Cânones de Dordt (ou Sínodo de Dort)sa

Informações Gerais

O Canons de Dordrecht são muitas vezes combinados com outros dois documentos cristã protestante, a Heidelberg e do Catecismo Belgic Confissão de Fé, no que constitui a base da fé para muitas igrejas, especialmente Reformada Igrejas.

Entre estes três documentos, os Cânones de Dort são únicas em ser o único dos três confissões que realmente foi composta por uma montagem eclesiástico, o Sínodo dos Grandes 1618-1619.

Interno polêmica na Igreja Reformada dos Países Baixos, que foi ocasionada pelo aumento da Arminian heresia, causou a montagem do Sínodo.

O Canons são a expressão do Sínodo da sentença relativa a cinco pontos do Remonstrance.

Isso também explica o fato de que as Canons estão divididas em cinco capítulos, a manutenção da soberania das verdades Predestinação, nomeadamente expiação, depravação total, irresistível graça, e perseverança dos santos.

Devido ao facto de a Canons são uma resposta para os cinco pontos do Remonstrance, eles estabelecidos apenas alguns aspectos da verdade e não a todo o corpo da verdade, como fazem as outras duas confissões.

Por esta razão também as Canons são referidas na subscrição de um Fórmula como "a explicação de alguns pontos" da doutrina contida no Catecismo da Heidelberg e da Belgic CONFISSÃO DE FÉ.

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Não há inscritos para cada capítulo um Rejeição de Erros, que refuta vários erros específicos ensinados pelo Arminians, e fá-lo com base na Escritura, de modo a que no Canons a verdade é definida negativamente, bem como positiva.

O Canons representam um consenso de todas as igrejas reformadas do mesmo dia.

Para todas as igrejas Reformada participou nos trabalhos do Sínodo de Dordrecht, e quando o Canons foram concluídas, os delegados estrangeiros, bem como o neerlandês delegados afirmaram-los por suas assinaturas.

Um serviço de agradecimento a Deus seguido na sequência da realização do Canons, um serviço em que foi felizmente a recordar que o Senhor tinha conservado a Igreja Reformada em meio a uma vida-e morte-conflito, e tinha preservado para as igrejas a verdade que a salvação é do Senhor sozinho.

Sínodo de Dort

Informação Avançada

(1618-1619)

O Sínodo de Dort foi uma igreja assembléia internacional chamado pelos Estados Gerais dos Países Baixos para resolver certas questões doutrinárias e eclesiásticas que tinham sido perturbador da Igreja Reformada dos Países Baixos.

Era composto por trinta e cinco pastores e um número de idosos a partir da neerlandês igrejas, cinco professores teológicos a partir da Holanda, dezoito deputados dos Estados Gerais, e vinte e sete delegados estrangeiros.

Os problemas que enfrentou o Sínodo foram complexos.

Primeiro, ele teve de lidar com o problema da antiga Erastianism, o controle da Igreja pelo Estado.

A igreja foi neerlandês por confissão Calvinistic.

Foi Calvin da convicção de que a igreja deve ser independente do estado enquanto que colaboraram com ele.

Até 1554 ele tinha ganho aquela batalha, em Genebra, mas, até o momento de Dort, e, mais tarde, os holandeses tinham na igreja é um elemento forte, inclusive líderes, tais como Oldenbarneveldt, Grotius, e Coolhaas, o que favoreceu o controlo estatal sobre a Igreja.

Assim, até mesmo o Príncipe de Orange, em 1575 deu uma ordem consistories que vier a ser nomeado pelos magistrados locais, uma opinião que tinha amplo apoio.

Um segundo problema com o qual teve que lutam Dort foi um anticonfessional humanismo que era mais hellenistic bíblica do que em espírito.

Erasmo Coornheert e eram seus heróis.

Embora estes homens viveram muito antes da reunião do Sínodo, a sua rejeição da doutrina da depravação humana e de livre vontade adulation foi aceite pela Arminian partido, com os nomes de James Armínio, um professor de teologia na Universidade de Leiden.

Uma questão importante antes do Sínodo foi o estatuto dos credos.

O Arminian partido, embora tenha de admitir que a Igreja tinha uma confissão, desgostasse confessionais confinamento e os credos têm procurado a revista.

O terceiro problema com o qual teve que lutam Dort foi fundamental de uma doutrina cristã.

Doutrina da Predestinação foi muito atacada, principalmente a parte dela conhecida como reprobation.

O partido foi Arminian ajudou no seu ataque a posições extremas de alguns dos seus opositores.

Além disso, na sua Remonstrance de 1610 e logo a Arminian partido, cujos proponentes depois veio a ser chamado de "Remonstrants," não quis dizer que o homem é absolutamente incapaz de salvar-se, mas sim que realizou, ao mesmo tempo que a natureza humana tem sido prejudicada pelo pecado , A vontade livre e ainda é capaz de responder à graça de Deus.

