Melchites, Melkitessa

Informações Gerais

Melchites ou Melkites (sírio mlaka; aramaico Malik, "rei") é uma designação dada no 5 º século para os cristãos do patriarchates de Jerusalém, Alexandria, Antioquia e que aceite a definição pelo Conselho de Chalcedon (451) dos dois naturezas de Cristo, uma posição também aceite pelo papa e do imperador bizantino.

O nome Melchites ( "royalists", ou seja, os seguidores do imperador) que lhes foi dada pela Monophysites, que declarou que tem apenas um Cristo (divina) natureza e que, por isso, rejeita a posição do Conselho (ver Monofisismo).

O Melchites aderiu ao Leste da igreja após o cisma com Roma, em 1054, mas em alguns séculos os seguintes grupos de Melchites deslocou sua fidelidade de volta a Roma; que ficou conhecida como a Melchite Igreja Católica, uma das igrejas rito oriental.

Roma reconhecido um católico Melchite patriarca, em 1724.

Existem cerca de 270000 católicos Melchites neste território patriarcal, que está centrado em Damasco, Síria, e mais de 200000 fora dela.

Os seus sacerdotes que estão autorizados a casar, os serviços são realizados ou em árabe, com a devida autorização, no vernáculo do país.

O Melchites os E.U. em número cerca de 55.000.

Eles estão sob a jurisdição de uma província exarchate criado em 1966 com sede em Boston.

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Melchites

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(Melkites).

Origem e nome

Melchites são o povo da Síria, Palestina, Egito e que se manteve fiel ao Conselho de Chalcedon (451), quando a maior parte voltada Monophysite.

O significado original do nome, por isso, é uma oposição à Monophysism.

O Nestorians tiveram suas comunidades na parte oriental da Síria até o Imperador Zeno (474-491) fechou sua escola em Edessa, em 489, e levou-os ao longo da fronteira em Pérsia.

O pople ocidental da Síria, Palestina, Egito e foram Melchites quer que aceite Chalcedon, ou Monophysites (também chamado Jacobites na Síria ea Palestina, coptas no Egito) que rejeitou-a, até o Monothelite heresia, no século VII ainda mais complicada a situação.

Mas Melchite manteve o nome para aqueles que foram fiéis à grande Igreja, católicos e ortodoxos, até o Schism de Photius (867) e Cerularius (1054) dividiu-los novamente.

Desde essa altura registaram-se dois tipos de Melchites nestes países, os católicos Melchites que manteve a comunhão de Roma, e schismatical (ortodoxos) Melchites Constantinopla e de seguida que a grande massa dos cristãos orientais em cisma.

Apesar do nome, foi e ainda é por vezes utilizado para ambos os grupos, é agora comummente aplicados apenas ao rito oriental-católicos.

Por razões de clareza, é melhor manter a este uso; o nome ortodoxo é suficiente para os outros, enquanto que entre os muitos grupos de católicos, latim e Oriental, de vários ritos, precisamos de um nome específico para esse grupo.

Seria, na verdade, ainda mais conveniente se pudéssemos chamar-rito bizantino todos os católicos "Melchite".

Mas tal uso da palavra, nunca obtido.

Um não poderia em qualquer propriedade chamada Rutenos, os orientais católicos do sul da Itália ou Romênia, Melchites.

É preciso, portanto, manter o nome para aqueles da Síria, Palestina e Egito, de quem todos falam árabe.

Nós definimos uma Melchite então como qualquer cristão destas terras, em comunhão com Roma, Constantinopla, ea grande Igreja do Império antes do Photian cisma, ou como um cristão do rito bizantino, em comunhão com Roma desde então.

Como a palavra implícita oposição à Monophysites inicialmente, de modo que agora marca a distinção entre essas pessoas e todos os schismatics, por um lado, e entre eles latinos ou de outros ritos católicos (maronitas, armênios, sírios, etc) sobre o outro.

O nome é facilmente explicado philologically.

Trata-se de uma semita (presumivelmente sírio) raiz com um grego que termina, ou seja, imperialista.

Melk é sírio para rei (melek hebraico, árabe. Malik).

A palavra é usada em todas as línguas semíticas para o imperador romano, como o grego basileus.

Ao acrescentar o grego terminando - ITES temos a forma melkites, igual a basilikos.

