Segundo confissão Helveticsa

Informações Gerais

Capítulo 1 - da Sagrada Escritura Sendo a Palavra de Deus Verdadeiro

Canônica Escritura. Nós acreditamos e confessam a Escritura canônica dos santos profetas e apóstolos de ambos os Testamentos a ser a verdadeira Palavra de Deus, e que têm suficiente autoridade de si mesmas, e não dos homens.

Para o próprio Deus falou aos pais, profetas, apóstolos, e ainda fala a nós através da Sagrada Escritura.

E, neste Sagrada Escritura, a Igreja universal de Cristo tem a mais completa exposição de tudo o que diga respeito a uma poupança de fé, e também para a definição de uma vida aceitável a Deus, e, a este respeito é expressamente ordenado por Deus que nada quer a ser adicionado ou retirado do mesmo.

Ensina Escritura plenamente todos os Bondade. Juiz Estamos, portanto, que a partir destas Escrituras estão a ser derivada verdadeira sabedoria e godliness, a reforma de igrejas e de governo, como também em todas as funções de instrução piedade, e, para ser breve, a confirmação de doutrinas , Ea rejeição de todos os erros, de resto, todas as exortações que segundo a palavra do apóstolo, "Toda Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para ensinar, para reproof", etc (2 Tim. 3:16-17).

Mais uma vez, "Eu estou escrevendo estas instruções para você", diz o apóstolo a Timothy, "de modo que você possa saber como devemos agir de uma das famílias de Deus", etc (1 Tim. 3:14-15).

Livro é a Palavra de Deus. Novamente, a mesma para o apóstolo Thessalonians: "Sempre", diz ele, "você recebeu a Palavra de Deus que você ouviu de nós, você aceita-lo, e não como a palavra dos homens, mas como aquilo que ela realmente é, a Palavra de Deus ", etc (1 Thess. 2:13.) Porque o Senhor tem ele próprio disse no Evangelho:" Não é que você fala, mas o Espírito de meu Pai falando através de você "; por isso "ele que você ouve ouve-me, e ele que me rejeita rejeita que ele me enviou" (Matt. 10:20; Lucas 10:16, João 13:20).

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
A pregação da Palavra de Deus é a Palavra de Deus. Wherefore quando este está agora a Palavra de Deus pregada na igreja por pregadores legitimamente chamados, cremos que a própria Palavra de Deus é proclamada, e recebidos pelos fiéis, e que nem qualquer outros Palavra de Deus está a ser inventada, nem é de esperar do céu: e agora que a própria Palavra que é pregado está a ser considerada, e não o ministro que prega, por ser ele mesmo se mal e um pecador, no entanto, a Palavra de Deus ainda permanece verdadeiro e bom.

Também não acho que, por conseguinte, a ida pregação, deve ser pensado como infrutífera porque a instrução religiosa na verdade depende da iluminação interior do Espírito, ou porque está escrito "E já não é ensinar cada homem seu vizinho..., Para todos eles devem conhecer-me "(Jer. 31:34), e" que nem ele nem plantas águas que ele é tudo, mas só Deus que dá o crescimento "(1 Cor. 3:7).

Para embora "ninguém pode vir a Cristo a menos que ele seja traçada pelo Pai" (João 6:4) e, a menos que o Espírito Santo ilumina-lo angustiado, mas sabemos que ela é sem dúvida a vontade de Deus que a sua Palavra deve ser pregada Também exterior.

Deus pode, na verdade, pelo seu Espírito Santo, ou pelo ministério de um anjo, sem o ministério de São Pedro, Cornélio ter ensinado nos actos; mas, ainda assim, ele se refere a ele Pedro, de quem fala o anjo diz, " Ele deve dizer-lhe aquilo que devia fazer. "

Iluminação introspectivas não elimina externas Pregação. Para ele angustiado que ilumina os homens dando o Espírito Santo, a uma mesma, por meio de mandamento, disse-vos seus discípulos: "Ide por todo o mundo, e pregai o Evangelho a toda a criação" (Marcos 16:15).

E assim, em Philippi, Paulo pregou a Palavra de Lydia exterior, um vendedor de bens roxo; angustiado, mas o Senhor abriu o coração da mulher (Atos 16:14).

E, ao mesmo Paulo, depois de uma bela desenvolvimento do seu pensamento, em Rom.

10:17 em comprimento chega à conclusão, "Então fé vem de audiência, e de audição da Palavra de Deus através da pregação de Cristo".

Ao mesmo tempo que reconhecemos que Deus possa iluminar quem e quando ele vai, mesmo sem o ministério externo, para que esteja em seu poder, mas estamos a falar da forma habitual de instruindo os homens, entregues a partir de Deus para nós, tanto por mandamento e exemplos.

Heresias. Estamos, portanto, detesto de todas as heresias Artemon, o Manichaeans, o Valentinians, de Cerdon, e os Marcionites, que negou que as Escrituras procederam a partir do Espírito Santo; ou não aceitar algumas partes dos mesmos, ou intercalados e corrompida-los.

Apocrypha. E, no entanto, não escondem o facto de alguns livros do Antigo Testamento foram chamados pelos antigos autores apócrifos, e por outros Eclesiástica, na medida em que alguns deles teriam lido nas igrejas, mas não avançou como uma entidade a partir do qual a fé está a ser estabelecida.

Como também Agostinho, em sua De Civitate Dei, livro 18, cap.

38, as observações que "nos livros dos Reis, os nomes e os livros de certos profetas são citados", mas acrescenta que "não se encontram no cânone" e que "os livros que temos basta-vos godliness."

Capítulo 2 - de interpretar as Sagradas Escrituras, e dos Padres, conselhos, e Tradições

A True Interpretação da Escritura. O apóstolo Pedro tenha dito que as Sagradas Escrituras não são privados de interpretação (II Pedro 1:20), e, portanto, nós não permitir que todas as interpretações possíveis.

E não é que nós reconhecemos como consequência a verdade ou a verdadeira interpretação das Escrituras o que é chamado a concepção da Igreja romana, ou seja, aquilo que os defensores da Igreja romana simplesmente manter deve ser para todas as linhas de aceitação.

Mas temos que realizar a interpretação da Escritura para ser ortodoxo e genuíno que é adquirida com as Escrituras si (a partir da natureza da linguagem em que foram escritos, de igual modo, de acordo com as circunstâncias em que foram estabelecidos, e exposta à luz e ao contrário de como passagens e de muitos mais clara e passagens) e que concordam com a regra de fé e amor, e contribui muito para a glória de Deus e da salvação do homem.

Interpretações dos Santos Padres. Wherefore nós não desprezar as interpretações do santo grego e latim pais, nem rejeitar os seus discordaram e tratados assuntos relativos sagrado na medida em que concordam com as Escrituras, mas temos de lhes modestamente dissidência quando são encontrados para estabelecidos a partir de coisas diferentes, ou totalmente contrária ao, as Escrituras.

Também não acho que nós fazer qualquer mal-los neste assunto, visto que todos eles, com um consentimento, não terão os seus escritos equiparada à canônica Escrituras, mas nós comando para provar até onde se concordar ou discordar com eles, e para aceitar o que está de acordo e que rejeite o que está em desacordo.

Conselhos. E, na mesma ordem também damos os decretos e cânones dos conselhos.

Wherefore não permitimos que nós próprios, na religião ou controvérsias sobre questões de fé, para instar o nosso caso, apenas com as opiniões dos pais ou dos decretos municipais; receberam muito menos pelos serviços aduaneiros, ou pelo grande número que partilham a mesma opinião, ou com a prescrição de um longo tempo.

Que é o juiz? Portanto, nós não admitem qualquer outro juiz do que o próprio Deus, que proclama pela Sagrada Escritura o que é verdadeiro, o que é falso, o que está a ser seguido, ou o que deve ser evitado.

Portanto, procuramos fazer parecer favorável aos acórdãos de homens espirituais que são tiradas da Palavra de Deus.

Certamente Jeremias e outros profetas condenaram com veemência as assembleias de sacerdotes que foram instaurados contra a lei de Deus; e diligente avisou-nos que não devemos ouvir a pais, ou que tread no seu caminho, caminhando em suas próprias invenções, a partir do swerved lei de Deus.

As tradições dos homens. Do mesmo modo que rejeitamos tradições humanas, mesmo que eles sejam enfeitadas com alta auscultação títulos, como se fossem divinas e apostolical, entregues à Igreja a viver a voz dos apóstolos, e, por assim dizer, através das mãos apostolical dos homens para que suceda bispos, quando comparadas com as Escrituras, discordar com eles, e por seu desacordo demonstrar que não estão em todos os apostólica.

Para tal como os apóstolos não contradizem-se em doutrina, de modo que os homens não apostólica estabelecidos coisas contrárias aos apóstolos.

Pelo contrário, seria perverso para afirmar que os apóstolos vivendo em uma só voz emitido qualquer coisa contrária aos seus escritos.

Paulo afirma expressamente que ele ensinou as mesmas coisas em todas as igrejas (1 Cor. 4:17).

E, novamente, "Por que você escrever nada, mas o que você pode ler e entender."

(2 Cor. 1:13).

Também, em outro lugar, ele confirma que ele e seus discípulos - ou seja, apostólico homens - caminharam da mesma maneira, e conjuntamente com o mesmo Espírito fez todas as coisas (2 Cor. 12:18).

Além disso, os judeus nos tempos antigos tinham as tradições de seus anciãos; mas estas tradições foram severamente rejeitada pelo Senhor, o que indica que a manutenção de lhes dificulta a lei de Deus, e que Deus é adorado em vão por essas tradições (Matt. 15:1 ff .; Marcos 7:1 e ss.).

Capítulo 3 - de Deus, Seu Unidade e Trindade

Deus é único. Nós acreditamos e ensinam que Deus é um em essência ou natureza, que subsistam sobre si próprio, todas suficiente em si mesmo, invisível, incorpóreo, imenso, eterno, Criador de todas as coisas visíveis e invisíveis tanto, a maior boa, vivendo, quickening e preservar todas as coisas, onipotente e extremamente sábia, gentil e misericordioso, justo e verdadeiro.

Realmente detesto temos muitos deuses, pois é expressamente escrito: "O Senhor vosso Deus é um Senhor" (Deut. 6:4).

"Eu sou o Senhor teu Deus. Não terás outros deuses diante de mim" (Ex. 20:2-3).

"Eu sou o Senhor, e não há outro deus além de mim. Eu não sou o Senhor, e não há outro Deus ao meu lado? Um tementes a Deus e um Salvador; há nenhuma além de mim" (Isa. 45:5, 21).

"O Senhor, o Senhor, um Deus misericordioso e gracioso, lento a raiva, e abounding perseverantes na fidelidade e amor" (Ex. 34:6).

Deus é três. Não obstante, acreditamos e ensinamos que o mesmo imenso, uma e indivisível Deus em pessoa é inseparavelmente e sem confusão distinguido como Pai, Filho e Espírito Santo-lo, como o Pai tem gerado! O Filho de eternidade, o Filho é gerado! Por inefável uma geração, e do Espírito Santo realmente do produto de ambos, eo mesmo de eternidade e está a ser adorado em ambos.

Assim, não existem três deuses, mas três pessoas, consubstantial, coeternal, e coequal; distintas no que diz respeito a hypostases, e no que diz respeito à ordem, o que precede a uma outra ainda sem qualquer desigualdade.

Pelo acordo com a natureza ou essência eles são tão coladas, que são um Deus, e da natureza divina é comum ao Pai, Filho e Espírito Santo.

Para a Escritura tenha entregue a nós um manifesto distinção de pessoas, o anjo dizendo, entre outras coisas, a Bem-aventurada Virgem, "O Espírito Santo virá sobre ti, eo poder do Altíssimo vai ofuscar você; por isso a criança a ser nascido será chamada santa, o Filho de Deus "(Lucas 1:35).

E também no batismo de Cristo é ouviu uma voz do céu relativa Cristo, dizendo: "Este é o meu Filho amado" (Matt. 3:17).

O Espírito Santo também apareceu sob a forma de uma pomba (João 1:32).

E quando o próprio Senhor comandou os apóstolos para batizar, comandou-los para batizar "no nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo" (Matt. 28:19).

Noutras partes do Evangelho, disse: "Quando o Conselheiro vem, a quem vou enviar-lhe a partir do Pai, até mesmo o Espírito da verdade, que procede do Pai, ele será testemunha de mim", etc (João 15:26 ).

Em suma, nós recebemos o credo dos Apóstolos, porque proporciona-nos a verdadeira fé.

Heresias. Então, nós condenamos os judeus e Mohammedans, e todos aqueles que blasfemar que sagrados e adorável Trindade.

Nós também condenamos todas as heresias e hereges que ensinam que o Filho eo Espírito Santo é Deus, em nome único, e também que há algo criado e subserviente, ou subordinados a um outro na Trindade, e de que há algo desigual, em que, um maior ou de um menor, algo corpóreo ou corporeally concebida, algo diferente no que diz respeito ao personagem ou será que, misturados ou algo solitário, como se o Filho eo Espírito Santo foram os afetos e as propriedades de um Deus Pai, como o Monarchians, Novatians, Praxeas, Patripassians, Sabélio, Paulo de Samosata, Aécio, Macedonius, Antropomorphites, Arius, e como tal, ter pensado.

Capítulo 4 - De Idols ou imagens de Deus, Cristo e os santos

Imagens de Deus. Uma vez que Deus como Espírito é, em essência invisível e imenso, ele realmente não podem ser expressas por qualquer arte ou imagem.

Por este motivo não temos medo pronúncia com a Escritura que imagens de Deus são meras mentiras.

Por isso, rejeitamos não somente os ídolos dos gentios, mas também as imagens dos cristãos.

As imagens de Cristo. Embora Cristo assumiu a natureza humana, ele ainda não tenha em conta que ele assuma a fim de fornecer um modelo para carvers e pintores.

Ele negou que ele havia chegado "a abolir a lei e os profetas" (Matt. 5:17).

Mas as imagens são proibidas pela lei e os profetas (Deut. 4:15; Isa. 44:9).

Ele negou que a sua presença corporal seria rentável para a Igreja, e prometeu que ele iria estar perto de nós por seu Espírito para sempre (João 16:7).

Que, por isso, acredito que teria uma sombra ou semelhança de seu corpo, contribuiria qualquer benefício para o piedoso?

(2 Cor. 5:5).

Uma vez que ele cumpre em nós pelo seu Espírito, somos, por isso, o templo de Deus (2 Cor. 3:16).

Mas "o acordo tem o templo de Deus com os ídolos?"

(2 Cor. 6:16).

Imagens de santos. E uma vez que os espíritos abençoados e santos nos céus, ao mesmo tempo que viveu aqui na terra, rejeitou todas as culto de si próprios (Atos 3:12 f.; 14:11 ff.; Rev. 14:7; 22:9) e condenou imagens, deve encontrar alguém que é provável que os anjos e santos celeste estão satisfeitos com as suas próprias imagens antes que os homens joelhos, descobrir as suas cabeças, e agracia outras honrarias?

Mas, na realidade, a fim de instruir os homens na religião e recordar-lhes das coisas divinas e da sua salvação, o Senhor comandou a pregação do Evangelho (Marcos 16:15) - não a pintura e para ensinar os leigos por meio de imagens .

Além disso, ele instituiu sacramentos, mas em nenhuma parte que ele fez criar imagens.

As Escrituras dos Leigos. Além disso, sempre que nos voltamos nossos olhos, vemos a vida e de verdade criaturas de Deus que, no caso de ser observada, como é bom, fazer uma impressão muito mais vívidos sobre o beholders do que todas as imagens ou vãos, motionless, débeis e mortos fotos feitas por homens, dos quais o profeta verdadeiramente disse: "Eles têm olhos, mas não vêem" (Ps. 115:5).

Lactantius. Assim, foi aprovado o acórdão do Tribunal de Lactantius, um antigo escritor, que diz: "Sem dúvida nenhuma religião existe onde existe uma imagem".

Epiphanius e Jerônimo. Também afirmam que o bispo abençoado Epiphanius fez direita, quando, ao encontrar as portas de uma igreja um véu sobre o que foi pintado de uma imagem de Cristo ou supostamente alguns santo, ele rasgadas e tomou-o de lá, porque a ver uma imagem de um homem pendurado na Igreja de Cristo era contrária à autoridade da Escritura.

Wherefore que ele praticados a partir de agora, nenhum desses véu, que eram contrárias à nossa religião, deveria ser pendurada na Igreja de Cristo, e sim que tais coisas questionáveis, indigno da Igreja de Cristo e do povo fiel, devem ser removidos.

Além disso, temos de aprovar esse parecer de Santo Agostinho relativa verdadeira religião: "Não Deixe o culto das obras dos homens é uma religião para nós. Para os próprios artistas que fazem tais coisas são melhores; ainda não temos a adoração deles" (De Vera Religione, cap. 55).

Capítulo 5 - Dos Adoração, adoração e invocação de Deus Através do Mediador Somente Jesus Cristo

Só Deus é ser adorado e adoração. Nós ensinamos que a verdade só Deus é o de ser adorado e adoravam.

Esta homenagem é difundir a nenhum outro, de acordo com o mandamento do Senhor, "Você deve adorar o Senhor teu Deus e só ele é que você queira servir" (Matt. 4:10).

Com efeito, todos os profetas inveighed severamente contra o povo de Israel sempre que eles adoravam e adoravam deuses estranhos, e não só o verdadeiro Deus.

Mas nós ensinamos que Deus está a ser adorado e adoradas como ele próprio nos ensinou a adoração, a saber, "em espírito e em verdade" (João 4:23 f.), e não com qualquer superstição, mas com sinceridade, de acordo com a sua Word; açoite, a qualquer momento, ele deve dizer-nos: "Quem tem exigido essas coisas de suas mãos?"

(Isa. 1:12; Jer. 6:20).

Para Paulo também diz: "Deus não é servido por mãos humanas, como se ele precisava qualquer coisa", etc (Atos 17:25).

Deus é o único a ser invocadas Através da mediação de Cristo Alone. Em todas as crises e os ensaios da nossa vida pedimos-lhe por si só, e que pela mediação de nosso único mediador e intercessor, Jesus Cristo.

Pelo que nos foi explicitamente comandou: "Invocai-me, no dia de problemas; vou entregar-lhe, e você deve glorificar-me" (Ps. 1:15).

Além disso, temos uma mais generosa promessa do Senhor Quem disse: "Se você perguntar qualquer coisa do Pai, ele dará a você" (João 16:23), e: "Vinde a mim, todos os que são pesados e trabalhistas em carga e vou dar-lhe descanso "(Matt. 11:28).

E, uma vez que está escrito: "Como os homens estão a recorrer a ele em quem eles não crêem?"

(Rom. 10:14), e uma vez que nós fazemos crer em Deus por si só, estamos certamente a apelar a ele por si só, e fazemo-lo através de Cristo.

Para tal como o apóstolo diz, "Não há um só Deus e há um mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem" (1 Tim. 2:5), e, "Se qualquer um faz pecar, temos um defensor com o Pai, Jesus Cristo os virtuosos "etc, (1 João 2:1).

O Santos não devem ser adorado, adoravam, ou invocado. Por essa razão nós não adorar, culto, ou rezar para os santos nos céus, ou a outros deuses, e nós não reconhece-los como nossos intercessores ou mediadores perante o Pai em paraíso.

Por Deus e de Cristo, o Mediador, são suficientes para nós, nem vamos dar aos outros a honra que é devida a Deus por si só e de seu Filho, porque ele tem dito expressamente: "A minha glória Eu dou a nenhum outro" (Isa. 42: 8), e porque Pedro disse: "Não existe nenhum outro nome sob o céu dado entre os homens, em que devamos ser salvos", excepto o nome de Cristo (Atos 4:12).

Em ele, aqueles que dão o seu assentimento pela fé não procuram qualquer coisa fora do Cristo.

Devido à Honra a serem prestados aos Santos. Ao mesmo tempo nós não desprezar os santos ou pensa basely deles.

Para nós reconhecemos a sua vida membros de Cristo e amigos de Deus que têm gloriosamente superar a polpa e do mundo.

Daí que nós amamos-los como irmãos, e também homenagear eles; ainda não com qualquer tipo de culto, mas por um honroso parecer do louva-los e apenas um deles.

Nós também imitá-los.

Para supplications com fervorosos desejos e estamos sinceramente desejo de ser imitadores de sua fé e virtudes, para partilhar com eles salvação eterna, onde morarão eternamente com eles, na presença de Deus, e para se alegrar com eles em Cristo.

E, a este respeito temos de aprovar o parecer de Santo Agostinho, em De Vera Religione: "Que a nossa religião não é o culto dos homens que já morreram. Para se ter vivido santa vidas, eles não estão a ser pensado como tal procuram menção honrosa, pelo contrário, eles querem que ele adoração por cuja iluminação, regozijam-se que somos colegas de agentes do seu mérito. São, portanto, de ser homenageado por meio de imitação, mas não para ser adorado em uma forma religiosa ", etc .

Relíquias dos Santos. Muito menos não nos parece que as relíquias dos santos estão a ser adorado e reverenced.

Aqueles antigos santos parecia ter honrado os seus suficientemente morto quando eles decentemente cometeu os seus restos para a terra após o espírito tinha subiu em alta.

E eles pensaram que o mais nobre relíquias dos seus antepassados eram suas virtudes, a sua doutrina, e sua fé.

Além disso, como eles louvar estas "relíquias" ao elogiar os mortos, para que eles esforçar para copiá-los durante a sua vida na terra.

Nome do juramento por Deus Alone. Antiga Estes homens não jurar exceto pelo nome do único Deus, Senhor, conforme prescrito pela lei divina.

Por isso, como é proibida a jurar pelos nomes de deuses estranhos (Ex. 23:13; Deut. 10h20), e por isso não nos juramentos para executar os santos que estão exigiu de nós.

Daí a nossa rejeição em todas estas questões uma doutrina que atribui grande demais para os santos nos céus.

Capítulo 6 - Dos Providência de Deus

Todas as coisas são regidas pela Providência de Deus. Nós acreditamos que todas as coisas no céu e na terra, e em todas as criaturas, sejam preservadas e regulada pela providência deste sábio, eterno e almighty Deus.

Para David testemunha e diz: "O Senhor é elevada acima todas as nações, e sua glória acima dos céus! Quem é como o Senhor nosso Deus, que está sentado em alta, que olha agora para baixo sobre os céus ea terra?"

(Ps. 113:4 e ss.).

Novamente: "Tu searchest out... Todos os meus sentidos. Mesmo antes de uma palavra é a minha língua, em verdade, ó Senhor, Tu sabes-la completamente" (Ps. 139:3 f.).

Paul também testemunha e declara: "No ele vivemos e circular e ter o nosso ser" (Atos 17:28), e "a partir dele e através dele e para ele são todas as coisas" (Rom. 11:36).

Agostinho, por isso, mais verdadeira e de acordo com a Escritura declara em seu livro De Agone Christi, cap.

8, "O Senhor disse," não são dois sparrows vendido para um tostão? E um deles não vai cair ao chão sem a sua vontade do Pai ' "(Matt. 10:29).

Ao falar assim, ele queria mostrar que aquilo que consideram como os homens de valor mínimo é regido pela omnipotência de Deus.

Para ele, é a verdade que diz que os pássaros do ar são alimentados por ele e os lírios do campo estão vestidos com ele, ele também diz que os cabelos da nossa cabeça estão contados (Mat. 6:26 e ss.).

O Epicureans. Epicureans Por isso, condenamos os que negam a providência de Deus, e todos aqueles que blasphemously dizer que Deus está ocupado com os céus, nem vê nem se preocupa sobre nós e os nossos assuntos.

David, o real profeta, também condenou-o quando ele disse: "Ó Senhor, quanto tempo deve regozijam os ignóbeis? Eles dizem, 'O Senhor não vê; o Deus de Jacob não percebem."

Compreendo, ó dullest do povo! Tolos, quando você vai ser sábio? Ele que plantaram a orelha, não pode ele ouvir? Ele que formou o olho, ele não consegue ver? "

(Ps. 94:3,7-9).

Meios não deve ser desprezado. No entanto, nós não spurn inútil como os meios através dos quais trabalha providência divina, mas nós ensinamos que estamos a adaptar-nos a eles, na medida em que são recomendados para nós na Palavra de Deus.

Wherefore nós desaprovar a erupção declarações de dizer que aqueles que se todas as coisas são geridas pela providência de Deus, então os nossos esforços e os esforços são em vão.

Ele será suficiente se deixarmos tudo para a governança da Divina Providência, e não vamos ter de se preocupar com qualquer coisa ou fazer alguma coisa.

Para Paul embora ele compreendeu que navegava no âmbito da providência de Deus que havia dito a ele: "Você deve testemunhar também em Roma" (Atos 23:11), e, além disso, havia dado a ele a promessa: "Não haverá perda de vida entre vós... e não um cabelo é a perecer a partir da cabeça de qualquer um de vós "(Atos 27:22, 34), ainda quando os marinheiros foram, no entanto, pensar em abandonar o navio mesmo Paulo disse ao centurião e os soldados : "A menos que estes homens estadia no navio, você não pode ser salvos" (Atos 27:31).

