Nunsa

Informações gerais

A freira é um membro de uma comunidade religiosa da mulher normalmente vinculados por que os votos de pobreza, castidade e obediência.

Freiras são geralmente consideradas como cristão, mas o termo é utilizado também em outras religiões.

Igreja Católica Romana lei utiliza a freira referem-se apenas às mulheres com votos solenes e irmã para aqueles cujos votos não são solenes.

Bibliografia


Campbell-Jones, Suzanne, Em Habitafrica (1979); Lieblich, Julia, Santo Mulher (1988).

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Informações gerais

Um Nun, membro de uma ordem religiosa para as mulheres, que vivem em um convento sob votos de pobreza, castidade e obediência.

Feminino monaquismo ocorre nomeadamente no catolicismo romano, embora não se limita a essa igreja ou ao cristianismo.

No catolicismo romano as ordens variar nas estipulações dos votos, sendo algumas permanentes e outros apenas para períodos de tempo fixo.

Os pedidos variam em vestido, finalidade, bem como regra, mas todos seguem os mesmos princípios básicos em geral.

As freiras são dedicados exclusivamente a uma vida contemplativa ou a uma vida de caridade, incluindo ensino e enfermagem.

Os chefes de conventos são diversas chamado abbesses, prioresses, mães e superior, bem como uma freira é geralmente abordada como "Sister".

Monjas

Católica Informação

I. origem e história

A instituição de monjas e irmãs, que dedicar-se em diversas ordens religiosas para a prática de uma vida de perfeição, data da primeira idade da Igreja, e as mulheres podem afirmar com um certo orgulho que eles foram os primeiros a abraçar o estado religioso Para o seu próprio bem, sem que se refere ao trabalho missionário e eclesiástico funções adequada para os homens.

St. Paul fala das viúvas, que foram chamados para certos tipos de trabalhos da igreja (1 Timothy 5:9), e das virgens (1 Cor., Vii), a quem ele exalta a sua continência e sua devoção às coisas do Senhor .

As virgens foram notável pela sua perfeita e perpétua castidade, que os católicos Apologists ter extolled como um contraste ao pagão corrupção (St. Justin ", Apol.", I, c. 15; Migne, "PG", VI, 350; St. Ambrose, "De Virginibus", Bk. I, C. 4; Migne, "PL", XVI, 193).

Muitos também praticado pobreza.

Desde as primeiras vezes eram chamados os cônjuges de Cristo, de acordo com St. Atanásio, o costume da Igreja ( "Apol. Anúncio Constant.", Seg. 33; Migne, "PG", XXV, 639).

São Cipriano descreve uma virgem que ela tinha quebrado votos como um adulteress ( "Ep. 62", Migne, "PL", IV, 370).

Tertuliano distingue entre aquelas virgens, que tomou o véu publicamente na assembléia dos fiéis, e outros que só Deus sabe, o véu parece ter sido simplesmente que a das mulheres casadas.

Virgens vowed ao serviço de Deus, em primeira continuou a viver com as suas famílias, mas, o mais cedo ao fim do terceiro século, havia casas da comunidade conhecida como partheuones; e, certamente, no início do mesmo século as virgens formaram uma classe especial Na Igreja, recebendo Santa Comunhão antes do laicato.

O gabinete de Sexta-Feira Santa, em que as virgens são mencionadas após os porteiros, e os Litany dos Santos, em que são invocados com as viúvas, mostra vestígios desta classificação.

Eles foram admitidos por vezes entre os deaconesses para o batismo de adultos e mulheres para exercer as funções St. Paul, que tinha reservado para viúvas de sessenta anos.

Quando as perseguições do terceiro século levou muitos para o deserto, a vida solitária produziu muitas heroínas; e quando os monges começaram a viver em mosteiros, havia também comunidades de mulheres.

São Pacômio (292-346) construíram um convento no qual um número de religiosos mulher vivia com sua irmã.

São Jerónimo fez o famoso mosteiro de Santa Paula em Bethlehem.

St. Augustine dirigida ao freiras uma carta da direção de onde posteriormente o seu Estado foi tomada.

Havia mosteiros de freiras virgens ou em Roma, em toda a Itália, Gaul, Espanha e do Ocidente.

A grande fundadores ou reformadores de monástica ou mais genericamente vida religiosa, viu as suas regras adoptadas pelas mulheres.

As freiras do Egipto e da Síria cortar os cabelos, uma prática não introduziu até mais tarde para o Ocidente.

Mosteiros de mulheres eram geralmente situados a uma distância das dos homens; St. Pacômio insistiu sobre esta separação, também São Bento.

Havia, no entanto, comum casas, uma ala estando definido para além das mulheres e para os outros homens, com mais freqüência adjacentes casas para os dois sexos.

Justiniano aboliu esses dupla casas no Leste, colocou um velho homem para cuidar dos assuntos temporais do convento, e designou um padre e um diácono que estavam a exercer as suas funções, mas não de realizar qualquer outra comunicação com as freiras.

No Ocidente, essa dupla casas existiam entre os hospitallers mesmo no século XII.