Note-se que o terceiro radical da raiz é kaf semita: não há guttural.

Por isso, a forma correta da palavra é melquitas, em vez da habitual forma Melchite.

A palavra é pura sírio malkoyo (Arab. malakiyyu; vulgar, milkiyyu).

II. História antes do cisma

Os decretos da Quarta Conselho Geral (Chalcedon, 451) eram impopulares na Síria e no Egito ainda mais.

Monophysism começou como um exagero do ensino de São Cirilo de Alexandria (d.444), o egípcio herói nacional, contra Nestório.

No Conselho de Chalcedon os egípcios e seus amigos na Síria viu uma traição de Cirilo, uma concessão ao Nestorianismo.

Ainda mais fez nacionais, anti-imperialista causar sensação oposição a ele.

O Imperador marciano (450-457) faz a Fé de Chalcedon a lei do império.

Leis aprovada em 27 de fevereiro e novamente em 13 de Março, 452, executada os decretos do conselho e ameaçou pesadas sanções contra Desacordo.

A partir desse momento Dyophysism foi a religião do tribunal, identificado com a lealdade para com o imperador.

Apesar das concessões de commpromising imperadores mais tarde, a Fé de Chalcedon foi sempre encarado como a religião do Estado, exigiu e executada em todos os assuntos de César.

Portanto, a longo-latente deslealdade dessas duas províncias eclodiu, sob a forma de rebelião contra Chalcedon.

Durante séculos (até à conquista árabe) Monophysism era o símbolo do patriotismo nacional egípcios e sírios.

A raiz da questão sempre foi político.

O povo do Egito e da Síria, mantendo as suas próprias línguas e à sua consciência de serem separados corridas, nunca tinha sido realmente reunida com o Império, originalmente latim, grego agora se tornando rapidamente.

Eles não tinham qualquer hipótese de independência política, seu ódio de Roma encontraram uma vent nesta questão teológica.

O grito da fé de Cirilo, "uma natureza em Cristo", não há traição de Éfeso, significou realmente não submissoin para o tirano estrangeiro sobre o Bósforo.

Portanto, a grande maioria da população nestas terras virou Monophysite, subiu em contínua revolta contra o credo do Império, selvagem atrocidades cometidas contra os bispos Chalcedonian e funcionários, e em contrapartida foram ferozmente perseguidos.

O início destes distúrbios no Egito foi a deposição do Monophysite Patriarca Dioscur, e à eleição pelo partido do governo de Proterius como seu sucessor, imediatamente após o município.

As pessoas, especialmente as classes mais baixas e que a grande multidão de monges egípcios, se recusou a reconhecer Proterius, e começou a fazer tumultos e motins que 2000 soldados enviados a partir de Constantinopla dificilmente poderia colocar para baixo.

Dioscur morreu em 454, quando um certo Timothy, chamado de gato ou Weasel (ailouros), foi ordenado sacerdote pelo Monophysites como seu sucessor.

Em 457 foi assassinado Proterius; Timothy impulsionou as Chalcedonian clero e assim começou a organizar copta (Monophysite) Igreja do Egito.

Na Síria ea Palestina, houve a mesma oposição ao Conselho e ao governo.

As pessoas e levou os monges ortodoxos Patriarca de Antioquia, Martyrius, a criação de uma Peter o Dyer (gnapheus, fullo), um Monophysite como seu sucessor.

Juvenal de Jerusalém, uma vez que um amigo da Dioscur, deu-se em sua heresia Chalcedon.

Quando ele voltou para a sua nova Patriarcado viu todo o país em rebelião contra ele.

Ele também foi expulso e um monge Monophysite Teodósio foi criado em seu lugar.

Então começou a Monophysite nacional igrejas destas províncias.

A sua oposição ao tribunal ea rebelião durou dois séculos, até à conquista árabe (Síria, 637; Egito, 641).

Durante este tempo o governo, percebendo o perigo de o desinteresse das províncias fronteiriças, alternaram feroz perseguição dos hereges com vã tentativa de conciliar compromissos por eles (Zeno's Henotikon em 482, os Acacian Schism, 484-519, etc) Deve Egito se percebeu que era muito mais consistente do que Monophysite Síria ou Palestina.

