 42).

Eve became pregnant, and bore Cain and Abel on the very day of (her creation and) expulsion from Eden (Gen. R. xii.). Eva ficou grávida, e Caim furo no próprio dia da (sua criação e) expulsão do Éden (Gen. R. xii.). These were born full-grown, and each had a twin sister (ib.). Estes nasceram full-cresceu, e cada um tinha um irmão gêmeo (ib.). Cain's real father was not Adam, but one of the demons (Pirḳe R. El. xxi., xxii.). Caim real do pai não foi Adão, mas um dos demônios (Pirḳe R. El. Xxi., Xxii.). Seth was Eve's first child by Adam. Seth foi's Eve primeiro filho por Adam. Eve died shortly after Adam, on the completion of the six days of mourning, and was buried in the Cave of Machpelah (Pirḳe R. El. xx.). Eve Adam morreu pouco depois, sobre a conclusão dos seis dias de luto, e foi enterrado na caverna de Machpelah (Pirḳe R. El. Xx.). Comp. Adam, Book of Adam, Livro de

-In Arabic Literature: - Na literatura árabe:

Eve is a fantastic figure taken from the Jewish Haggadah. Eva é uma figura fantástica tomadas a partir da Haggadah judaica. In the Koran her name is not mentioned, although her person is alluded to in the command given by Allah to Adam and his "wife," to live in the garden, to eat whatever they desired, but not to approach "that tree" (suras ii. 33, vii. 18). No Corão o seu nome não é mencionado, apesar de ela fez alusão a pessoa está no comando dado por Deus a Adão e sua "esposa", para viver no jardim, comer tudo o que desejar, mas não a abordagem "a árvore" ( suras ii. 33, vii. 18). According to Mohammedan tradition, Eve was created out of a rib of Adam's left side while he was asleep. Segundo a tradição Mohammedan, Eva foi criada a partir de uma costela de Adão do lado esquerdo, enquanto ele estava dormindo. Riḍwan, the guardian of paradise, conducted them to the garden, where theywere welcomed by all creatures as the father and mother of Mohammed. Riḍwan, o guardião do paraíso, eles conduzidos para o jardim, onde theywere saudada por todas as criaturas como o pai ea mãe de Maomé.

Iblis, who had been forbidden to enter paradise and was jealous of Adam's prerogative, wished to entice him to sin. Lúcifer, que tinham sido proibidos de entrar no Paraíso, e foi inveja de Adam's prerrogativa, ele pretendia atrair para o pecado. He asked the peacock to carry him under his wings, but, as the bird refused, he hid himself between the teeth of the serpent, and thus managed to come near Adam and Eve. Ele perguntou a ele nos termos do pavão para exercer suas asas, mas, como o pássaro recusado, ele escondeu-se entre os dentes da serpente, e, assim, conseguiu chegar perto de Adão e Eva. He first persuaded Eve to eat of the fruit, which was a kind of wheat that grew on the most beautiful tree in the garden, and she gave some to Adam. Ele primeiro persuadiu Eva a comer do fruto, que era uma espécie de trigo que cresceu com a mais bela árvore no jardim, e ela deu algumas de Adão. Thereupon all their ornaments fell from their bodies, so that they stood naked. Então todos os seus ornamentos desceu de seu corpo, para que eles se situava nu. Then they were expelled from the garden. Em seguida, eles foram expulsos do jardim. Adam was thrown to Serendib (Ceylon), and Eve to Jidda (near Mecca). Adão foi atirada para Serendib (Ceilão), e Eva a Jidda (perto de Meca).

Although Adam and Eve could not see each other, they heard each other's lamentations; and their repentance restored to them God's compassion. Embora Adão e Eva não podiam ver uns aos outros, eles ouviram uns dos outros lamentations; seu arrependimento e restaurado para eles compaixão de Deus. God commanded Adam to follow a cloud which would lead him to a place opposite to the heavenly throne, where he should build a temple. Deus comandou Adão de seguir uma nuvem que iria levá-lo a um lugar oposto ao trono celestial, onde ele deveria construir um templo. The cloud guided him to Mount Arafa, near Mecca, where he found Eve. A nuvem guiar-lhe ao Monte Arafa, perto de Meca, onde ele encontrou Eve. From this the mount derived its name. A partir desta a montar o seu nome derivado. Eve died a year after Adam, and was buried outside Mecca, or, according to others, in India, or at Jerusalem. Eve Adam morreu um ano depois, e foi enterrado fora Meca, ou, de acordo com outros, da Índia, ou em Jerusalém.