Para Deus, tudo que tenha nomeado para o seu fim, foi ordenado sacerdote no início e os meios pelos quais se possa alcançar o seu objectivo.

A Heathen atribuem coisas para cegos fortuna e incerta chance.

St. James, mas não quer-nos a dizer: "Hoje ou amanhã, iremos entrar em tal e tal cidade e do comércio", mas acrescenta: "Pelo que você deveria dizer:" Se o Senhor quiser, pois, que vamos viver e vamos fazer isto ou aquilo ' "(Tiago 4:13,15).

Agostinho e diz: "Tudo o que parece que os homens vão para acontecer na natureza por acidente, ocorre apenas em sua Palavra, porque ele só acontece em seu comando" (Enarrationes em Psalmos 148). Assim, ele parecia acontecer por mero acaso, quando Saul, ao mesmo tempo procurando seu pai, bundas, inesperadamente caiu no com o profeta Samuel.

Mas o Senhor tinha dito anteriormente que o profeta: "Amanhã vou enviar-lhe um homem da terra de Benjamin" (1 Sam. 9:16).

Capítulo 7 - da criação de Todas as Coisas: Dos Anjos, o diabo, e Man

Deus criou todas as coisas. Esse bom e almighty Deus criou todas as coisas, tanto visíveis e invisíveis, pelo seu coeternal Word, e preserva-los pelo seu co-Espírito eterno, como David testemunhou quando ele disse: "Até a palavra do Senhor dos céus Foram feitas, e todos os seus acolhimento por o sopro de sua boca "(Ps. 33:6).

E, como Escritura diz, tudo o que Deus tinha feito era muito bom, e foi feita para o lucro e uso do homem.

Agora, afirmar que todas essas coisas proceder a partir de um começo.

Manichaeans e Marcionites. Portanto, nós condenamos a Manichaeans e Marcionites que impiously imaginou duas substâncias e naturezas, uma boa, o outro mal; também duas origens e dois contrários uns aos outros deuses, um bom e um mal.

Dos Anjos e do diabo. Dentre todas as criaturas, anjos e os homens são mais excelente.

Relativamente anjos, Sagrada Escritura declara: "Quem makest os ventos teu mensageiros, fogo e chama teu ministros" (Ps. 104:4).

Também se diz: "Eles estão ministrando nem todos os espíritos enviados, para servir, para o bem daqueles que estão a obter salvação?"

(Heb. 1:14).

No que diz respeito ao diabo, o próprio Senhor Jesus testemunha "Ele era um assassino desde o início, e não tem nada a ver com a verdade, porque não há verdade nele. Quando ele mentiras que ele fala de acordo com a sua própria natureza, pois ele é um mentiroso eo pai da mentira "(João 8:44).

Por conseguinte temos que ensinar alguns anjos persistiu na obediência e foram nomeados para o serviço fiel a Deus e aos homens, mas outros caíram de livre vontade e foram expressos em destruição, tornando-se inimigos de todos os bons e dos fiéis, etc

Do homem. Agora relativa homem, Escritura diz que no início era feita de acordo com a boa imagem e semelhança de Deus; que Deus lhe colocou no Paraíso e fez todas as coisas sujeitas a ele (Gen., cap. 2).

Isto é o que David magnificamente expõe no Salmo 8.

Por outro lado, Deus lhe deu uma esposa e abençoou-os.

Também afirmam que o homem é composto de duas substâncias diferentes em uma única pessoa: uma alma imortal, que, quando separado do corpo, nem dorme nem morre, e um corpo mortal que irá, no entanto, ser levantada a partir do morto no último acórdão, a fim de que então todo o homem, quer na vida ou na morte, respeitar sempre.

As seitas. Nós condenamos todos os que a ridículo ou subtis argumentos lançar dúvidas sobre a imortalidade da alma, ou que dizem que a alma dorme ou é uma parte de Deus.

Em suma, nós condenamos todos os pareceres de todos os homens, porém muitos, que partem do que foi entregue para nós pela Sagrada Escritura na Igreja apostólica de Cristo relativo criação, anjos e demônios, eo homem.

Capítulo 8 - Fall Of Man's, e da Causa de Sin Sin

A queda do Homem. No início, o homem foi feita de acordo com a imagem de Deus, em verdadeira justiça e santidade, e de boa posição vertical.

Mas quando a instigação da serpente e por sua própria culpa ele abandonou bondade e justiça, ele se tornou objecto de pecado, morte e várias calamidades.

E qual ele se tornou pela queda, ou seja, sujeito ao pecado, morte e diversas calamidades, assim são todos aqueles que têm descendentes de ele.

Sin. Ao pecado nós entendemos que a corrupção inata do homem que tem sido propagada em nós ou derivados de todos os nossos primeiros pais, por que nós, imerso em desejos perversos e avessos a todos os bons estão inclinados a todos os males.

Cheio de todos os abominação, desconfiança, o ódio eo desprezo de Deus, estamos impossibilitados de fazer qualquer coisa ou até mesmo de pensar bem de nós mesmos.

Além disso, mesmo à medida que envelhecem, de modo perverso por pensamentos, palavras e os actos cometidos contra a lei de Deus, nós faz brotar os frutos dignos de um corrupto mal árvore (Matt. 12:33 ss.).

Por esta razão a nossa própria desertos, estando sujeito à ira de Deus, nós somos apenas passível de punição, a fim de que todos nós teria sido lançada fora por Deus, se Cristo, o Deliverer, não tinha nos trouxe de volta.

Morte. Por morte entendemos não só a morte corporal, que todos nós devemos sofrer uma vez por conta dos pecados, mas também devido ao castigo eterno nossos pecados e de corrupção.

Para o apóstolo afirma: "Não foi morto através de ofensas e pecados... E são, por natureza filhos da ira, tal como o resto da humanidade. Mas Deus, que é rico em misericórdia... Mesmo quando nos foi morto através de nossas ofensas, fez-nos juntamente com Cristo vivo "(Eph. 2:1 ss.).

Também: "Tal como o pecado entrou no mundo por um homem através do pecado e da morte, e assim espalhar a morte a todos os homens, porque todos os homens pecaram" (Rom. 5:12).

Pecado original. Estamos, portanto, reconhecem que há pecado original em todos os homens.

Sins real. Nós reconhecemos que todos os outros pecados que surgem a partir dele são chamadas e são verdadeiramente pecados, não importa por qual nome eles podem ser chamados, se mortal, venial ou aquilo que é dito ser o pecado contra o Espírito Santo que nunca é perdoado (Marcos 3:29; 1 João 5:16).

Nós também confessar os pecados que não são iguais, embora eles surgem a partir da mesma fonte de corrupção e de incredulidade, alguns são mais graves do que outros.

Tal como disse o Senhor, será mais tolerável para Sodoma do que para a cidade que rejeita a palavra do Evangelho (f. Matt. 10:14, 11:20 e ss.).

As seitas. Estamos, portanto, condenar todos os que têm ensinado ao contrário do presente, especialmente Pelágio e de todos os Pelagians, juntamente com o Jovinians que, com o Stoics, todos os pecados que diz respeito à igualdade.

Em toda esta questão, estamos de acordo com Santo Agostinho que defendeu a sua opinião e de derivados de Sagrada Escritura.

Além disso, nós condenamos Florinus e Blastus, contra quem escreveu Irenaeus, e todos os que fazem Deus o autor do delito.

Deus não é o autor de Sin, e até onde é que ele se afirma que a Harden. É expressamente escrito: "Tu és um Deus que não nos prazeres abominação. Tu hatest todos os pecadores. Tu destroyest aqueles que falam mentiras" (Ps. 5: 4 ss.).

E outra vez: "Quando o diabo mentiras, ele fala de acordo com a sua própria natureza, pois ele é um mentiroso eo pai da mentira" (João 8:44).

Além disso, é suficiente e de corrupção no toleramo-nos que não é necessário que Deus para infundir em nós um novo ou ainda maior perversidade.

Quando, por conseguinte, é dito nas Escrituras que Deus endurece, persianas e presta-se a uma reprobate mente, que é para ser compreendido por que Deus não é apenas um julgamento justo como um juiz e Avenger.

Por último, quantas vezes Deus nas Escrituras é dito ou parece que fazer alguma coisa mal, não é assim, disse que o homem não faz mal, mas que Deus o permitir, e não impedi-la, de acordo com a sua justa sentença, que poderia impedi-la Se ele quisesse, ou porque ele se transforma em mal do homem bom, como fez no caso dos irmãos Joseph's, ou porque ele rege pecados açoite eles quebra-ea raiva é mais do que adequado.

Santo Agostinho escreve na sua Enchiridion: "O que acontece ao contrário do seu irá ocorrer, de uma maneira maravilhosa e inefável, e não para além de sua própria vontade. Por isso não acontecerá se ele não permitiu que ele. E, no entanto ele não permite que se contrariado mas de bom grado. Mas é bom que ele não iria permitir o mal de ser feito, a menos que, sendo onipotente, ele possa trazer boas fora do mal. "

Assim escreveu Agostinho.

As perguntas curiosas. Outras questões, como se Deus quisesse Adam a cair, ou porque ele não impediu a queda, e questões similares, entre nós contar curioso perguntas (a menos que perchance a abominação de hereges ou de outros homens churlish obriga-nos também para explicar - os fora da Palavra de Deus, como o godly professores da Igreja têm feito com freqüência), sabendo que o Senhor proibiu o homem a comer do fruto proibido e punido sua transgressão.

Sabemos também que aquilo que as coisas são feitas não sejam mal no que diz respeito à providência, será, eo poder de Deus, mas no que diz respeito a Satanás e irá opor a nossa vontade de Deus.

Capítulo 9 - De livre arbítrio, e, portanto, da Human Poderes

Em relação a esta matéria, que sempre produziu muitos conflitos na Igreja, temos que ensinar uma tripla condição ou estado do homem está a ser considerada.

O homem foi antes da queda. Existe o estado em que o homem era, no início antes da queda, ou seja, na posição vertical e livre, para que ele pudesse continuar tanto na bondade e de declínio para o mal.

No entanto, ele desceu para o mal, e tem-se envolvido e de toda a raça humana no pecado e da morte, como já foi dito.

O homem foi depois da queda. Então, nós estamos a considerar aquilo que o homem foi depois da queda.

É certo que a sua razão de ele não foi tomada, nem foi ele privou de vontade, e ele não foi totalmente alterada em uma pedra ou uma árvore.

Mas eles eram tão alterado e enfraquecido que já não podem fazer o que poderia antes da queda.

Para a compreensão é obscurecida, ea vontade que estava livre tornou-se uma vontade escravizada.

Agora ela serve pecado, e não querer, mas de bom grado.

E, de fato, ela é chamada de vontade, não um unwill (ING).

Será que o homem Evil por Sua vontade própria. Assim, no que diz respeito ao mal ou pecado, o homem não é forçado por Deus ou do diabo, mas faz mal a sua vontade própria, e, a este respeito que ele tem uma mais livre arbítrio.

Mas quando nós verificamos que muitas vezes as piores crimes, desenhos e modelos dos homens são impedidos de chegar a Deus por sua finalidade, isto não retira do homem a liberdade de fazer mal, mas Deus pelos seus próprios meios impede que o homem livremente programadas em contrário.

Assim irmãos Joseph's livremente determinada a acabar com ele, mas foram incapazes de o fazer outra coisa porque parecia bom para o conselho de Deus.

O homem não é capaz de Boa per se. No que diz respeito à bondade e força do homem não é motivo justo juiz de si próprio relativo coisas divinas.

Para o evangélica e apostólica Escritura exige regeneração de quem, dentre nós deseja ser salva.

Daí o nosso primeiro nascimento de Adam nada contribui para a nossa salvação.

Paul diz: "O homem unspiritual não receber os dons do Espírito de Deus", etc (1 Cor. 2:14).

E em outro lugar ele nega que temos de nós mesmos são capazes de pensar alguma coisa boa (2 Cor. 3:5).

Agora, sabe-se que a mente ou intelecto é o guia da vontade, e quando o guia é cego, é óbvio que respeita à forma como irá atingir.

Wherefore, o homem ainda não regenerar não tem livre arbítrio para boas, não há força para realizar aquilo que é bom.

O Senhor disse no Evangelho: "Verdadeiramente, realmente, eu digo a você, toda a gente que comete o pecado é um escravo ao pecado" (João 8:34).

E, diz o Apóstolo: "A mente que está estabelecido sobre a carne é hostil a Deus, não o envie para a lei de Deus, na verdade ela não pode" (Rom. 8:7).

Ainda no que diz respeito à terrena coisas, desceu o homem não é totalmente desprovido de entendimento.

Compreensão das Artes. Por Deus, na sua misericórdia, permitiu aos poderes do intelecto de permanecer, embora muito diferentes do que foi no homem antes da queda.

Deus nos comandos de cultivar o nosso talento natural, e, entretanto, acrescenta tanto dons e sucesso.

E é óbvio que não fazemos progressos em todas as artes, sem a bênção de Deus.

Em qualquer caso, todas as artes Escritura se refere a Deus, e, na verdade, a Heathen rastrear a origem das artes para os deuses que eles inventaram.

Que tipo são as de Poderes do Regenerate, e de que forma Sua Wills são grátis. Finalmente, temos de ver se a regenerar ter livre testamentos, e em que medida.

Na regeneração o entendimento é iluminar pelo Espírito Santo, a fim de que possa compreender tanto os mistérios e da vontade de Deus.

Ea vontade própria não é apenas mudaram pelo Espírito, mas também é equipado com faculdades e vontades para que ele seja capaz de fazer o bem de sua própria iniciativa (Rom. 8:1 e ss.).

A menos que essa concessão, nós vamos negar liberdade cristã e introduzir uma pessoa colectiva de bondage.

Mas o profeta tenha Deus dizendo: "Vou colocar a minha lei no seu interior, e eu vou escrevê-la aos seus corações" (Jer. 31:33; Ezek. 36:26 f.).

O Senhor também diz no Evangelho: "Se você faz o Filho livre, você estará livre verdade" (João 8:36).

Paul também escreve aos Filipenses: "Tem sido concedidos a você que, por razões de Cristo não se deve apenas acreditar nele, mas também sofre por seu amor" (Phil. 1:29).

Mais uma vez: "Estou certo de que ele que começou um bom trabalho em que você irá trazer para a realização do dia de Jesus Cristo" (v. 6).

Também: "Deus está no trabalho em si, tanto a vontade de trabalhar e para o seu bom prazer" (canal 2:13).

O Regenerate trabalhar não apenas passivamente mas activamente. Contudo, a este propósito que ensinam que há duas coisas a serem observados: Em primeiro lugar, que a regeneração, na escolha e de fazer o bem, trabalhar não apenas passivamente, mas ativamente.

Para eles são movidos por Deus que eles podem fazer o que fazem eles próprios.

Para Agostinho justamente apresente a dizer que "Deus é dito ser o nosso protetor. Mas ninguém pode ser ajudado a menos que ele faz alguma coisa."

O Manichaeans privou o homem de todas as actividades e fez-lhe como uma pedra ou bloco de madeira.

O livre arbítrio é fraco na regeneração. Em segundo lugar, no regenerar uma fraqueza permanece.

Por uma vez que o pecado habita em nós, e nas lutas contra a regenerar o tecido muscular do Espírito até o fim da nossa vida, eles não facilmente realizar em todas as coisas que eles tinham planeado.

Essas coisas são confirmadas pelo apóstolo em Rom., Cap.

7, e Gal., Cap.

5. Por isso que o livre arbítrio é fraco em nós por conta dos remanescentes do antigo Adão e da corrupção humana inata em nós restantes até ao fim da nossa vida.

Entretanto, uma vez que a potência do tecido muscular e os resquícios do velho homem não são tão eficazes que se extinguir totalmente o trabalho do Espírito, por essa razão os fiéis são livres de ser dito, ainda, para que eles reconhecem os seus inffrmity e não glória a todos em sua livre vontade.

Para os crentes devem sempre ter em mente o que Santo Agostinho tantas vezes incutida de acordo com o apóstolo: "O que você tem que você não receber? Se você recebeu então, por que apresentam como se fosse um presente não?"

Para este acrescenta que o que temos planejado não chegou a repercutir imediatamente.

Para a emissão de coisas está na mão de Deus.

Esta é a razão Paulo orou ao Senhor para prosperar sua viagem (Rom. 1:10).

E esta também é a razão do livre arbítrio é fraco.

Em externas Coisas Não Está Liberty. Além disso, ninguém nega que, em ambas as coisas externas e de regenerar o unregenerate beneficiar da livre vontade.

Para o homem tem em comum com outros seres vivos (para a qual ele não é inferior) desta natureza será a algumas coisas e não para os outros.

Assim ele é capaz de falar ou de manter silêncio, para sair de sua casa ou a permanecer em casa, etc, no entanto, aqui mesmo poder de Deus está sempre a ser observados, pois foi a causa Balaam que não poderia ir tão longe como o ele queria (Num., cap. 24), Zacarias e no retorno a partir do templo não podia falar como ele queria (Lucas, cap. 1).

Heresias. Neste assunto temos de condenar o Manichaeans que nega que o início do mal foi para o homem [criar] bom, a partir de seu livre arbítrio.

Condenamos também a Pelagians que afirmam que o homem tenha um mal suficiente livre arbítrio para fazer o que é bom ordenado.

Ambos são refutadas pela Sagrada Escritura que diz que o primeiro, "Deus fez o homem na posição vertical", e para este último, "Se você faz o Filho livre, você estará livre verdade" (João 8:36).

Capítulo 10 - Dos Predestinação de Deus e à eleição dos Santos

Deus tem nos elegeu Out of Grace. Eternidade De Deus tem livremente, e de sua mera graça, sem qualquer respeito aos homens, eleitos ou predestinados os santos para salvar quem ele vontades em Cristo, segundo a dizer do apóstolo, "Deus escolheu nós, ele antes da fundação do mundo "(Eph. 1:4).

E outra vez: "Quem salvou-nos e pediu-nos com uma chamada santa, não em virtude das nossas obras, mas em virtude da sua própria finalidade e da graça que ele nos deu em Cristo Jesus tempos atrás, e agora tem manifestado através do aparecimento dos nossos Salvador Jesus Cristo "(2 Tim. F. 1:9).

Nós somos eleitos ou predestinados em Cristo. Assim, embora não a conta de qualquer mérito da nossa, Deus tem nos elegeu, e não diretamente, mas em Cristo, e por conta de Cristo, a fim de que aqueles que estão agora ingrafted pela fé em Cristo também poderia ser eleito.

Mas aqueles que estavam fora Cristo foram rejeitadas, de acordo com as palavras do apóstolo, "Examine vocês, para ver se você está à sua exploração-fé. Teste de vós. Vocês não percebem que Jesus Cristo está em vocês? - A menos que você realmente deixar de satisfazer o ensaio! "

(2 Cor. 13:5).

Nós somos eleitos para um Definidos Propósito. Finalmente, os santos são escolhidos por Deus para uma determinada finalidade, o que explica o próprio apóstolo quando ele diz, "Ele escolheu-nos ele, para adopção, em que devemos ser santos e irrepreensíveis perante ele em amor. Ele destina-nos para a adopção de ser seus filhos através de Jesus Cristo que eles deveriam ser para o louvor da glória de sua graça "(Eph. 1:4 ss.).

Vamos ter uma Boa Esperança para Todos. E embora Deus sabe que são suas, e aqui e ali é feita referência ao pequeno número de eleger, ainda temos de esperar bem de todos, e não julgar precipitadamente qualquer homem de ser um reprobate .

Para Paulo diz aos Filipenses, "Agradeço a Deus por todos vós a minha" (já que ele fala de toda a Igreja no Philippi), "por causa de sua bolsa, no Evangelho, sendo persuadida de que ele que começou um bom trabalho em que você irá trazer - a para a realização do dia de Jesus Cristo. Também é certo que eu tenho essa opinião de todos vós "(Phil. 1:3 ss.).

Quer poucos são eleitos. E quando o Senhor foi perguntado se havia poucos que deve ser poupada, ele não responder, e dizer-lhes que poucos ou muitos devem ser guardados ou danado, mas sim que ele exorta todos os homens a "esforçar-se para entrar com o porta estreita "(Lucas 13:24): como se ele deveria dizer, não é para você curiosamente para inquirir sobre estas questões, mas sim de se esforçar que você pode entrar em céu pelo caminho reto.

O que neste assunto, deve ser condenado. Então, nós não aprova o depravada discursos de alguns que dizem: "Poucos são escolhidos, e uma vez que não sei se estou entre o número dos poucos, vou desfrutar de mim."

Outros dizem, "Se eu for eleito e predestinados por Deus, nada pode impedir-me de salvação, que já é certamente nomeado para mim, não importa o que eu faço. Mas se eu sou o número de ordem do reprobate, nenhuma fé ou arrependimento irá me ajudar, uma vez que o decreto de Deus não pode ser alterado. Assim, todas as doutrinas e admoestações são inúteis. "

Agora a dizer do apóstolo contraria estes homens: "O servo do Senhor tem de estar preparado para ensinar, instruir aqueles que lhe opõem, de modo a que se deve conceder Deus que se arrependam de saber a verdade, eles podem recuperar a partir do logro do diabo, depois de terem sido detidos em cativeiro por ele para fazer sua vontade "(2 Tim. 2:23 ss.).

Admoestações não são em vão Porque Salvação Produto da Eleição. Agostinho também mostra que tanto a graça de eleições livres e Predestinação, e também salutar admoestações e doutrinas, estão a ser pregada (Lib. de Dono Perseverantiae, cap. 14 ss.).

Se somos eleitos. Estamos, portanto, encontrar falhas com aqueles que fora de Cristo perguntar se forem eleitos.

Eo que é que Deus decretou que lhes dizem respeito antes de tudo a eternidade?

Para a pregação do Evangelho é o de ser ouvido, e está a ser acreditado, e que é a realizar-se como indubitável que, se você acreditar e estão em Cristo, que são eleitos.

Para o Pai nos tem sido revelado em Cristo a propósito do seu eterno Predestinação, como acabei de agora demonstrado a partir do apóstolo em 2 Tim.

1:9-10. Este é, pois, acima de tudo, de ser ensinada e considerado, o que grande amor do Pai para nós é revelada a nós em Cristo.

Temos de ouvir o que o Senhor próprio dia em que nos prega o Evangelho, como ele chama e diz: "Vinde a mim todos os que estão trabalhistas e de carga pesada, e eu vou lhe dar descanso" (Matt. 11:28).

"Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, que quem nele crê não pereça deveria, mas tenha a vida eterna" (João 3:16).

Além disso, "Não é a vontade de meu Pai que um destes pequeninos deve perecer" (Matt. 18:14).

Permitam Cristo, procurando, assim, ser o vidro, em quem podemos contemplar o nosso Predestinação.

Vamos ter um certo suficientemente clara e testemunho de que estamos inscritos no Livro da Vida se temos bolsa com Cristo, e ele é nossa e nós estamos na verdade a sua fé.

Tentação no que diz respeito ao Decreto. No que diz respeito à tentação de Predestinação, que não há praticamente nenhum outro mais perigoso, somos confrontados com o facto de promessas de Deus se aplicam a todos os fiéis, para ele diz: "Pedi, e toda a gente que procura , Devem receber "(Lucas 11:9 f.).

Este último, rezar, com toda a Igreja de Deus, "Pai nosso que estás nos céus" (Matt. 6:9), tanto pelo batismo, porque nós estamos ingrafted no corpo de Cristo, e somos muitas vezes alimentados na sua Igreja com ditou a sua carne e sangue vida eterna.

Assim, a ser reforçadas, somos comandou a trabalhar fora de nossa salvação com temor e tremor, segundo o preceito de Paul.

Capítulo 11 - de Jesus Cristo, Deus e Verdadeiro Homem, o único Salvador do Mundo

Cristo é verdadeiro Deus. Nós acreditamos ainda mais e ensinar que o Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, foi predestinados ou foreordained de eternidade pelo Pai para ser o Salvador do mundo.

E nós acreditamos que ele nasceu, e não apenas quando ele assumiu carne da Virgem Maria, e não apenas antes da fundação do mundo foi estabelecido, mas pelo Pai antes de todos os eternidade em um modo inexprimível.

Para Isaías disse: "Quem pode dizer a sua geração? (Canal 53:8). Miquéias E diz:" Sua origem é a partir do antigo, a partir de antigos dias "(Miquéias 4:2). Eo João disse no Evangelho" " No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus ", etc (canal 1:1).

Portanto, no que diz respeito à sua divindade do Filho é coequal e consubstantial com o Pai, Deus verdadeiro (Phil 2:11), não só em nome ou por adoção ou por qualquer mérito, mas, na substância e natureza, como o apóstolo João tem, muitas vezes, disse: "Este é o verdadeiro Deus ea vida eterna" (1 João 5:20).

Paul também diz: "Ele designou o Filho do herdeiro de todas as coisas, através de quem ele também criou o mundo. Ele reflete a glória de Deus e que suporta o próprio selo da sua natureza, defendendo todas as coisas por sua palavra de poder" (Heb. F. 1:2).

Para o Senhor no Evangelho ele próprio disse: "Pai, Tu me glorificar na Tua presença com a própria glória que eu tinha em Ti foi feita antes de o mundo" (João 17:5).

