Dispensacionalismo Progressivosa

Informações Gerais

Introdução

Nos últimos anos tem havido um aumento na qual se tornou conhecido como Dispensacionalismo Progressivo (PD) (PD Outras etiquetas para incluir "revista", "reconstruído", ou "novo" Dispensacionalismo.).

PD aderentes a ver a si próprios como estando em linha de Dispensacionalismo normativa ou tradicional, mas, ao mesmo tempo, fizemos várias mudanças e / ou modificações ao sistema tradicional dispensational.

Assim, PD seguidores ver a si próprios como promover o desenvolvimento contínuo do dispensational teologia.

Também é verdade que a progressiva dispensationalists procurar um mediador entre a posição tradicional Dispensacionalismo nondispensational e sistemas.

O significado da progressividade

De acordo com Charles Ryrie, o adjectivo "progressistas" se refere a um dos eixos centrais que a Abrahamic, Davidic, e novos convênios estão sendo progressivamente preenchidas hoje (bem como ter fulfillments no reino milenar).

De acordo com Craig Blaising, progressista Dispensacionalismo O nome está ligado à progressiva relação das sucessivas dispensas para um outro.

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail

Origem das PD

A estréia do público PD foi feita em 20 de novembro de 1986, no Dispensational Study Group, em conexão com a reunião anual da Sociedade Evangélica Teológica em Atlanta, Geórgia.

. . . Na verdade, o rótulo de "progressistas Dispensacionalismo" foi introduzido em 1991 a reunião, uma vez que "revisões significativas" no Dispensacionalismo tinha tido lugar em que momento.

Alguns vista Kenneth Barker presidenciais do endereço na 33 ª reunião anual da Sociedade Evangélica Teológica em 29 de dezembro de 1981 como o precursor de algumas das posições do TP.

Seu endereço foi chamado, falsas dicotomias Entre os Testamentos.

PD proponentes

Craig Blaising, Darrell Bock, Robert Saucy, Kenneth Barker, David Turner, John Martin.

NOTA: Não se deve pensar que todos os associados que tenham eles próprios a PD, de alguma forma, estão de acordo quanto a todas as questões.

Blaising e Bock, foram os mais prolíficos na promoção da PD, por isso, é sua opinião que a maioria irá ser analisado.

Crenças de PD

Jesus' está actualmente vigente a partir de David's trono no céu

De acordo com a tradicional Dispensacionalismo, Jesus é actualmente exaltado na mão direita do Pai, mas Ele não está sentado no trono David's nem tem o Seu reino messiânico reinado começou ainda.

Dispensacionalismo Progressivo, no entanto, ensina que o Senhor Jesus está agora reina como rei David's no céu na mão direita do Pai, em uma 'já' cumprimento aspecto da Davidic reino, e que Ele também irá reinar sobre a terra, no Millennium no campo ' ainda não 'aspecto.

Assim, segundo a PD, o Davidic trono e do trono celestial de Jesus na mão direita do Pai são uma ea mesma.

A utilização do Salmo 110 e 132, em Atos 2 são utilizados para apoiar esta alegação de que Jesus é actualmente vigente como Davidic King.

No entanto, esta opinião é suspeito de uma série de razões:


O "já" aspecto do Reino chegou (e permaneceu), com a primeira vinda de Cristo

Assim, quando Jesus disse que o reino dos céus está próximo o reino isto significava realmente tinha chegado.

No entanto:


A Igreja não é um grupo distinto antropológico:

Blaising como afirma, "Uma das diferenças mais marcantes entre progressistas e dispensationalists anterior, é que os progressistas não ver a igreja como uma categoria antropológica na mesma categoria que termos como Israel, Gentile Nações, judeus, e as pessoas Gentile.... A igreja é precisamente resgatado própria humanidade (ambos judeus e gentios), tal como ele existe no presente dispensa antes da vinda de Cristo "No entanto: É difícil discernir o que Blaising por este meio, mas esta opinião parece esbater as diferenças entre Israel e os Igreja.

Uma PD advogado, John Turner, por exemplo, refere-se à igreja como o "novo Israel".

TAMBÉM: Paul faz tratar a igreja como uma entidade distinta da antropologia Israel e os gentios, quando ele escreve, "Give nenhuma ofensa tanto para os judeus, nem a gregos ou para a igreja de Deus" (1 Cor. 10:32).

Se a igreja seja dissociado de Israel (mesmo acreditando Israel) como pode a Igreja não é um grupo distinto antropológico?

NOTA: Esta parece ser uma outra área onde Saucy discorda com Blaising e Bock.

Saucy argumenta fortemente para uma clara distinção entre Israel ea Igreja.

