Saint Stephensa

Informações Gerais

Originalmente um dos sete diáconos ou "servidores", escolhido de forma a ajudar os Apóstolos, Stephen, d.

C.36 dC, tornou-se um importante pregador e com o primeiro mártir cristão.

De acordo com os Atos 6-7, Stephen's cargo antes do Sanhedrin que os judeus tinham desobedecido persistentemente Deus tão enfurecidos sua platéia judaica que lhe apedrejados até à morte.

Paralelos tiradas com a crucificação de Jesus fazem a história da morte de Stephen importante na tradição cristã.

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Simon, Marcel, Santo Estêvão e os Hellenists na Igreja primitiva (1958).


Stephen

Informação Avançada

Stephen foi um dos sete diáconos, que se tornou um pregador do evangelho.

Ele foi o primeiro mártir cristão.

Seu caráter pessoal e história são registrados em Atos 6.

"Ele caiu adormecido" com uma oração para o seu perseguidores nos lábios (7:60).

Devoto homens procedeu-lo a seu túmulo (8:2).

Foi aos pés do jovem Pharisee, Saul de Tarso, que aqueles que ele estabeleceu as suas roupas apedrejados (comp. Deut. 17:5-7) antes que eles começaram a trabalhar cruel.

A cena que assistiu então Saul e ele ouviu as palavras parecem ter feito uma profunda e duradoura impressão em sua mente (Atos 22: 19, 20).

O discurso de Stephen antes de o governante judaica é a primeira desculpa para o universalismo do evangelho como uma mensagem para os gentios, bem como os judeus.

É o mais longo discurso contido nos Actos, um lugar de destaque a ser dado a ele como um meio de defesa.

(Easton Illustrated Dictionary)

St. Stephen

Informações católicas

Um dos primeiros diáconos e com o primeiro mártir cristão; festa em 26 de dezembro.

Nos Atos dos Apóstolos o nome de St. Stephen ocorre pela primeira vez, por ocasião da nomeação do primeiro diáconos (Atos 6:5).

Insatisfação relativa à distribuição de esmola a partir do fundo da comunidade ter surgido na Igreja, foram selecionados sete homens e especialmente com os Apóstolos ordenado para cuidar do temporal alívio dos membros mais pobres.

Desses sete, Stephen, é a primeira vez e, o mais conhecido.

Stephen's vida anterior a esta nomeação para nós continua quase totalmente no escuro.

Seu nome é grego e sugere que ele foi um Hellenist, ou seja, um daqueles judeus que haviam nascido em algumas terras estrangeiras e cuja língua materna era grego, no entanto, de acordo com a tradição de um quinto século, o nome Stephanos foi apenas um equivalente para o grego o aramaico Kelil (Syr. kelila, coroa), que pode ser a protomartyr inicial do nome e foi inscrito em uma laje encontrado em seu túmulo.

Parece que Stephen não era um proselyte, para o fato de que Nicolas é o único dos sete designados como tal faz com que seja quase certo que os outros eram judeus por nascimento.

Stephen que era um aluno de Gamaliel às vezes é inferida a partir da sua defesa perante o poder Sanhedrin; mas este não tenha sido provada.

Também não se sabe quando e em que circunstâncias ele se tornou um cristão, é duvidoso que a declaração de St. Epiphanius (Haer., xx, 4) numeração Stephen entre os setenta discípulos é merecedor de qualquer crédito.

Seu ministério como diácono parece ter sido principalmente entre os Hellenist converte com quem foram os Apóstolos em primeira menos familiares, e o fato de que a oposição se reuniu com ele nasceu até nas sinagogas da "Libertines" (provavelmente os filhos dos judeus tomadas em cativeiro a Roma por Pompey libertado em 63 aC e daí o nome Libertini), e "do Cyrenians, e do Alexandrians, e de que eles eram da Cilícia e da Ásia" mostra que ele pregou normalmente entre os Hellenist judeus.

Que ele era pré eminentemente equipado para esse trabalho, suas habilidades e personagem, que o autor de mora sobre os actos tão fervorosamente, são a melhor indicação.

A Igreja teve, pela escolha para ele um diácono, ele reconheceu publicamente como um homem "de boa reputação, cheio do Espírito Santo e de sabedoria" (Atos 6:3).

Ele era "um homem cheio de fé, e do Espírito Santo" (vi, 5), "cheio de graça e de fortaleza" (vi, 8); seu incomum oratorical poderes e irrepreensível lógica ninguém foi capaz de resistir, de forma muito de modo que a sua argumentação com o Divino repleto de energia a escritural autoridades Deus acrescentou o peso dos "grandes sinais e maravilhas" (vi, 8).

Grandes como foi o da eficácia dos "a sabedoria eo espírito que falou" (vi, 10), ainda não poderia dobrar as mentes dos relutantes; para estes a enérgica pregador foi fatalmente logo a tornar-se um inimigo.

O conflito eclodiu quando o cavillers das sinagogas ", do Libertines, e do Cyreneans, e do Alexandrians, e de que eles eram da Cilícia e da Ásia", que tinha contestado a Stephen uma disputa, saiu completamente discomfited (vi , 9 10); orgulho ferido tão inflamado seu ódio que eles subornou falsas testemunhas a depor que "eles tinham ouvido falar dele palavras de blasfémia contra Moisés e contra Deus" (vi, 11).