E em outro lugar em que está escrito no Evangelho: "Os judeus todos os mais procurados para matá-lo, pois ele... Chamado Deus seu Pai tornando-se igual a Deus" (João 5:18).

As seitas. Estamos, portanto, abhor depravada a doutrina de Arius e os Arians contra o Filho de Deus, e, sobretudo, a incredulidade do espanhol, Michael Servetus, e todos os seus seguidores, que Satanás através deles tem, por assim dizer, arrastou-se fora de inferno e tem mais audaciously e impiously espalhados no mundo exterior.

Cristo é verdadeiro Homem, Tendo Real Flesh. Pensamos também que o eterno e ensinar o Filho de Deus eterno foi feito o Filho do homem, a partir da semente de Abraão e David, e não a partir do coito de um homem, como a Ebionismo disse, mas foi mais chastely concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria nunca, como a história evangélica cuidadosamente explica a nós (Matt., ch. 1).

Paul e diz: "Ele não tomou sobre si a natureza dos anjos, mas sim da semente de Abraão."

Também o apóstolo João afirma que quem não crê que Jesus Cristo veio em carne, não é de Deus.

Por isso, a carne de Cristo não foi nem imaginário, nem trouxe do céu, Como Valentinus e Marcion erradamente imaginado.

Uma alma racional em Cristo. Além disso, nosso Senhor Jesus Cristo não tinha uma alma desprovido de sentido e de razão, como Apollinaris pensamento, nem carne sem uma alma, como Eunomius ensinada, mas uma alma com a sua razão, e com a sua massa muscular sentidos, pelo que, no momento de sua paixão ele sustentado real dores corporais, como ele próprio testemunhou quando ele disse: "A minha alma está muito sorrowful, até mesmo a morte" (Matt. 26:38).

E, "Agora é a minha alma incomodado" (João 12:27).

Duas Naturezas em Cristo. Estamos, portanto, reconhecer duas naturezas ou substâncias, o divino eo humano, em um único e mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor (Heb., cap. 2).

E nós modo que estes estão vinculados e unido com um outro de tal modo que eles não são absorvidos, ou confusa, ou mista, mas estão unidos ou se uniram em uma pessoa - as propriedades das naturezas a ser permanente e não prejudicados.

Um não dois, mas Cristo. Assim, nós não dois, mas um culto a Cristo Senhor.

Nós repetir: um verdadeiro Deus eo homem.

No que diz respeito à sua natureza divina ele é consubstantial com o Pai, e no que diz respeito à natureza humana que ele é consubstantial com nós homens, e tal como nós, em todas as coisas, exceto o pecado (Heb. 4:15).

As seitas. Detesto e certamente que o dogma de que o Nestorians tornar um dos dois Cristo e dissolver a unidade da Pessoa.

Também estamos profundamente execrate a loucura de Eutyches e os Monothelites ou Monophysites que destroem a propriedade da natureza humana.

A natureza divina de Cristo não é Passible, e este não é a natureza humana em toda a parte. Portanto, não estamos de forma alguma nos ensinam que a natureza divina de Cristo tem sofrido ou que Cristo segundo a sua natureza humana ainda está em toda parte do mundo e, portanto, .

Por que é que nem pensar ou ensinar que o corpo de Cristo deixou de ser um verdadeiro corpo após a sua glorificação, ou foi deified, e deified de modo a que nele se reservar as suas propriedades no que diz respeito corpo e alma, e mudou inteiramente em um divino natureza e começou a ser meramente uma substância.

As seitas. Daí nós por meio aprovar ou não aceitar as tensas, confuso e obscuro e sutilezas da Schwenkfeldt de sophists semelhante com sua auto-argumentos contraditórios, nem somos nós Schwenkfeldians.

Ó Senhor nosso Verdadeiramente sofrido. Além disso, entendemos que o nosso Senhor Jesus Cristo verdadeiramente sofreu e morreu por nós na carne, como diz Peter (1 Pedro 4:1).

Nós abhor a mais depravada loucura dos Jacobites e todos os turcos que execrate o sofrimento do Senhor.

Ao mesmo tempo nós não nega que o Senhor da glória foi crucificado por nós, de acordo com as palavras do Paulo (1 Cor. 2:8).

Impartation de Propriedades. Nós piously e reverentemente aceitar e utilizar o impartation de propriedades que deriva da Escritura e que tem sido utilizado por todos os antiguidade na explicação e de conciliação passagens aparentemente contraditórias.

Cristo é verdadeiramente ressuscitou dos mortos. Nós acreditamos que ensinar e que o mesmo Jesus Cristo, nosso Senhor, na sua verdadeira carne em que ele foi crucificado e morreu, ressurgiu dentre os mortos, e que não foi levantada outra carne que não a uma enterrada , Ou um espírito que foi retomada em vez de a carne, mas que mantinha o seu verdadeiro corpo.

Portanto, enquanto seus discípulos pensavam que viam o espírito do Senhor, lhes apresentou-lhes as mãos e pés que foram marcadas pela estampas das unhas e feridas, e acrescentou: "Ver minhas mãos e meus pés, que se trata de eu próprio ; Tratar-me, e ver, por um espírito não tem carne e ossos como você ver que eu tenho "(Lucas 24:39).

Cristo é verdadeiramente subiu ao céu. Nós acreditamos que o nosso Senhor Jesus Cristo, mesmo em sua carne, subiu sobretudo visível em céus mais alto do céu, ou seja, a morada de Deus e abençoados os queridos, à direita de Deus o Padre.

Ainda que significa uma participação em igualdade de glória e majestade, também é levado para ser um certo local sobre o qual o Senhor, falando em nome do Evangelho, diz: "Eu ir para preparar um lugar para ti" (João 14:2).

O apóstolo Pedro também diz: "Heaven deve receber Cristo até o momento de restaurar todas as coisas" (Atos 3:21).

E do céu o mesmo Cristo voltará no acórdão recorrido, quando abominação será, então, na sua maior do mundo, e quando o Anticristo, depois de ter corrompido verdadeira religião, vai encher-se todas as coisas com a superstição e impiety e irá lançar resíduos cruelmente a Igreja a carnificina e chamas (Dan., cap. 11).

Mas Cristo voltará novamente para reclamar o seu, e pela sua vinda para destruir o Anticristo, e para julgar os vivos e os mortos (Atos 17:31).

Para os mortos vai subir de novo (1 Thess. 4:14 e ss.), E aqueles que nesse dia (o que é desconhecido de todas as criaturas [Marcos 13:32]) serão vivo vai ser mudado ", no twinkling de um olho , "E todos os fiéis serão apanhados de cumprir Cristo no ar, para que então eles podem entrar com ele para a bendita habitação-para viver eternamente (1 Cor. 15:51 f.).

Mas os incrédulos e ungodly irá descer com os demônios para queimar no inferno para sempre e nunca de ser resgatado de tormentos (Matt. 25:46).

As seitas. Estamos, portanto, condenar todos os que negam uma verdadeira ressurreição da carne (2 Tim. 2:18), ou que com João de Jerusalém, contra quem escreveu Jerônimo, não têm uma visão correta da glorificação de órgãos.

Condenamos também aqueles que pensavam que o diabo e todos os ungodly iria ser guardadas em algum momento, e que haveria e de fim de punições.

Porque o Senhor tem simplesmente declarou: "A sua fogo não é quenched, e seu verme não morre" (Marcos 9:44).

Nós condenamos judaica sonhos que ainda vai haver uma era dourada na terra antes do Dia da Ressurreição, e que o piedoso, tendo subjugado todos os seus inimigos godless, irá possuir todos os reinos da terra.

Para evangélica na verdade Matt., CHS.

24 e 25, e Lucas, cap.

18, apostólico e ensino em 2 Thess., Cap.

2, e Tim 2., CHS.

3 e 4, apresentar algo muito diferente.

O fruto da morte e ressurreição de Cristo. Prosseguir a sua paixão e morte e tudo o que ele fez e suportou para a nossa preocupação pelos seus próximos da carne, nosso Senhor reconciliou todos os fiéis para o Pai celestial, fez expiação pelos nossos pecados, desarmado morte , Superou perdição e inferno, e pela sua ressurreição dentre os mortos novamente trazidas e restaurada vida ea imortalidade.

Para ele é a nossa justiça, vida e ressurreição, numa palavra, o fulness e perfeição de todos os fiéis, salvação e de todas as suficiência.

Para o apóstolo afirma: "Para ele todas as fulness de Deus era o prazer de me debruçar," e, "Você tem vindo a fulness da vida nele" (Col., CHS. 1 e 2).

Jesus Cristo é o único Salvador do Mundo, e os True aguardado Messias. Para nós ensinar e acreditar que Jesus Cristo nosso Senhor é o único e eterno salvador da raça humana, e, portanto, de todo o mundo, no qual são guardados pela fé que todos perante a lei, nos termos da lei, e ao abrigo do Evangelho foram salvos, e no entanto muitas serão salvas no fim do mundo.

Para ele mesmo diz o Senhor no Evangelho: "Aquele que não entra pela porta da sheepfold mas em subidas por outra maneira, que o homem é um ladrão e um robber.... Eu sou a porta das ovelhas" (João 10 : 1 e 7).

E também em outro lugar na mesma Evangelho diz: "Abraão viu o meu dia e fiquei feliz" (canal 8:56).

O apóstolo Pedro também diz: "Não há salvação em nenhum outro, por que não há outro nome sob o céu dado entre os homens, em que devamos ser salvos".

Por isso, acredito que vamos ser salvos através da graça de Nosso Senhor Jesus Cristo, como foram nossos pais (Atos 4:12, 10:43, 15:11).

Para Paulo também afirma: "Todos os nossos pais comeram o mesmo alimento espiritual e todos beberam a mesma bebida espiritual. Para eles beberam a partir do Rock espiritual que lhes seguiu, e do Rock era Cristo") 1 Cor.

F. 10:3).

E, portanto, podemos ler que João diz: "Cristo é o Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo" (Apocalipse 13:8), e John the Baptist testemunhou que Cristo é o "Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo "(João 1:29).

Wherefore, estamos muito abertamente professam e pregam que Jesus Cristo é o único Redentor e Salvador do mundo, o Rei eo Sumo Sacerdote, o verdadeiro e aguardado Messias, que um santo e abençoado quem todos os tipos de direito e as previsões dos profetas antecipa e prometeu, e que Deus o nomeou e enviou-lhe antecipadamente a nós, de modo a que não estamos agora a olhar para qualquer outra.

Agora, resta apenas existe para todos nós de dar a todos os glória de Cristo, acreditar nele, no resto ele sozinho, desprezando e rejeitando todas as outras ajudas na vida.

Para muitos no entanto procurar salvação em nenhum outro do que em Cristo por si só, ter diminuído a partir da graça de Deus e de Cristo ter tornado nulo por eles próprios (Gal. 5:4).

Os credos de quatro conselhos recebidos. E, para dizer muitas coisas com poucas palavras, com um coração sincero, acreditamos, e confesso livremente a boca aberta, qualquer que as coisas estão definidas a partir da Sagrada Escritura, relativa ao mistério da encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo, e são resumidas em credos e os decretos dos primeiros quatro a mais excelente sínodos convocado Nicaea, Constantinopla, Éfeso e Chalcedon - juntamente com o credo de Atanásio abençoado, e todos os símbolos semelhantes, e nós condenamos qualquer coisa contrária a estas.

As seitas. E, deste modo, manter os cristãos, católicos e ortodoxos fé todo e não prejudicados; sabendo que nada está contida na referida símbolos que não é aceitável para a Palavra de Deus, e não por completo para fazer uma exposição sobre os sinceros fé.

Capítulo 12 - da Lei de Deus

A vontade de Deus para nós, é explicada a Lei de Deus. Nós ensinamos que a vontade de Deus para nós é explicado na lei de Deus, o que ele quer, ou não terá que façamos, o que é bom e justo, ou aquilo mal e é injusto.

Por isso, confesso que a lei é boa e santa.

A lei da natureza. E esta lei foi escrita em uma hora nos corações dos homens com o dedo de Deus (Rom. 2:15), e é a chamada lei da natureza (a lei de Moisés está em dois quadros), e a outra foi inscrito pelo seu dedo sobre os dois quadros de Moisés, e eloquentemente exposta nos livros de Moisés (Ex. 20:1 ff.; Deut. 5:6 ss.).

Por uma questão de clareza nos distinguir a lei moral que está contido no Decálogo ou dois quadros expostos e nos livros de Moisés, a lei que determina o cerimonial cerimônias e adoração de Deus, a justiça ea lei que está em causa a política e doméstica questões.

A lei é completa e perfeita. Acreditamos que toda a vontade de Deus e de todos os preceitos necessários para cada esfera da vida são ensinadas na presente lei.

Por outro modo o Senhor não teria proibido-nos a acrescentar ou retirar alguma coisa a partir desta lei; ele nem iria ter ordenado-nos a caminhar em uma reta antes desta lei, e não para além de se transformar a viragem para a direita ou para à esquerda (Deut. 4:2; 12:32).

Porque a Lei foi dada. Nós ensinamos que esta lei não foi dada aos homens que eles pudessem ser justificados por mantendo-o, mas sim que o que se ensina a partir de maio nós sabemos (nossa) fraqueza, pecado e condenação, e, desesperados da nossa força , Poderá ser convertida em Cristo, na fé.

Para o apóstolo declara abertamente: "A lei traz ira," e, "Através da lei vem conhecimento do pecado" (Rom. 4:15, 3:20), e, "Se tivesse sido dada uma lei que poderia justificar ou fazer viva e, em seguida, seria de facto em virtude da lei. Mas a Escritura (ou seja, a lei) tenha celebrado sob todos os pecados, que a promessa de que foi a fé de Jesus poderia ser dada àqueles que crêem... Por isso, o lei foi o nosso schoolmaster ditou Cristo, que nos possa ser justificado pela fé "(Gal. 3:21 ss.).

O Flesh não cumprir a lei. Para a carne podia ou não possam provar a lei de Deus e satisfazê-lo, por causa da fraqueza da nossa carne que adere e permanece em nós até nosso último suspiro.

Para o apóstolo afirma novamente: "Deus fez aquilo que a lei, enfraquecida pela carne, não podia fazer: enviar o seu próprio Filho na semelhança de carne e pecadora para o pecado" (Rom. 8:3).

Por isso, Cristo é o aperfeiçoamento do nosso cumprimento da lei e ele (Rom. 10:4), que, a fim de retirar a maldição da lei, foi feita uma maldição para nós (Gal. 3:13).

Assim, ele transmite a nós através da fé seu cumprimento da lei, e sua retidão e obediência que nos são imputados.

Longe Como a lei seja revogada. A lei de Deus é, por conseguinte, revogada na medida em que já não nos condena, nem furor trabalha em nós.

Para nós estamos sob graça e não nos termos da lei.

Além disso, Cristo tem cumprido todas as figuras da lei.

Daí, com a vinda do corpo, as sombras cessado, a fim de que em Cristo temos agora a verdade, e todos os fulness.

Mas ainda não estamos em conta que contemptuously rejeitar a lei.

Para nós recordamos as palavras do Senhor, quando ele disse: "Eu não tenham chegado a abolir a lei e os profetas mas cumprir" (Matt. 5:17).

Sabemos que a lei seja entregue nos a nós os modelos de virtudes e vícios.

Sabemos que a lei escrita quando explicado pelo Evangelho é útil para a Igreja, e que, portanto, sua leitura não está a ser excluídas da Igreja.

Para embora Moisés rosto foi coberta com um véu, o apóstolo afirma ainda que o véu foi tirado e abolido por Cristo.

As seitas. Denunciamos tudo o que hereges antigos e novos tenham ensinado contra a lei.

Capítulo 13 - do Evangelho de Jesus Cristo, das promessas, e do espírito ea letra

Se os primitivos Evangélica Promessas. O Evangelho, é, na verdade, a oposição à lei.

Pela lei ira obras e anuncia uma maldição, que prega o Evangelho graça e bênção.

João diz: "Pela lei foi dada através de Moisés; graça ea verdade vieram por meio de Jesus Cristo" (João 1:17).

No entanto, sem prejuízo de que é mais certo que aqueles que estavam perante a lei e nos termos da lei, não foram totalmente destituídos do Evangelho.

Para eles tinham extraordinária evangélico promessas como estas são: "As sementes da mulher são feridas a cabeça da serpente" (Gen. 3:15).

"Em teu sementes devem todas as nações da terra ser abençoado" (Gen. 22:18).

"O scepter não deve afastar-Judá... Até que ele vem" (Gen. 49:10).

"O Senhor irá levantar-se um profeta de entre os seus próprios irmãos" (Deut. 18:15; Atos 3:22), etc

As promessas duplo. E nós reconhecemos que dois tipos de promessas foram revelados aos pais, como também para nós.

Para alguns dos presentes foram ou terrena coisas, tais como as promessas da Terra de Canaã e de vitórias, e como ainda hoje a promessa de pão.

Outros foram, então, e ainda são agora de celeste e eterna coisas, a saber, graça divina, remissão dos pecados, ea vida eterna através da fé em Jesus Cristo.

Os Padres também tiveram não só carnal mas espiritual promessas. Além disso, os primitivos não tinha apenas externo e terrena, mas também espiritual e celeste promessas em Cristo.

Peter diz: "Os profetas profetizou que a graça de que era para ser pesquisado e questionou sobre o seu presente salvação" (I Pedro 1:10).

Wherefore o apóstolo Paulo disse também: "O Evangelho de Deus foi prometido através dos seus profetas de antecedência, no sagradas escrituras" (Rom. 1:2).

Assim, é evidente que os primitivos não eram totalmente destituídos de todo o Evangelho.

O que é o evangelho propriamente dita? E embora os nossos pais tinham o Evangelho, deste modo nos escritos dos profetas que eles atingiram a salvação pela fé em Cristo, o Evangelho é ainda devidamente chamado satisfeito e alegre notícia, na qual, pela primeira John Batista, depois pelo próprio Cristo, o Senhor, e posteriormente pelos apóstolos e seus sucessores, é pregou para nós, em todo o mundo que Deus tenha agora realizado aquilo que ele prometeu desde o começo do mundo, e tem enviado, mais sim, tem dado nos o seu único Filho e nele reconciliação com o Pai, a remissão dos pecados, todas as fulness e vida eterna.

Por isso, a história delimitada pelos quatro evangelistas e explicando como fazer essas coisas foram cumpridas ou por Cristo, tudo o que Jesus ensinou e fez, e que aqueles que acreditam em todas as fulness ele tem, é justamente chamado o Evangelho.

As pregações e escritos dos apóstolos, na qual os apóstolos para explicar-nos como o Filho foi dado a nós pelo Pai, e em tudo o que ele tem a ver com a vida e da salvação, é também chamado justamente doutrina evangélica, de modo que nem sequer hoje, se pregou sinceramente, não se perderá o seu ilustre título.

Do espírito e da letra. Isso mesmo pregação do Evangelho é também chamada pelo apóstolo "o espírito" e "o ministério do espírito", porque a fé torna-se efectivo e de vida nos ouvidos, mais sim, nos corações dos crentes através da iluminação do Espírito Santo (II Cor. 3:6).

Pela carta, que se opõe ao Espírito, significa tudo externa, mas sobretudo a doutrina do direito, que, sem o Espírito e fé, obras e provoca ira pecado na mente daqueles que não têm uma fé viva.

Por esta razão, o apóstolo pede que "o ministério da morte."

Neste contexto, a dizer do apóstolo é pertinente: "A letra mata, mas o Espírito dá vida."

E pregou uma falsa apóstolos corrompida Evangelho, depois de ter combinado-o com a lei, como se Cristo não pôde salvar sem a lei.

As seitas. Essas foram as Ebionismo de ser dito, que eram descendentes de Ebion o herege, e os Nazarites que foram anteriormente chamado Mineans.

Todos nós condenamos estes, enquanto pregando o Evangelho puro e ensino fiéis que se justificam por si só o Espírito, e não pela lei.

Uma exposição mais detalhada deste assunto irá acompanhar actualmente sob o título de justificação.

O Ensino do Evangelho não é nova, mas mais antigos Doutrina. E embora o ensinamento do Evangelho, em comparação com o ensino dos fariseus relativamente à lei, parecia ser uma nova doutrina pregada por Cristo quando primeiro (que também profetizou Jeremias referentes o Novo Testamento), ainda que realmente não só era e ainda é uma velha doutrina (mesmo que hoje é chamado pelo novo Papists quando comparado com o ensino já receberam entre eles), mas é a mais antiga de todas as partes do mundo.

Para a eternidade de Deus predestinados para salvar o mundo através de Cristo, e ele tem revelado ao mundo através do seu Evangelho deste Predestinação e eterno conselheiro (II Tim. F. 2:9).

Daí que seja evidente que o ensino da religião e do Evangelho entre todos os que nunca foram, são e serão, é a mais antiga de todas.

Wherefore nós afirmar que todos os que dizem que o ensino da religião e do Evangelho é a fé que tenha surgido recentemente, sendo praticamente trinta anos, cometeu qualquer erro inadmissivelmente e vergonhosamente falar do eterno conselho de Deus.

Para eles se aplica o ditado de o profeta Isaías: "Ai daqueles que chamamos o bem eo mal bom mal, que ponha trevas para a luz ea escuridão para a luz, que colocou a doce e amarga doce amargo para!"

(Isa. 5:20).

Capítulo 14 - de arrependimento e à conversão de Man

A doutrina do arrependimento é juntado com o Evangelho.

Para assim tem o Senhor disse no Evangelho: "Arrependimento e perdão dos pecados deve ser pregado em meu nome a todas as nações" (Lucas 24:27).

O que é Arrependimento? Por arrependimento entendemos (1) a cobrança de um direito em mente o homem pecador despertou pela Palavra do Evangelho e do Espírito Santo, e recebida pela verdadeira fé, pela qual o pecador imediatamente reconhece a sua inata a corrupção e todas as suas pecados acusados pela Palavra de Deus; e (2) desgosta para eles a partir de seu coração, e não apenas bewails e francamente confessa-los diante de Deus com um sentimento de vergonha, mas também (3) com indignação abominates deles; e (4) agora ciosamente considera que a alteração das suas formas e constantemente se empenha em virtude de inocência e que conscientemente a exercer ele próprio todo o resto de sua vida.

O verdadeiro arrependimento é conversão a Deus. E isso é verdadeiro arrependimento, ou seja, um sincero transformando a Deus e tudo de bom, sério e de viragem longe do diabo e de todos os males.

1. Arrependimento é um dom de Deus.

Agora, dizer expressamente que este arrependimento é uma grande dom de Deus e não um trabalho de nossa força.

Para o apóstolo comanda um fiel ministro diligentemente para instruir aqueles que opõem a verdade, se "Deus talvez possam conceder que eles se arrependem e vêm para conhecer a verdade" (II Tim. 2:25).

2. Lamenta pecados cometidos.

Agora que a mulher pecadora que lavou os pés do Senhor com ela lágrimas, e de Pedro que chorou amargamente bewailed e sua negação do Senhor (Lucas 7:38, 22:62) mostram claramente o modo como a mente de um homem penitente deveria ser seriamente lamentar os pecados que ele tenha cometido.

3. Confessa pecados a Deus.

Além disso, o filho pródigo e as publican, no Evangelho, quando comparado com o Pharisee, apresentar-nos o mais adequado padrão de como os nossos pecados estão a ser confessou a Deus.

O antigo disse: "Ó meu pai, tenho pecado contra o céu, e antes de você, já não sou digno de ser chamado teu filho; tratar-me como um de seus agentes contratados'" (Lucas 15:8 e ss.).

E esta última, não ousadia de levantar os olhos para o céu, bateu o seu peito, dizendo: "Deus é misericordioso para mim um pecador" (canal 18:13).

E não temos qualquer dúvida de que foram aceites por Deus em graça.

Para o apóstolo João diz: "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, e irá perdoar nossos pecados e nos purificar de toda injustiça. Se dizemos que temos não pecou, fazemos-lhe um mentiroso, ea sua palavra não está em nós "(I João 1:9 f.).

Confissão e Absolution sacerdotal. Mas acreditamos que esta confissão sincera que seja feita a Deus por si só, ou por particulares entre Deus eo pecador, ou publicamente, na Igreja onde a confissão geral dos pecados é dito, é suficiente, e que, a fim de obter perdão dos pecados, não é necessário que alguém a confessar seus pecados a um padre, murmuring-los em suas orelhas, que ele, por seu turno, poderá receber a absolvição do sacerdote com a sua imposição de mãos, porque não existe nem um mandamento nem um exemplo de presente na Sagrada Escritura.

David testemunha e diz: "Eu te a reconhecer o meu pecado, e não escondeu a minha iniqüidade; Eu disse, 'Vou confessar a minha transgressões ao Senhor"; então tu didst perdoar a culpa do meu pecado "(Ps. 32:5 ).

E que o Senhor nos ensinou a rezar e, ao mesmo tempo a confessar os nossos pecados, afirmou: "Orai, então como este: Pai nosso, que estás nos céus,... Perdoa as nossas dívidas, assim como nós também perdoar nossos devedores" (Matt . 6:12).