Egito era muito mais estreita malha como uma terra do que as outras províncias, e assim se situava mais uniforme do lado do partido nacional.

(Por tudo isto MONOPHYSISM ver.)

Entretanto contra o partido nacionalista se situava a minoria do lado do governo e do município.

Estes são os Melchites.

Por que eles eram os chamados é óbvia: eles eram os fiéis imperialistas, o imperador do partido.

O nome ocorrer primeiro de uma forma tão puro grego basilikos.

Evagrius diz Timothy de Sakophakiolos (O Patriarca Ortodoxo de Alexandria criado pelo governo quando Timothy o gato foi expulso em 460) que alguns lhe chamou a imperialistas (oi em homens ekaloun basilikon) (HE, II, 11).

Estes foram Melchites naturalmente, na maior parte, os funcionários governamentais, de forma quase inteiramente no Egito, Síria e da Palestina, enquanto em uma determinada parte da população nativa foi Melchite também.

Pequenos em números, eles foram até a conquista árabe forte através do apoio do governo e do exército.

O contraste entre Monophysites e Melchites (nacionalistas e imperialistas) foi expressa na sua língua.

O Monophysites falava a língua nacional do país (coptas no Egito, da Síria e da Palestina sírio), Melchites na sua maior parte estrangeiros foram enviadas para fora de Constantinopla que falou grego.

Durante muito tempo a história desses países é a de uma luta contínua entre Melchites e Monophysites; às vezes o governo é forte, os hereges são perseguidos, o Patriarcado é ocupada por um Melchite; então, novamente o povo tirar o máximo lado, expulsar Melchite os bispos, criado Monophysites em seu lugar e assassinar os gregos.

Até o momento da conquista árabe as duas Igrejas existem rivais como a rival de linhas de bispos.

Mas o Monophysites são muito maiores do partido, especialmente no Egito, e de forma a religião nacional do país.

A diferença por manifesta-se a uma nova grande medida, na língua litúrgica.

Ambas as partes utilizaram a mesma liturgias (St. Mark no Egito, St. James na Síria e da Palestina), mas enquanto o Monophysites fez questão de usar a língua nacional na igreja (copta e sírio) a Melchites geralmente utilizado grego.

Parece, no entanto, que este era menor do que o caso tenha sido pensado; o Melchites, também, utilizar a língua vulgar deve, em grande medida (Charon, Le Rite byzantin, 26-29).

Quando os árabes chegaram no século VII, os Monophysites, fiel à sua política anti-imperialista, que ajudou bastante dificultado os invasores.

Mas eles ganharam pouco por sua traição; ambas as igrejas receberam as condições habituais concedidas aos cristãos, pois eles se tornaram duas seitas de Rayas sob o muçulmano Khalifa, ambos foram igualmente perseguidos durante os repetidos surtos de fanatismo muçulmano, de que o reinado de Al-Hakim em Egito (996-1021) é o exemplo mais conhecido.

No século décima parte da Síria foi conquistada pelo império de volta (em Antioquia reconquistou 968-969, perdeu novamente para o Seljuk Turks em 1078-1081).

Isto causou uma vez para um relançamento do Melchites e um aumento de entusiasmo para Constantinopla, e tudo grego entre eles.

Nos termos das notas muçulmanos a característica de ambas as igrejas tornou-se, se possível, mais forte.

O Monophysites (coptas e Jacobites) naufragou em locais isolados seitas.

Por outro lado, as minorias Melchite agarrado ainda mais a sua união com a grande igreja que reinou livre e dominante no império.

Esta manifestou-se essencialmente na lealdade ao Constantinopla.

Roma e do Ocidente foram muito longe; imediato o objeto de sua devoção era o imperador do tribunal e do imperador do patriarca.

O Melchite patriarcas sob povo muçulmano regra se tornou insignificante, enquanto que a potência do Patriarach de Constantinopla cresceu progressivamente.

Então, sempre olhando para o capital de orientação, eles gradualmente a ser aceite a posição de seu cargo, quase suffragans.

Quando o bispo de Constantinopla assumiu o título de "Patriarca Ecuménico" não era o seu Melchite irmãos que protestaram.

Esta atitude explica a sua quota no seu cisma.

As querelas entre Photius e Pope Nicholas I, entre Michael Cerularius e Leão IX não foram sua questão, pois eles praticamente não entendiam o que estava acontecendo.

