Batismo de Cristosa

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Cristo tinha de ser formalmente inaugurado em público a quitação de seus escritórios.

Para este fim ele veio a João, que era o representante da lei e os profetas, por ele que ele poderia ser introduzido em seu escritório, e, portanto, ser publicamente reconhecido como o Messias de cujos próximos e as profecias para muitos tipos tinham idades cargo testemunha.

John recusou a primeira a conferir o seu batismo em Cristo, para que ele não compreendeu o que ele tinha a ver com o "batismo de arrependimento."

Mas Cristo disse: " 'Suffer-lo para ser assim agora," agora como adaptada ao meu estado de humilhação, o meu Estado como um substituto para a sala de pecadores. "

Seu batismo de recepção não era necessário por sua própria conta.

Foi um acto voluntário, o mesmo que o seu acto de se tornar encarnado.

Mas se o trabalho que tinha sido contratado para realizar a ser concluída e, em seguida, tornou-se a ele para tomar-lhe o exemplo de um pecador, e para cumprir todos os retidão (Matt. 3:15).

A missão oficial de Cristo sem pecado e da pessoa de Cristo estão a ser distinguidos.

Foi em sua capacidade oficial que ele apresentou ao batismo.

Nos próximos ao nosso Senhor praticamente John disse: "Embora sem pecado, e sem qualquer pessoais manchar, ainda na minha qualidade de funcionário público ou o Enviado de Deus, eu estou de pé na sala de muitos, e levar-me com o pecado do mundo, para a qual eu sou o propitiation. "

Cristo não foi feita ao abrigo da lei sobre a sua própria conta.

Foi como garantia do seu povo, uma posição que ele assumiu espontaneamente.

A administração do rito do batismo era também um símbolo do batismo de sofrimento antes de ele nesta capacidade oficial (Lucas 12:50).

Em assim que se apresente na verdade ele próprio dedicado ou consagrado ao trabalho de cumprir todas as retidão.

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Batismo de Jesus

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O batismo de Jesus às mãos de John the Baptist é recounted em alguns detalhes em Mateus (3:13-17), disse mais brevemente em Marcos (1:9-11), apenas mencionado no Luke (3:21-22) E, embora provavelmente não registradas no presumível John (1:29-34).

Em todas as quatro contas da unção do Espírito de Jesus e com a declaração do seu sonship estão directamente ligadas ao batismo.

Marcos e Lucas apenas dizer-nos que Jesus foi batizado por João na Jordânia, mas Mateus acrescenta que John the Baptist foi reticente e sentir indigno.

Jesus, porém, insta a conformidade com o convite de Deus para "cumprir toda justiça."

Marcos sugere que Jesus foi batizado durante o ministério de John para todas as pessoas, ao passo que a estrutura do texto de Lucas indica que o batismo de Jesus por João foi o culminar ( "depois de todas as pessoas que tinham sido batizados e, em seguida, Jesus também foi batizado "), De John's ministério.

A Quarta Evangelista diz apenas que João viu Jesus que vem para ele e, depois, lá siga certas declarações cristológico por John.

A característica fundamental de todas as narrativas é que na ocasião de seu batismo Jesus é anointed com o Espírito (Matt. 3:16, Marcos 1:10, Lucas 3:22, João 1:32).

É esta a unção do Espírito que inaugura o ministério de Jesus, que é caracterizada, no sinóptico Evangelhos pelo poder do Espírito da nova idade (Matt. 12:18, 28; Lucas 4:18, 11:20; cf. Atos 10:38).

A unção com o Espírito é o primeiro ato de preenchimento (Lucas 4:18, citando Isa. 61:1-2) que caracteriza toda a história de Jesus ea subsequente história da igreja primitiva.

Este preenchimento motivo é visto em dois pontos.

Em primeiro lugar, em todos os três dos evangelhos sinóptico a tentação experiência no deserto imediatamente segue a unção do Espírito; na verdade Jesus é conduzido pelo Espírito (Mark: impulsionada pelo Espírito; Luke: conduziu, no Espírito) para o deserto.

Em uma narrativa paradigmático o espírito da nova idade é confrontado com o espírito que domina o presente.

Jesus' conquista no deserto torna-se o padrão para o resto do relatório Evangelhos como eles o poder de Jesus para curar os enfermos e os demônios expressos.