Como ele afirma, "O ensinamento bíblico sobre os papéis de Israel e da Igreja na história revela que, embora eles têm muito em comum, eles permanecem distintamente diferente".

Saucy, porém, faz uso confuso "um povo de Deus" terminologia.

Por isto ele quer dizer que Israel ea Igreja são salvos da mesma maneira, o que é correto.

Mas, se Israel ea Igreja são "distintamente diferente", razão pela qual referem-se a eles como "um povo de Deus"?

O povo de Deus um conceito pode facilmente ser interpretado no sentido de teologia do pacto não essenciais distinção entre Israel ea Igreja.

Os mistérios do NT ter sido revelado em alguns maneira como as OT

Saucy escreve, "Ao contrário do que a antiga [tradicional dispensationalists], o conteúdo de ambos os mistérios-ou seja, a igualdade de participação de judeu e Gentile no corpo de Cristo (Ef 3), e seu indwelling em seu povo (Col 1)-são as melhores entendida como fulfillments profecias do Velho Testamento ".

Embora tenham tomado a tradicional dispensationalists NT mistérios a serem verdades agora a ser revelado que eram absolutamente não encontrado na OT, PD's tomar os mistérios da Ef.

3 e 1 Cor. de ser verdades que foram parcialmente escondida no OT que estão agora a ser totalmente revelada no NT.

A grande diferença é que o PD é ver o NT mistérios como sendo encontrada em algumas modalidades, no OT.

No entanto: embora seja verdade que as idéias de salvação e Gentile Gentile participação nos pactos foram encontrados na OT, incluindo o corpo conceito judeu e Gentios eo "Cristo em você" conceito não foram encontrados na OT.

Os pactos bíblicos têm sido inaugurado, e hoje estamos a viver um "parcial" cumprimento de suas promessas

DP's ver um cumprimento parcial das promessas espirituais dos pactos (Abrahamic, Davidic e Nova), mas vejo um futuro cumprimento das promessas física no desenvolvimento do milénio.

, Por outro lado: Tradicional dispensationalists não conseguir ver a Davidic pacto como sendo parcialmente cumprida, neste sentido, em qualquer idade.

Eles também estão relutantes em dizer que o novo pacto é cumprida de forma alguma nesta idade, embora eles fazem crer que alguns benefícios espirituais da Nova Aliança estão a ser aplicadas para a igreja.

Tal como Homero Kent afirma, "Há um novo pacto que devem ser cumpridas eschatologically com Israel, mas participou de soteriologically pela igreja hoje. Essa visão da morte de Cristo reconhece que forneceu a base para a instauração do novo pacto, e também aceita o carácter incondicional de Jeremias's profecia que não deixa qualquer margem para Israel o confisco. Ao mesmo tempo, também observa que o Novo Testamento Novo Testamento passagens definitivamente cristãos dizem respeito a este pacto ".

Dispensas como sucessivos acordos

Progressive dispensationalists compreender as dispensas não simplesmente como diferentes acordos entre Deus ea humanidade, mas, como os sucessivos acordos em progressiva revelação e realização do resgate.

Essas dispensas "ponto a ponto culminante de um futuro em que Deus vai administrar tanto a nível político e de Israel Gentile indwell todas as nações e de lhes igualmente (sem distinções étnicas) pelo Espírito Santo".

Holística resgate na revelação progressiva

Plano divino de Deus é holístico englobando todos os povos e todas as áreas da vida: pessoal, cultural, social e político.

Arrebatamento pré-tribulação

DP's, na sua maior parte, aceitar o período de pré-tribulational ponto de vista do Arrebatamento embora a maior parte dos seus escritos ignorar o problema completamente.

Hermenêutica de PD

A diferença fundamental entre PD e tradicional Dispensacionalismo é hermenêutico. Com o desejo da PD para as relações cordiais chegou uma hermenêutica desviar de interpretação literal, também chamado o método histórico-gramatical, que tem sido uma das marcas distintivas do curso Dispensacionalismo.

Elementos de PD hermenêutica

Significado dos textos pode mudar

Blaising e Bock acredita que o sentido do texto bíblico pode mudar.

"Significado dos acontecimentos em textos tem uma dinâmica, não um estado de qualidade."

"Uma vez que um texto seja produzido, comentário sobre ele pode seguir em textos posteriores. Conexão para a passagem original existe, mas não de uma forma que se limita ao entendimento do autor original humano."

"Será que a expansão do significado implica a mudança de sentido?... A resposta é sim e não tanto. Por um lado, a acrescentar à revelação de uma promessa é a de introduzir" alterações "que lhe é através da adição."

Preunderstanding como parte do processo interpretativo

A ênfase na PD "preunderstanding" como parte do processo interpretativo é confusa.