Mas, naturalmente, quase inevitavelmente, quando eclodiu o cisma, apesar de alguns protestos [Peter III de Antioquia (1053-1076?) Protestou veementemente contra Cerularius do cisma; ver Fortescue, Igreja Ortodoxa Oriental, 189-192], a seguir os seus Melchites líder, e quando ordens vieram de Constantinopla à greve a partir de seu nome do Papa diptychs eles calmamente obedecido.

III. Desde o cisma para o início da união

Portanto, todos os Melchites na Síria, Palestina e Egito rompeu com Roma e entrou em cisma, ao comando de Constantinopla.

Também aqui, se justifica a sua denominação dos imperialistas.

A partir deste momento, para cerca de nosso próprio dia há pouco a crónica de sua história.

Eles existiam como uma "nação" (de milho), sob o Khalifa, quando os turcos tomaram Constantinopla (1453) fizeram o patriarca da cidade que este chefe de "nação" (Rum painço, ou seja, a Igreja Ortodoxa) para assuntos civis.

Outros bispos, ou até mesmo patriarcas, só poderia aproximar do governo por meio dele.

Isso aumentou ainda mais sua autoridade e influência sobre todos os ortodoxos do Império turco.

Durante o obscurantismo medieval que se seguem, o Patriarca Ecuménico continuamente atentou (e geralmente geridos) para fazer valer eclesiásticas jurisdição sobre a Melchites (Ort. Oriental Ch., 240, 285-289, 310, etc.)

Entretanto, os três patriarcas (de Alexandria, Antioquia e Jerusalém), encontrando pouco a ver diminuído entre os seus rebanhos, durante longos períodos de tempo veio a viver em Constantinopla, ocioso ornamentos do Phanar.

As listas dos patriarcas estes serão encontrados no Le Quien (loc. cit. Abaixo).

Gradualmente todo o povo do Egito, Síria e da Palestina desde a conquista árabe esqueceram as suas línguas originais e falou apenas árabe, como o fazem ainda.

Isso ainda mais afectados suas liturgias.

Pouco a pouco árabe começou a ser usada na igreja.

Desde o século XVII, o mais tardar, os nativos desses países ortodoxos uso árabe para todos os serviços, embora o grande número de gregos entre eles mantêm a sua própria língua.

Mas já é muito mais importante mudança na liturgia da Melchites tivesse tido lugar.

Temos visto que a maior parte dessas comunidades nota característica era a sua dependência de Constantinopla.

Essa foi a diferença entre eles e os seus antigos rivais do Monophysites, muito tempo depois da querela sobre a natureza de Cristo tinha sido praticamente esquecidos.

O Monophysites, isolado do resto da cristandade, manteve os antigos ritos de Alexandria, Antioquia e Jerusalém puro.

Eles ainda usam esses ritos nos antigos idiomas (copta e sírio).

O Melchites por outro lado submetidos à influência bizantina em suas liturgias.

Os bizantinos litanies (Synaptai), ao serviço da Ptoskomide e outros elementos foram introduzidos no grego alexandrino rito antes do décimo segundo ou terceiro séculos; assim também na Síria ea Palestina a Melchites admitido um número de elementos Bizantino em seus serviços (Charon, op . Cit., 9.25).

Em seguida, no século XIII vieram a última alteração.

O Melchites deu-se por completo os seus antigos ritos e adoptou o de Constantinopla.

Theodore IV (Balsamon) de Antioquia (1185-1214?) Marca a data dessa alteração.

Os cruzados realizada Antioquia, em seu nome, então ele retirou-se para Constantinopla e aí viveram sob a sombra do Patriarca Ecuménico.

Enquanto ele estava lá ele aprovou o rito bizantino.

Em 1203, Mark II de Alexandria (1195-c.1210) escreveu para Theodore perguntando várias perguntas sobre a liturgia.

Theodore insiste na sua resposta onn; ambas as igrejas receberam as condições habituais concedidas aos cristãos, pois eles se tornaram duas seitas de Rayas sob o muçulmano Khalifa, ambos foram igualmente perseguidos durante os repetidos surtos de fanatismo muçulmano, de que o reinado de Al-Hakim no Egito (996-1021) é o exemplo mais conhecido.