Por isso, é necessário que confessar os nossos pecados a Deus nosso Pai, e de ser conciliado com o nosso vizinho se temos o ofendi.

Relativa a este tipo de confissão, o Apóstolo Tiago diz: "Confesse seus pecados uns aos outros" (Tiago 5:16).

Se, no entanto, ninguém fique sobrecarregado com o peso de seus pecados e tentações a perplexidade, e irá procurar aconselhamento, instrução e conforto privado, quer de um ministro da Igreja, ou de qualquer outro irmão que se encarregou de a lei de Deus, nós fazemos não reprovar, tal como nós também plenamente de que o público geral e confissão de pecados que normalmente é dito na Igreja e nas reuniões de adoração, como se observou anteriormente, na medida em que é acordada a Escritura.

Das chaves do Reino dos Céus. Sobre as chaves do Reino do Céu, que o Senhor deu aos apóstolos, muitos babble muitas coisas surpreendentes, e fora delas forjar espadas, lanças, scepters e rizomas, e de poder total sobre o maior reinos, na verdade, mais de almas e corpos.

Julgar simplesmente de acordo com a Palavra do Senhor, nós dizemos que todos os chamados ministros possuem adequadamente e exercer as teclas ou o uso deles quando eles proclamar o Evangelho, isto é, quando eles ensinam, exorto, conforto, reprovarão, e manter a disciplina em as pessoas que cometeram a sua confiança.

Abertura e desligá (o Reino). Relativamente a este modo de abrir o Reino do Céu para o obediente e desligá-lo para o desobediente.

O Senhor prometeu destas teclas para os apóstolos no Matt., Cap.

16, e deu-lhes, em João, cap.

20, Marcos, cap.

16, e Lucas, cap.

24, quando ele enviou para seus discípulos e lhes ordenou a pregar o Evangelho em todo o mundo, e para a missão pecados.

O Ministério da Reconciliação. Na carta aos Coríntios o apóstolo afirma que o Senhor deu o ministério da reconciliação aos seus ministros (II Cor. 5:18 ss.).

E qual é essa, então ele explica, dizendo que ela é a pregação ou ensino de reconciliação.

E explicando suas palavras ainda mais claramente ele acrescenta que Cristo ministros da quitação da estância de um embaixador em nome de Cristo, como se o próprio Deus através de ministros exortou a população a ser reconciliado com Deus, sem dúvida pela fiel obediência.

Por isso, eles exercem as teclas quando se convencer [homens] a acreditar e se arrependem.

Assim eles reconciliar os homens com Deus.

Ministros Responsabilidade pecados. Assim eles mandato pecados.

Assim que abrir o Reino do Céu, e trazer crentes em que: muito diferentes das de quem o Senhor disse no Evangelho: "Ai de vós advogados! Para você ter tirado a chave do conhecimento, você não entra vós, e você dificultado aqueles que foram introduzidos. "

Como exime Ministros. Ministros, por isso, justamente quando se exime effectually e pregar o Evangelho de Cristo e, consequentemente, a remissão dos pecados, o que é prometido a cada um que acredita, tal como cada um é batizado, e quando eles atestam que se referem ao cada uma peculiar.

Também não acho que esta absolvição se torna mais effectual por ser murmured no ouvido de alguém ou por alguém sendo murmured isolados ao longo da cabeça.

Nós somos, no entanto, da opinião de que a remissão dos pecados no sangue de Cristo, deve ser proclamada diligentemente, e que cada um está a ser exortados que o perdão dos pecados pertence a ele.

Diligência na renovação da vida. Mas os exemplos do Evangelho nos ensinam como vigilante e diligente o penitente deveria ser, na tentativa de novidade de vida e na mortifying o velho e do novo quickening.

Porque o Senhor disse ao homem que ele curado da paralisia: "Veja, você está bem! Sin nada mais, nada pior que lhe sucedesse" (João 5:14).

De igual modo para a adúltera quem ele definir livre ele disse: "Vá, e não há mais pecado" (canal 8:11).

É certo que, por estas palavras que ele não queria dizer que qualquer homem, enquanto ele viveu na carne, não poderia pecado; ele simplesmente recomenda um cuidado e diligência devoção, a fim de que nos devemos esforçar por todos os meios, e em Deus beseech orações açoite estamos de novo em queda de pecados que, por assim dizer, nós temos sido ressuscitada, e nós sob pena ser superados pela carne, o mundo eo demônio.

Zaqueu o publican, a quem o Senhor tinha recebido de volta em favor, exclama, no Evangelho: "Eis, Senhor, a metade dos meus bens eu dar aos pobres, e se eu tiver defraudadas qualquer um de qualquer coisa, eu recuperá-la quádruplo" ( Lucas 19:8).

Portanto, da mesma forma que nós pregamos restituição e compaixão, e até mesmo caridade, são necessárias para aqueles que verdadeiramente se arrependem, e nós exorta todos os homens em todos os lugares, nas palavras do Apóstolo: "Que não pecado mortal, por isso, no seu reinado organismos, a fazer-lhe obedecem as suas paixões. Não ceder seus membros ao pecado como instrumentos de abominação, mas rendimento vos a Deus que os homens que foram trazidos da morte à vida, e seus membros a Deus como instrumentos de justiça "(Rom. 6:12 f.).

Erros. Wherefore nós condenamos todos os depravados utterances de alguns que usar indevidamente a pregação do Evangelho e dizer que é fácil para retornar a Deus.

Cristo já atoned para todos os pecados.

Perdão dos pecados é fácil.

Por isso, prejudicar o que está lá em sinning?

Também não precisa ser estamos muito preocupados com o arrependimento, etc Mesmo assim, sempre que um acesso ensinar a Deus está aberto a todos os pecadores, e que ele perdoa todos os pecados de todos os pecadores, excepto o um pecado contra o Espírito Santo (Marcos 3:29).

As seitas. Wherefore nós condenamos antigos e novos Novatians e Catharists.

Papal Indulgences. Estamos particularmente lucrativo condenar a doutrina do Santo Padre relativa penitência, e contra o seu simony e seu simoniacal indulgences nós próprios temos de dispor da sentença de Simão Pedro: "Seu prata perecer com você, porque você pensou que poderia obter com o dom de Deus dinheiro! Você tem nem parte nem muito nesta questão, para o seu coração não está bem diante de Deus "(Atos 8:20 f.).

Satisfações. Também desaprovar aqueles que pensam que as suas próprias satisfações por eles para fazer altera pecados cometidos.

Por que Cristo nos ensina sozinho por sua morte ou paixão é a satisfação, ou propitiation expiação de todos os pecados (Isa., cap. 53; I Cor. 1:30).

Mas como já disse, nós não deixa de instar a mortificação da carne.

Nós acrescentar, porém, que esta mortificação não está a ser orgulhosamente obtruded sob Deus como uma satisfação para os pecados, mas está a ser realizada humildemente, em sintonia com a natureza dos filhos de Deus, como um novo obediência fora de gratidão para a entrega ea plena satisfação obtida pela morte e satisfação do Filho de Deus.

Capítulo 15 - da verdadeira Justificação dos Fiéis

Justificação O que é? Segundo o apóstolo no seu tratamento da justificação, para justificar a meio mandato pecados, a exime de culpa e de castigo, para receber em graça e, para pronunciar um homem só.

Por na sua Epístola aos Romanos o apóstolo diz: "É Deus que justifica; que é de condenar?"

(Rom. 8:33).

Para justificar a condenar e se opõem.

E em Os Atos dos Apóstolos o apóstolo afirma: "Por meio de Cristo perdão dos pecados é proclamada a você, e por ele acredita que todo mundo é libertado de tudo, desde que você não podia ser libertado pela lei de Moisés" (Atos 13:38 f.).

Por na Lei e os profetas também em lemos: "Se há uma disputa entre os homens, e eles entram em tribunal... Juízes a decidir entre eles, absolve o inocente e condenando o culpado" (Deut. 25:1) .

E, em Isa., Cap.

5: "Ai daqueles... Que absolver o culpado por um suborno".

Que se justifica por conta de Cristo. Agora é mais certos de que todos nós somos pecadores por natureza e godless, e antes do julgamento de Deus banco são condenados por godlessness e são culpados de morte, mas que, unicamente pela graça de Cristo e não de qualquer mérito da nossa consideração ou para nós, nós somos justificados, isto é, isento de pecado e da morte por Deus ao juiz.

Por aquilo que é mais clara do que aquilo que Paulo disse: "Uma vez que têm todos pecaram e queda da glória de Deus, eles são justificados pela sua graça como um dom, mediante a redenção que há em Cristo Jesus" (Rom. 3:23 f. ).

Imputada Justiça. Por Cristo tomou sobre si próprio e suportou os pecados do mundo, e satisfeito justiça divina.

Por conseguinte, exclusivamente por conta dos sofrimentos de Cristo e ressurreição Deus é propício a que se refere aos nossos pecados, e não imputar-lhes que nós, mas Cristo imputes da justiça para nós como os nossos próprios (II Cor. 5:19 ff.; Rom. 4:25 ), De modo que já não somos apenas limpos e expurgados de faltas ou são santos, mas também, concedeu a justiça de Cristo, e por isso isento de pecado, morte e condenação, estão em último virtuosos e herdeiros da vida eterna.

Propriamente dita, por isso, por si só justifica-nos Deus, e justifica só por conta de Cristo, e não imputar pecados para nós, mas nós a imputação sua retidão.

Não se justificam por Fé Sozinho. Mas porque nós recebemos esta justificação, não por obras, mas pela fé na misericórdia de Deus em Cristo e, por isso acreditamos ensinar e com o apóstolo que o homem pecador é justificado pela fé em Cristo por si só, não pela lei ou de quaisquer obras.

Para o apóstolo afirma: "Temos que realizar um homem é justificado pela fé para além de obras de direito" (Rom. 3:28).

Também: "Se Abraão foi justificado pelas obras, ele tem alguma coisa a cerca de orgulho, mas não antes de Deus. Por que é que a escritura dizer? Abraão acreditava Deus, e foi contado a ele como retidão.... E, para um que faz Não trabalho, mas ele acredita no que justifica o ungodly, sua fé é contado a justiça "(Rom. 4:2 ff.; Gen. 15:6).

E outra vez: "Por que você graça foram salvas através da fé, e este não é o seu próprio fazer, que é o dom de Deus - não por causa das obras, sob pena qualquer homem deve vangloriar", etc (Eph. 2:8 f .).

Por isso, porque a nossa fé recebe Cristo retidão e atributos de tudo para a graça de Deus em Cristo, a justificação que conta é atribuída a fé, principalmente por causa de Cristo e, por conseguinte, não porque ele é o nosso trabalho.

Por que é o dom de Deus.

Nós recebemos Cristo pela fé. Além disso, o Senhor abundantemente mostra que nós recebemos Cristo pela fé, em João, cap.

6, onde ele coloca comendo para crer, e acreditando para comer.

Para tal como nós recebemos comendo a comida, por isso, participar em Cristo por acreditar.

Justificação não é atribuído em parte a Cristo ou a fé, em parte para E.U..

Portanto, nós não partilhamos o benefício de justificação, em parte, ao facto de a graça de Deus ou de Cristo, e em parte por causa de nós mesmos, nosso amor, de obras ou méritos, mas nós atributo é inteiramente à graça de Deus pela fé em Cristo.

Para o nosso amor e nossas obras não poderia agradar Deus se realizada por homens injusta.

Por isso, é necessário que nós temos de ser justos antes de maio amar e fazer boas obras.

Nós somos verdadeiramente justos realizados, como já dissemos, a fé em Cristo exclusivamente pela graça de Deus, que não imputar a nós os nossos pecados, mas a justiça de Cristo, ou melhor, ele imputes fé em Cristo a nós para a justiça.

Além disso, o apóstolo muito claramente amor deriva de fé quando ele diz: "O objectivo do nosso comando é o amor que as questões a partir de um coração puro, uma boa consciência, e uma sincera fé" (I Tim. 1:5).

Em comparação com James Paul. Wherefore, neste caso não estamos falando de uma fictícia, vazio, preguiçoso e mortos-fé, mas de uma vida, quickening fé.

Ela é, e é chamado de uma fé viva, porque apprehends Cristo que é a vida e torna vivo, e mostra que ela está viva a vida funciona.

E assim James não contradiz alguma coisa nesta doutrina da nossa.

Por que ele fala de um vazio, morto fé de que alguns ostentei mas que não tiveram a viver em Cristo lhes a fé (Tiago 2:14 e ss.).

James disse que trabalha justificar, ainda sem contrariar o apóstolo (caso contrário ele teria que ser rejeitada), mas que mostra que Abraão provou sua vida e de fé em obras justificam.

Isso tudo o piedoso fazer, mas eles confiam em Cristo por si só, e não nas suas próprias obras.

Para voltar ao apóstolo disse: "Não é mais eu que vivo, mas Cristo que vive em mim, e agora estou a viver a vida na carne eu vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e deu-se para mim. Eu não rejeitam a graça de Deus; justificação para se foram através da lei, então Cristo morreu a nenhum propósito ", etc (Gal. 2:20 f.).

Capítulo 16 - de fé e de boas obras, e da sua recompensa, e de Man's Mérito

Qual é a fé? Fé cristã não é um parecer ou de convicção humana, mas sim uma mais firme confiança e de uma clara e firme parecer favorável da mente e, em seguida, mais uma certa apreensão da verdade de Deus apresentado nas Escrituras e no credo dos Apóstolos , E, portanto, também do próprio Deus, o maior bem, e especialmente de Deus e da promessa de Cristo que é o cumprimento de todas as promessas.

A fé é o dom de Deus. Mas esta fé é um dom de Deus pura que só Deus dá a sua graça de eleger o seu acordo à sua medida, quando, para quem e com o grau ele testamentos.

E ele faz isso com o Espírito Santo por meio da pregação do Evangelho e oração perseverante.

O aumento da fé.

Isso também tem a sua fé aumentar, e se não fosse dada por Deus, os apóstolos não teria dito: "Senhor, aumentar a nossa fé" (Lucas 17:5).

E todas estas coisas que até este ponto temos dito relativo fé, os apóstolos têm ensinado que temos diante de nós.

Para Paulo disse: "Para a fé é o [hipóstase] ou certeza de subsistência, das coisas que esperávamos, e os [ELEGXOS], ou seja, a clara e certa apreensão" (Heb. 11:1).

E novamente ele diz que todas as promessas de Deus são Sim através de Cristo e por Cristo são Amém (II Cor. 1:20).

E aos Filipenses ele disse que ela foi-lhes dada a crer em Cristo (Phil. 1:29).

Mais uma vez, atribuído a Deus a cada medida de fé (Rom. 12:3).

Mais uma vez: "Nem todos têm fé" e, "Nem todos obedecem ao Evangelho" (II Thess. 3:2; Rom. 10:16).

Mas Luke também testemunha, dizendo: "Como muitos que foram ordenados para a vida Acredita" (Atos 13:48).

Wherefore Paul apela igualmente fé "a fé de Deus elege's" (Tito 1:1), e de novo: "Fé vem de audiência, ea audiência vem pela Palavra de Deus" (Rom. 10:17).

Noutros lugares muitas vezes ele comanda os homens de fé para orar.

Fé eficaz e activa. O mesmo apóstolo chama fé eficaz e activa em amor (Gal. 5:6).

Também quiets a consciência e abre um livre acesso a Deus, para que possamos chamar próximo a ele com confiança e maio de obter-lhe o que é útil e necessária.

O mesmo [fé] nos mantém no serviço a Deus e temos o nosso vizinho, reforça a nossa paciência na adversidade, modas e faz uma verdadeira confissão, e em uma palavra, faz brotar bons frutos de todos os tipos, e as boas obras.

No que diz respeito às boas obras. Para nós ensinamos que verdadeiramente boas obras crescer fora de uma fé viva pelo Espírito Santo e são feitas pelos fiéis de acordo com a vontade ou regra da Palavra de Deus.

Agora, o apóstolo Pedro diz: "envidar todos os esforços para completar a sua fé com força, ea força com conhecimento, e com conhecimento de auto-controlo", etc (II Pedro 1:5 e ss.).

Mas temos dito anteriormente que a lei de Deus, que é sua vontade, prescreve para nós o padrão de boas obras.

E o apóstolo afirma: "Esta é a vontade de Deus, sua santificação, que se abstenha de imoralidade... Que nenhum homem transgredir, e seu irmão errado na empresa" (I Thess. 4:3 ss.).

Obras da Human Choice. E realmente funciona e adoração que escolhemos arbitrariamente não são agradáveis a Deus.

Estes convites Paul [THLEEOTHRASKEIAS] (Col. 2:23 - "auto-concebidas culto").

De tal diz o Senhor no Evangelho: "Em que eles vão me adoram, ensinando doutrinas que os preceitos de homens" (Matt. 15:9).

Por isso, temos de reprovar tais obras, e de aprovar e exortar os que são a vontade de Deus e da comissão.

O Fim das boas obras. Essas mesmas obras não deveria ter feito, a fim de que nós podemos ganhar a vida eterna a eles, já que, como diz o apóstolo, a vida eterna é o dom de Deus.

Nem estão a ser feito para a ostentação que o Senhor nos rejeita Matt., Cap.

6, nem para ganhar o que ele rejeita igualmente em Matt., Cap.

23, mas para a glória de Deus, chamando a adornar o nosso, para demonstrar gratidão a Deus, e para o lucro do vizinho.

Para o nosso Senhor disse novamente no Evangelho: "Deixe a sua função de forma brilhar perante os homens, que eles possam ver suas boas obras e dar glória ao seu Pai que está nos céus" (Matt. 5:16).

E o apóstolo Paulo diz: "Chumbo uma vida digna da convocação para a qual você foi chamado (Eph. 4:1). Também:" Tudo o que você faz, na palavra ou escritura, fazer tudo em nome do Senhor Jesus , Dando graças a Deus e ao Pai por meio dele "(Col. 3:17), e," Permita que cada um de vocês não olhar para seus próprios interesses, mas sim aos interesses dos outros "(Phil. 2:4), e , "Deixe o nosso povo aprender a aplicar-se a boas ações, de forma a contribuir para casos de urgência, e não para ser unfruitful" (Tito 3:14).

Boas Obras Não Rejeitado. Portanto, embora nos ensinar com o apóstolo que um homem é justificado pela graça através da fé em Cristo e não por quaisquer boas obras, ainda não pensamos que as boas obras são de pouco valor e condená-los.

Sabemos que o homem não foi criado ou regenerados pela fé, a fim de ser ocioso, sem cessar, mas sim que ele deve fazer essas coisas que são boas e úteis.

Para o Senhor no Evangelho diz que uma boa árvore faz brotar bons frutos (Matt. 12:33), e que ele cumpre em que me suporta muito fruto (João 15:5).

O apóstolo afirma: "Para nós estamos a sua obra, criada em Cristo Jesus para boas obras, o que Deus preparou de antemão, que devemos caminhar no-las" (Eph. 2:10), e de novo: "Quem deu-nos a ele próprio para resgatar iniqüidade de nós todos e para purificar para si um povo do seu zelo para que sejam boas obras "(Tito 2:14).

Estamos, portanto, condenar todos os que desprezam boas obras e que babble que eles são inúteis e que não precisamos dar atenção a eles.

Nós não somos salvos pelas boas obras. No entanto, como foi dito acima, não pensamos que somos salvos pelas boas obras, e que são tão necessárias para a salvação que não foi uma vez salvou sem eles.

Para nós são salvos por graça e por si só a graça de Cristo.

Obras necessariamente proceder a partir de fé.

E, a salvação é indevidamente atribuídos a eles, mas é mais correctamente atribuída a graça.

O apóstolo da frase é bem conhecida: "Se é por graça, então já não é de obras; outra graça já não seria graça. Mas se for de obras, então não é mais graça, porque caso contrário já não é trabalho trabalho "(Rom. 11:6).

Boas Obras Queira Deus. Agora, as obras que estamos a fazer fé são agradáveis a Deus e são aprovadas por ele.

Por causa da fé em Cristo, aqueles que fazer boas obras, que, aliás, são feitos a partir de graça de Deus através do Espírito Santo, são agradáveis a Deus.

Para São Pedro disse: "Em cada nação qualquer um que teme a Deus e não o que é certo é aceitável para ele" (Atos 10:35).

E Paulo disse: "Nós não tenham deixado de rezar para você... Que você pode andar dignamente do Senhor, totalmente gratificante para ele, dar os seus frutos em toda boa obra" (Col. 1:9 f.).

É verdade que ensinamos, Não Falso e filosófica virtudes. E assim ensinar diligentemente verdade, não falsas virtudes e filosófica, verdadeiramente boas obras, bem como o serviço de um verdadeiro cristão.

E por muito que nós podemos diligente e ciosamente imprensa-los a todos os homens, enquanto que censurar a preguiça ea hipocrisia de todos aqueles que professam o Evangelho e de louvor com os seus lábios e desonra-la pela sua vergonhosa vidas.

Neste assunto temos lugar antes deles terríveis ameaças de Deus e, depois, sua rica e generosa recompensa promessas - exhorting, consolador e rebuking.

Deus dá uma recompensa por boas obras. Para nós ensinamos que Deus dá uma generosa recompensa para aqueles que fazer boas obras, de acordo com o que dizer do profeta: "Mantenha a sua voz de prantos,... Para o seu trabalho será recompensado" ( Jer. 31:16, Isa., Cap. 4).

O Senhor também disse no Evangelho: "Regozijai e ser feliz, é grande para a sua recompensa no céu" (Matt. 5:12), e, "Aquele que dá a um destes meus pequeninos um copo de água fria, verdadeiramente, Eu digo a você, ele não deve perder a sua recompensa "(canal 10:42).

No entanto, não atribuem esta recompensa, o que dá o Senhor, ao mérito do homem que ele recebe, mas à bondade, generosidade e veracidade das promessas que Deus e dá-la, e que, embora ele deve nada a ninguém, , no entanto, promete que ele irá dar uma recompensa a seus fiéis adoradores, entretanto, ele também dá-lhes que eles possam honrar ele.

Além disso, nas obras dos santos ainda há muito que é indigna de Deus e que é muito imperfeita.

Mas porque Deus recebe em graça e abraça aqueles que fazem obras para Cristo de Deus, ele concede a eles a recompensa prometida.

Por outro lado, em nosso righteousnesses são comparados com um envoltório imundo (Isa. 64:6).

E, diz o Senhor no Evangelho: "Quando você tem feito tudo o que lhe é ordenado, digamos, 'Nós somos indignos servos; só temos feito aquilo que era nosso dever'" (Lucas 17:10).

Não há méritos dos Homens. Portanto, embora nos ensinam que Deus recompensa nossas boas ações, mas, ao mesmo tempo que ensinamos, com Agostinho, que Deus não coroa os nossos méritos, mas nós nos seus dons.

Assim, dizemos que qualquer que seja a recompensa que recebemos é também graça, e é mais graça do que recompensa, porque o bom que fazemos, fazemos mais do que através de Deus através de nós mesmos, e porque Paulo diz: "O que você tem que você não receber? Se então você recebeu, por que te orgulham como se você não tivesse recebido isso? "

(I Cor. 4:7).

E isto é o que o abençoado mártir Cipriano celebrados a partir deste versículo: Não somos a glória em nada em nós, pois nada é nosso.

Estamos, portanto, condenar aqueles que defendem os méritos dos homens, de tal forma que eles invalida a graça de Deus.

Capítulo 17 - Dos Católica ea Santa Igreja de Deus, e somente por um chefe da Igreja

A Igreja sempre existiu e nunca deixará de existir. Mas porque Deus desde o início teria os homens se salvem e, para chegarem ao conhecimento da verdade (I Tim. 2:4), é totalmente necessário que deve haver sempre têm sido, e devem ser agora, e para o fim do mundo, uma Igreja.

O que é a Igreja? A Igreja é uma assembléia dos fiéis reunidos chamada ou fora do mundo; uma comunhão, digo, de todos os santos, isto é, daqueles que verdadeiramente conhecer e adorar e servir justamente o verdadeiro Deus, em Cristo, Salvador , Com a Palavra eo Espírito Santo, e que pela fé são desfrutarão de todos os benefícios que são oferecidos gratuitamente através de Cristo.

Um cidadão da Commonwealth. São todos os cidadãos de uma cidade, vivendo sob o mesmo Senhor, nas mesmas leis, e no mesmo clube de todas as coisas boas.

Para o apóstolo convida-los "concidadãos dos santos e com membros do agregado familiar de Deus" (Eph. 2:19), convidando os fiéis na terra santos (I Cor. 4:1), que são santificados pelo sangue do Filho de Deus.

O artigo do Credo, "Eu acredito na santa Igreja Católica, a comunhão dos santos," deve ser entendida como inteiramente relativas a estes santos.

Somente uma Igreja de Todos os Tempos. E desde sempre, mas há um Deus, e há um mediador entre Deus e os homens, Jesus o Messias, e um Pastor de todo o rebanho, um chefe de corpo presente, e, para terminar, um Espírito, uma salvação, uma só fé, um pacto ou Testamento, é necessariamente resulta que só há uma Igreja.

A Igreja Católica. Estamos, portanto, esta chamada Igreja católica, porque é universal, espalhadas por todas as partes do mundo, e alargou-vos todos os tempos, e não se limita a qualquer tempo ou locais.