No oitavo e nono séculos uma série de clero das principais igrejas do Ocidente, sem estar vinculado pela profissão religiosa, escolheram para viver em comunidade e ao observar uma regra fixa da vida.

Este canônica vida também foi chefiada por mulheres, reformados, que formam o mundo, teve votos de castidade, modestamente vestida em preto, mas não eram obrigados a dar de sua propriedade.

Continência e uma determinada profissão religiosa foi exigido das mulheres casadas cujos maridos estavam em Ordens Sagradas, ou mesmo recebeu consagração episcopal.

Por conseguinte, no século IX da lista das mulheres vowed ao serviço de Deus incluiu estas diferentes classes: virgens, cuja solene consagração foi reservado ao bispo, freiras vinculados pela profissão religiosa, deaconesses engajados no serviço da Igreja, e esposas ou viúvas Dos homens nas Sagradas Ordens.

As freiras vezes ocupou uma casa especial, o recinto rigorosamente mantidos no Oriente, não foi considerado indispensável no Ocidente.

Outros mosteiros permitidas as freiras para ir entrando e saindo.

Em Gaul e Espanha, o noviciado durou um ano para o cloistered freiras e três anos para os outros.

Nos primeiros tempos as freiras deu educação cristã aos órfãos, jovens trazidos pelos seus pais, e especialmente as raparigas que pretendam adoptar uma vida religiosa.

Além quem tomou o véu das virgens por sua própria iniciativa, ou decidiram abraçar a vida religiosa, houve outros que foram oferecidas pelos pais por seus pais antes de serem idade suficiente para ser consultado.

No Ocidente sob a disciplina em vigor há vários séculos, estas oblates foram considerados vinculados à vida por que a oferta feita pelos seus pais.

A profissão em si pode ser expressa ou implícita.

Aquele que colocou sobre o hábito religioso, e viveu durante algum tempo entre os professos, foi-se considerar como professos.

Além da tomada do véu e simples profissão, houve também uma solene consagração da virgindade, que teve lugar muito mais tarde, em vinte e cinco anos.

No décimo terceiro século, o Mendicant Ordens apareceu caracterizada por uma mais rigorosa pobreza, a exclusão, que não apenas a propriedade privada, mas também a posse de determinados tipos de propriedade em comum.

Sob a direção de São Francisco de Assis, Santa Clara fundada em 1212 da Segunda Ordem dos Franciscanos.

St. Dominic tinha dado uma Constituição para freiras, mesmo antes de sua instauração Frades Pregadores, aprovado 22 de Dezembro, 1216.

O Carmelitas e dos Eremitas de Santo Agostinho também tinham ordens correspondentes das mulheres; eo mesmo foi o caso com os secretários Regular datando do século XVI, com exceção da Companhia de Jesus.

Desde o tempo do Mendicant Orders, fundado especialmente para pregação missionária e trabalho, houve uma grande diferença entre as ordens de homens e mulheres, decorrente da estrita cerco para que as mulheres foram submetidas.

Este rigoroso recinto habitual no Oriente, foi imposta a todas as freiras no Ocidente, primeiro por bispos e particular conselhos, e depois pela Santa Sé..

Boniface VII (1294-1309) por sua constituição "Periculoso", inserido no Direito Canônico [c.

Un, De estatus regularium, no VI (III, 16)] tornou um direito inviolável para todos os professos freiras e, o Concílio de Trento (sess. XXV, De Reg. Et Mon., C. v) confirmou que a Constituição.

Daí que era impossível para os religiosos para empreender obras de caridade incompatível com o recinto.

A educação das raparigas sozinho foi permitida a eles, e que sob condições bastante inconveniente.

Foi também impossível para eles organizam nas linhas do Mendicant Ordens, isto é, a ter um superior geral ao longo de várias casas e membros anexado a uma província em vez de um mosteiro.

O problema foi evitado por vezes por ter terciário irmãs, vinculado apenas pela simples votos, e distribuídas a partir do recinto.

O Breviary comemora os serviços prestados à Ordem das Mercês por Santa Maria de Cervellione.

São Pio V tomou medidas mais radicais em sua Constituição "Circa pastoralis", de 25 de Maio, 1566.

Não só ele insistir na observância da Constituição da Boniface VIII, e do decreto do Concílio de Trento, mas o tertiaries obrigados a aceitar a obrigação de votos solenes com o recinto pontifícios.

Durante quase três séculos a Santa Sé recusou todas aprovação de conventos vinculados por simples votos, Urbano VIII e pela sua constituição "Pastoralis", de 31 de maio de 1631 aboliu ensino de Inglês congregação, fundada por Mary Ward, em 1609, que teve votos simples e um Superior geral.

Este rigor levaram à fundação da piedosas associações chamado secular porque eles não tinham votos perpétuos, e conduzindo uma vida comum destinados à sua própria santificação pessoal ea prática da caridade, por exemplo, as Irmãs da Caridade, fundada por São Vicente de Paulo.

A Constituição de São Pio V não foi sempre rigorosamente observado; comunidades existiam aprovado por bispos e, em breve tolerado pela Santa Sé, novos foram formados com as sanções das autoridades diocesanas.