No século décima parte da Síria foi conquistada pelo império de volta (em Antioquia reconquistou 968-969, perdeu novamente para o Seljuk Turks em 1078-1081).

Isto causou uma vez para um relançamento do Melchites e um aumento de entusiasmo para Constantinopla, e tudo grego entre eles.

Nos termos das notas muçulmanos a característica de ambas as igrejas tornou-se, se possível, mais forte.

O Monophysites (coptas e Jacobites) naufragou em locais isolados seitas.

Por outro lado, as minorias Melchite agarrado ainda mais a sua união com a grande igreja que reinou livre e dominante no império.

Esta manifestou-se principalmente em Roma e Constantinopla lealdade para com o Ocidente foram muito longe; imediato o objeto de sua devoção foi a um tribunal do imperador a utilização de Constantinopla como a única boa, para todos os ortodoxos, e Mark assumiu o compromisso de aprová-lo (PG , CXXXVIII, 935 sq) Quando Thheodosius IV de Antioquia (1295-1276) foi capaz de criar o seu trono de novo em sua própria cidade que ele impôs o rito bizantino em todo o seu clero.

Em Jerusalém a velha liturgia desapareceram quase na mesma altura.

(Charon, op. Cit., 11-12, 21, 23).

Temos então para as liturgias do Melchites esses períodos: o primeiro nacional ritos em grego antigo, mas também nas línguas do país, especialmente na Síria ea Palestina, Byzantinized gradualmente até o décimo terceiro século.

Então o rito bizantino sozinho em grego no Egito, em grego e sírio na Síria ea Palestina, aumentando gradualmente a utilização do árabe para o décimo sexto e décimo sétimo século.

Por último o mesmo rito em árabe só pelos nativos, em grego com o estrangeiro (grego) patriarcas e bispos.

O último desenvolvimento que percebemos é o aumento constante do presente estrangeiro (grego) elemento em todos os lugares mais elevados do clero.

Como o Phanar em Constantinopla cresceu mais e mais poderosos sobre os Melchites, por isso é que mais e mais, desafiando inruthless do sentimento do povo, enviá-las grego patriarcas, metropolitans, e archmandrites a partir do seu próprio corpo.

Durante séculos a menor clero casado e simples monges foram nativos, fala árabe e usando árabe na liturgia, enquanto todos os prelados têm sido gregos, que muitas vezes nem sequer sabem a língua do país.

Na última vez, no nosso próprio tempo, os nativos ortodoxos têm rebelou contra este estado de coisas.

Em Antioquia eles têm agora conseguiram o reconhecimento da sua nativa Patriarca, Gregory IV (Hadad) depois de um cisma em Constantinopla.

Os problemas causados pelo mesmo movimento em Jerusalém ainda estão frescas na mente de todos.

É certo que, logo que o presente grego patriarcas de Jerusalém (Damianos V) e Alexandria (Photios) morrer, haverá um esforço determinado para nomear nativos como os seus sucessores.

Mas essas querelas afectar o moderno ortodoxo destas terras que não vêm dentro dos limites deste artigo, na medida em que eles não estão mais Melchites.

IV. Católicos de rito oriental

Dissemos que, em tempos modernos, desde a fundação das igrejas católica bizantina na Síria, Palestina, Egito e, apenas estes Uniates deve ser chamado Melchites.

Porque o antigo nome já está reservado para eles é impossível de dizer.

No entanto, é um facto de que é assim.

Um ainda ocasionalmente em um livro ocidental encontra todos os cristãos do rito bizantino, nestes países chamados Melchites, com uma mais clara distinção entre católicos e ortodoxos Melchites; mas a actual experiência do escritor é que este nunca é o caso entre si.

O homem em união com a grande Igreja Oriental nas partes nunca agora chamadas permite-se a si próprio ou ser chamado um Melchite.

Ele é simplesmente "ortodoxa", em grego ou em qualquer língua ocidental, Rumi em árabe.

Todo mundo lá entendem por Melchite um Uniate.

É verdade que, mesmo para eles a palavra não é muito comumente usados.

Eles são mais susceptíveis de falar de si próprios como rumi kathuliki ou em francês Grecs catholiques; mas o nome Melchite, quando utilizada em conjunto, sempre significa para estas pessoas Oriental católicos.

