O Abbasids foram os legatários da dinastia que governou o Império Islâmico de 750 até o Mongol conquista do Médio Oriente, em 1258. A dinastia leva o seu nome a partir do seu antepassado al-Abbas, o tio do Profeta Maomé. Em 750 a Abbasids derrotou o Umayyads e transferiu a capital do Califado de Damasco para Baghdād, deslocando assim o centro do império da Síria ao Iraque.
O regime teocrático reafirmou o conceito de continuidade com o califado e ortodoxa Islã como a base da unidade e da autoridade do império. Os Abássidas "revolução" também fez Islão e os frutos do poder acessível a não-árabes. Um forte influência persa persistiram no governo e na cultura dos Abássidas período, Hellenistic ideias e conduziu ao rápido crescimento da vida intelectual.
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Michael W. Dols
Bibliografia:
Ahsan, MM, vida social sob a Abbasids (1979); Goldschmidt, A., Jr., História de forma concisa a Médio Oriente, 3d rev.
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O Abbasids foi uma dinastia de legatários que governou o califado do Islã de 750 até 1258. Todas estas legatários eram descendentes de Abbas, um membro da tribo dos Quraysh de Meca que foi um tio do profeta Muhammad. O Abbasids apreendido o califado após o derrube da dinastia dos Omíadas legatários, e realizou-lo até o mongóis Despediu Baghdād e matou o último legatário da linha. Para a maior parte de seu tempo presente no tribunal foi Baghdād, uma cidade fundada no comando da segunda Abássidas legatário, al-Mansur (754-775) em 762.
Para o primeiro século de forma ou de seus califado, o Abbasids actuou como ambos os líderes religiosos do Islão e politicamente, apesar do facto de a sua autoridade durante este período foi rejeitada por alguns. O auge de seu poder provavelmente ocorreu no reinado de Harun ar-Rashid, que dependia fortemente de Barmakid a família de administradores. Após a morte de Harun, houve um período de guerra civil entre seus dois filhos, e al-Amin al-Mamun. Al-Mamun finalmente triunfaram, mas o prestígio da família foi danificada.
Até ao final do século 9o do Abbasids foram incapazes de exercer a verdadeira autoridade religiosa ou política. A sua autoridade religiosa tinha sido tomada a cargo pelo religioso estudiosos do Islão sunita na sequência do fracasso da legatários' tentativa de impor sua vontade sobre eles na prova de força conhecida como a Mihna (833-847). Como resultado deste episódio da legatários foram restritos a um papel de grande parte meramente simbólico nominal líderes do Islão sunita. Seguidores do Shiism rejeitou a Abbasids completamente.
Politicamente, a legatários se tinha tornado fantoches nas mãos de seus soldados turcos, que foram capazes de remover e instalar legatários que queriam. Em 908 legatário um escritório realizou apenas um dia. O processo culminou com a instituição, de 935 a título de Amir al-Umara (Comandante da Comandantes), que foi tomada pelo poder político real, o chefe dos soldados turcos.
Ao mesmo tempo, que os territórios controlados Abbasids quebrou como Estados independentes que surgiram em regiões anteriormente sob Abássidas regra. Alguns dos governantes desses estados reconheceu a suserania do Abbasids, mas este foi apenas um símbolo. Em 945 o xiita Buwayhid conquistou Baghdād própria família, e para o próximo século Abássidas o califado sobreviveu principalmente porque o Buwayhids considerou útil de várias maneiras.
Embora a 9 e 10 séculos viu um declínio do poder dos legatários, o período foi um religioso e cultural de grande importância. A prova de força entre os legatários e os religiosos sunitas estudiosos selado o aumento do formulário do Islão sunita. Ele preparou o caminho para o surgimento dos grandes livros de direito e os sunitas coleções de hadiths (relatórios sobre Maomé). Apenas um pouco mais tarde, o islamismo xiita atingido a sua forma de forma definitiva quando a linha dos 12 imãs chegou ao fim em 873, um evento, seguida do aparecimento de livros xiita de lei e distintivo coleções de hadiths.
Filosofia, medicina, matemática, ciências e outros floresceram como o mundo islâmico e apropriação do conhecimento e sabedoria desenvolvida anteriormente e em torno das culturas. Particularmente importante foi a ciência ea filosofia do Hellenistic Próximo Oriente, e os 9 e 10 séculos viu a tradução para o árabe de várias obras de (ou atribuídos a) os valores como Aristóteles, Platão, Euclides, Galen, e outros. O trabalho de tradução foi incentivada pela Abássidas al-Mamun que fundou o chamado Casa da Sabedoria (Dar al-Hikma), em Baghdād como um centro para ele. De língua árabe cristãos foram particularmente activa na produção de traduções. O sistema dos chamados algarismos arábicos originado na Índia, mas foi aprovada neste momento a civilização islâmica e, em seguida, posteriormente transmitidos para o Ocidente.