Por isso, condenamos a Donatists que limita a Igreja a não sei o que cantos da África.

Também não aprovamos o clero romano que tem apenas recentemente passou ao largo da Igreja, como católica romana.

Partes de Formulários da Igreja. A Igreja está dividida em diferentes partes ou formas; porque ele não está dividido ou fender em si, mas sim porque é distinguido com a diversidade dos números que estão na mesma.

Militante e triunfante.

Para o um é chamado a Igreja militante, o outro a Igreja Triunfante.

O antigo ainda salários guerra na terra, e de lutas contra a carne, o mundo, eo príncipe deste mundo, o diabo, contra o pecado ea morte.

Mas esta última, tendo sido já apurado, triunfa no céu imediatamente depois de superar todas essas coisas, e se regozija perante o Senhor.

Não obstante ambos têm bolsa e uma união com outro.

A Igreja particular. Além disso, a Igreja Militant sobre a terra sempre teve muitas Igrejas particulares.

Mas todas estas estão a ser remetido para a unidade da Igreja Católica.

Isso [Militant] Igreja foi criada de maneira diferente perante a lei entre os patriarcas, senão nos termos da lei por Moisés, e de forma diferente por Cristo através do Evangelho.

Os dois povos. Geralmente dois povos são normalmente contabilizados, ou seja, os Israelitas e gentios, ou aqueles que tenham sido recolhidas, de entre judeus e gentios na Igreja.

Há também dois Testamentos, os antigos e os novos.

A mesma igreja para os antigos e os novos habitantes.

Mas a partir de todas essas pessoas lá foi e é um clube, uma salvação nos um Messias, em quem, como membros de um organismo de um chefe, todos juntos unidos na mesma fé, partaking também do mesmo espiritual alimentos e bebidas.

Ora aqui estamos nós reconhecemos uma diversidade de vezes, e uma diversidade nos sinais do prometido e entregue Cristo, e que agora a cerimônia a ser abolida, a luz brilha mais claramente para nós, e bênçãos que nos são dadas mais abundante, e uma ampla liberdade.

A Igreja do Templo do Deus vivo. Este santa Igreja de Deus é chamado o templo do Deus vivo, construído de vida espiritual e de pedras e fundada sobre uma rocha firme, mediante uma fundação que não pode estabelecer outras, e por isso é chamado "o pilar e baluarte da verdade" (I Tim. 3:15).

A Igreja não cometeu qualquer erro.

Ele não cometeu qualquer erro, enquanto que repousa sobre a rocha Cristo, e mediante a fundação da profetas e apóstolos.

E não é saber se ele errar, como muitas vezes já que ele desertos que por si só, é a verdade.

A igreja como noiva e virgem.

Esta Igreja também é chamada uma virgem e da Noiva de Cristo, e até mesmo a única Amada.

Para o apóstolo diz: "Eu lhe nubentes a Cristo para apresentar-lhe como uma pura noiva de Cristo" (II Cor. 11:2).

A Igreja como um rebanho de ovelhas.

A Igreja é chamada um rebanho de ovelhas sob a um pastor, Cristo, de acordo com Ezek., Cap.

34, e João, cap.

10. A igreja como o corpo.

É também chamado de o corpo de Cristo, porque os fiéis são membros de Cristo vivo nos termos do Cristo o chefe.

Cristo, o único chefe da Igreja. É o chefe que tem a proeminência no corpo, e de que todo o corpo recebe vida, pelo seu espírito do corpo é regulada em todas as coisas; partir dele, também, o organismo recebe aumento, que pode crescer.

Além disso, há uma cabeça do corpo, e é adequado para o corpo.

Por isso a Igreja não pode ter qualquer outro chefe além de Cristo.

Para tal como a Igreja é um corpo espiritual, de modo que também deve ter um chefe espiritual, em harmonia com ela própria.

Também não se pode reger por qualquer outro espírito do que pelo Espírito de Cristo. "

Wherefore Paulo diz: "Ele é a cabeça do corpo, a igreja, ele é o início, o firstborn dentre os mortos, em tudo que ele poderia ser proeminente" (Col. 1:18).

E em outro lugar: "Cristo é a cabeça da igreja, do seu corpo, e é ele próprio o seu Salvador" (Eph. 5:23).

E outra vez: ele é "o chefe de todas as coisas para a igreja, que é o seu corpo, o fulness de que ele preenche todos em todos" (f. Eph. 1:22).

Também: "Estamos a crescer em todos os sentidos em que ele é o chefe, em Cristo, de quem todo o corpo, juntou malha e em conjunto, torna corporais crescimento" (f. Eph. 4:15).

E, por isso, nós não aprovamos a doutrina do clero romano, que tornam a sua Papa em Roma, o pastor universal e chefe supremo da Igreja Militant aqui na terra, e assim o próprio vigário de Jesus Cristo, que tem (como dizem) fulness de todos os poderes soberanos e de autoridade na Igreja.

CRISTO o único pastor da igreja.

Para nós ensinar que Cristo é o Senhor, e continua a ser o único pastor universal, a mais alta Pontífice diante de Deus o Pai, e que ele próprio, na Igreja desempenha todas as funções de um bispo ou pastor, até mesmo para o fim do mundo;) (Vigário e, portanto, não precisam de um substituto para um que está ausente.

Por Cristo está presente com a sua Igreja, e está dando sua vida-chefe.

Não primazia na igreja.

Ele tem estritamente proibido seus Apóstolos e seus sucessores a ter primazia e qualquer domínio na Igreja.

Que não vê, portanto, que quem se opõe e contradiz esta verdade é bastante simples de ser contado entre o número daqueles de quem apóstolos de Cristo profetizou: Peter, em Pedro II, cap.

2, e São Paulo, em Atos 20:2; Cor II.

11:2; II Thess., Cap.

2, e também em outros lugares?

Não Desordem na Igreja. No entanto, por fazer desaparecer a um chefe romano, não trazem qualquer confusão ou desordem na Igreja, uma vez que nos ensinam que o governo da Igreja, que os apóstolos proferidas, é suficiente para manter a boa ordem na Igreja .

No início, quando a Igreja estava sem cabeça tal como é hoje Roman disse, de forma a mantê-lo, a Igreja não estava desordenado ou na confusão.

Os romanos cabeça é, de facto, preservar sua tirania e da corrupção que foi trazido para a Igreja, e, entretanto, ele trava, resiste, e com toda a força que ele possui, corta a boa reforma da Igreja.

Dissensões e conflitos na Igreja. Nós somos criticados porque tem havido colector dissensões e conflitos em nossas igrejas, uma vez que o separou-se da Igreja de Roma e, por conseguinte, não pode ser verdade igrejas.

Como se nunca houve, na Igreja de Roma qualquer seitas, nem alegações relativas às querelas e religião, e, na verdade, levado por não tanto nas escolas como de púlpitos, no meio do povo.

Sabemos que, para ter a certeza de que o apóstolo disse: "Deus não é um Deus de confusão, mas de paz" (I Cor. 14:33), e, "Enquanto há ciúme e conflitos entre si, se você não da carne? "

Mas não podemos negar que Deus estava na Igreja apostólica e que se tratava de uma verdadeira Igreja, ainda que houvesse wranglings e dissensões no mesmo.

O apóstolo Paulo reprehended Pedro, um apóstolo (Gal. 2:11 ss.), De Paulo e Barnabé dissented.

Grande controvérsia surgiu na Igreja de Antioquia entre elas uma que pregou a Cristo, como registros em Luke Os Atos dos Apóstolos, cap.

15. E há em todos os tempos têm sido grande alegações, na Igreja, e os mais excelentes professores da Igreja têm discordaram entre si sobre assuntos importantes, sem, entretanto, a Igreja que deixam de ser a Igreja devido a estas alegações.

Para ele, portanto, agrada a Deus usar a dissensões que surgem na Igreja para a glória do seu nome, para ilustrar a verdade, e, de forma que aqueles que estão no direito possa ser manifesto (I Cor. 11:19).

Dos Sinais de Notas ou a Igreja da Verdade. Além disso, tal como nós reconhecemos nenhum outro chefe da Igreja do que Cristo, por isso não reconhecem cada igreja para ser a verdadeira Igreja vaunts que ela própria a ser essa, mas temos que ensinar a verdadeira Igreja é aquela em que os sinais ou marcas da verdadeira Igreja estão a ser encontrados, especialmente o legítimo e sincero pregação da Palavra de Deus como era entregue a nós nos livros dos profetas e dos apóstolos, que todos nos levar-vos Cristo , Que disse no Evangelho: "Minhas ovelhas ouvir a minha voz, e eu conheço-os, e eles seguem-me, e eu dou-lhes a vida eterna. Um estranho eles não seguem, mas eles fogem com ele, para que não sabem a voz de estranhos "(João 10:5, 27, 28).

E aqueles que são de tal ordem, na Igreja têm uma fé e um espírito; e, por isso, eles adoram, mas um Deus, e ele por si só, eles adoram em espírito e em verdade, amando-lo sozinho com todos os seus corações e com toda a sua força, orando com ele Só através de Jesus Cristo, o único Mediador e Intercessor; e eles não procuram justiça com a vida ea fé em Cristo fora dele.

Porque eles reconhecem Cristo o único cabeça e fundação da Igreja, e, descansando sobre ele, diariamente renovar o arrependimento por si próprios, e pacientemente suportar a cruz que lhes sejam estabelecidas.

Além disso, entrou em conjunto com todos os membros de uma unfeigned amor por Cristo, eles mostram que são discípulos de Cristo pela perseverança no vínculo da paz e da unidade santa.

Ao mesmo tempo em que participam os Sacramentos instituídos por Cristo, para nós e entregue por seus Apóstolos, utilizando-os em nenhuma outra maneira do que como eles receberam-los a partir do Senhor.

De dizer que o apóstolo Paulo é bem conhecida de todos: "Eu recebi do Senhor o que eu também entregue a vós" (I Cor. 11:23 ss.).

Assim, condenamos todas as igrejas, tais como estranhos a partir da verdadeira Igreja de Cristo, que não são como nós temos ouvido, as mesmas deverão ser, não importa o quanto eles gabam de uma sucessão de bispos, de unidade, e de antiguidade.

Além disso, temos uma taxa de os apóstolos de Cristo "para evitarem adorar ao sedutor" (I Cor. 10:14, I João 5:21), e "a sair da Babilônia", e não têm a bolsa com ela , A menos que queremos estar com ela desfrutarão de todas as pragas de Deus (Apocalipse 18:4; Cor II. 6:17).

Fora da Igreja de Deus não existe salvação. Mas estima bolsa com a verdadeira Igreja de Cristo de forma muito que nós podemos negar que vivem diante de Deus aqueles que não resistem em comunhão com a Igreja verdadeira de Deus, mas distinto de si mesma.

Para tal como não havia salvação fora da Arca de Noé, quando o mundo pereceram na inundação; por isso acreditamos que não há salvação fora certas Cristo, que se oferece para ser usufruída pelos eleger, na Igreja, e, portanto, temos que ensinar aqueles que desejam viver não devem ser separados da verdadeira Igreja de Cristo.

A Igreja não está vinculada aos seus sinais. No entanto, os sinais [da verdadeira Igreja] mencionado acima, não de forma restritiva restringir a Igreja como para ensinar a todos aqueles que estão fora da Igreja que não quer participar nos sacramentos, pelo menos não de bom grado e através de desprezo, mas sim, serem obrigados a necessidade, ou má vontade abster-lhes estão privados deles, ou nos quais a fé às vezes falha, embora não seja totalmente extinto e não se deixam totalmente, ou em quem imperfeições e erros devido à fraqueza são encontrados.

Pelo que sabemos que Deus tinha alguns amigos no mundo fora da Comunidade de Israel.

Sabemos o que befell o povo de Deus no cativeiro da Babilônia, onde foram privados dos seus sacrifícios para os setenta anos.

Sabemos o que aconteceu com São Pedro, que negou seu Mestre, e qual é costume a acontecer diariamente para eleger e fiel de Deus que as pessoas se perderem e são fracos.

Sabemos, por outro lado, que tipo de igrejas e as igrejas em Galatia Corinto eram os apóstolos em 'tempo, no qual o apóstolo encontrado com muitas falhas graves ofensas, mas ele chama-los santos igrejas de Cristo (I Cor. 1:2; Gal . 1:2).

A Igreja aparece na Times To Be extintas. Sim, e acontece por vezes que Deus, na sua sentença permite apenas a verdade da sua Palavra, e da fé católica, e à boa adoração de Deus para ser derrubado e tão obscuras que a Igreja parece quase extinto, e não mais a existir, como vemos ter acontecido nos dias de Elias (I Reis 19:10, 14) e, em outros momentos.

Entretanto, Deus tem neste mundo e nesta escuridão seus verdadeiros adoradores, e os que não foram poucos, mas até sete mil e mais (I Reis 19:18; Rev. 7:3 e ss.).

Para o apóstolo exclama: "God's firme alicerce stands, tendo este selo, 'O Senhor conhece aqueles que são o seu'", etc (II Tim. 2:19).

Daí a Igreja de Deus pode ser denominado invisível; não porque os homens de quem a Igreja se reuniram são invisíveis, mas porque, sendo escondido de nossos olhos e conhecido apenas a Deus, é muitas vezes secretamente escapa humanos acórdão.

Nem todos os que estão na Igreja são da Igreja. Novamente, nem todos os que são contados no número da Igreja são santos, e de vida e de verdade membros da Igreja.

Para há muitos hipócritas, que aparentemente ouvir a Palavra de Deus, e publicamente receber os sacramentos, e parecem estar a rezar a Deus através de Cristo por si só, a confessar Cristo para ser sua única virtude, e de servir a Deus, e para exercer as funções de caridade, e por um momento de suportar com paciência nas adversidades.

E, no entanto, são destituídos de verdade angustiado iluminação do Espírito, da fé e da sinceridade de coração, e de perseverança para o efeito.

Mas eventualmente o carácter destes homens, na sua maior parte, será divulgada.

Para o apóstolo João diz: "Eles saíram de nós, mas eles não eram de nós; para se tivessem sido de nós, na verdade eles iriam ter continuado com a gente" (I João 2:19).

E, embora ao mesmo tempo que simulam piedade eles não são da Igreja, ainda que sejam consideradas, na Igreja, como traidores em um estado são numerados entre os seus cidadãos, antes de serem descobertos, e como o tares ou darnel chaff e encontram-se entre os o trigo, e como inchaços e tumores são encontrados em um sólido corpo, quando eles são bastante doenças e deformidades do que verdadeiro membros do corpo.

E, por isso, a Igreja de Deus é justamente comparado com um líquido que as capturas de peixes de todos os tipos, e para um campo, em que ambos são encontrados tares e de trigo (Matt. 13:24 ff., 47 e ss.).

Não devemos precipitadamente de Juiz prematuramente. Daí temos de ter muito cuidado para não julgar antes de tempo, nem comprometem-se a excluir, rejeitar ou cortar aqueles a quem o Senhor não quer ter excluído ou rejeitado, e aqueles a quem nós não podemos eliminar sem perda para a Igreja.

Por outro lado, temos de estar vigilantes açoite enquanto o piedoso Ronquido os maus ganhar terreno e fazer danos para a Igreja.

A unidade da Igreja não está em Externas Ritos. Além disso, temos que ensinar diligentemente cuidado é para ser tomado em que a verdade ea unidade da Igreja reside essencialmente, sob pena nós precipitadamente provocar e fomentar dividiram na Igreja.

Unidade não consiste na ida ritos e cerimônias, mas sim a verdade, e na unidade da fé católica.

A fé católica não é dado a nós por leis humanas, mas a Sagrada Escritura, dos quais o credo dos Apóstolos é um compêndio.

E, por isso, lemos nos antigos escritores que houve um colector diversidade dos ritos, mas sim que eles eram livres, e ninguém nunca pensou que a unidade da Igreja, assim, foi dissolvida.

Então, nós ensinamos que a verdadeira harmonia da Igreja consiste em doutrinas e na verdade e harmonioso pregação do Evangelho de Cristo, e nos ritos que foram expressamente entregue pelo Senhor.

E aqui estamos dizendo que instar especialmente do apóstolo: "Que aqueles de nós que são perfeitos têm esse espírito, e se você estiver em qualquer outra coisa consciencioso, Deus irá revelar que também a você. Mesmo assim vamos caminhar pela mesma regra segundo para o que temos alcançado, e vamos ser do mesmo espírito "(f. Phil. 3:15).

Capítulo 18 - dos ministros da Igreja, sua instituição e Deveres

Deus Usos Ministros, no Edifício da Igreja. Ministros Deus tem sempre usado para a recolha ou a criação de uma Igreja para si próprio, e para o regem e da preservação do mesmo, e ainda que ele faz, e sempre será, tão longo como usá-los a Igreja permanece na terra.

Portanto, a primeira partida, a instituição, e é um gabinete de ministros mais antigos da disposição do próprio Deus, e não um novo um dos homens.

Instituição de origem e de ministros.

É verdade que Deus pode, pelo seu poder, sem qualquer meio juntar-se a uma Igreja de entre os homens, mas ele preferiu a lidar com os homens pelo ministério dos homens.

Por isso ministros estão a ser considerada, não como ministros, por si só, mas como os ministros de Deus, na medida em que Deus efeitos a salvação dos homens através deles.

O ministério não deve ser desprezado. Daí estamos atentos para avisar os homens açoite nós atributo que tem a ver com a nossa conversão e de instrução para o segredo poder do Espírito Santo, de tal maneira que nos faça perder a eclesiásticas ministério.

Por que é apropriado que nós sempre tem em mente as palavras do Apóstolo: "Como é que vão acreditar em quem ele de não terem ouvido? E como é que vão ouvir sem um pregador? Então fé vem de audiência, ea audiência vem pela palavra de Deus "(Rom. 10:14, 17).

E também o que disse o Senhor no Evangelho: "Verdadeiramente, realmente, eu digo a você, ele que recebe qualquer um que eu receba enviar-me, e que ele recebe-me que ele recebe me enviou" (João 13:20).

De igual modo um homem da Macedónia, que apareceu em uma visão de Paul, enquanto ele estava na Ásia, secretamente admoestou lhe, dizendo: "Vem para a Macedónia e nos ajudar" (Atos 16:9).

E em outro lugar o mesmo apóstolo disse: "Nós somos colegas operários de Deus, você é Deus da lavoura, construção de Deus" (I Cor. 3:9).

Mas, por outro lado, temos de evitar que nós não atribuir demasiada aos ministros e ao ministério; lembrando também aqui as palavras do Senhor no Evangelho: "Ninguém pode vir a mim a menos que ele chama meu Pai" (João 6:44), e as palavras do Apóstolo: "Qual é então Paul? Apollos O que é? Agentes através de quem você acredita, como o Senhor atribuído a cada um. Eu plantada, Apollos enfraquecido, mas só Deus dá o crescimento" (I CR. 3:5 ss.).

DEUS move os corações dos homens.

Por isso, vamos acreditar que Deus ensina-nos a sua palavra, aparentemente através de seus ministros, e angustiado move o coração de eleger a sua fé pelo Espírito Santo, e que, por isso, temos de tornar todos os glória de Deus todo este favor.

Mas este assunto tem sido tratado no primeiro capítulo do presente Exposição.

Que os ministros são, e que tipo de Deus deu ao Mundo. E mesmo a partir do início de todo o mundo que Deus tem usado o mais excelente homens em todo o mundo (mesmo que muitos deles eram simples em mundanos sabedoria ou filosofia, mas estavam pendentes na verdade teologia), a saber, os patriarcas, com quem ele falou com freqüência por anjos.

Para os patriarcas foram os profetas ou os professores da sua idade, por esta razão a quem Deus quis viver durante vários séculos, a fim de que eles possam ser, por assim dizer, pais e luzes do mundo.

Eles foram seguidos por Moisés e os profetas renomados em todo o mundo.

Cristo o professor. Após estas sequer enviou o Pai celestial-teve seu único Filho, professor da mais perfeita do mundo; em quem está escondida a sabedoria de Deus, e que chegou até nós através da mais santa, simples, e mais perfeita doutrina de todos.

Para os discípulos que ele escolheu para si próprio quem fez apóstolos.

Estes saiu em todo o mundo, reunidos em todos os lugares e igrejas pela pregação do Evangelho e, em seguida, todas as igrejas em todo o mundo em que nomeou pastores ou professores de acordo com o comando de Cristo, através dos seus sucessores ele tem ensinado e governado a Igreja Adverte este dia.

Por isso, como Deus deu-vos o seu antigo povo patriarcas, juntamente com Moisés e os profetas, assim também para o seu povo do Novo Testamento ele enviou o seu Filho único-teve, e, com ele, os apóstolos e os professores da Igreja.

Ministros do Novo Testamento. Além disso, os ministros do novo povo são chamados por diversos nomes.

Para eles são chamados de apóstolos, profetas, evangelistas, bispos, anciãos, pastores, professores e (I Cor. 12:28; Ef. 4:11).

Os apóstolos.

Os apóstolos não permanecer em qualquer lugar específico, mas em todo o mundo reunidos diferentes igrejas.

Quando eles foram uma vez criado, há deixou de ser apóstolos, pastores e tomou seu lugar, cada um em sua igreja.

Profetas.

Nos tempos antigos eram os profetas seers, conhecendo o futuro, mas eles também interpretou as Escrituras.

Esses homens também são encontrados ainda hoje.

Evangelistas.

Os escritores da história do Evangelho foram chamados Evangelistas; mas eles também foram arautos do Evangelho de Cristo, como também elogiou Paul Timothy: "Será que o trabalho de um evangelista" (II Tim. 4:5).

Bispos.

Bispos são os superintendentes e vigias da Igreja, que administram o alimento e as necessidades da vida da Igreja.

PRESBYTERS. O presbyters são os anciãos e, por assim dizer, senadores e pais da Igreja, regem-lo com salubre advogado.

Pastores.

Os pastores tanto manter o Lord's sheepfold, e também proporcionar às suas necessidades.

Professores.

Os professores instruir e ensinar a verdadeira fé e godliness.

Por isso, os ministros das igrejas podem agora ser chamados bispos, anciãos, pastores, e dos professores.

Encomendas papal. Posterior Depois, em muitas vezes mais nomes de ministros, na Igreja foram introduzidos na Igreja de Deus.

Para alguns, foram nomeados patriarcas, outros Arcebispos, outros suffragans; também, metropolitans, archdeacons, diáconos, subdeacons, acolytes, exorcistas, cantors, porteiros, e eu não sei o que outros, como cardeais, provosts, e priors; maior e menor pais, maior e menor encomendas.

Mas nós não somos incomodado sobre todas estas uma vez sobre a forma como eles eram e são agora.

Para nós a doutrina relativa ministros apostólica é suficiente.

Relativamente Monges. Como nós sabemos que seguramente monges, e as seitas ou ordens de monges, nem são instituídos por Cristo nem pelos apóstolos, nos ensinam que eles não têm qualquer utilidade para a Igreja de Deus, sim sim, são perniciosas.

Pois, embora em tempos antigos eram toleráveis (quando foram ermitões, ganhando a vida com suas próprias mãos, e não fosse um fardo para ninguém, mas, tal como os leigos em todos os lugares eram obedientes aos pastores das igrejas), ainda agora o conjunto mundo vê e sabe o que eles gostam.

Eles não sabem o que eu formular votos, mas eles levam uma vida totalmente contrário aos seus votos, a fim de que o melhor deles merece ser numeradas dentre aqueles de quem o apóstolo disse: "Nós ouvimos que alguns de vocês estão a viver uma vida irregular, busybodies simples, não fazendo qualquer trabalho "etc, (II Thess. 3:11).

Por isso, nem ter tal em nossas igrejas, nem nos ensinam que eles deveriam estar nas igrejas de Cristo.

Ministros estão a ser chamado e eleito. Além disso, nenhum homem deve usurpar a honra do ministério eclesiástico, isto é, a agarrá-la para si próprio por suborno ou qualquer deceits, ou por sua própria escolha livre.

Mas que os ministros da Igreja e ser chamado escolhidos por eleição lícita e eclesiásticas, isto é, deixar que eles sejam cuidadosamente escolhido pela Igreja ou por aqueles delegada a partir da Igreja para o efeito de uma forma correcta, sem qualquer tumulto, e dissenso rivalidade.

Não é qualquer um pode ser eleito, mas capaz de distinguir os homens suficientes consagrada aprendizagem, piedoso eloquência, sabedoria simples, por último, pela moderação e de uma honrosa reputação, de acordo com a regra que apostólico que é compilada pelo apóstolo em I Tim., Cap.

3, e Tito, cap.

1.

Ordenação. E aqueles que são eleitos estão a ser ordenado pelos anciãos com oração pública e de imposição de mãos.

Aqui nós condenamos todos aqueles que ficar fora de sua própria iniciativa, sendo nem escolheu, foi enviado, nem ordenado (Jer., cap. 23).

Nós condenamos impróprios ministros e os que não foram decorados com as necessárias doações de um pastor.

Entretanto, reconhece que o inofensivo simplicidade de alguns pastores na Igreja primitiva, por vezes a Igreja lucrou mais do que as muitas faces, refinado e fastidious, mas um pouco esotérico aprendizagem dos outros.