A presença do Espírito da nova idade aumenta o espectro do "unpardonable pecado" contra o Espírito, ou seja, o pecado de atribuir ao poder de cura desta idade o trabalho do Espírito Santo (Matt. 12:31; Mark 3: 28; Lucas 12:10).

A ligação entre Jesus' unção do Espírito e com o cumprimento é motivo para se notar também no facto de Jesus inaugura seu ministério imediatamente após o seu batismo e à tentação.

"O tempo está cumprido: o reino de Deus é antes de vós; se arrependem e crêem a boa notícia" (Marcos 1:15; cf. Matt. 4:17).

Jesus declara o desaparecimento do velho e do impulso inicial do novo.

A promessa dos profetas é oferecido e as pessoas são convidadas a entrar.

Deste ponto em diante, o peso da palavra ea obra de Jesus é a de convidar, dar início a novidade, para retratar a liberdade criada pelo Espírito, bem como a falar após a sentença do antigo sistema governado pela lei, cujo fruto é só opressão .

Este significado de Jesus' a unção do Espírito em seu batismo é notar ainda nas palavras com que Jesus confirmou John the Baptist.

Ninguém é maior do que João, ainda ninguém no reino é maior.

Ele é o último algarismo conclui que introduz os antigos e os novos.

Ele é o precursor (Matt. 11:11-14).

A unção de Jesus no seu batismo é o ponto médio específica na história redentora, este é o início do processamento.

Note-se que a vinda do Espírito sobre Jesus não é o prometido batismo no Espírito, para si próprio Jesus é o que é um batizar.

Além disso, o batismo no Espírito é um batismo de julgamento e de graça.

A experiência do Espírito, o batismo de Jesus é um bestowal que estabelece o caráter messiânico de seu ministério.

Trata-se notar na voz do céu, "Você é meu filho, meu amado" (ou "escolhido").

Jesus' auto-compreensão do seu sonship subjaz ao Pai messiânica seu escritório.

O OT alusão tanto pode ser Isa.

42:1 ou Ps.

2:7 ou talvez os dois.

O significado do sonship aqui está a serviço do Pai e não qualquer referência especial a Jesus "natureza divina.

A expressão é teleológica e não ontológica.

Significado especial, deve ser visto no fato de que Jesus apresentou ao batismo de João, que foi um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados.

João foi chamado um pecador e selfrighteous pessoas rapidamente, antes de virar um julgamento iminente desce.

"Já está estabelecido o machado à raiz da árvore."

Mateus da narrativa incide sobre o problema, para o Batista, em que as tentativas de protesto a inadequação de Jesus que vem para ser batizado.

O batismo de Jesus marcas como a sua solidariedade para com o seu povo servo messiânica.

Ele assume sobre si próprio por este acto culto do seu estado e seu dilema.

Ele torna-se seu representante.

Vindo para eles e para eles falar que ele toma seu lugar com os mesmos.

Encarnação não é apenas a caminho de terra, mas também assumindo o ónus da vida na carne.

Ele não só falou para elas, mas também fala por si.

O Filho do Pai torna-se a interceder para o Pai.

O significado do batismo de Jesus é estabelecido em flagrante por Paul termos: "Ele não sabia que o pecado tornou pecado por nós, a fim de que nos poderíamos tornar-se-lhe a justiça de Deus" (II Cor. 5:21).

O batismo é o acto formal de "esvaziamento si" (Phil. 2:7), de "tornar-se pobre" (II Cor. 8:9).

É com referência a este acto de solidariedade que nos ver novamente o significado das tentações no deserto, para lá ele experiências em uma maneira intensa o dilema da condição humana.

Ele resiste à tentação de utilizar a sua fundamental poder, uma tentação atirado em si mesmo, na sua última hora (Matt. 27:40, 42), a fim de levar adiante a partir de resgate.

Em seu batismo ele prepara-se para a morte, a derradeira expressão de nonpower, para as pessoas com quem ele identifica, e torna a identificação completa.

RW Lyon


(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia


CK Barrett, O Espírito Santo no Evangelho e Tradição; GWh Lampe, o mar do Espírito; JDG Dunn, Jesus eo Espírito; WF Flemington, NT A Doutrina do Batismo.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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