Se todos eles entendem por que é que o intérprete deve estar ciente de uma determinada ideias da forma que ele pode suprimir-los e avançar com a intenção significado do texto, é uma coisa boa.

Eles não dizem isto, porém.

A implicação dos seus escritos é que todos nós temos pressupostos e preunderstandings que influenciam a nossa compreensão da Escritura, mas não dizem nada sobre a forma de lidar com estes.

O que eles estão começando a?

Será que isso significa todas as nossas interpretações são o produto da nossa preunderstandings?

Não será possível com a ajuda do Espírito Santo para estabelecer nosso lado preconceitos e são confrontadas com a intenção significado do texto?

Esta é uma área onde defende PD são demasiado vagos.

O que eles dizem, por si só não é errado, mas que poderia conduzir à falta de conclusões.

A hermenêutica complementares:

De acordo com esta abordagem, o Novo Testamento não introduzir mudanças e avançar, mas não se limita a repetir Antigo Testamento revelação.

Ao proceder a aditamentos complementares, contudo, não descartá antigas promessas.

A valorização não é feito à custa da promessa original.

Por exemplo, a PD, o Davidic trono é tanto terrena (como revelado na OT) e celeste (como supostamente revelado no NT).

Avaliação de PD hermenêutica

Parte da confusão sobre o PD é que os seus seguidores a alegação de realizar o método histórico-gramatical de interpretação, mas por que eles significam algo diferente.

Historicamente, o método gramatical-histórico textos bíblicos significava que só tinha um sentido de que não poderia mudar.

Este significado foi o que o autor bíblico destina.

Este significado pode ser encontrado como o crente pôr de lado a sua parcialidade, com a ajuda do Espírito Santo, e procuraram o significado do autor, ao olhar para a gramática do texto, e tendo em conta a situação histórica enfrenta o autor bíblico. PD defende, porém , Diz o significado dos textos pode mudar e nós não podemos ter a certeza de nossos resultados, porque da nossa "preunderstandings." Esta abordagem PD lugares fora da realidade de Dispensacionalismo.

O futuro da PD

Deriva em direção Pacto Teologia

A hermenêutica PD, abriu portas que fazer muito possível a uma eventual mudança para o pacto teologia.

Como um pacto teólogo, Vern Poythress está sensibilizada dos movimentos da PD ter sido tomada.

Mas ele também diz, "No entanto, a sua posição é inerentemente instável. Eu não acho que eles vão encontrá-lo possível, a longo prazo de criar um refúgio seguro teologicamente clássico entre Dispensacionalismo e covenantal Pré-milenarismo. As forças que têm as suas próprias observações, em conjunto moção será mais susceptível de conduzir a covenantal Pré-milenarismo após o padrão de George Ladd. "

Walter A. Elwell: "o mais novo Dispensacionalismo olha de forma muito parecida nondispensationalist Pré-milenarismo que uma luta para ver qualquer diferença real" Comentando sobre o povo de Deus um conceito de PD, Bruce Waltke afirma, "Essa posição é a aliança mais estreita do que a teologia Dispensacionalismo ".

Outras revisões e alterações

"Uma espera que vai haver mais revisões e mudanças na progressiva Dispensacionalismo com o passar do tempo. Quando ele irá levar todos e se ele irá ou não ser entendida e recebida por aqueles que têm abraçado normativos Dispensacionalismo, ninguém sabe. Mas certamente já progressiva Dispensacionalismo parece ser mais do que uma evolução normativa com dispensational ensino. Alguns dos chamados acontecimentos são demasiado radical para não ser chamado mudanças "(Ryrie).

M Vlach


Bibliografia


C Ryrie, Dispensacionalismo; Blaising C e D Bock, Dispensacionalismo Progressista (1993); RL Saucy, o caso de Dispensacionalismo Progressista (1993); Dispensacionalismo, de Israel e da Igreja (1992) editado por C D Blaising e Bock; RL Saucy, A Presença do Reino na vida da Igreja; V Poythress, Entendimento Dispensationalists; H Kent, A epístola aos Hebreus; WA Elwell, "Dispensationalists da Terceira Kind," Cristianismo Hoje, 9 / 12, 1994, p.

28; RL Thomas, "A Crítica da Progressive Dispensational hermenêutica," Quando a trombeta Sons, p.

415; E. Johnson, "Prophetic Cumprimento: a já e não ainda," Problemas no Dispensacionalismo; Ryrie C, "Atualização sobre Dispensacionalismo," Problemas no Dispensacionalismo; D Bock, "o reinado do Senhor Jesus Cristo," DIC, pp.

37-67; Waltke B, DIC, p.

348.


Também, veja:


Dispensacionalismo


Ultradispensationalism


Pacto

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em