Assim, foram os grandes serviços prestados por essas novas comunidades, para os pobres, os doentes, os jovens, e até mesmo as missões, que a Santa Sé confirmou expressamente várias constituições, mas durante muito tempo recusou-se a confirmar as congregações si, ea fórmula de Louvor ou ratificação contida esta restrição citra tamen approbationem conservatorii (sem aprovação da congregação).

Como dificuldades políticas tornado menos fácil o cumprimento dos votos solenes, em especial para as mulheres, a Santa Sé, a partir do final do século XVIII recusou a aprovar qualquer novo congregações com votos solenes, e mesmo reprimidas em certos países, a Bélgica ea França, todos solene profissões No antigo ordens de mulheres.

A constituição de Bento XIV, "Quamvis justo", de 30 de Abril de 1749, sobre o tema da Congregação das Virgens Inglês foi o prelúdio à legislação de Leão XIII, os quais, por sua constituição "Conditae", de 8 de Dezembro de 1900, previsto As leis comuns às congregações com votos simples, dividindo essas em duas grandes classes, congregações sob autoridade diocesana, sujeita à bispos, e aqueles sob pontifícios lei.

II. Vários tipos de freiras

(1) No que se refere aos seus objetos que podem ser puramente contemplativa, buscando pessoais perfeição pela estreita união com Deus, e esses são a maioria das congregações estritamente delimitada, como Premonstratensian Canonesses, Carmelitas, Clarissas Pobres, Collettines, Redemptoristines; ou podem combinar com este A prática de obras de caridade, missões estrangeiras, como o White Irmãs do Cardeal Lavigerie, e alguns franciscanos Tertiaries; da educação de jovens raparigas, como o Ursulines e Visitandines; o cuidado dos doentes, órfãos, lunatics, e com idades entre pessoas, como Muitas das congregações chamado Hospitalários, Irmãs da Caridade, Filhas de São Vicente de Paulo, e Little Irmãs dos Pobres.

Quando as obras de misericórdia são corporais e, acima de tudo exercidas fora do convento, as congregações são chamados activa.

Ensino comunidades estão classificadas entre os líderes sim um misto vida, dedicando-se às obras em si, que exigem união com Deus e da contemplação.

A Constituição "Conditae" de Leão XIII (8 de Dezembro, 1900) encargos bispos para não permitir irmãs para abrir casas como hotéis para o entretenimento de estranhos, de ambos os sexos, e de ser extremamente cuidadosos na autoriza congregações que vivem em esmola, ou enfermeira enfermos Pessoas em suas casas, ou manter infirmaries para a recepção de informar pessoas de ambos os sexos, ou enfermo padres.

A Santa Sé, por sua Regulamentos (Normae), de 28 de Junho de 1901, declara que não aprovo de congregações cujo objetivo é prestar determinados serviços em seminários ou faculdades para os alunos do sexo masculino, ou para ensinar as crianças ou jovens de ambos os sexos; E ela desaprova sua empresa o atendimento direto de crianças jovens, ou deitada-em mulheres.

Estes serviços devem ser dada apenas em circunstâncias excepcionais.

(2) No que se refere à sua origem, congregações ou são ligados a uma primeira ordem ou congregação de homens, como é o caso da maioria das congregações mais velhos, Carmelitas, Clarissas Pobres, dominicanos, Reformed Cistercians de La Trappe, Redemptoristines etc, ou São fundadas independentemente, como o Ursulines, Visitandines, ea recente instituição.

Nos regulamentos da Comissão, de 28 de Junho, 1901, art.

19, 52, a Santa Sé já não aprova a dupla fundações, que estabelecer uma certa subordinação das irmãs semelhantes às congregações dos homens.

(3) No que diz respeito à sua condição jurídica, que distinguir (a) freiras adequadamente os chamados, com votos solenes com papal recinto, cujas casas são mosteiros; (b) freiras pertencentes ao antigo ordens aprovado com votos solenes, mas tendo apenas simples Votos por dispensa especial da Santa Sé; (c) irmãs com simples votos dependente da Santa Sé; (d) irmãs sob diocesana governo.

A casa de abrigo irmãs simples votos, e as próprias congregações são canonicamente chamado conservatoria.

Estas nem sempre cumprem todas as condições essenciais do estado religioso.

Aqueles que não são mais correctamente denominada congregações religiosas do que os outros, que são chamados piae congregationes, piae societates (piedosas congregações ou sociedades piedosas.) Monjas da Igreja Latina apenas são considerados aqui.

III. Freiras propriamente dita

Freiras adequadamente os chamados têm votos solenes com um estrito recinto, regulamentado por lei pontifícios que impede o religioso de sair (exceto em casos muito raros, aprovado pela regular e superior, o bispo), e também a entrada de estranhos, mesmo fêmeas , Sob pena de excomunhão.

Mesmo admissão à ralado parlor não é livre, e entrevistas com regular estão sujeitas a regras estritas.

Mitigations embora algumas tenham sido introduzidos em parte pelo uso local, em parte (no caso de alguns conventos na América), por expressa concessão da Santa Sé.

O edifício deve ser organizado de modo que o interior tribunais e jardins não pode ser ignorada a partir do exterior, e as janelas não devem abrir ao público rodoviário.