A fragmentação política do califado conduziu ao aparecimento de muitos dos tribunais locais e centros de poder, o que também incentivou o desenvolvimento da ciência e da filosofia, assim como poesia e prosa, arte e arquitetura. Alguns dos tribunais locais em que surgiram as regiões orientais do califado são sobretudo associada com o aumento de uma literatura persa e islâmico iraniano sentimento nacional.
Em 1055 o Seljuk Turks, que eram sunitas, capturado Baghdād, mas desta feita não houve diferença significativa para a posição da legatários. Embora mais uma vez homenageado como símbolo da unidade do Islão sunita, a sua liberdade de acção foi severamente limitada. Apenas em momentos de fraqueza Seljuk individual legatários ocasionalmente foram capazes de exercer algum poder e influência. Até o momento o império mongol terminou a linha de legatários, em 1258, Islão sunita deixaram de ser necessários até mesmo o papel simbólico do califado. É verdade que o Mameluke sultans do Egito estabeleceu um fantoche califado no Cairo, instalando Abássidas diferentes membros da família que tinha escapado da queda do Baghdād. Desde o final do califado dos Abássidas em Baghdād, no entanto, a reclamante não tenha atingido o escritório qualquer coisa como reconhecimento geral entre os muçulmanos.
Após o seu primeiro século ou de modo a Abbasids não se pode dizer que tivemos muito controle sobre acontecimentos. Eles, no entanto, desde um enfoque de lealdade para Islão sunita muitas vezes durante um período turbulento, e seu califado pode ser visto em retrospectiva como a era dourada da civilização islâmica.
O Abbasids era o nome de uma dinastia de muçulmanos legatários. O Umayyads foi derrubado por uma combinação de xiitas, árabes e não árabes muçulmanos descontentes com o regime Omíadas. Os rebeldes foram chefiadas pelos Abássidas família, descendentes do Profeta do tio Abbas. A partir de cerca de 718 a Abbasids tinha conspiraram para tomar o califado, enviando agentes em várias partes do império muçulmano para espalhar propaganda contra o Umayyads. Até 747 tinham garantido um apoio suficiente para organizar uma rebelião no norte do Irã que levou à derrota dos Omíadas califado três anos mais tarde. O Abbasids executada a maior parte dos Omíadas família, mudou a capital do império de Bagdá, e assimilado muito da pompa e cerimônia da antiga monarquia persa em seus próprios tribunais.
Começando em 750 com Abu al-Abbas, o califado Abássidas durou cinco séculos, é o mais duradouro e mais famosa dinastia islâmica. O Abbasids se tornaram donos de aprendizagem e incentivou observância religiosa. Eles foram os primeiros governantes muçulmanos para se tornarem líderes de uma civilização islâmica e protetores da religião não se limita apenas a uma aristocracia árabe impondo uma civilização árabe em terras conquistadas. Sob seu califado Bagdá substituído Medina como o centro de actividade teológica, a indústria eo comércio bastante desenvolvido, bem como o império islâmico chegou a um pico de material e intelectual conquista.
- O 8o e 9o do século legatários Harun ar-Rashid e seu filho Abdallah al-Mamun são sobretudo conhecido pelas suas perseguições e intelectual de incentivo para o esplendor dos seus tribunais. Durante os seus reinados acadêmicos foram convidados para o tribunal de debate vários temas, e traduções foram feitas a partir de grego, persa, e sírio obras. Embaixadas também foram trocadas com Carlos Magno, imperador do Ocidente.
Nos finais dos anos 9o século, os Abássidas legatários começou cada vez mais a delegar a responsabilidade administrativa ministros de Estado e de outros funcionários do governo e de perder o controle dos guardas Bagdá. Deu-se gradualmente à medida que o poder político pessoal, os legatários colocado mais e com maior ênfase no seu papel de protetores da fé. Um resultado dessa mudança de ênfase foi o aumento da perseguição dos hereges e não-muçulmanos. Sobre o mesmo tempo, várias revoltas bem sucedida no províncias orientais levou ao estabelecimento de principados independentes, e independente caliphates foram posteriormente estabelecidas no Norte de África e na Espanha. Eventualmente, o poder do mal Abbasids prorrogado fora Bagdá, e pelo meio do 10o século, os Abássidas legatários tinha praticamente nenhum poder, servindo apenas como figuras, à mercê dos comandantes militares. A última derrota da dinastia dos Abássidas vieram de fora do mundo muçulmano, quando al-Mustasim foi posto à morte pelos invasores mongóis na ordem de Hulagu, o neto de Genghis Khan.
Cultura islâmica começou a evoluir sob a Umayyads, mas ele cresceu a maturidade no primeiro século da dinastia dos Abássidas. O Abbasids chegou ao poder em 750 dC, quando os exércitos provenientes de Khorāsān, no leste do Irã, finalmente derrotou os exércitos Omíadas. Os islâmicos capital deslocado para o Iraque no âmbito da Abbasids. Depois de tentar várias outras cidades, os Abássidas governantes escolheram um site sobre o rio Tigre em que a Cidade da Paz, Baghdād, foi construído em 762. Baghdād continuou a ser a capital política e cultural do mundo islâmico de que o tempo até à invasão mongol, em 1258, e para uma boa parte deste tempo ele foi o centro de uma das grandes flowerings do conhecimento humano. O Abbasids eram descendentes de árabes o Profeta do tio, mas o movimento que levou envolvidos árabes e não árabes, incluindo muitos persas, que tinham convertido ao Islão e que exigiu a igualdade a que tinham direito no Islã.