Emil G. Hirsch, Solomon Schechter, Hartwig Hirschfeld Emil G. Hirsch, Solomon Schechter, Hartwig Hirschfeld
Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Enciclopédia Judaica, publicados entre 1901-1906.

Bibliography: Bibliografia:
Weil, Biblische Legenden der Muselmänner. Weil, Biblische Legenden der Muselmänner.

-Critical View: - Visão crítica:

The account of the creation of woman-she is called "Eve" only after the curse-belongs to the J narrative. A conta da criação da mulher-ela é chamada de "Eva" somente após a maldição-J pertence à narrativa. It reflects the naive speculations of the ancient Hebrews on the beginnings of the human race as introductory to the history of Israel. É o reflexo da ingenuidade dos antigos hebreus especulações sobre os primórdios da raça humana como introdução à história de Israel. Its tone throughout is anthropomorphic. Durante todo o seu tom é anthropomorphic. The story was current among the people long before it took on literary form (Gunkel, "Genesis," p. 2), and it may possibly have been an adaptation of a Babylonian myth (ib. p. 35). A história era corrente entre a população muito antes de ele tomou a forma literária (Gunkel, "Gênesis", p. 2) e, eventualmente, pode ter sido uma adaptação de um mito Babilónia (ib. p. 35). Similar accounts of the creation of woman from a part of man's body are found among many races (Tuch, "Genesis," notes on ch. ii.); for instance, in the myth of Pandora. Similar a criação de contas da mulher de uma parte do corpo do homem são encontrados entre muitas raças (Tuch, "Gênesis", observa a ch. Ii.); Por exemplo, no mito de Pandora. That woman is the cause of evil is another wide-spread conceit. Essa mulher é a causa do mal é outro generalizado de presunção. The etymology of "ishshah" from "ish" (Gen. ii. 23) is incorrect ( belongs to the root ), but exhibits all the characteristics of folk-etymology. A etimologia de "ishshah" de "ish" (Gen. ii. 23) está incorreto (pertence à raiz), mas apresenta todas as características de folk-etimologia. The name , which Adam gives the woman in Gen. iii. O nome, o que dá à mulher em Adam Gen. iii. 20, seems not to be of Hebrew origin. 20, parece não ser de origem hebraico. The similarity of sound with explains the popular etymology adduced in the explanatory gloss, though it is WR Smith's opinion ("Kinship and Marriage in Early Arabia," p. 177) that Eve represents the bond of matriarchal kinship ("ḥayy"). A semelhança de som com explica a etimologia popular apresentados na exposição de motivos brilho, porém, é a opinião do WR Smith ( "Parentesco e Casamento na Arábia Precoce", p. 177) que Eva representa o vínculo de parentesco matriarchal ( "ḥayy"). Nöldeke ("ZDMG" xlii. 487), following Philo ("De Agricultura Noe," § 21) and the Midrash Rabbah (ad loc.), explains the name as meaning "serpent," preserving thus the belief that all life sprang from a primeval serpent. Nöldeke ( "ZDMG" xlii. 487), seguindo filosofia ( "Noe de Agricultura", § 21) e do midrash Amã (ad loc.), Explica como o nome significa "serpente", preservando assim a convicção de que toda a vida surgiu a partir de virgem uma serpente. The narrative forms part of a culture-myth attempting to account among other things for the pangs of childbirth, which are comparatively light among primitive peoples (compare Adam; Eden, Garden of; Fall of Man). A narrativa faz parte de uma cultura de mito a tentativa de conta, entre outras coisas pela pangs de parto, que são comparativamente luz entre os povos primitivos (compare Adam; Éden, Jardim das; Queda do Homem). As to whether this story inculcates the divine institution of Monogamy or not, see Gunkel, "Genesis," p. Quanto à questão de saber se esta história inculcates a divina instituição da monogamia ou não, veja Gunkel, "Gênesis", p. 11, and Dillmann's and Holzinger's commentaries on Gen. ii. 11, e Dillmann's e Holzinger's comentários sobre Gen. ii. 23-24.


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Adam Adam

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