Por essa razão nós não rejeitamos, mesmo hoje em dia, os honestos, ainda por nenhum meio ignorante, a simplicidade de alguns.

Sacerdócio de todos os crentes. Sem dúvida, ligar todos os apóstolos de Cristo que acreditam em Cristo "sacerdotes", mas não por conta de um escritório, mas porque, todos os fiéis terem sido efectuados os reis e os sacerdotes, somos capazes de oferecer sacrifícios espirituais up a Deus através de Cristo (Ex. 19:6; I Pedro 2:9; Rev. 1:6).

Por isso, o sacerdócio e do ministério são muito diferentes uns dos outros.

Para o sacerdócio, como acabamos de dizer, é comum a todos os cristãos; assim não é o ministério.

Também não temos abolido o ministério da Igreja, porque temos repudiou o papal de sacerdócio na Igreja de Cristo.

Sacerdotes e Sacerdócio. Seguramente que, no novo pacto de Cristo já não há qualquer sacerdócio tal como foi no âmbito do antigo povo, que tinha uma unção externo, santa vestuário, e muitas cerimônias que eram tipos de Cristo, que aboliu todas elas com o seu próximos e que preenchem os mesmos.

Mas ele próprio continua a ser o único sacerdote para sempre, e nós sob pena de derrogar alguma coisa dele, nós não expandir o nome do padre para qualquer ministro.

Porque o Senhor próprio não nomear nenhum sacerdotes na Igreja do Novo Testamento que, após ter recebido a autoridade de suffragan, pode oferecer diariamente até o sacrifício, ou seja, a própria carne e sangue do Senhor, para os vivos e os mortos , Mas ministros que podem ensinar e administrar os sacramentos.

A Natureza dos ministros do Novo Testamento. Paul explica brevemente e simplesmente aquilo que estamos a pensar dos ministros do Novo Testamento e da Igreja Cristã, e aquilo que estamos a atribuir a eles.

"Isto é como uma relação deverá nós, como servidores de Cristo e mordomos dos mistérios de Deus" (I Cor. 4:1).

Por isso, o apóstolo deseja-nos a pensar de ministros como ministros.

Agora, o apóstolo convida-los, [HUPERETAS], remadores, que têm os seus olhos fixos sobre a coxswain, e assim por homens que não vivem por si mesmos ou de acordo com a sua própria vontade, mas por outras - nomeadamente, os seus mestres, sob cujo comando eles dependem totalmente.

Para todas as suas funções em cada ministro da Igreja é comandou a realizar apenas aquilo que ele tem recebido em mandamento do seu Senhor, e não para concretizar a sua livre escolha.

E, neste caso, é expressamente declarado que é o Senhor, a saber, Cristo, a quem os ministros estão subordinadas em todos os assuntos do ministério.

Ministros como mordomos dos mistérios de Deus. Além disso, para o fim que ele possa expor mais plenamente o ministério, o apóstolo acrescenta que os ministros da Igreja são administradores e gestores dos mistérios de Deus.

Agora, em muitas passagens, especialmente em Ef., Cap.

3, Paul chamados os mistérios de Deus no Evangelho de Cristo.

E os sacramentos de Cristo são também chamados de mistérios pelos antigos escritores.

Por conseguinte, para o efeito são os ministros da Igreja chamado - ou seja, para pregar o Evangelho de Cristo aos fiéis, e para administrar os sacramentos.

Lemos, também, num outro local, no Evangelho, de "o fiel e sábio steward," quem "ao longo do seu mestre irá definir seu agregado familiar, dar-lhes a sua porção de comida na hora certa" (Lucas 12:42).

Uma vez mais, noutras partes do Evangelho um homem toma uma viagem num país estrangeiro e, deixando sua casa, dá a sua substância e que a autoridade sobre seus servos, e para cada um o seu trabalho.

O Poder de Ministros da Igreja. Agora, por conseguinte, é apropriado que nós também dizer algo sobre o poder eo dever de os ministros da Igreja.

Relativa a este poder alguns defenderam industriously, e que lhe tenham submetido tudo sobre a terra, até mesmo os maiores coisas, e eles têm feito, ao contrário do mandamento do Senhor o que proibiu a posse de seus discípulos e tem muito elogiado humildade (Lucas 22: 24 e ss.; Matt. 18:3 f.; 20:25 ss.).

Existe, na verdade, um outro poder que é pura e absoluta, o que se chama o poder da direita.

De acordo com este poder todas as coisas em todo o mundo estão sujeitos a Cristo, que é o Senhor de tudo, como ele próprio testemunhou quando ele disse: "Toda autoridade no céu e na terra tem sido dada a mim" (Matt. 28:18 ) E, novamente, "Eu sou o primeiro eo último, e eis estou vivo para a cada vez, e eu tenho as chaves de Hades e de morte" (Apocalipse 1:18); também, "Ele tem a chave de Davi, que abre e ninguém deve fechar, que fecha e ninguém abre "(Apocalipse 3:7).

O Senhor Reservas potência real para si mesmo. Este poder que o Senhor reserva para si próprio, e não transferi-las a qualquer outro, a fim de que ele poderia ficar de braços cruzados como um espectador, enquanto seus ministros trabalho.

Para Isaías diz, "Vou colocar em seu ombro a chave da casa de Davi" (Isa. 22:22) e, novamente, "O governo será sobre seus ombros" (Isa. 9:6).

Para ele não estabelece o governo sobre outros homens da ombros, mas ainda mantém e usa seu próprio poder, que rege todas as coisas.

O Poder do Office e do ministro. Então, existe uma outra potência de um escritório ou limitado pelo ministério de que ele tenha pleno e absoluto poder.

E este é mais como um serviço do que um reino.

As chaves.

Por um lorde dá-se o seu poder para o steward na sua casa, e por esse motivo dá-lhe as chaves, em que ele pode admitir ou excluir a partir da casa aqueles a quem seu rei terá admitido ou excluídos.

Em virtude de este poder do ministro, por causa de seu escritório, o que significa que o Senhor lhe ordenou que fazer, e ao Senhor confirma o que ele faz, e de vontades que aquilo que o seu servo tem feito assim será considerado e reconhecido, como se ele ele próprio tinha feito isso.

Sem dúvida, é a esta que estas sentenças referem evangélico: "Vou dar-lhe as chaves do reino dos céus, e tudo que você ligar na terra será vinculado no céu, e tudo que você solta na terra deve ser solto no céu" ( Matt. 16:19).

Mais uma vez, "Se você perdoar os pecados de qualquer, eles são perdoados; se você reter os pecados de todos, são retidos" (João 20:23).

Mas se o ministro não se realizar tudo aquilo que o Senhor lhe ordenou, mas transgredir os limites da fé e, em seguida, o Senhor certamente torna nulo o que ele fez.

Wherefore o poder eclesiástico dos ministros da Igreja é que a função que eles realmente governar a Igreja de Deus, mas ainda assim fazer todas as coisas, na Igreja como o Senhor tem prescrita na sua Palavra.

Quando essas coisas são feitas, os fiéis estima-los como fez o Senhor por ele próprio.

Mas falar já foi feita acima das teclas.

O Poder de Ministros é uma ea mesma, e da Igualdade. Agora, a uma e uma potência igual ou função é dada a todos os ministros na Igreja.

Certamente, no início, os bispos da Igreja ou presbyters regulada em comum; nenhum homem levantou-se ele próprio acima outro, nenhum usurpada maior poder ou autoridade sobre seus companheiros de bispos.

Para lembrar as palavras do Senhor: "Deixe o líder entre si como se tornar um que serve" (Lucas 22:26), que manteve-se em humildade, e por mútuo serviços que eles ajudaram a um outro, no que regem e de preservação da Igreja.

Ordem de ser preservado. No entanto, por razões de preservação de uma certa forma os ministros chamados a montagem em conjunto, proposto assuntos que venham a ser adoptadas, antes disso, reuniu os pareceres das outras, em suma, para o melhor da capacidade do homem tomou precauções açoite qualquer confusão deverão surgir.

Assim, São Pedro, como lemos nos Actos dos Apóstolos, que no entanto não foi preferido em conta que aos outros, nem dotado de maior autoridade do que o resto.

Cipriano justamente faz então o Mártir dizer, em sua De Simplicitate Clericorum: "Os outros apóstolos eram seguramente o que era Peter, dotada de um clube como o de honra e de poder; mas) (primado do produto de sua unidade, a fim de que a Igreja pode ser mostrado para ser um ".

Quando e como um foi colocado antes dos outros. St.

Jerônimo também no seu comentário sobre a epístola de Paulo a Tito, diz que alguma coisa não ao contrário deste: "Antes de atalho para as pessoas de religião foi iniciado por iniciativa do diabo, as igrejas eram regidos pelas comum consulta dos anciãos; mas depois de cada um pensamento que aqueles a quem ele havia batizado foram seus próprios, e não de Cristo, foi decretado que um dos anciãos devem ser escolhidos, e definir, durante o resto, a quem deveria caber o cuidado de toda a Igreja, e de todas as sementes devem cismático ser removido. "

São Jerônimo ainda não recomenda como este decreto divino; imediatamente para ele acrescenta: "Como o conhecia de anciãos o costume da Igreja que eles foram sujeitos a ele que foi estabelecido sobre eles, de modo que os bispos sabia que eles estavam acima dos anciãos , Mais do que de costume a partir da verdade de um convénio com o Senhor, e que deveria governar a Igreja em comum com eles. "

Até agora São Jerônimo.

Daí que ninguém pode proibir uma razão para voltar a antiga constituição da Igreja de Deus, e de recorrer a ela antes de costume humano.

Os deveres de Ministros. Os deveres dos ministros são diferentes, mas na maioria das vezes eles são limitados a dois, em que tudo o resto são compreendê: para o ensino do Evangelho de Cristo, e para a boa administração dos sacramentos.

Por que é o dever de os ministros de reunir uma assembléia para o culto no qual a expor A Palavra de Deus e para aplicar toda a doutrina para o cuidado ea utilização da Igreja, de modo que o que é ensinado pode beneficiar os ouvintes e edify os fiéis.

Compete aos ministros, digo, para ensinar os ignorantes, e exorta a; e instar os mandriões e lingerers de avançar no caminho do Senhor.

Além disso, eles são a comodidade e para o reforço da fainthearted, e ao braço-los contra as tentações de Satanás colector; reprovarão a infractores; recordar a erring no caminho; para elevar o caído; para convencer o gainsayers a conduzir o lobo longe de o sheepfold do Senhor; reprovarão a abominação e homens maus sabiamente e seriamente, não para a wink nem para passar mais de uma grande abominação.

E, além disso, eles estão a administrar os sacramentos, e de elogiar o direito de uso deles, e para preparar todos os homens a doutrina salutar para recebê-los; para preservar os fiéis, em um unidade santas, e para verificar dividiram; catechize para o unlearned , Para louvar as necessidades dos mais pobres para a Igreja, para visitar, instruir, e manter, no modo de vida dos doentes e pessoas afectadas com várias tentações.

Além disso, estão a assistir ao domínio público ou supplications orações em momentos de necessidade, juntamente com jejum comum, isto é, uma santa abstinência, e como diligentemente quanto possível para ver a tudo o que pertence à tranquilidade, paz e bem-estar das igrejas .

Mas, a fim de que o ministro possa desempenhar todas estas coisas melhor e mais fácil, é especialmente necessária-lhe que ele medo de Deus, ser constante na oração, assistir a leitura espiritual, e em todas as coisas e em todos os momentos estar atentos, e por uma pureza de vida para deixar a sua luz para brilhar antes de todos os homens.

Disciplina. Disciplina E, uma vez que é uma necessidade absoluta na Igreja e excomunhão foi utilizado uma vez, no momento do início dos pais, e houve sentenças eclesiásticas entre o povo de Deus, onde esta disciplina era exercida por homens sábios e godly, também cai aos ministros para regulamentar esta disciplina para a edificação, de acordo com as circunstâncias do momento, pública estadual, e da necessidade.

Em todos os tempos e em todos os lugares do Estado, deve ser observado que tudo está a ser feito para a edificação, decentemente e eqüitativos, sem opressão e lutas.

Para o apóstolo prova que a autoridade na Igreja que lhe foi dada pelo Senhor para a criação e não para destruir (II Cor. 10:8).

E ele próprio o Senhor proibiu a ervas daninhas a serem depenados, no campo do Senhor, porque não haveria perigo açoite o trigo também ser depenados-se com ele (Matt. 13:29 f.).

Mesmo Evil Ministros sejam ouvidas. Além disso, estamos firmemente detesto o erro do Donatists estima que a doutrina ea administração dos sacramentos de ser ou não quer effectual effectual, de acordo com o bom ou mau vida dos ministros.

Para nós sabemos que a voz de Cristo está a ser ouvido, ainda que seja para fora da boca do mal ministros; porque o próprio Senhor disse: "Práticas e observar tudo o que lhe dizer, mas não o que fazem" (Matt. 23: 3).

Sabemos que os sacramentos são santificados pela instituição e pela palavra de Cristo, e que são effectual para o godly, apesar de ser administrado por ministros indignos.

Relativa a este assunto, Agostinho, abençoou o servo de Deus, muitas vezes argumentar a partir da Escritura contra o Donatists.

Sínodos. No entanto, que deve haver disciplina adequada entre os ministros.

Em sínodos da doutrina e da vida dos ministros está a ser cuidadosamente examinada.

Os delinquentes que podem ser curadas estão a ser censurado pelos anciãos e restauradas para o caminho certo, e se eles são incuráveis, estão a ser deposto, e como lobos impulsionada longe do rebanho do Senhor com os verdadeiros pastores.

Porque, se é falso professores, eles não estão a ser tolerada em tudo.

Também não desaprovar ecumênico conselhos, se forem convocadas, de acordo com o exemplo dos Apóstolos, para o bem-estar da Igreja e não para a sua destruição.

O trabalhador é digno de Sua recompensa. Todos os fiéis ministros, como bons operários, também são dignos de sua recompensa, e não pecado quando recebem uma bolsa, e todas as coisas que são necessários para si e sua família.

Para o apóstolo mostra em I Cor., Cap.

9, e em I Tim., Cap.

5 º, e noutras que essas coisas podem ser dada razão pela Igreja e recebido por ministros.

O Anabaptists, que condenamos e difamar ministros que vivem de seu ministério também são refutadas pelo ensino apostólico.

Capítulo 19 - dos sacramentos da Igreja de Cristo

Os Sacramentos [são] Adicionado ao Word e quais são. Desde o início, Deus acrescentado à pregação da sua Palavra, na sua Igreja sacramento sacramentos ou sinais.

Por assim é que todas as Sagradas Escrituras claramente testemunhar.

Sacramentos são símbolos místicos, santos ou ritos, ou ações sagradas, instituído pelo próprio Deus, que consiste em sua Palavra, de sinais e de coisas que significava, segundo a qual ele mantém na Igreja e na mente de tempos a tempos, recorda os grandes benefícios que demonstrou para os homens; qual ele também foca suas promessas, e para o exterior representa, e, por assim dizer, oferece-vos a nossa visão angustiado aquelas coisas que ele atua, para nós, e assim fortalece e aumenta a nossa fé através do trabalho do Espírito de Deus em nossos corações.

Por último, assim ele nos distingue de todos os outros povos e as religiões, e consagra e liga-nos inteiramente a si próprio, e significa o que ele exige de nós.

Alguns são sacramentos do Velho, o. da Nova, Testamentos. Alguns dos sacramentos são os velhos, os outros de novo, as pessoas.

Os sacramentos da antiga pessoas foram circuncisão, e ao Cordeiro pascal, que é oferecido atualmente; por esse motivo, é referido que os sacrifícios foram praticados a partir do início de todo o mundo.

O número dos sacramentos da Nova Gente. Os sacramentos do Batismo e de novo as pessoas estão a Ceia do Senhor.

Há alguns que contam sete sacramentos do novo povo.

Destes reconhecemos que o arrependimento, a ordenação de ministros (não papal, mas, na realidade, o apostólico ordenação), e matrimônio são rentáveis decretos de Deus, mas não sacramentos.

Confirmação e de extrema unction são invenções humanas que a Igreja pode dispensar sem qualquer perda, e, na verdade, não temos eles em nossas igrejas.

Para eles contém algumas das coisas que nós podemos de modo nenhum a aprovar.

Acima de tudo, detesto o tráfico de todos os que estão envolvidos no Papists a dispensação dos sacramentos.

O autor dos Sacramentos. O autor de todos os sacramentos não é qualquer homem, mas só Deus.

Os homens não podem instituir sacramentos.

Para eles dizem respeito à adoração de Deus, e não é homem para a nomear e prescrever um culto de Deus, mas para preservar a aceitar e ele tem recebido de um Deus.

Além disso, os símbolos de Deus promete ter anexado a eles, que requerem fé.

Agora fé recai apenas sobre a Palavra de Deus, e da Palavra de Deus é como documentos ou cartas, e os sacramentos são como as focas que só Deus anexa às cartas.

Cristo ainda trabalha na Sacramentos. E como Deus é o autor dos sacramentos, de modo que ele trabalha continuamente na Igreja em que se encontram justamente efectuados; modo a que os fiéis, quando recebem-los a partir dos ministros, sabemos que Deus em sua obra portaria própria, e, por isso, eles recebem-los a partir da mão de Deus, e as falhas do ministro (mesmo que seja muito grande) não pode afetá-los, uma vez que reconhece a integridade dos sacramentos a depender da instituição do Senhor.

O autor e os ministros dos Sacramentos deve ser distinguido. Daí na administração dos sacramentos eles também uma distinção clara entre o Senhor si próprio e os ministros do Senhor, confessando que a substância dos sacramentos lhes é dada pelo Senhor, e os Sinais ida pelos ministros do Senhor.

A substância ou o Chefe do Coisa no Sacramentos. Mas o princípio coisa que Deus promete em todos os sacramentos e para o qual todas as godly em todas as idades a sua atenção direta (alguns chamar-lhe a substância ea questão dos sacramentos) é Cristo, Salvador - que só sacrifício, e ao Cordeiro de Deus morto desde a fundação do mundo; que o rock, também, a partir da qual beberam todos os nossos pais, por quem os elege todos são circuncidados sem mãos através do Espírito Santo, e são lavados de todos os seus pecados, e são alimentadas com o próprio corpo e sangue de Cristo-vos a vida eterna.

A semelhança ea diferença dos Sacramentos, no Velho e Novo Povos. Agora, em relação a essa que é a principal coisa e ela própria a questão dos sacramentos, os sacramentos de ambos os povos são iguais.

Por Cristo, o único Salvador e Mediador dos fiéis, é a principal coisa ea própria substância dos sacramentos, em ambos; de um Deus é o autor de ambos.

Eles foram dados para ambos os povos como sinais e selos de graça e as promessas de Deus, que deve chamar a atenção e renovar a memória dos grandes benefícios de Deus, e deve fazer uma distinção entre os fiéis de todas as religiões do mundo, por último, que deve ser recebida espiritualmente pela fé, e deve vincular a receptores para a Igreja, e exorta-os do seu dever.

Nestes aspectos semelhantes e, digo, os sacramentos de ambas as pessoas não são desiguais, embora no exterior sinais forem diferentes.

E, de facto, no que diz respeito aos sinais que fazer uma grande diferença.

Para nós é mais firme e duradoura, na medida em que nunca será alterado para o fim do mundo.

Além disso, nosso testemunho que tanto a substância e as promessas foram cumpridas ou a perfeição em Cristo; o ex significava que era para ser cumprida.

Nós também são mais simples e menos trabalhoso, menos sumptuoso e envolvido com cerimónias.

Além disso, eles pertencem a uma mais numerosas pessoas, que é um dispersas ao longo de toda a terra.

E, mais uma vez que eles são excelentes, e pelo Espírito Santo acenderem maior fé, uma maior abundância do Espírito também ensues.

Nossa Sacramentos suceder ao Velho Que Estão revogada. Agora, porém, uma vez que Cristo é o verdadeiro Messias exibiu para nós, e é a abundância de graça diante derramado sobre o povo do Novo Testamento, os sacramentos da idade as pessoas são certamente revogada e que tenham cessado; e na sua substituam os símbolos do Novo Testamento são colocados - Batismo no local de circuncisão, a Ceia do Senhor, em lugar do Cordeiro pascal e sacrifícios.

Em Quais os sacramentos Consist. E, como antigamente os sacramentos constou da palavra, o sinal, e significava a coisa; por isso mesmo agora eles são compostas, por assim dizer, da mesma partes.

Para a Palavra de Deus torna-os sacramentos, que antes não eram.

A consagração dos sacramentos.

Para eles são consagrados pela Palavra, e demonstrado que são santificados pelo que ele instituiu-los.

Para consagrar ou glorificar a Deus nada é para dedicar-la a santa usa, isto é, para levá-la a partir do uso comum e ordinário, e para nomear-o para usar um santo.

Para os sinais dos sacramentos são retirados de uso comum, as coisas externas e visíveis.

Para assinar o batismo no é o elemento de água, e que a visibilidade lavar roupa que é feito pelo ministro, mas a coisa está significou a regeneração e limpeza de pecados.

Da mesma forma, na Ceia do Senhor, a ida sinal é pão e vinho, tomadas a partir de coisas comumente utilizado para a carne e beber, mas a coisa é mostrado o corpo de Cristo que foi dada, e de seu sangue que foi derramado por nós, ou a comunhão do corpo e sangue do Senhor.

Wherefore, a água, pão, vinho e, segundo a sua natureza divina e para além da instituição e sagrado utilização, são apenas aquilo que eles são chamados de nós e de experiência.

Mas quando a Palavra de Deus é acrescentado a eles, juntamente com a invocação do nome divino, e renova a sua primeira instituição de santificação e, em seguida, esses sinais são consagrados, e demonstrado que são santificados por Cristo.

Para a primeira instituição de Cristo e de consagração dos sacramentos effectual permanece sempre na Igreja de Deus, para que aqueles que não celebram os sacramentos de qualquer outra forma que não o próprio Senhor instituiu, a partir do início ainda hoje desfrutar de todos os que primeiro e-superando consagração.

E, consequentemente, na celebração dos sacramentos as palavras de Cristo são muito repetida.

Tome sinais Nome das Coisas significava. E como estamos fora de aprender a Palavra de Deus que estes sinais foram instituídos para outros fins que não o uso habitual, por isso temos que ensinar eles agora, na sua santa utilização, ter sobre eles os nomes das coisas que significou , E já não são meros chamado água, pão e vinho, mas também regeneração ou a lavagem da água, eo corpo e sangue do Senhor ou símbolos e sacramentos do corpo e sangue do Senhor.

Não que os símbolos são as coisas mudaram em significava, ou deixam de ser aquilo que estão na sua própria natureza.

Por outro modo não teriam de ser sacramentos.

Se eles eram apenas significou a coisa, eles não seriam sinais.

A União Sacramental. Assim, os sinais adquirir os nomes das coisas, pois eles são indícios de mística sagrada coisas, e porque os sinais e as coisas estão significou sacramentally juntaram; juntaram, eu diria, ou unida por uma significação mística, e pelo ou venham a finalidade de que ele instituiu os sacramentos.

Para a água, pão, vinho e não são comuns, mas santa sinais.

E ele que instituiu água no batismo não instituto-o com a vontade e intenção de que os fiéis só deve ser polvilhadas com a água do batismo, e que ele comandou a ser comido o pão e do vinho a ser bebido na ceia não quis os fiéis a receber apenas o pão eo vinho, sem qualquer mistério como eles comem pão em suas casas, mas que eles deveriam participar espiritualmente das coisas que significava, pela fé e de ser verdadeiramente limpos de seus pecados, e participe de Cristo.

As seitas. E, por isso, nós não aprovamos a todos aqueles que atribuem a santificação dos sacramentos a não sei o que propriedades e fórmulas ou para o poder das palavras pronunciadas por um que é consagrada e que tem a intenção de consecrating, acidentais e de outras coisas que nem Cristo ou os apóstolos entregue a nós por palavra ou exemplo.

Também não aprovo a doutrina da aqueles que falam dos sacramentos apenas como sinais comuns, e não santificados e effectual.

Também não estamos de aprovar aqueles que desprezam o aspecto visível dos sacramentos por causa do invisível, e assim por acreditar os sinais de ser inútil, já que eles acham que eles já gozam a coisa propriamente ditas, como o Messalians se diz terem realizado.

A coisa não é nem significou incluído ou deixar de os sacramentos. Não aprovo a doutrina da graça que aqueles que ensinam e as coisas são assim obrigados a significou e incluída nos sinais que quem participar no exterior os sinais, não importa qual tipo de pessoas que eles possam ser, também angustiado participar na graça e as coisas significava.

No entanto, tal como nós não estimar o valor dos sacramentos pelo merecimento ou indignidade dos ministros, por isso não é a estimativa da condição das pessoas que os recebem.

Para nós sabemos que o valor dos sacramentos depende da fé e sobre a idoneidade e pura bondade de Deus.