É conveniente também para nós a ter um nome definitivo para eles menos do que totalmente errado "católico grego" para que sejam gregos, em qualquer sentido em tudo.

Uma questão que tem sido frequentemente levantada é a de saber se existe alguma continuidade destas Bizantino católicos desde antes do grande cisma, se existem comunidades que nunca perdeu comunhão com Roma.

Não há dúvida tais comunidades no sul da Itália, da Sicília, e Córsega.

No caso de as terras Melchite não existem.

É verdade que houve abordagens para a reunião continuamente desde o século XI, individual bispos fizeram a sua apresentação no diversas vezes, os sindicatos de curta duração de Lyon (1274) e de Florença (1439) incluiu os ortodoxos desses países também.

Mas não existe uma linha contínua; quando a união de Florença foi quebrado todos os cristãos no Oriente bizantino caíram fora.

A actual Igreja Melchite datas a partir do século XVIII.

Já no século XVII hesitantes esforços a reunião foram feitas por alguns dos Bispos do Ortodoxa Síria.

Um certo Euthymius, Metropolitana de Sidon e Tyre, então o Antiochene Patriarcas Atanásio IV (1700-1728) eo famoso Cirilo de Berrhoea (d. 1724, o rival de Cyril Lukaris de Constantinopla, que foi durante algum tempo rival Patriarca de Antioquia) abordou a Santa Sé, e esperava para receber o Pálio.

Mas as profissões de fé que eles apresentados foram considerados insuffiecient em Roma.

A tendência latinizing da Síria foi tão bem conhecido que em 1722 um Sínodo foi realizado em Constantinopla, que elaborou e enviou aos bispos Antiochene uma carta de advertência com uma lista de heresias Latina (em Assemani, "bibl. Orient.", III, 639 ).

No entanto, em 1724 Seraphim Tanas, que os romanos haviam estudado em Propaganda, foi eleito Patriarca de Antioquia latinizing pelo partido.

Ele fez sua apresentação de uma vez a Roma e enviou uma profissão de fé católica.

Ele tomou o nome Cyril (Cyril VI, 1274-1759); com ele começa a linha de Melchite patriarcas, no novo sentido (Uniates).

Em 1728 o schismatics eleito Sylvester, um monge grego de Athos.

Ele foi reconhecido pelo Phanar e as outras igrejas ortodoxas, através dele a linha ortodoxa continua.

Cyril VI sofrido perseguições por parte considerável dos ortodoxos, e por uma vez teve de fugir para o Líbano.

Ele recebeu o Pálio de Bento XIV, em 1744.

Em 1760, enfadam disso pela luta contínua contra os ortodoxos maioria, deixou o escritório.

Inácio Jauhar foi nomeado para lhe suceder, mas a nomeação foi rejeitada em Roma e Clemente XIII nomeado Maximus Hakim, Metropolitana de Baalbek, como patriarca (Maximus II, 1760-1761).

Atanásio de Dahan Beruit sucedido por eleições regulares e Maximus após a confirmação da morte e se tornou Teodósio VI (1761-1788).

Mas, em 1764 Inácio Jauhar conseguiu ser reeleito patriarca.

O papa excommunicated ele, e persuadir as autoridades turcas a conduzir a ele para fora.

Em 1773 Clemente XIV unida a poucos dispersos Melchites de Alexandria e de Jerusalém para a competência do Melchite patriarca de Antioquia.

Quando Teodósio VI morreu, Inácio Jauhar foi novamente eleito, desta vez licitamente, e tomou thename Atanásio V (1788-1794).

Depois seguiu Cyril VII (Siage, 1794-1796), Agapius III (Matar, anteriormente Metropolitana de Sidon e Tyre, patriarca 1796-1812).

Durante este tempo, houve um movimento de Josephinism jansenismo e, no sentido do Sínodo de Pistoia (1786) entre os Melchites, liderada por Adam Germanus, Metropolitana de Baalbek.

Este movimento a favor de uma vez invadiu quase todos os Melchite Igreja.

Em 1806, organizaram um Sínodo em Qarqafe muitas das quais aprovadas Pistoian decretos.

Os actos do Sínodo foram publicadas sem autoridade de Roma em árabe em 1810; em 1835 eles foram censurados em Roma.