Não poderia ser mais apt cobrar a suscitar a máfia; a cólera dos anciãos e os escribas tinham sido já acendeu a partir do primeiro relatórios da pregação dos apóstolos.

Stephen foi preso, não sem alguma violência, parece (a palavra grega synerpasan implica tanto), e arrastou até ao Sanhedrin, onde ele foi acusado de dizer que "Jesus de Nazaré deve destruir este lugar [o templo], e deve mudar o tradições que Moisés entregues para nós "(vi, 12 14).

Não há dúvida Stephen tinha dado a sua língua algumas razões para a acusação; seus acusadores aparentemente torcido para a ofensiva manifestais atribuído a ele a declaração de que "o mais alto dwelleth não em casas feitas por mãos" (vii, 48), alguma menção de Jesus foretelling a destruição do templo, e alguns inveighing contra as tradições burthensome esgrima sobre o Direito, ou melhor, o asseveration tantas vezes repetido pelos apóstolos que "não há salvação em nenhum outro" (cf. IV, 12) a lei, mas não excluída Jesus.

No entanto, este pode ser, ele deixou a acusação unperturbed e de "todos os que sentaram no município ... viu seu rosto como se tivesse sido o rosto de um anjo" (vi, 15).

Stephen's resposta (Atos 7), foi um longo considerando da mercê de Deus para com Israel durante a sua longa história e do ungratefulness pelo qual, ao longo de todo, Israel reembolsado estes mercê.

Este discurso continha muitas coisas desagradáveis aos ouvidos judeu, mas a conclusão acusação de ter traído e assassinado a apenas um próximos cujo os profetas tinham anunciada, provocou a ira de uma platéia formada por não dos juízes, mas de inimigos.

Quando Stephen "olhando-se firmemente para o céu, viu a glória de Deus, Jesus e permanente sobre a mão direita de Deus", e disse: "Eis que eu vejo os céus abertos, eo Filho do homem de pé sobre a mão direita de Deus "(Vii, 55), eles corriam violentamente sobre ele (vii, 56) e lançar-lhe para fora da cidade de pedra-lhe a morte.

Stephen's apedrejamento não aparecer na narrativa dos Atos como um acto de violência máfia, que deve ter sido encarado por aqueles que tomaram parte no-la como a realização do direito.

De acordo com a lei (Levítico 24:14), ou pelo menos a sua interpretação habitual, Stephen haviam sido retirados da cidade; personalizado exigido que a pessoa a ser apedrejadas ser colocado sobre uma elevação de descem com suas mãos ele foi obrigado a ser atirada abaixo.

Era mais provável, enquanto estes estavam em curso preparativos que, "caindo em seu joelho, ele chorava com uma grande voz, dizendo:" Senhor, não estabelecem esse pecado a seu cargo "(vii, 59). Entretanto, as testemunhas, cujas mãos deve ser a primeira a pessoa condenada por seu depoimento (Deuteronômio 17:7), foram as suas vestimentas, que fixa aos pés de Saul, que eles possam ser mais prontos para a tarefa que lhes são atribuídos (vii, 57). A oração foi mártir atirado para baixo, e ao mesmo tempo que as testemunhas foram thrusting que lhe seja feita "uma pedra tanto como dois homens poderiam proceder", ele foi ouvido pronunciar a esse supremo oração: "Senhor Jesus, recebe o meu espírito" (vii, 58). Little fez todo o as pessoas presentes, lançando pedras que lhe seja feita, eles percebem que o sangue derramado foi a primeira semente de uma colheita que foi para cobrir o mundo.

Os corpos dos homens foram apedrejados até à morte para ser enterrado em um local designado pelo Sanhedrin.

Se neste caso o Sanhedrin insistiu no seu direito não pode ser afirmado, pelo menos, "devoto homens" - se cristãos ou judeus, nós não somos informados - "tomou forma de Stephen's funeral, e fizeram grande luto com ele" ( VII, 2).

Durante séculos a localização de St. Stephen's túmulo foi perdido de vista, e até (415) um certo sacerdote chamado Lucian aprendeu a revelação que o corpo foi sagrada em Caphar Gamala, alguma distância ao norte de Jerusalém.

As relíquias foram depois exhumed e transportado para a primeira igreja do Monte Sion, em seguida, na 460, para a basílica foi erigido em Damasco Eudocia fora do Gate, no local onde, segundo a tradição, a lapidação tinha tido lugar (a opinião de que a cena de St. Stephen's martírio foi leste de Jerusalém, perto do Portão chamado desde St. Stephen's Gate, é inédito de até o décimo segundo século).

O site do Eudocian basílica foi identificado alguns vinte anos atrás, e um novo edifício foi erguido sobre as antigas bases pela Dominicana Padres.

A única fonte de primeira mão informações sobre a vida ea morte de Santo Estêvão é o Atos dos Apóstolos (6:1-8:2).

Publicação informação escrita por Charles L. Souvay.

Transcritos por Bonnie A. Brooks.

A Enciclopédia Católica, volume XIV.

Publicado 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de julho de 1912.

Remy Lafort, DST, censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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