Para que a Palavra de Deus continua a ser a verdadeira Palavra de Deus, na qual, quando é pregada, não só nu as palavras são repetidas, mas, ao mesmo tempo as coisas significava ou anunciadas em palavras são oferecidas por Deus, e mesmo se o ungodly incrédulos ouvir e compreender as palavras ainda não dispõem das coisas que significava, porque não recebê-las por fé verdadeira, por isso os sacramentos, que consistem pela Palavra de sinais e as coisas que significou, permanecer fiel e inviolate sacramentos, significando não só sagrado coisas, mas, por Deus que oferecem, as coisas significava, mesmo se incrédulos não recebem as coisas oferecidas.

Esta não é a culpa de Deus que dá e oferece-las, mas a culpa dos homens que os recebem sem fé e ilegítima, mas cuja incredulidade não invalida a fidelidade de Deus (Rom. 3:3 f.)

A finalidade para a qual sacramentos foram instituídos. Uma vez que a finalidade para a qual sacramentos foram instituídos também foi explicado, de passagem, quando logo no início da nossa exposição ficou demonstrado que são sacramentos, não há necessidade de ser aborrecidos por repetir o que já foi dito uma vez .

Logicamente, portanto, que agora falam solidariamente dos sacramentos do novo povo.

Capítulo 20 - de Santo Batismo

A Instituição do Batismo. Batismo foi instituído e consagrado por Deus.

Primeiro John batizado, que Cristo mergulhados na água na Jordânia.

Desde que ele chegou aos apóstolos, que também batizado com água.

O Senhor ordenou-lhes expressamente a pregar o Evangelho e para batizar "no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo" (Matt. 28:19).

E nos actos, Peter disse que os judeus que perguntou o que devemos fazer: "Seja cada um de vós batizado em nome de Jesus Cristo para o perdão dos seus pecados, e você deve receber o dom do Espírito Santo" ( F. Atos 2:37).

Daí por alguns batismo é chamado um sinal de início para o povo de Deus, uma vez que a eleição de Deus são os consagrados a Deus.

Um batismo. Existe porém um batismo na Igreja de Deus, e isso é o suficiente para ser batizado uma só vez ou consagrada Deus.

Para o batismo recebido uma vez por todas de vida continua, e é um perpétuo fecho da nossa aprovação.

O que significa ser batizado. Agora, para ser batizado em nome de Cristo é para ser matriculado, inscrito, e recebeu o pacto e em família, e assim para a herança dos filhos de Deus; sim, e nesta vida a ser chamado após o nome de Deus, isto é, para ser chamado de filho de Deus; também a ser limpos a partir da obscenidade dos pecados, e de lhe ser concedido o colector graça de Deus, a fim de levar uma vida nova e inocente.

Batismo, por isso, apela à mente e renova a grande graça que Deus tem demonstrado que a raça dos homens mortais.

Para todos nós somos nascidos na poluição do pecado, e são os filhos de ira.

Mas Deus, que é rico em misericórdia, livremente cleanses-nos de nossos pecados com o sangue de seu Filho, e, ele adota-nos a ser seus filhos, e por uma santa aliança junta-nos a si próprio, e nos enriquece com diversos dons, que pudéssemos viver uma vida nova.

Todas essas coisas são asseguradas pelo batismo.

Para nós estamos angustiado regenerada, purificada, e renovado por Deus através do Espírito Santo; e para o exterior que recebermos os protestos dos maiores dons nos sectores da água, pelo que também os grandes benefícios são representados, e, por assim dizer, antes de definir os nossos olhos a ser beheld.

Não são batizados com água. E nós, por isso, são batizados, isto é, lavado ou polvilhadas com água visíveis.

Para a água limpa sujeira de distância, e esfria e refresca quentes e cansados órgãos.

E da graça de Deus realiza estas coisas de almas, e fá-lo invisível ou espiritualmente.

A obrigação do Batismo. Além disso, Deus também nos separa de todas as religiões e os povos por estranho o símbolo do batismo, e consagra-nos a si próprio como sua propriedade.

Estamos, pois, confessar nossa fé quando somos batizados, e obrigar-nos a Deus por obediência, mortificação da carne, ea novidade de vida.

Por isso, estamos em recorreu ao santo serviço militar de Cristo que toda a nossa vida longa, devemos lutar contra o mundo, Satanás, ea nossa própria carne.

Além disso, somos batizados em um corpo da Igreja, que, com todos os membros da Igreja que poderíamos concordar lindamente na religião e em uma mútua de serviços.

O Formulário de Batismo. Nós acreditamos que a forma mais perfeita forma de batismo é aquele pelo qual Cristo foi batizado, e através do qual os apóstolos batizado.

Essas coisas, portanto, que a do homem dispositivo foram adicionados posteriormente utilizadas na Igreja e nós não consideramos necessários para a perfeição do batismo.

É este tipo de exorcismo, o uso da queima luzes, óleo, sal, spittle, e outras coisas tais como batismo que deve ser celebrado por duas vezes a cada ano com uma multiplicidade de cerimônias.

Para nós acreditamos que um batismo da Igreja tem sido santificados em Deus da primeira instituição, e que está consagrada pela Palavra e é também effectual hoje, em virtude da primeira bênção de Deus.

O ministro do Batismo. Nós ensinamos que o batismo não deve ser administrado na Igreja por mulheres ou parteiras.

Para Paulo privou as mulheres de funções eclesiásticas, e batismo tem a ver com estes.

Anabaptists. Condenamos o Anabaptists, que recém-nascidos de negar que os fiéis são para ser batizado.

Pelo segundo o ensino evangélico, de tal é o Reino de Deus, e eles estão no pacto de Deus.

Por que, então, deverá assinar o pacto de Deus que não é dado a eles?

Por que motivo aqueles que pertencem a Deus e são na sua Igreja não pode ser iniciado pelo santo batismo?

Denunciamos também o Anabaptists no resto de suas doutrinas peculiares ao contrário do que se mantenha a Palavra de Deus.

Por isso, não são Anabaptists e não têm nada em comum com eles.

Capítulo 21 - da Santa Ceia do Senhor

A Ceia do Senhor. A Ceia do Senhor (que é chamado de Lord's Table, e da Eucaristia, isto é, um Dia de Ação de Graças), é, portanto, normalmente chamado de ceia, uma vez que foi instituído por Cristo em sua última ceia, e ainda representa-lo, e porque nela os fiéis são alimentados espiritualmente e dado beber.

O Autor e Consecrator da Ceia. Para o autor da Ceia do Senhor não é um anjo ou de qualquer homem, mas o próprio Filho de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, que primeiro é consagrada à sua Igreja.

E, ao mesmo consagração ou bênção ainda se mantém ao longo todos aqueles que comemorar, mas que nenhuma outra muito Ceia do Senhor, que instituiu, e em que lhes repetir as palavras da Ceia do Senhor, e em todas as coisas um olhar para o Cristo por uma verdadeira fé, de cujas mãos que recebem, por assim dizer, o que eles recebem através do ministério dos ministros da Igreja.

Um memorial de Benefícios de Deus. Por este rito sagrado o Senhor deseja manter em doce recordação que maiores benefícios que ele revelou mortal para os homens, ou seja, que por ter dado o seu corpo e seu sangue derramado ele perdoou todos os nossos pecados, e nos redimiu a partir de morte eterna e do poder do diabo, e agora alimenta-nos com a sua massa muscular, e dar-nos a beber o seu sangue, o que, sendo recebida espiritualmente a verdadeira fé, nutrir-nos a vida eterna.

E esta é uma vantagem tão grande renovado quantas vezes a Ceia do Senhor é celebrada.

Porque o Senhor disse: "Fazei isto em memória de mim".

Esta santa Ceia selos também para nós que o próprio corpo de Cristo foi verdadeiramente dado para nós, eo seu sangue derramado para a remissão de nossos pecados, sob pena nossa fé deve, de forma alguma, vacilam.

Acesse o Coisa eo significado. E isto é visivelmente representado por este sacramento exterior através dos ministros, e, por assim dizer, apresentou aos nossos olhos para ser visto, o que é invisível forjado pelo Espírito Santo angustiado na alma.

O pão está fora oferecido pelo ministro, e as palavras do Senhor são ouvidas: "Tome, coma; este é o meu corpo" e, "Tome e dividir entre si. Drink do mesmo, todos os senhores, este é o meu sangue. "

Por conseguinte, os fiéis recebam o que é dado pelos ministros do Senhor, e eles comem o pão e beber do Senhor do Senhor da taça.

Ao mesmo tempo através do trabalho de Cristo através do Espírito Santo eles também angustiado receber a carne e sangue do Senhor, e que são alimentadas assim ditou vida eterna.

Para a carne e sangue de Cristo é o verdadeiro alimento e bebida-vos vida eterna, e o próprio Cristo, visto que foi dada para nós e é nosso Salvador, é a principal coisa na Ceia, e não permitimos que qualquer outra coisa a ser substituído em seu lugar.

Mas, a fim de compreender melhor e de forma mais clara a forma como a carne e sangue de Cristo são os alimentos e bebidas dos fiéis, e são recebidos pelo fiel até a vida eterna, gostaríamos de acrescentar algumas destas coisas.

Há mais de uma espécie de comer.

Há corpóreo comendo comida qual é tomado na boca, é mastigado com os dentes, e para o estômago engolido.

Em tempos passados o Capernaites pensava que a polpa do Senhor deve ser comido, desta forma, mas são refutadas por ele em João, cap.

6. Para tal como a carne de Cristo não pode ser comido corporeally sem infâmia e selvageria, pelo que não é alimento para o estômago.

Todos os homens são forçados a admitir isso.

Por isso, desaprovar, em que o cânone do Papa decretos, Ego Berengarius (De Consecrat., Dist. 2).

Para godly antiguidade nem fez crer, nem nós acreditamos, que o corpo de Cristo é o de ser comido e corporeally essencialmente com um corporais boca.

Comer espiritual do Senhor. Existe também um espiritual comendo o corpo de Cristo; tal que não estamos em crer que, assim, o alimento em si é para ser mudada em espírito, mas segundo o qual o corpo e sangue do Senhor, enquanto a restante em sua própria essência e patrimoniais, estão espiritualmente comunicado a nós e, certamente, não em um corpóreo, mas em um caminho espiritual, pelo Espírito Santo, que se aplica e bestows sobre nós estas coisas que foram preparadas para nós com o sacrifício do corpo e sangue do Senhor para nós, ou seja, a remissão dos pecados, o parto, e vida eterna; de modo que Cristo vive em nós e em que vivemos ele, e ele faz-nos a recebê-lo pela fé verdadeira, para o efeito que ele pode tornar-se tão espiritual para nós alimentos e bebidas, ou seja, a nossa vida.

Cristo como nosso Alimentar nos mantém na vida. Pelo mesmo corporais como alimentos e bebidas não só refrescar e fortalecer nossos corpos, mas também os mantêm vivos, de modo a carne de Cristo entregue por nós, e seu sangue derramado por nós, e não apenas refrescar fortalecer nossas almas, mas também preservá-las vivas, e não na medida em que eles são corporeally comido e alcoolizado, mas, na medida em que sejam comunicadas para nós espiritualmente pelo Espírito de Deus, como disse o Senhor: "O pão que me dispenso dar para a vida do mundo é a minha carne "(João 6:51), e" a carne "(saber o que é comido corporais)" é de nada servirá, porque é o espírito que dá vida "(v. 63).

E: "As palavras que eu tenho falado com você é espírito e vida".

Recebido Cristo pela fé. E à medida que temos de receber a comer alimentos em nossos corpos, a fim de que ele pode trabalhar em nós, e provar a sua eficácia em nós - nos lucros, uma vez que nada quando se permanece fora nós - portanto, é necessário que nós recebemos Cristo pela fé, que ele pode se tornar nossa, e ele pode viver em nós, e nós nele.

Para ele diz: "Eu sou o pão da vida; que ele vem para mim não é a fome, e que ele acredita em mim jamais terá sede" (João 6:35), e, também, "Ele come-me que vai viver por causa de me... ele cumpra em mim, eu nele "(vs. 57, 56).

Alimento espiritual. De tudo isto, é evidente que a alimento espiritual que não quer dizer alguma imaginário alimentos não sei o quê, mas o próprio corpo do Senhor dada a nós, que no entanto é recebido pelos fiéis não corporeally, mas espiritualmente pela fé .

Em relação a esta matéria estamos a seguir o ensino do próprio Salvador, o Senhor Jesus, de acordo com João, cap.

6.

Comer Necessário para Salvação. E isto de comer a carne e beber do sangue do Senhor é tão necessária para a salvação que sem ela o homem não pode ser salva.

Mas esta espiritual comer e beber também ocorre para além da Ceia do Senhor, e como muitas vezes e, sempre que um homem crê em Cristo.

Para que essa frase de Santo Agostinho's talvez se aplica: "Por que você fornecer para seus dentes e seu estômago? Acreditem, e você tem comido."

Comer sacramental do Senhor. Além do mais elevado espiritual comendo há também uma comer sacramental do corpo do Senhor, que não só a nível interno e espiritualmente o crente verdadeiramente participa no verdadeiro corpo e sangue do Senhor, mas também, por que vem para a Mesa do Senhor, recebe o exterior visível sacramento do corpo e sangue do Senhor.

É certo que, quando o crente acreditava, ele recebeu o primeiro-dando vida dos alimentos, e que ainda goza.

Mas, por isso, agora quando ele recebe o sacramento, ele não recebe nada.

Para ele avança no sentido de continuar a comunicar no corpo e sangue do Senhor, e por isso sua fé se acenderam e cresce mais e mais, e é renovada por alimento espiritual.

Por enquanto vivemos, fé é aumentado continuamente.

E ele recebe o sacramento que aparentemente a verdadeira fé, não só recebe o sinal, mas também, como dissemos, goza da coisa em si.

Além disso, ele obedece a instituição eo mandamento do Senhor, e com um espírito alegre dá agradecimentos pelo seu resgate e que de toda a humanidade, e faz um memorial fiéis ao Senhor da morte, e dá um testemunho perante a Igreja, cujo corpo do que ele é um membro.

É também dada a garantia de que aqueles que recebem o sacramento do corpo do Senhor e foi dado o seu sangue derramado, não só para os homens em geral, mas sobretudo para todos os fiéis comunicante, a quem se alimentos e bebidas-vos a vida eterna.

Pegue o Sacramento incrédulos para o seu julgamento. Porém, ele que vem a este quadro sagrado do Senhor, sem fé, comunica apenas no sacramento e não receber o sacramento da substância da vida e da salvação vem daí, e esses homens comem unworthily do Lord's Mesa.

Quem come o pão ou bebe a taça do Senhor em uma forma indigna será culpado do corpo e sangue do Senhor, e come e bebe julgamento sobre si próprio (I Cor. 11:26-29).

Para quando não se abordagem a verdadeira fé, que desonra a morte de Cristo, e, portanto, comer e beber condenação a si próprios.

A presença de Cristo na Ceia. Estamos, portanto, não tão juntar ao corpo do Senhor e seu sangue com o pão eo vinho como a dizer que o pão é o próprio corpo de Cristo, salvo em um modo sacramental, ou que o corpo de Cristo é corporeally escondida sob o pão, de modo que ela devia ser adorado sob a forma de pão, ou ainda que quem recebe o sinal, recebe também a coisa em si.

O corpo de Cristo está nos céus em a mão direita do Pai, e, por isso, nossos corações estão a ser levantadas até ao alto, e não para ser fixado sobre o pão, nem é o Senhor de ser adorado no pão.

Mas o Senhor não está ausente de sua Igreja quando ela celebra a Ceia.

O sol, que está ausente de nós nos céus, não obstante effectually está presente entre nós.

Como é muito mais do Sol de Justiça, Cristo, embora em seu corpo que ele está ausente de nós no céu, presente entre nós, nem corporeally, mas espiritualmente, pelo seu vivificador operação, e como ele próprio explicou em sua Última Ceia que ele iria estar presente em nós (João, CHS. 14, 15 e 16).

Daí resulta que não temos a Ceia sem Cristo, e, ao mesmo tempo, ter uma unbloody e mística Ceia, como era chamado universalmente por antiguidade.

Outras finalidades da Ceia do Senhor. Além disso, somos exortados na celebração da Ceia do Senhor a ser consciente de que temos cujo corpo se tornarem membros, e que, portanto, nós podemos ser de uma mente com todos os irmãos, vivemos um vida santa, e nós próprios não poluir a abominação e estranhas religiões, mas, perseverando na fé verdadeira para o fim da nossa vida, nos empenhamos para excel santidade de vida.

A preparação para a Ceia. Assim, é apropriado que quando íamos entrar para a Ceia, primeiro examine nós próprios, de acordo com o mandamento do apóstolo, especialmente quanto ao tipo de fé que temos, se acreditamos que Cristo veio para salvar os pecadores e para chamá-los para arrependimento, e se cada homem acredita que ele está no número daqueles que têm sido entregue por Cristo e salvos, e se ele está determinado a mudar a sua vida ímpios, para conduzir uma vida santa, e com o Lord's ajudar a perseverar na verdadeira religião, e em harmonia com os irmãos, e dar a devida graças a Deus por sua libertação.

A Respeito da Ceia com Tanto Pão e Vinho. Pensamos que rito, forma, ou à forma da Ceia de ser o mais simples e excelente que vem mais próximo para a primeira instituição do Senhor, e para os apóstolos "doutrina.

Consiste em proclamar a Palavra de Deus, em orações godly, na acção do Senhor, ele próprio, e sua repetição, no comendo do Senhor do corpo e beber do seu sangue; em uma montagem lembrança da morte do Senhor, e um fiel graças, e em um clube na sagradas a união do corpo da Igreja.

Por isso, desaprovar aqueles que tenham tomado a partir de uma espécie de fiel o sacramento, a saber, o Senhor da taça.

Por estas ofendem gravemente contra a instituição de que o Senhor diz: "Beber e vós todos os do presente", de modo que ele não diga expressamente do pão.

Não estamos a discutir que tipo de massa uma vez existiu entre os pais, se é para ser tolerado ou não.

Mas isto que dizemos que a massa livremente o que é agora utilizada em toda a Igreja romana foi abolida em nossas igrejas por muitos e bons motivos, que, para bem da brevidade, nós não agora enumerar em pormenor.

Nós certamente não poderiam aprovar uma salutar tomada de ação em um espetáculo vãos e um meio de ganhar mérito, e de celebrar-lo por um preço.

Também não poderia dizer que nós aprovamos, em que o sacerdote é dito a efeito o próprio corpo do Senhor, e ele realmente a oferecer para a remissão dos pecados dos vivos e dos mortos, e, além disso, para a honra, veneração e recordação dos santos nos céus, etc

Capítulo 22 - de religiosos e Eclesiástica Reuniões

O que deveria ser feito em reuniões de Culto. Ainda que seja permitida a todos os homens ler as Sagradas Escrituras privadamente em casa, e por outro uma instrução para edify na verdadeira religião, ainda, a fim de que a Palavra de Deus pode ser adequadamente pregou a o povo, e de oração e súplica feita publicamente, ainda que os sacramentos podem ser administrados correctamente, e de coleções que podem ser feitas para os pobres e para pagar o custo de todas as despesas da Igreja, ea fim de manter a interação social, é mais necessário que a Igreja encontros religiosos ou ser realizada.

Por que é certo que, na Igreja apostólica e primitiva, não havia tais assembléias freqüentados por todos os godly.

Reuniões para o culto a não negligenciar. Como muitos spurn tais como reuniões e ficar longe das mesmas, desprezar verdadeira religião, e estão a ser instados pelos pastores e godly magistrados que se abstenham de teimosamente absenting sagrado de si próprias assembléias.

As reuniões são públicas. Porém Igreja reuniões são secretas e não para ser escondida, mas pública e do bem atendidos, a não ser perseguido pelos inimigos de Cristo e da Igreja não permite que sejam públicas.

Para nós sabemos como sob a tirania dos imperadores romanos as reuniões da Igreja primitiva foram detidos em locais secretos.

Digno Meeting Places. Além disso, os locais onde os fiéis se reunir para ser digno, e em todos os aspectos próprios para a Igreja de Deus.

Por isso, espaçosos edifícios ou templos estão a ser escolhido, mas estão a ser purgado de tudo o que não é adequado para uma igreja.

E tudo está a ser organizadas para decoro, de necessidade, e godly decência, sob pena se faltar alguma coisa que é necessária para o culto e as necessárias obras da Igreja.

Modéstia e humildade a serem observados nas reuniões. E como estamos convencidos de que Deus não me alongar em templos feitos com as mãos, por isso sabemos que a conta da Palavra de Deus e usar lugares sagrados dedicados a Deus eo seu culto não são profanas, mas santa, e que aqueles que estão presentes em lhes são próprias para conduzir e reverentemente modestamente, vendo que eles estão em um lugar sagrado, na presença de Deus e de sua santos anjos.

A True ornamentação de Santuários. Portanto, todas as luxuosas profissional, todas as orgulho, e tudo unbecoming a humildade cristã, disciplina e modéstia, estão a ser excluídas da santuários e locais de oração dos cristãos.

Para o verdadeiro ornamentação das igrejas não consiste em marfim, ouro e pedras preciosas, mas no frugality, piedade, e virtudes das pessoas que estão na Igreja.

Deixe todas as coisas ser feito decentemente e em ordem na igreja, e, finalmente, deixar tudo ser feito para a edificação.

Culto na linguagem comum. Portanto, vamos manter todas as línguas estranho silêncio em encontros de oração, e deixar todas as coisas ser definidos em uma linguagem comum que é entendido por que as pessoas se reuniram no local.

Capítulo 23 - Dos Orações da Igreja, do Canto, e do ofício divino

Idioma comum. É verdade que um homem é permitida a rezar privadamente em qualquer língua que ele compreenda, mas orações públicas nas reuniões de adoração estão a ser feitos na língua comum a todos os conhecidos.

ORAÇÃO.

Deixe todas as orações dos fiéis ser derramado diante de Deus por si só, através da mediação de Cristo só, fora de fé e amor.

O sacerdócio de Cristo, o Senhor ea verdadeira religião proibir a invocação dos santos no céu ou para utilizá-los como intercessores.

A oração é para ser feita para a magistratura, para os reis, e todos os que estão colocados na autoridade, para os ministros da Igreja, e para todas as necessidades das igrejas.

Em calamidades, especialmente da Igreja, é incessante oração a ser feita tanto públicos e privados.

Livre Oração. Além disso, a oração está a ser feito voluntariamente, sem constrangimento ou para qualquer recompensa.

Também não é adequado para a oração superstitiously ser restringida a um lugar, como se não fosse permitida a rezar em qualquer lugar exceto em um santuário.

Nem é necessário para a realização de orações públicas devem ser os mesmos em todas as igrejas no que diz respeito à forma e tempo.

Cada Igreja é o de exercer sua própria liberdade.

Sócrates, na sua história, diz, "Em todas as regiões do mundo não irá encontrar duas igrejas que concordo inteiramente em oração" (hist. ecclesiast. V.22, 57).

Os autores desta diferença, creio eu, foram aqueles que estiveram a cargo das Igrejas em períodos específicos.

Mas se estiverem de acordo, está a ser altamente elogiado e imitado por outras pessoas.

O método a ser empregado no Pública Orações. Como em tudo, assim também orações em público há de ser uma norma, sob pena ser excessivamente longa e irksome.

A maior parte das reuniões de adoração é, portanto, deve ser dada ao ensino evangélico, e os cuidados a serem tomados sob pena é a congregação se enfadam disso por muito demorado orações e quando estão a ouvir a pregação do Evangelho que quer sair da reunião ou, depois de ter sido esgotadas, queremos acabar com ele completamente.

Para essas pessoas o sermão parece ser demasiado, que de outra breve é suficiente.

E, por conseguinte, é conveniente que a pregadores para manter um padrão.

Canto. Moderação De igual modo, deve ser exercida sempre que cantar é usado em uma reunião de culto.

Essa canção que eles chamam o canto gregoriano tem muitas coisas em que tola, daí que é justamente rejeitado por muitas das nossas igrejas.

Se há igrejas que têm um verdadeiro e bom sermão, mas não cantar, eles não devem ser condenadas.

Para todas as igrejas não têm a vantagem de cantar.

E é bem conhecida a partir de testemunhos da antiguidade que o costume de cantar é muito antigo, em que as Igrejas Orientais já era tarde, quando foi aceite em comprimento no Ocidente.

Ofício divino. Antigüidade não sabia nada de canônica horas, ou seja, orações dispostas a determinadas horas do dia, e cantado ou recitado pelo Papists, como pode ser comprovada a partir de sua breviaries e pelos muitos argumentos.

Mas eles também não têm alguns absurdos, dos quais eu digo mais nada; nesse sentido eles são omitidos justamente por igrejas que substituto em seu lugar coisas que são benéficos para toda a Igreja de Deus.

Capítulo 24 - De Santo Dias, jejuns e à escolha dos alimentos

O tempo necessário para o Culto. Religião Ainda não está vinculada a tempo, ainda não pode ser cultivado e exercido sem uma adequada distribuição e organização do tempo.

Cada Igreja, por isso, escolhe para si um certo tempo para a oração pública, e para a pregação do evangelho, e para a celebração dos sacramentos, e ninguém está autorizado para derrubar esta nomeação da Igreja em seu próprio prazer.