Pelo fato de seu recinto, esses mosteiros são independentes uma da outra.

Na cabeça da comunidade é um superior frequentemente chamado a abadessa, nomeado para a vida pelo capítulo, pelo menos fora da Itália, para a Itália, e em especial nas duas Sicilies, a Constituição "Exposcit debitum" (1 de Janeiro, 1583) de Gregório XIII requer que hey deve ser re-eleito a cada três anos (ver "Periodica de Religiosis", n. 420, vol. 4, 158).

A eleição deve ser confirmada pelo prelate a quem o mosteiro está sujeito, o papa, o bispo, ou o regular prelate.

O bispo preside durante o escrutínio, excepto no caso de freiras sujeitos a regular, e ele tem sempre o direito de estar presentes na eleição.

O presidente recolhe os votos no ralar.

Sem ter competência, a abadessa exerce autoridade sobre todos na casa, e os comandos em virtude de os seus votos.

Mosteiros não isentas estão sujeitas à jurisdição do bispo; isentar mosteiros são colocados, alguns sob a imediata autoridade da Santa Sé, e outros que ao abrigo de uma regular Primeira Ordem.

Na ausência de qualquer outra direção formal, a Santa Sé é entendida a delegar ao bispo a visitação anual de mosteiros imediatamente sujeita ao papa, com exclusão de outros superiores hierárquicos.

Esta visitação é feita pela regular prelate no caso dos mosteiros dependente de Primeira Ordem; mas o bispo tem autoridade, em todos os casos de insistir na manutenção do recinto, bem como para controlar a administração temporal; ele também aprova os confessores.

A ereção de um mosteiro exige o consentimento do bispo, e (pelo menos na prática hoje), da Santa Sé..

O bispo, por si próprio, ou em consulta com o regular superior, determina o número de freiras que podem ser recebidas, de acordo com o montante das suas receitas ordinárias.

O recente Conselho de Bispo da América Latina, em Roma, em 1899, exigia que o número não deverá ser inferior a doze.

Por vezes é permitida a receber um determinado número de supernumeraries que pagam um duplo dowry, nunca inferior a quatro cem coroas, e permanecem supernumeraries todas as suas vidas.

De acordo com o decreto de 23 de Maio de 1659, os candidatos devem ser, pelo menos, quinze anos.

O decreto "Sanctissimus", de 4 de Janeiro de 1910, anula a admissão ao noviciado ou a qualquer votos, se concedida sem o consentimento da Santa Sé, dos alunos expulsos por qualquer motivo grave de uma escola laica, ou por qualquer razão de Qualquer instituição preparatória para a vida religiosa, ou do ex-professos ou noviços irmãs expulsos das suas conventos.

Professos irmãs de dispensar os seus votos não pode, sem o consentimento da Santa Sé, entrar em qualquer congregação, mas o que eles têm quitted (ver NOVICE; POSTULANT; "Periodica de Religiosis", n. 368, vol. 5, 98).

A admissão é feita pelo capítulo, mas, antes do vestuário, e também antes da profissão solene, é dever do bispo, por si próprio ou (se ele é impedido), por sua vicar-geral ou alguma pessoa por qualquer dos delegados Eles, para investigar a questão dos candidatos a vocação religiosa e, em especial, quanto à sua liberdade de escolha.

O candidato deve fornecer uma dowry de, pelo menos, dois a menos que cem coroas fundador consente a aceitar uma quantia menor.

Com algumas excepções, a dowry do coro irmãs não pode ser dispensada; ela deve ser paga antes do vestuário, e investiu em alguns maneira segura e rentável.

Sobre a profissão solene, que passa a ser propriedade do convento, o qual tem, no entanto, nenhum direito de alienação; é retornado como uma questão de equidade para uma ordem religiosa que entra outro, ou para aquele que retorna ao mundo e está em desejam .

Depois do noviciado os religiosos não podem, em primeiro lugar, de acordo com o decreto "Perpensis", de 3 de Maio de 1902, tomar qualquer mas simples votos perpétuos ou se apenas por um ano, se é costume de tomar anual votos.

A admissão de votos é feita pelo capítulo, com o consentimento do superior regular ou o bispo.

Alguns escritores hold que o bispo estiver vinculado, perante esta profissão, a fazer um novo inquérito sobre a vocação do noviço, e este inquérito não dispensa da que o Concílio de Trento prescreve antes da profissão solene (ver a resposta de 19 de Janeiro, 1909; "Periodica de Religiosis", n. 317, vol. 4, 341.) Este período simples de votos normalmente dura três anos, mas o bispo ou o regular prelate pode prolongar-la no caso de freiras que estão sob vinte e Cinco anos.

Durante este período, os religiosos mantém sua propriedade, mas faz durante a administração do mesmo para qualquer um, ela pode escolher.

Ela está vinculada às regras e ao coro, mas não para o privado recitação do Divino Office; ela pode tomar parte nos capítulos, exceto naqueles em que outros são admitidos à votos, ela não pode ser eleito superior, mãe-vicaress, amante Dos noviços, assistente, conselheiro, ou tesoureiro.