O Abbasids poder mais uniformemente distribuídos entre as diferentes etnias e regiões que não a tinha Umayyads, e eles demonstraram a abrangência universal da civilização islâmica. Eles alcançados por esta incorporando os frutos de outras civilizações em política e intelectual da cultura islâmica e por marcação com essas influências externas um cunho marcadamente islâmicas.
À medida que o tempo passou, o controle central da Abbasids foi reduzida e líderes locais e dos grupos independentes assumiu o controle remoto nas províncias. Eventualmente os rivais xiitas Fatímidas califado foi criada no Egito, e do califado Baghdād veio sob o controle da expansão provincial dinastias. O gabinete do legatário entanto, foi mantida como um símbolo da unidade do Islã, e vários Abássidas legatários mais tarde tentou reavivar a potência do escritório.
Em 1258, porém, um neto de Genghis Khan chamado governante mongol Hulagu, incentivado pelo reis da Europa, levou seus exércitos em toda a Cordilheira de Zagros do Irão e destruiu Baghdād. De acordo com algumas estimativas, cerca de 1 milhão de muçulmanos foram assassinados neste massacre. Em 1259 e 1260 Hulagu marcharam em forças da Síria, mas foram finalmente derrotados pelos Mamluks do Egito, que tinha tomado durante o Vale do Nilo. Para os próximos dois séculos, centros de poder islâmico deslocou ao Egipto e à Síria e para uma série de dinastias locais. Iraque se tornou um empobrecido, despovoadas província onde o povo teve até um estilo de vida nómada transitória. Iraque não tenha finalmente uma grande experiência política e cultural renascimento até o século 20.
Ahmad S. Dallal
Abássidas dynastic era o nome geralmente dada ao legatários de Bagdá, a segunda das duas grandes dinastias do império muçulmano. Os Abássidas legatários oficialmente baseia sua reivindicação ao trono em sua ascendência de Abbas (566-652 dC), o mais velho tio de Maomé, em virtude do qual ascendência eles considerados como os próprios herdeiros legítimos do Profeta, por oposição aos Umayyads, o descendentes de Umar.
Durante todo o segundo período do Umayyads, os representantes desta família foram mais perigoso entre os seus adversários, em parte pela habilidade com que eles prejudicado a reputação da vigente príncipes por acusações contra a sua ortodoxia, o seu caráter moral e da sua administração, em geral, e em parte por sua astúcia destruidoras manipulação de ressentimentos entre os árabes e não-árabe temas do império.
No reinado de Marwan II desta oposição culminou com a rebelião dos Ibrahim do Imam, o quarto na ascendência de Abbas, que, com o apoio da província de Khorasan, consideráveis êxitos alcançados, mas foi capturado (747 dC), e morreu na prisão (como Alguns sustentam, assassinado). A querela foi retomada por seu irmão Abdallah, conhecido pelo nome de Abu al-como'Abbas-Saffah, que depois de uma vitória decisiva sobre o Grande Zab rio (750) finalmente esmagado os Umayyads, e foi proclamado legatário.
A história da nova dinastia é marcada por lutas perpétuas e para o desenvolvimento de luxo e as artes liberais, em lugar do que os seus opositores identificados como antiquado formas de pensamento e de austeridade. Mansur, o segundo da casa, que transferiu a sede do governo para a nova cidade de Bagdad, lutou com sucesso contra os povos da Ásia Menor, e os reinados de Harun al-Rashid (786 - 809) e al-Ma'mun (813-833) foram períodos de extraordinário esplendor.
Independente monarcas estabeleceu-se em África e coração (Omíadas um príncipe tinha criado Estado independente em Espanha), e no noroeste de Byzantines o sucesso encroached.
As ruínas da dinastia veio, no entanto, aqueles turco de escravos que foram constituídos como um guarda real com a Al-Mu'tasim (833-842). Seu poder cresceu progressivamente até al-Radi (934-941) foi restringida à mão durante a maior parte das funções de royal Mahommed b. Raik. Província após província renunciado a autoridade do legatários, que se tornaram figuras e, finalmente, Hulagu Khan, o Mongol geral, saqueou Bagdá (28 de fevereiro de 1258) com grande perda de vidas humanas.
O Abbasids ainda manteve um fraco espectáculo de autoridade, limita às questões religiosas, no Egito sob a Mamelukes, mas a dinastia finalmente desapareceu com Motawakkil III, que foi conduzido de distância como um prisioneiro de Constantinopla pelos Selim I.
(enciclopédia de 1911)
O Abbasids teve a Mihna durante o seu reinado, com efeito (início em 827 dC). Este foi um movimento de extrema intolerância, e é por vezes referida como o muçulmano Inquisição.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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