Para a menos que algum tempo útil e de lazer é dada para a ida exercício da religião, sem dúvida homens seriam desviados do que pelos seus próprios assuntos.

O dia do Senhor. Daí, vemos que, nas igrejas antigas não houve apenas algumas horas, em conjunto a semana nomeado para reuniões, mas que também o próprio Lord's Day, desde os apóstolos "tempo, foi reservada para eles e para um santo resto, uma prática já bem preservado por nossas igrejas, por uma questão de culto e de amor.

Superstição. Neste contexto, não ceder à observância e à superstição judaica.

Para nós não acreditamos que um dia é santo do que qualquer outro, ou pensa que o resto, só por si é aceitável para Deus.

Além disso, iremos comemorar o dia do Senhor, e não o sábado como uma observância livre.

Os Festivais de Cristo e dos Santos. Além disso, se na liberdade das igrejas cristãs religiosamente celebrar a memória do Senhor da Natividade, circuncisão, paixão, ressurreição e ascensão ao céu do seu, e o envio do Espírito Santo sobre seus discípulos, nós aprová-la muito.

Mas nós não aprovamos de festas instituído para homens e para os santos.

Santo dia têm a ver com o primeiro quadro da lei e pertencem a Deus por si só.

Por último, dias santos que foram instituídos para os santos, e que temos abolido, têm muito que é absurda e inútil, e não estão a ser tolerado.

Enquanto isso, confesso que a recordação dos santos, em uma hora e local apropriados, está a ser rentável para as pessoas em louvor sermões, e os santos exemplos dos santos estabelecidos para ser imitada por todos.

O jejum. Agora, mais a sério as Igreja de Cristo condena surfeiting, embriaguez, e todos os tipos de luxúria e intemperance, tanto mais que é que recomendo vivamente a nós cristãos jejum.

Para jejum é nada mais do que a abstinência e moderação do godly, e uma disciplina e de cuidados de castigo da nossa carne realizado como uma necessidade de momento, em que nós estamos humildes perante Deus, e nós privar a carne do seu combustível, para que maio-lo de bom grado o mais fácil e obedecer o Espírito.

Por isso, aqueles que não pagam a atenção para essas coisas não são rápidos, mas imagino que eles rapidamente se eles stuff seus estômagos, uma vez por dia, e em um certo tempo prescrito ou abster de certos alimentos, pensando que por ter feito este trabalho que Deus queira e de fazer alguma coisa boa.

O jejum é uma ajuda para as orações dos santos e para todas as virtudes.

Mas, como é visto nos livros dos profetas, o jejum dos judeus que jejum de alimentos, mas não de abominação não agradar a Deus.

O jejum públicos e privados. Agora há um público e privado um jejum.

Nos velhos tempos em que comemorou público jejuns calamitosos tempos e na aflição da Igreja.

, Absteve-se por completo a partir de alimentos até a noite, e que o tempo gasto em todas as santas orações, a adoração de Deus, e de arrependimento.

Estes variavam pouco de luto, e há freqüente menção deles em especial os profetas e por Joel em Ch.

2. Esse rápido deve ser mantida a este dia, quando a Igreja está em perigo.

Privado jejuns são realizados por cada um de nós, como ele próprio se sente retirados do Espírito.

Para que desta forma ele retire a polpa do seu combustível.

Características do jejum. Todos os jejuns devia proceder a partir de uma vontade livre e espírito, e de verdadeira humildade, e não para ganhar o aplauso falsa ou favor dos homens, muito menos que um homem deve desejo de justiça por mérito deles.

Mas que cada um rápido para o efeito, que ele pode privar a carne do seu combustível, a fim de que ele pode servir a mais ciosamente Deus.

Quaresma. O rápido da Quaresma é atestada por antiguidade, mas não em todas, no escritos dos apóstolos.

Por isso, não devem, nem podem, ser imposto sobre os fiéis.

É certo que antigamente existiam várias formas e costumes de jejum.

Daí, Irenaeus, um mais antigo escritor, afirma: "Alguns pensam que um rápido deverá ser observado um só dia, outros dois dias, mas outros mais, e cerca de quarenta dias. Essa diversidade em manter este rápido não começar em nossos tempos Mas, muito antes de nós por aqueles, como eu suponho, que não basta manter ao que tinha sido entregue a eles desde o começo, mas depois caiu em um outro costume, quer por negligência ou ignorância "(Fragm. 3, ed. Stieren, I . 824 f.).

Além disso, Sócrates, o historiador diz: "Porque não antigo texto é encontrada relativa a esta matéria, penso que os apóstolos a todo o homem deixou esta próprios da sentença, que cada um possa fazer aquilo que é bom, sem medo ou constrangimento" (hist. ecclesiast. V .22, 40).

Escolha dos Alimentos. Agora, quanto à escolha dos alimentos, somos de opinião que todas as coisas em jejum deve ser negada a carne segundo o qual a polpa é feita mais insolente, e pelo qual é muito satisfeito, e pelo qual é inflamada com desejo saber se a peixe ou carne ou especiarias ou iguarias e excelentes vinhos.

Além disso, sabemos que todas as criaturas de Deus foram feitas para o uso do serviço dos homens.

Todas as coisas que Deus fez são boas, e sem distinção, estão a ser utilizados no temor de Deus e com a devida moderação (Gen. 2:15 f.).

Para o apóstolo afirma: "Para os puros todas as coisas são puras" (Tito 1:15), e também: "Coma o que é vendido no mercado da carne sem levantar qualquer questão sobre o motivo de consciência" (I Cor. 10:25 ).

O mesmo apóstolo chama a doutrina daqueles que ensinam que se abstenham de carnes "a doutrina dos demônios", para "Deus criou a alimentos a serem recebidas com gratidão por aqueles que crêem e conhecem esta verdade que tudo criado por Deus é bom, e nada é de ser rejeitado se é recebido com gratidão "(I Tim. 4:1 ss.).

O mesmo apóstolo, na Epístola aos Colossenses, reproves aqueles que querem adquirir uma reputação de santidade pela excessiva abstinência (Col. 2:18 e ss.).

Seitas. Portanto estamos inteiramente desaprovar a Tatians e os Encratites, e todos os discípulos de Eustathius, contra quem o Gangrian Sínodo foi chamado.

Capítulo 25 - De Catechizing e confortadas e Visitas ao Doente

Juventude Para ser instruídos no Godliness. O Senhor intimava seu antigo povo de exercer o maior cuidado que os jovens, mesmo desde a infância, ser devidamente instruído.

Além disso, ele comandou expressamente na sua legislação que deve ensiná-los, e que os mistérios dos sacramentos deve ser explicada.

Agora, uma vez que é bem conhecida a partir dos escritos dos evangelistas e apóstolos que Deus não tem a menor preocupação com a juventude de seu novo povo, quando ele abertamente testemunha e diz: "Deixe vir a mim as crianças, para que tais pertence o reino de céu "(Marcos 10:14), os pastores das igrejas agir com prudência quando eles mais cedo e cuidadosamente catechize a juventude, que os primeiros fundamentos da fé, e ensinando fielmente os rudimentos da nossa religião por expounding os Dez Mandamentos, os Apóstolos" Credo, o Pai nosso, e as doutrinas dos sacramentos, tais princípios e com os outros cabeças-chefe da nossa religião.

Aqui deixar a Igreja mostrar sua fé e diligência em levar as crianças a serem catequizados, preocupadas e satisfeito por ter os filhos bem instruídos.

A visitação do Doente. Uma vez que os homens nunca são expostos a tentações mais severo do que quando são assediados pelas enfermidades, estão doentes e são enfraquecidas por ambas as doenças de alma e corpo, é certamente nunca mais adequadas para pastores das igrejas para assistir com mais cuidado para o bem-estar dos seus efectivos do que em tais doenças e enfermidades.

Portanto deixem-nos em breve visitar os doentes, e deixem-nos ser chamada em tempo útil, pelo doente, se a circunstância que ela própria teria exigido dele.

Permitam-lhes conforto e confirmá-los na verdadeira fé, e então braço-los contra o perigoso sugestões de Satanás.

Eles devem também realizar oração para os doentes em casa e, se necessário, também devem ser feitas orações para os doentes na reunião pública, e eles devem ver que felizmente eles partem desta vida.

Dissemos acima que nós não aprovamos as Popish visitação dos doentes com extrema unction porque é absurdo e não está aprovado pelo canônico Escrituras.

Capítulo 26 - Dos Enterro dos Fiéis, e do cuidado para ser exibido para os Mortos, do Purgatório, eo aparecimento de Bebidas

O Enterro de Órgãos. Como os corpos dos fiéis são os templos do Espírito Santo que acreditamos verdadeiramente irá subir novamente no último dia, Escrituras comando que eles possam ser eqüitativos e sem superstição empenhada na terra, e também que ser menção honrosa constituídos por aqueles que têm santos dormem no Senhor, e que todos os deveres de piedade familiar ser mostrado para aqueles deixados para trás, suas viúvas e órfãos.

Não nos ensinam que qualquer outro ser tomados cuidados para os mortos.

Por isso, estamos muito desaprovar os cínicos, que negligenciou os órgãos dos mortos ou mais descuidada e disdainfully expressos deles na terra, nunca dizendo uma boa palavra sobre o falecido, ou cuidar um pouco sobre aqueles a quem eles deixaram para trás deles.

O cuidado dos Mortos. Por outro lado, nós não aprovamos daqueles que são excessivamente e absurdamente atento ao falecido; que, à semelhança do Heathen, bewail seus mortos (embora não culpa moderada luto que permite que o apóstolo em I Thess. 4:13, julgando-a para ser desumano para não te aflijas por tudo), e que o sacrifício de mortos, e gagueja algumas orações para pagar, tendo em vista a tais cerimônias para entregar os seus entes queridos a partir de tormentos em que se encontram imerso por morte, e, depois, pensar que eles são capazes de liberar-los por essas incantations.

O Estado do Soul partiram do corpo. Para nós acreditamos que os fiéis, após a morte corporal, vá diretamente para Cristo, e, por conseguinte, não precisam eulogies e as preces dos vivos para os mortos e os seus serviços.

Também estamos convencidos de que os incrédulos são imediatamente arrojado no inferno a partir da qual não é aberto para a saída por todos os maus serviços da vida.

Purgatório. Mas o que ensinam algumas relativas ao fogo do purgatório opõe-se à fé cristã, a saber, "acredito no perdão dos pecados, e na vida eterna", e para o perfeito purgation através de Cristo, e para estas palavras de Cristo nosso Senhor: "Verdadeiramente, realmente, eu digo a você, que ele ouve a minha palavra e acredita que ele me enviou, tem a vida eterna; ele não deve entrar em juízo, mas já passou da morte para a vida" (João 5:24).

Mais uma vez: "Ele tem que banhou não necessita de lavar, com excepção de seus pés, mas ele está limpo toda parte, e você está limpo" (João 13:10).

O aparição dos Espíritos. Agora o que está relacionado dos espíritos ou almas dos mortos por vezes aparecendo para aqueles que estão vivos, e implorando certos deveres de que eles podem fazer-se em liberdade, contamos essas aparições entre os laughingstocks, artesanato, e deceptions do diabo, que, como ele pode transformar-se em um anjo de luz, para que ele atinja tanto para derrubar a verdadeira fé ou a chamá-la em dúvida.

No Antigo Testamento o Senhor proibiu a busca da verdade dentre os mortos, e de qualquer tipo de comércio com os espíritos (Deut. 18:11).

Com efeito, tal como declara evangélica verdade, a glutton, estando em tormento, é negado um retorno a seus irmãos, como o divino oráculo declara nas palavras: "Eles têm Moisés e os profetas; cedê-los ouvi-los. Se eles não ouvem Moisés e os profetas, nem irá ser convencido de que se deveria passar uma alguns dos mortos "(Lucas 16:29 ss.).

Capítulo 27 - De Ritos, Cerimônias e Coisas Indiferente

Ritos e cerimônias. Unto o antigo povo foi dada em um momento certo cerimônias, como uma espécie de instrução para aqueles que foram mantidos nos termos da lei, como no âmbito de um schoolmaster ou tutor.

Mas, quando Cristo, o Deliverer, entrou e foi abolida a lei, nós acreditamos que não estão mais nos termos da lei (Rom. 6:14), e as cerimônias tenham desaparecido, daí os apóstolos não quis reter ou para restaurá-los em Cristo da Igreja a tal ponto que eles testemunharam abertamente que não deseja impor qualquer ónus sobre a Igreja.

Por isso, afigura-se levar em restaurar o Judaísmo e se fossemos para aumentar ritos e cerimônias em Cristo da Igreja de acordo com o costume na antiga Igreja.

Daí, nós não por meio de aprovar o parecer daqueles que pensam que a Igreja de Cristo deve ser realizada em cheque por muitos ritos diferentes, como que por algum tipo de formação.

Para se os apóstolos não quis impor aos povos cristãos cerimônias ou ritos que foram nomeados por Deus, que, eu rezar, em sua mente teria direito a que lhes obtrude invenções concebidas pelo homem?

Quanto mais a massa de ritos é aumentada na Igreja, é o mais detracted não só de liberdade cristã, mas também de Cristo, e de fé em Cristo, enquanto as pessoas que procuram essas coisas em cerimónias que se deve procurar apenas no Filho de Deus, Jesus Cristo, por meio da fé.

Wherefore alguns moderados e ritos simples, que não são contrárias à Palavra de Deus, são suficientes para a godly.

Diversidade de Ritos. Se ritos são encontrados em diferentes igrejas, ninguém deve pensar, por esta razão as igrejas discordar.

Sócrates diz: "Seria impossível para colocar em conjunto por escrito a todos os ritos das igrejas em todo cidades e países. N º religião observa os mesmos rituais, mesmo que ele adota a mesma doutrina que lhes dizem respeito. Para aqueles que são da mesma fé entre discordar sobre eles próprios ritos "(hist. ecclesiast. V.22, 30, 62).

Isto diz muito Sócrates.

E nós, hoje, tendo em nossas igrejas diferentes ritos na celebração da Ceia do Senhor e em algumas outras coisas, no entanto, não discordo na doutrina e fé, nem tampouco é a unidade ea comunhão das nossas igrejas, assim, fender.

Para as igrejas têm sempre a sua liberdade de utilizar esses ritos, como sendo coisas indiferentes.

Nós também fazer a mesma coisa hoje.

Coisas indiferentes. Mas, ao mesmo tempo que exorta os homens a guarda sob pena de ser eles calculam entre coisas que são indiferentes, na realidade, não indiferentes, como alguns estão envolvidos para que respeita à massa e à utilização de imagens em locais de culto, tal como as coisas indiferentes.

"Indiferente", escreveu a Jerônimo Agostinho, "é aquele que não é nem boa nem má, de modo que, se você fizer isso ou não, você é nem justa nem injusta."

Por isso, quando as coisas estão deixam indiferentes à confissão de fé, que deixam de ser livre; como Paul mostra que é lícito para um homem comer carne se alguém não se lembrar de que foi oferecida aos ídolos, para então é ilegal , Uma vez que ele come, parece aprovar a idolatria por ela comer (I Cor. 8:9 ff.; 10:25 ss.).

Capítulo 28 - Dos bens da Igreja

Os bens da Igreja e da sua boa utilização. A Igreja de Cristo possui riquezas através da munificence dos príncipes e da liberalidade dos fiéis que tenham dado o seu meio para a Igreja.

Para a Igreja tem necessidade de tais recursos e de tempo antigo teve recursos para a manutenção das coisas necessárias para a Igreja.

Agora, o verdadeiro uso da riqueza da Igreja era, e é agora, para manter ensino religioso nas escolas e nas reuniões, juntamente com todos os cultos, rituais, e os edifícios da Igreja e, por fim, para manter a professores, acadêmicos, e de ministros, com outras coisas necessárias, e, especialmente, para a succor e alívio dos pobres.

Gerenciamento.

Além disso, que temes a Deus e sábios, para observar a gestão dos assuntos domésticos, deve ser escolhido para administrar adequadamente os bens da Igreja.

O Desvio de bens da Igreja. Porém, se através de infortúnio ou através da audácia, ignorância ou avarice de algumas pessoas da Igreja riqueza é abusado, é de ser restabelecida a uma utilização pelos sagrados godly e sábios.

Para nem é um abuso, que é o maior sacrilégio, para ser a winked.

Por isso, temos que ensinar as escolas e instituições que tenham sido corrompido na doutrina, culto e moral deve ser reformada, e que o alívio dos pobres devem ser organizadas lealmente, sabiamente, e de boa fé.

Capítulo 29 - De celibato, casamento e da Administração Interna dos Assuntos

Único Popular. Aqueles que têm o dom do celibato do céu, de modo que a partir do coração ou com toda a sua alma é pura e continente e não estão aflame com paixão, deixe que eles servem ao Senhor que nos chamando, desde que eles se sentem com endued que dom divino, e deixar que eles próprios não levante mais do que outros, mas deixem-nos servir o Senhor continuamente na simplicidade e humildade (I Cor. 7:7 ss.).

Para tal, são mais apto a assistir a coisas divinas do que aqueles que estão distraídos com os assuntos particulares de uma família.

Mas se, novamente, o dom ser tomadas longe, e eles sentem uma contínua queima, deixem-nos chamada a atenção as palavras do Apóstolo: "É melhor casar do que ser aflame" (I Cor. 7:9).

Casamento. Pelo casamento (que é a medicina do incontinency, e continency próprio) foi instituída pelo próprio Senhor Deus, que abençoou-lo mais bountifully, e assumiu o homem ea mulher para decompor uma para a outra inseparavelmente, e viver juntos em completa amor e concórdia (Matt. 19:4 ss).

Sendo que sabemos que o apóstolo disse: "Deixe casamento se realiza em honra entre todos, e deixar que o casamento ser undefiled cama" (Heb. 13:4).

E outra vez: "Se uma menina casar, ela não é pecado" (I Cor. 7:28).

As seitas. Estamos, portanto, condenar poligamia, e aqueles que condenam segundo casamentos.

Como Casamentos, devem ser contratados. Nós ensinamos que casamentos estão a ser legalmente contratado no temor do Senhor, e não contra as leis que proíbem determinados graus de consanguinidade, os casamentos sob pena deve ser incestuoso.

Deixe casamentos ser feita com o consentimento dos pais, ou daqueles que tomam o lugar dos pais, e acima de tudo para que a finalidade para a qual o Senhor instituiu casamentos.

Por outro lado, deixar que eles sejam mantidos santo com a máxima fidelidade, piedade, o amor ea pureza das pessoas se uniram.

Portanto deixem-nos proteger contra discórdias, dissensões, luxúria e adultério.

Fórum matrimonial. Que legal tribunais ser estabelecida na Igreja, santa e juízes que maio cuidados para casamentos, maio e reprimir todos os unchastity e shamefulness, e perante quem matrimonial disputas podem ser resolvidas.

A criação de Crianças. As crianças estão a ser trazido pelos pais, no temor do Senhor, e os pais estão a proporcionar aos seus filhos, lembrando as palavras do Apóstolo: "Se alguém não prevê, para seus familiares, ele tem disowned a fé e é pior do que os incrédulos "(I Tim. 5:8).

Mas, sobretudo, devem ensinar os filhos honesto ofícios ou profissões que podem apoiar a si próprios.

Eles devem mantê-los a partir de ociosidade e em todas essas coisas em incutir-lhes verdadeira fé em Deus, sob pena através de uma falta de confiança ou de segurança ou muito suja ganância eles se tornam dissolute e não conseguir êxito.

E é certo que a maior parte dessas obras que são feitas pelos pais na fé verdadeira, através de tarefas domésticas e na gestão das suas famílias estão na mira de Deus santo e verdadeiramente boas obras.

Eles não são menos agradáveis a Deus do que orações, jejum e caridade.

Para o apóstolo, assim, lecionou na sua epistles, especialmente naqueles de Timothy e Tito.

E com o mesmo apóstolo nos conta a doutrina do casamento ou aqueles que proíbem abertamente castigate ou indirectamente desacreditar-lo, como se não fosse santo e puro, entre a doutrina de demônios.

Também detesto uma única vida impuro, o segredo e aberto luxúrias fornications de hipócritas e fingindo ser continente quando eles são os mais incontinentes de todos.

Todos estes Deus vai julgar.

Nós não reprovar de riquezas ou ricos homens, se eles se godly e usar bem as suas riquezas.

Mas nós rejeitamos a seita do Apostolicals, etc

Capítulo 30 - da Magistratura

A magistratura é de Deus. Magistratura de qualquer tipo é instituído pelo próprio Deus para a paz ea tranquilidade da raça humana, e, portanto, que deveria ter lugar o mais alto do mundo.

Se o magistrado se opõe à Igreja, ele pode ser um obstáculo e que perturba muito, mas se ele é um amigo e até mesmo um membro da Igreja, ele é mais útil e um excelente membro do mesmo, que é capaz de se beneficiar grandemente , E ajudá-la a melhor de todas.

O dever do magistrado. O principal dever do magistrado é o de garantir e preservar a paz ea tranquilidade públicas.

Sem dúvida ele nunca irá fazer isso com mais sucesso do que quando ele é verdadeiramente que temes a Deus e religiosas, isto é, quando, de acordo com o exemplo dos mais santos reis e príncipes do povo do Senhor, ele promove a pregação do verdade e sincera fé, de todas as mentiras e as raízes superstição, juntamente com todos os impiety e idolatria, e defende a Igreja de Deus.

Temos certeza que ensinar os cuidados de religião em particular pertence ao santo magistrado.

Que ele, por isso, mantenha a Palavra de Deus em suas mãos, e tudo sob pena tomar cuidado ao contrário do que é ensinado.

De igual modo deixá-lo governar o povo que lhe é confiada por Deus com boas leis feitas de acordo com a Palavra de Deus, e deixar que ele mantenha-os na disciplina, dever e obediência.

Que ele exercer a sentença julgando uprightly.

Que ele não respeito do homem a qualquer pessoa ou aceitar subornos.

Que ele proteger viúvas, órfãos e os aflitos.

Que ele punir e erradicar até mesmo criminosos, impostors e bárbaros.

Para ele não suportar a espada em vão (Rom. 13:4).

Por isso, vamos chamar-lhe esta espada de Deus contra todos malefactors, seditious pessoas, ladrões, assassinos, opressores, blasphemers, perjured pessoas, e todos aqueles a quem Deus lhe ordenou a punir e até mesmo para executar.

Que ele suprimir teimoso hereges (que são verdadeiramente hereges), que não deixa de blasfemar a majestade de Deus e aos problemas, e até mesmo para destruir a Igreja de Deus.

Guerra. E, se for necessário para preservar a segurança das pessoas pela guerra, uma guerra deixá-lo em nome de Deus; primeira desde que ele tenha procurado a paz por todos os meios possíveis, e não pode salvar seu povo de qualquer outro modo, excepto a guerra .

E quando o magistrado faz estas coisas, na fé, ele serve a Deus essas obras que são realmente muito boas, e recebe uma bênção do Senhor.

Condenamos o Anabaptists, que, quando eles negam que um cristão pode deter o cargo de um magistrado, também negam que um homem pode ser justamente colocar à morte pelo magistrado, ou que o magistrado maio guerra, ou que estão a ser juramentos prestados a um magistrado e, tal como as coisas.

O dever de assuntos. Para tal como Deus quer para efeitos de segurança do seu povo pelo magistrado, a quem ele deu ao mundo a ser, por assim dizer, um pai, todos os temas são comandadas de modo a reconhecer esta graça de Deus no magistrado.

Portanto deixem-nos honra e reverência ao magistrado como o ministro de Deus; deixar que eles adoram ele, favor dele, e rezar para ele como o seu pai; e deixe que cumpra todas as suas justo e equitativo comandos.

Por último, permitam-lhes pagar todas as alfândegas e impostos, e todos os outros tais encargos fielmente e de bom grado.

E, se a segurança pública do país e de justiça exige que, o magistrado de necessidade e de salários guerra, deixá-los ainda fixar a sua vida e derramar o seu sangue para a segurança pública e de que o magistrado.

E deixar-lhes fazer isso em nome de Deus de bom grado, corajosa e alegremente.

Para ele se opõe a que o magistrado provoca graves ira de Deus contra si mesmo.

Seitas e Seditions. Estamos, portanto, condenar todos os que estão contemptuous do magistrado - rebeldes, inimigos do Estado, seditious vilões, enfim, todos os que abertamente craftily ou recusar-se a executar tarefas que devemos qual for.

Nós beseech Deus, nosso Pai Misericordioso nos céus, de que ele te abençoe os governantes do povo, e nós, e todo o seu povo, por meio de Jesus Cristo, nosso único Senhor e Salvador, a quem se louvor e glória e de agradecimento, para todos os idades.

Amen.


Notas:

Reimpressão de Reformada Confessions do século 16 por Arthur C. Cochrane.

© Copyright 1966 WL Jenkins.

A Westminster Press.

O chamado Credo de Atanásio não foi escrito por Atanásio mas datas a partir do século IX.

É o chamado "Quicunque" a partir da abertura da palavra latina texto.

O Apostolicals eram seguidores de um fanático religioso, Gherardo Segarelli, de Parma, que no século XIII queria restaurar a pobreza da vida apostólica.


Também, veja:


Helvetic Confissão

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em