Ela participa em todos os indulgences e espiritual privilégios de quem já tomou os seus votos solenes, e embora o professou solenemente ter prioridade, uma vez que a profissão solene é feita, a antiguidade é regulada pela data de simples profissão, sem que haja qualquer atraso na Proceder a profissão solene.

A dispensa dos votos e despedimento de freiras são reservados à Santa Sé..

A solenidade de ida profissão tem lugar no primeiro simples profissão, a outra tem lugar sem qualquer solenidade.

Apenas a prelate ou o ordinário pode admitir a esta última, mas uma consulta capítulo é realizada, cuja decisão é anunciada pelo superior hierárquico.

Solene profissão traz consigo a incapacidade de possuir bens (exceto no caso de um papal indult como a que beneficiava pela Bélgica e talvez Holland), anula um casamento contraído anteriormente, mas não consumado, e cria um diriment impedimento para qualquer posterior casamento.

Freiras geralmente são obrigados a recitar o Divino escritório, como ordens religiosas dos homens; mas o Visitandines e alguns mosteiros de Ursulines recitar apenas a Little Gabinete da Virgem, mesmo em coro.

A obrigação deste escritório, mesmo coral, não vincula sob pena de pecado mortal, uma vez que a Santa Sé tenha declarado para o Ursulines; se pode ser omitida sem pecado venial depende aparentemente sobre as constituições.

O Bispo nomeia o confessor ordinário, também a extradição ou adicionais confessores dos mosteiros sujeitos a ele, e aprova o confessor nomeados pelo prelate regular de um mosteiro sujeitas a uma Primeira Ordem.

A aprovação de um mosteiro não é válido para outra.

Como regra só pode haver um confessor ordinário, que deveria ser mudado a cada três anos.

Desde o Concílio de Trento (Sess. XXV De Reg., C. x), um confessor extraordinário deve visitar o mosteiro duas ou três vezes por ano.

Bento XIV, por sua Bull "Pastoralis", de 5 de agosto de 1748, insistiu sobre a nomeação de um confessor extraordinário, e também sobre a prestação de serviços para doentes freiras.

Mais recentemente, o decreto "Quem ad modum", de 17 de outubro de 1890, ordena que, sem pedir, por qualquer motivo, um superior devem permitir a sua temas a confessar a qualquer sacerdote entre aqueles autorizados pela bispos, quantas vezes eles pensam que é necessário Para as suas necessidades espirituais.

Além do ordinário ou extraordinário confessores, existem adicionais confessores, de quem o bispo deve nomear um número suficiente.

O confessor ordinário não pode ser um religioso exceto para mosteiros da mesma forma como ele próprio, e nesse caso, o confessor extraordinário não pode pertencer ao mesmo fim.

O mesmo decreto dá aos confessores, o direito exclusivo de regulamentar as comunhões das freiras, que têm o privilégio de comunicar diariamente desde o decreto "Sacra Tridentina", de 20 de dezembro de 1905 (ver "Periodica de Religiosis", n 110, vol 2. , 66), e que proíbe a hierarquia unasked interferir em questões de consciência.

Os temas são livres para abrir suas mentes para seus superiores, mas a tarde não deve, directa ou indirectamente, exigir ou convidar essa confiança.

IV. Freiras do velho ordens sem votos solenes

Desde a Revolução Francesa, várias respostas da Santa Sé têm gradualmente deixou claro que nem na Bélgica, nem em França há algum tempo mosteiros de mulheres sujeitas a papal recinto, ou vinculado por votos solenes.

(Cf. para a França, a resposta da Penitenciária de 23 de dezembro de 1835, para a Bélgica a declaração do Apostólica visitante Corselis de 1836; Bizzarri, "Collectanea, 1 ª ed., P. 504, nota; Bouix," De regularibus ", Vol. 2, 123 sq). Depois de longa deliberação, a Sagrada Congregação dos Bispos e Regulars decidiu (cf. carta de 2 de Setembro, 1864, com o arcebispo de Baltimore), em que os Estados Unidos estavam sob freiras simples votos apenas, com excepção O Visitandines de Georgetown, Mobile, Kaskaskia, St. Louis, e Baltimore, que fizeram profissão solene em virtude de especial rescripts. Acrescentou que, sem especiais indult que os votos devem ser simples, em todos os conventos erigidos no futuro. Desde então, o mosteiro de Kaskaskia foi suprimida. A Santa Sé permitida a ereção de um mosteiro de Visitandines com votos solenes em Springfield (Missouri). De acordo com a mesma carta, o Visitandines com votos solenes devem passar cinco anos de simples votos antes de proceder a profissão solene (Bizzarri , "Collectanea", 1 ª ed., 778-91). Salvo no caso de um pontifícios indult colocando-os em sujeição a uma primeira ordem estas freiras estão vinculados pelas seguintes regras: (a) O bispo tem plena jurisdição sobre eles; Ele pode dispensar a partir de todas as constituições não reservada à Santa Sé, e de particular impedimentos à admissão, mas não pode modificar a Constituição. Os votos são reservados à Santa Sé, mas o francês bispos receberam poder de dispensar a partir de todos os votos que exceto De castidade. O bispo preside e confirma todas as eleições, e tem o direito de exigir uma conta do temporal administração. (B) A potência superior mantém tais como é adaptado para que os votos e as necessidades da vida da comunidade. (C) A obrigação Gabinete do Divino é como a imposta pela regra, o recinto é episcopal da lei. (D) O voto de pobreza não impede a posse do imóvel. Como regra, disposição de propriedade "inter vivos" e pela vontade não pode ser Licitly feitas sem o consentimento do seu superior ou o bispo. A não ser proibido pelo bispo, o superior pode permitir a execução de tais instrumentos que sejam necessários para o efeito. (E) Indulgences espiritual e privilégios (entre os quais podem ser contados a utilização de Um especial civil) permanecem intactas. (F) Em princípio, a prelate da Primeira Ordem é, sem autoridade sobre as freiras.