Pio VII já tinha condenado um catecismo e outras obras escritas por Germanus de Baalbek.

Entre seus erros foi a teoria de que Ortodoxa consagração não é efectuada mediante a expressão da instituição na liturgia.

Eventualmente o patriarca (Agapius) e os outros Melchite bispos foram convencidos a renunciar a estas ideias.

Em 1812, estabeleceu um Sínodo outro seminário em Ain-Traz para o Melchite "nação".

O próximo patriarcas foram Inácio IV (Sarruf, fevereiro-Nov. De 1812, assassinado), Atanásio VI (Matar, 1813), Macarius IV (Tawil, 1813-1815), Inácio V (Qattan, 1816-1833).

Ele foi seguido pelo famoso Maximus III (Mazlum, 1833-1855).

Seu antigo nome era Michael.

Ele tinha sido infectada com as idéias de Germanus de Baalbek, e tinha sido eleito Metropolitana de Aleppo, mas sua eleição não tinha sido confirmado em Roma.

Então ele renunciou estas ideias e se tornou titular Metropolitana de Myra, eo procurador do seu patriarca em Roma.

Durante este tempo, ele fundou a Igreja Melchite em Marselha (São Nicolau), e tomou as medidas em tribunais de Viena e de Paris para proteger o Melchites Ortodoxo de seus rivais.

Até agora o Governo turco não tinha reconhecido a Uniates como um milheto; assim todas as suas comunicações com o Estado, o Berat dado aos seus bispos e assim por diante, tinha de ser feita através dos ortodoxos.

Eles foram oficialmente ainda, aos olhos da lei, os membros do rum milheto, que é da comunidade ortodoxa no âmbito do Patriarca de Constantinopla.

Isto naturalmente deu as infinitas possibilidades de irritar Ortodoxa deles, que não foram perdidos.

Mazlum Em 1831 voltou para a Síria, em 1833 após a morte de Inácio V, foi eleito patriarca, e foi confirmada em Roma pós muitas dificuldades em 1836.

Seu reinado foi cheio de controvérsias.

Em 1835 ele leld um Sínodo nacional em Ain-Traz, que estabeleceu os vinte e cinco cânones para a regulamentação dos assuntos da Igreja Melchite; o Sínodo foi aprovado em Roma, e é publicada na Collectio Lacensis (II, 579-592) .

Durante seu reinado, finalmente, o reconhecimento como um Melchites obtidos a partir do milho separado Porte.

Maximus III obtidos a partir de Roma para si e seus sucessores os títulos adicionais de Alexandria e de Jerusalém, que vê seus antecessores tinham administrado uma vez que Teodósio VI.

Em 1849 ele realizou um Sínodo em Jerusalém, em que ele renovou muitos dos erros de Germanus Adam.

Assim, ele começou a ter dificuldades com a nova Roma, bem como com o seu povo.

Mas estas dificuldades foram compostas e gradualmente o velho patriarca morreu em paz em 1855.

Ele é o mais famoso da linha de Melchite patriarcas.

Ele foi bem sucedida por Clement I (Bahus, 1856-1864), Gregório II (Yussef, 1865-1879), Pedro IV (Jeraïjiri, 1897-1902), e Cyril VIII (Jeha, o patriarca vigente, que foi eleito 27 de Junho, 1903, confirmado em uma vez por telegrama de Roma, enthroned na igreja patriarcal em Damasco, de 8 de Agosto, 1903).

V. Constituição da Igreja MELCHITE

O chefe do Melchite igreja, sob a autoridade suprema do papa, é o patriarca.

Seu título é "Patriarca de Antioquia, Alexandria, Jerusalém, e todo o Oriente."

"Antioquia e todo o Oriente" é o título antigo utilizado por todos os patriarcas de Antioquia.

É menos do que o que soa arrogante; o "Oriente", o original romano Prefeitura do Leste (Praefectura Orentis) que correspondia exactamente ao Patriarcado antes da ascensão de Constantinopla (Fortescue, Orth. Igreja Oriental, 21).

Alexandria e Jerusalém foram adicionados ao abrigo do título III Maximus.

Note-se que estes vêm depois de Antioquia, embora normalmente Alexandria tem precedência sobre ele.