Alegou ainda que determinada Deus para salvar todos os que crêem, e se recusou a aceitar o ensinamento que a eleição é ditou fé.

Trata-se que Cristo morreu por todos os fiéis apesar de só beneficiar de sua morte, para que a graça não é irresistível; fé e que podem ser perdidos.

Além publicy desafiar as doutrinas da Predestinação, pecado, graça e da perseverança dos santos, a Remonstrants indicaram que eles foram inseguro bem como de outras doutrinas; pecado original, justificação pela fé, a expiação, e até mesmo a divindade de Cristo foram chamados em questão.

Que duvidou divindade de Cristo não é um fato histórico bem conhecido, mas que contribuiu para o amargura ea gravidade da controvérsia.

Foi só depois da morte de Armínio em 1609 que a deriva em direção Socianismo, uma versão do Unitarismo, se tornou perceptível.

A nomeação de Conrad Vorstius para a cadeira de teologia em Leiden desocupado por Armínio despertou suspeitas; em 1622 ele fez a sua apropriação de Socianismo público.

Como resultado de tudo isso um forte espírito partido desenvolvido ao longo de todo o país que ameaçou dividir a Igreja e províncias dos Países Baixos.

Arminian líderes got autoridades civis para que o decreto não poderá ser impugnado doutrinas pregava, e, em alguns casos, conseguiu chegar púlpitos fechada contra ministros.

Reformada classes retaliaram, e onde a contra-Remonstrants, ou ortodoxa, não poderia obter uma maioria, algumas vezes, adorado em casas ou capoeiras, só deve ser punida por autoridades civis.

A situação piorou até que apareceu em 1617 que pode haver uma guerra civil.

Em 11 de novembro do mesmo ano, os Estados Gerais decretou que um Sínodo deverá ser chamado a resolver as questões preocupam o país e trazê-la para a paz.

Tinha havido numerosos anteriores convites à apresentação de um Sínodo nacional por classes, pelo Remonstrants quando eles pensaram que poderiam ter uma maioria dos Estados Gerais se iria escolher delegados, e por sínodos provinciais e autoridades civis.

Quando o Sínodo de Dort reuniu-se em 1618, o Remonstrants esperar que eles seriam reconhecidos como iguais e que o Sínodo seria uma conferência para discutir questões contestadas.

Em vez disso, o Sínodo convocado para comparecer perante a Remonstrants-lo como arguidos, e em devido tempo as suas doutrinas foram condenadas.

Os Cânones de Dort definidos: (1) eleição incondicional e fé são um dom de Deus.

(2) Apesar de a morte de Cristo é perfeitamente suficiente para expiate os pecados de todo o mundo, salvar a sua eficácia é limitada ao eleger.

(3,4) Todos são tão corrompida pelo pecado que eles não podem efeito sua salvação; soberano em graça e regenera Deus convida-los a novidade de vida.

(5) Aqueles assim salvou ele conserva até o fim, daí não há garantia de salvação enquanto ainda estão perturbadas por muitos fiéis enfermidades.

Dort, assim, preservada a agostiniano, doutrinas bíblicas do pecado e graça contra a alegação de que a humanidade tenha caído livre arbítrio, que a condição humana em pecado não é tão desesperada como o partido disse que é ortodoxo, e que a eleição é apenas a resposta do Deus para o homem da decisão a acreditar.

Era um tal prestígio que este encontro serviu como um exemplo para o Westminister Assembléia, que foi realizada na Grã-Bretanha uma geração mais tarde, e se se definir o rumo que o neerlandês igreja foi durante séculos a seguir.

ME Osterhaven


(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia


MG Hansen, A Igreja Reformada na Holanda; P. Schaff, The credos da cristandade, I, III; J. Hale, Golden Restos; PY DeJong, Crise na Igreja Reformada; L. Boettner, A Doutrina Reformada da Predestinação; HE Dosker, "Barneveldt, Mártir ou traidor", PRR 9:289-323, 438-71, 637-58; W. Cunningham, histórica de Teologia, II, 371-86; AA Hoekema, "Uma Nova Tradução Inglês das Canons de Dort, "CTJ 3:133-61.

Esboço

Primeiro chefe da doutrina - da Divina Predestinação

Artigos 1-18

Rejeições I-IX

CHEFE DO SEGUNDO DOUTRINA - da morte de Cristo, e da Resgate de Homens Assim,

Artigos 1-9

Rejeições I-VII

TERCEIRA E QUARTA CHEFES DE DOUTRINA - Dos Corrupção do Homem, sua conversão a Deus, e as modalidades desta operação

Artigos 1-17

Rejeições I-IX

CHEFE DO QUINTO DOUTRINA - Dos Perseverança dos Santos

Artigos 1-15

Rejeições I-IX

CONCLUSÃO


Também, veja:


Cânones de Dordt - Texto

Belgic Confissão


Heidelberg Confissão

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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