V. congregações religiosas e piedosas sociedades sob autoridade pontifícios

(A) Congregações

Desde a Constituição "Conditae" de 8 de dezembro de 1900, e os regulamentos da Comissão, de 28 de Junho, 1901, que possuem regras precisas pelas quais a distinguir as congregações regido pela lei pontifícios.

Antes de aprovar formalmente uma congregação e suas constituições, a Santa Sé está habituado a dar o seu louvor primeiro para as intenções dos seus fundadores e da finalidade da fundação e, em seguida, para a própria congregação.

O segundo decreto de louvor tem o efeito de levar a congregação para o número daqueles que são regidos por lei pontifícios, e em especial na segunda parte da Constituição "Conditae".

Bizzarri, no seu "Collectanea" apresenta uma lista das congregações tão elogiado até 1864 (1 ª ed., 864 sqq.).

Esta aprovação não é geralmente concedida até à congregação existe há algum tempo, sob a autoridade do bispo.

As congregações são constituídas com base no modelo das novas ordens religiosas, ou seja que grupo várias casas, cada uma governada por um local superior, sob a autoridade de um superior indirecta geral; muitos, mas não todos, são divididos em províncias.

Muitas comunidades de forma tertiaries, que, como tal, têm uma quota-parte dos privilégios espirituais da ordem a que estão filiados.

Exceto no caso de um privilégio especial, como aquela que coloca o Irmãs da Caridade sob o Superior Geral dos Sacerdotes da Missão (ver decreto de 25 de Maio de 1888) a Santa Sé já não permite um bispo, ou o delegado de um Bispo, ou o superior geral de uma congregação de homens a ser superior durante uma congregação de irmãs.

Antes da regulamentação de 1901 as regras de novas congregações diferia em vários aspectos.

Os detalhes internos de governo que se seguem aplicar-se a recém-criada congregações em vez de antigos, como os Senhores do Sagrado Coração.

O governo das congregações é investida no capítulo geral, e no Superior Geral assistida por um conselho com certos direitos reservados aos bispos, sob protecção e suprema direcção da Sagrada Congregação dos Religiosos.

Este é o único competente Congregação desde a reforma da Cúria Romana pela Constituição "Sapienti", de 29 de Junho, 1908.

O capítulo geral inclui, em todos os casos, o superior geral, a sua conselheiros, o secretário-geral, o tesoureiro geral, e se a congregação está dividida em províncias, as províncias superiores, e dois delegados de cada província, eleito pelo capítulo provincial.

Se não houver províncias, o capítulo geral inclui (além dos mencionados acima) todos os chefes de casas que contenham mais de doze freiras, acompanhado de um religioso no âmbito votos perpétuos eleito por todos os professos irmãs (incluindo aqueles abrigo temporário votos) dessas casas.

A menos importantes casas são agrupados entre si para essa eleição, ou anexa a uma casa principal.

Este capítulo normalmente reúne a cada seis ou doze anos, a ser convocada pelo superior geral ou mãe vicaress; mas uma reunião extraordinária pode ser chamada sobre a ocorrência na vaga no cargo de superior, ou por qualquer outra razão grave aprovado pela Santa Sé .

O capítulo geral elege, por maioria absoluta dos votos na votação secreta do superior geral, os conselheiros ou assistentes geral, o secretário-geral eo tesoureiro geral, e delibera sobre assuntos importantes que afectam a congregação.

Em muitos casos, especialmente quando há uma questão de se alterar a Constituição, a autorização ea confirmação da Santa Sé são obrigatórios.

A capitular decretos manter-se em vigor até o próximo capítulo.

O bispo como delegado da Santa Sé, preside a eleições em pessoa ou por seu representante.

Após o escrutínio ele declara a eleição válida, e anuncia o resultado.

O capítulo provincial, composto do provincial, os chefes de casas que contenham pelo menos doze freiras, e um delegado de cada casa provincial (como acima) não tem mandato, de acordo com o direito comum, mas a depute duas irmãs para o capítulo geral.

O Superior Geral é eleito por um período de seis a doze anos, no primeiro caso, ela pode ser reeleito, mas para um terceiro mandato de seis anos consecutivos, ou um segundo de doze anos, ela deve receber dois terços dos votos, e os Consentimento da Santa Sé..

Ela não pode demitir o seu mandato, exceto com o consentimento da Sagrada Congregação, que tem o poder de depose ela.