Isto é assim porque é fundamentalmente o patriarca de Antioquia só; ele vestígios sua sucessão através de Cirilo VI ao antigo linha de Antioquia.

Ele está em uma espécie somente o administrador de Alexandria e de Jerusalém até que o número de Melchites no Egito e na Palestina deve justificar a ereção de patriarchates separado para eles.

Entretanto ele regras iguais ao longo do seu povo nas três províncias.

Existe também um título Grander Polychronia e utilizado em ocasiões solenes, em especial para a qual ele é aclamado como "pai dos Pais, Pastor dos Pastores, Sumo Sacerdote do Alto Sacerdotes e Décima Terceira Apóstolo."

O patriarca é eleito pelos bispos, e é quase sempre escolhidos a partir de seu número.

A eleição é apresentado à Congregação para a Propaganda Oriental Rites juntaram e, se ele for eleito, o patriarca canônica envia uma profissão de fé e de uma petição para a confirmação e para o Pálio do papa.

Ele também tem de ter um juramento de obediência ao Papa.

Se a eleição é inválida, nomeação recai sobre o papa.

O patriarca não pode demitir sem o consentimento do papa.

Ele deve fazer sua visita ad limina, pessoalmente ou por suplente, de dez em dez anos.

O patriarca ordinário tem jurisdição sobre todos os seus igreja.

Ele confirma a eleição de todos os bispos e consagra; ele pode traduzir ou depose-los, de acordo com os cânones.

Ele funda paróquias e (com o consentimento de Roma) dioceses, e tem considerável a natureza dos direitos de dispensa de jejum e assim por diante.

O patriarca reside na casa ao lado da igreja patriarcal em Damasco (perto do Portão Leste).

Ele também tem residências em Alexandria e de Jerusalém, onde ele passa pelo menos algumas semanas cada ano, ele é muitas vezes no seminário em Ain-Traz, não muito longe de Beirute, no Líbano.

Os bispos são escolhidos de acordo com o touro Reversurus, 12 de Julho, 1867.

LAll os outros bispos no Sínodo com o patriarca escolher três nomes, dos quais o papa escolhe um.

Todos os bispos devem ser celibato, mas eles não são de modo algum necessariamente monges.

Sacerdotes que são notmonks maio manter esposas casados antes de ordenação, mas como em todas as igrejas uniate celibato é muito comum, e os sacerdotes casados são bastante apreciado a askance.

Não há seminários em Ain-Traz, em Jerusalém (o Colégio de St. Ann's ao abrigo do Cardeal Lavigerie Padres Brancos), Beirute, etc Muitos alunos vão para os jesuítas em Beirute, o Colégio grego em Roma, ou St. Sulpice em Paris.

Os monges seguir a Regra de S. Basil.

Eles estão divididos em duas grandes congregações, que de St. John the Baptist em Shuweir no Líbano, e que a de São Salvador, perto de Sidon.

Ambos têm numerosos filha de casas.

O Shuweirites ter uma outra distinção, ou seja, entre aqueles de Allepo e os Baladites.

Há também Basilian conventos de freiras.

Praticamente todos os Melchites são nativos do país, em língua árabe.

É que seu rito de Constantinopla, quase festejado em árabe, com um número reduzido versicles e exclamações (proschomen brumaj orthoi, etc), em grego.

Mas, em certas ocasiões solenes da liturgia é celebrada inteiramente em grego. O vê do patriarcado são: o patriarcado em si, à qual se juntaram Damasco, administrado por um vigário, em seguida, duas dioceses metropolitanas, pneus e Aleppo; dois arquidiocese, com Hauran Bosra , E com Horus Hama; sete bishoprics, Sidon, Beirute (com Jebail), Tripolis, Acre, Furzil (com Zahle), e do Beqaa, Paneas, e Baalbek.

O Patriarcados de Jerusalém e Alexandria são administrados por vicars para o patriarca.

O número total de Melchites é estimado em 130000 (Silbernagl) ou 114080 (Werner).

Publicação informações escritas por Adrian Fortescue.

Transcrito por John tolo. A Enciclopédia Católica, Volume X. Publicado 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 º de outubro de 1911.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

Para a origem ea história ver a história de qualquer Monophysite heresia.

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Para a actual Constituição: SILBERNAGL, Verfassung u.

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Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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