A casa em que reside, ela é considerada a casa-mãe, bem como a permissão da Santa Sé é necessário para uma mudança de residência.

Ela regulamenta a congregação de acordo com as Constituições aprovados, e é obrigado a fazer uma visita, quer pessoalmente ou por um adjunto, a exercer um controle geral sobre a administração temporal, e em submeter-se à Sagrada Congregação um relatório oficial assinada pelo ordinário do Principal casa.

(Veja as instruções que acompanham o decreto de 16 de Julho, 1906, "Periodica de Religiosis", n. 124, vol. 2, 128 sqq.).

O Superior Geral nomeia para os diferentes escritórios não electiva, e decide o local de residência de todos os seus assuntos.

Os conselheiros gerais assistir o superior geral, com os seus conselhos e, em muitos mattes o consentimento da maioria é necessária.

Dois deles têm de viver com o superior geral, eo resto deve ser acessível.

De acordo com os regulamentos de 1901, a aprovação do conselho geral é necessária para a ereção e supressão de casas, a ereção e transferência de novitiates, a ereção de novas províncias, as principais candidaturas, a manutenção de um local superior a mais do que o Usual mandato, o despedimento de uma irmã ou noviço, a deposição de um superior, amante de noviços ou conselheiro, a nomeação provisória de um conselheiro falecido ou privados de escritório, a nomeação de um visitante não um membro do conselho, o Escolha de um local de reunião do capítulo geral, a mudança de residência do superior geral, a execução de todos os contratos, a fiscalização das contas, todos os compromissos pecuniários, a venda ou hipoteca de imóveis, bem como a venda de bens de grande Valor.

Para uma eleição deve haver uma plena sessão do Conselho, e é necessário prever a substituição de quaisquer membros, que estão impedidos de assistir.

Em caso de empate, o superior tem um voto de qualidade.

O secretário-geral mantém as actas do processo, e tem o encargo de arquivos.

O tesoureiro geral administra a propriedade de toda a congregação.

As províncias e as casas também têm os seus próprios bens.

A Santa Sé insiste em que os cofres contendo valores devem ter três fechaduras, as chaves de que devem ser mantidas pelo superior hierárquico, o tesoureiro e, o mais antigo dos conselheiros.

Em sua administração o tesoureiro deve ser orientada pelo complicadas regras da recente instrução "inter ca", de 30 de Julho, 1909, que se referem especialmente aos compromissos pecuniários.

O consentimento da Santa Sé, é necessária antes de qualquer responsabilidade pode ser efectuadas superior a dez mil francos e, em caso de menores responsabilidades do que esta, mas ainda de qualquer montante considerável, a hierarquia deve assumir o conselho de seus conselhos.

A Câmara Municipal deve ser nomeados de uma só vez, se houver nenhum já existentes (cf. "Periodica de Religiosis", n. 331, vol. 5, 11 sqq.).

O bispo deve testar a vocação dos postulantes antes de eles tomarem o véu, e antes da profissão, ele preside a eleição dos capítulos, licenças ou proíbe coleções de porta a porta; é responsável pela observância de confinamento parcial, como é compatível com os objetos Da congregação.

Nenhuma casa pode ser estabelecido sem o seu consentimento.

Para ele, também pertence a suprema direção espiritual das comunidades, bem como a designação do capelão e confessores.

A Santa Sé reserva-se os votos, mesmo temporário.

O despedimento de uma irmã sob professos perpétuos votos deve ser ratificada pela Santa Sé..

O despedimento de um novato ou de um abrigo temporário votos professos irmã está dentro do poder do conselho geral, se justifica por razões graves; mas este despedimento não exime de votos em relação aos quais se deve recorrer à Santa Sé.

A Santa Sé, por si só pode autorizar a supressão das casas, a ereção ou transferência de um noviciado, a ereção de uma província, a transferência de uma casa-mãe, e qualquer importante alienations de propriedade, e empréstimos acima de um determinado montante.

A Santa Sé licenças, embora ele não faça obrigatória, a divisão de uma comunidade em coro irmãs ou ensino irmãs, leigos e irmãs.

Embora não se oponha à formação de associações que ajudam o trabalho da congregação e têm uma quota de seus méritos, que proíbe a criação de novos terceira ordens.

Um período de votos temporários devem preceder a tomada de votos perpétuos.

Essa é a lei geral.

Ao término do prazo, temporária votos devem ser renovados.

O voto de pobreza não é geralmente proibir a aquisição e manutenção de direitos de propriedade, mas apenas a sua livre utilização e eliminação.

Um dowry é geralmente exigida, de que a comunidade recebe o rendimento apenas, até a morte da irmã, e os frutos do seu trabalho pertence inteiramente à congregação.

O voto de castidade cria apenas uma proibição impedimento ao casamento.

Os bispos geralmente regular as confissões religiosas no âmbito da simples votos, pelas mesmas regras que as freiras em estrita do recinto, mas em público Igrejas irmãs podem ir a qualquer aprovados confessor.

No que diz respeito a todas as comunhões e direção de consciência, os decretos "Quem ad modum" e "Sacra Tridentina" aplicar-se a estas congregações, bem como aos mosteiros de freiras.

Estas congregações religiosas geralmente não têm qualquer obrigação de coro, mas a recitar Little Gabinete da Virgem e outras orações.

Eles são obrigados a fazer uma meditação diária de, pelo menos, meia hora de manhã, às vezes de outra meia hora da noite, e um retiro anual de oito dias.

(B) Pious sociedades

Piedosas sociedades, o que só pode ser chamado congregações por uma vasta extensão da palavra, são aqueles que não têm votos perpétuos, tais como as Irmãs da Caridade, que são livres de um dia em cada ano, ou seja, aquelas que, se tiverem perpétua Votos, não tem nenhum sinal exterior pelo qual eles possam ser reconhecidos: este único fato é suficiente para privá-los da personagem de congregações religiosas (ver resposta, de 11 de Agosto, 1889, "De Religiosis Institutis", vol. 2, n. 13) .

VI. DIOCESAN CONGREGATIONS

Durante muito tempo os bispos tinham uma grande latitude em aprovar novas congregações, e deu canônica existência de diversas instituições beneficentes.

A fim de evitar um aumento excessivo do seu número, Pio X por sua Motu Proprio "Dei Providentis", de 16 de julho de 1906, exigia a prévia autorização da Sagrada Congregação antes, o bispo poderá criar ou permitir a ser estabelecida qualquer nova instituição diocesana ; E da Sagrada Congregação recusa-se a autorizar qualquer nova criação, com excepção após aprovação do título, hábito, objeto, e da proposta de trabalho da comunidade, e que proíbe qualquer alteração substancial deve ser feita sem a sua autoridade.

Não obstante este pontifícios intervenção, a congregação permanece diocesanos.

O bispo aprova as constituições apenas na medida em que estão em conformidade com as regras aprovadas pela Santa Sé..

Como ele permanece diocesana podemos concluir que os romanos disciplinar decretos não afectam a menos que tal seja claramente indicado.

O bispo diocesano congregações têm como seu primeiro superior.

É o seu dever de controlar admissões, autorizar o despedimento, e dispensa de votos, com exceção de que um reservada à Santa Sé, o absoluto e perpétuo voto de castidade.

Ele deve ser cuidadoso para não violar os direitos adquiridos pela comunidade.

Não só ele presidirá as eleições, mas ele confirma ou anula-las, e pode, em caso de necessidade depose o superior, e tomar providências para preencher a vaga.

Estas congregações são, por vezes, composta por casas independentes uma da outra, que é frequentemente o caso com Irmãs Hospitalários, e às vezes várias casas e locais superiores são agrupadas sob um superior geral.

Algumas das congregações estão confinados a uma diocese, enquanto outros alargar-se a várias dioceses: neste último caso, cada diocesana ordinário tem sob lhe as casas nas suas dioceses com poder de autorizar ou reprimir-los.

A congregação em si depende do concurso de os bispos em cujas dioceses qualquer casas estão situadas; e este concurso é necessário para a sua supressão.

Essa é a lei comum da Constituição "Conditae".

Antes ela pode propagar em outra diocese, uma congregação diocesana deve ter o consentimento do bispo a quem se sujeita, e, muitas vezes, por acordo entre os bispos uma verdadeira superioridade está reservada para o bispo da diocese de origem.

Quanto às leis pelas quais eles são regidos, um grande número de congregações, especialmente aquelas dedicadas ao atendimento dos doentes nos hospitais, siga a regra de Santo Agostinho e têm especial constituições, outros têm apenas a si próprias constituições; outros novamente Formar comunidades de tertiaries.

O curioso instituição de Beguines ainda floresce em algumas cidades da Bélgica.

Publicação informações Escrito por Arthur Vermeersch.

Transcritos por Michael T. Barrett.

Dedicado à memória das mulheres religiosas em todo o idades A Enciclopédia Católica, Volume XI.

Publicado em 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1 de fevereiro de 1911.

Remy Lafort, DTS, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

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(1 º vol., 3nd ed., 1907; 2o vol., 4 º ed., 1910); De Religiosis et Missionariis Periodica, ab anna 1905.

Listing of Women's Orders

Informações gerais

Nós tentamos incluir localizações e afiliações.

Esperamos que algum dia acrescentar uma ou duas sentenças descrevendo o enfoque específico de cada Ordem.

Assistência em tudo isto é apreciada!

NOTA: Nós acreditamos que estes acima de tudo, de ser católico.

Por favor, informe-nos de outras que ainda não foram incluídas, ou erros nesta lista.

Vários Monjas nos disseram que mesmo a central Igreja Católica não parece ter uma lista completa!

Existem muitos grupos que são muito pequenos, um punhado de indivíduos.

Existem também não-católicos Ordens:


Por um tempo, nós optimismo pensava que íamos ser capaz de recolher um razoavelmente lista completa.

Temos percebeu que está muito além das nossas capacidades!

A Igreja Católica Romana parece ter listagens que incluem vários milhares de diferentes grupos de Monjas, mas temos todas as indicações de que pode haver mais de um milhar de outras pessoas que não lista.

Portanto, temos que admitir que são incapazes de constituírem uma tal lista!


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