Saint Thomassa

Informações Gerais

Um dos 12 Apóstolos original de Jesus Cristo, Thomas, chamado Didymus, recusou-se a acreditar no depoimento dos outros apóstolos, relativo à ressurreição de Jesus até que ele viu as feridas do próprio Cristo ressuscitado (João 20:24, 25, 26 -- 29).

A partir desta vem a expressão "duvidar Thomas."

Thomas anteriormente tinha manifestado grande devoção (João 11:16) e um questionamento mente (João 14:5).

Eusébio de Cesaréia Thomas registros que se tornou um missionário a Pártia.

Os actos de Thomas (século 3d), no entanto, afirma que ele foi martirizado na Índia.

O Malabar cristãos afirmam que sua igreja foi fundada por ele.

Esta tradição não pode ser fundamentada nem negado com base em evidências atuais.

Saint Thomas' Montar em Madras tradicional é o site de seu martírio.

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Bibliografia:


Griffith, Leonard, Evangelho Caráter (1976); Perumalil, Hormice C., e Hambye, ER, eds., Cristianismo na Índia (1973).

Saint Thom'as

Informação Avançada

Thomas, twin, um dos doze (Matt. 10:3; Marcos 3:18, etc.)

Ele também foi chamado Didymus (João 11:16, 20:24), que é o equivalente grego do nome hebraico.

Todos nós sabemos quanto ele é registado no quarto Evangelho (João 11:15, 16; 14:4, 5; 20:24, 25, 26-29).

A partir da circunstância em que as listas dos apóstolos ele é sempre mencionada juntamente com Mateus, que era o filho de Alphaeus (Marcos 3:18), e que estes dois são sempre seguidas de James, que também foi o filho de Alphaeus, é tem sido suposto que estes três, Mateus, Thomas, e James, eram irmãos.

St. Thomas o apóstolo

Informações católicas

Pouco se registado de St. Thomas o Apóstolo, no entanto, graças ao quarto Evangelho a sua personalidade é mais claro para nós do que a de alguns outros dos Doze.

Seu nome ocorre em todas as listas dos Synoptists (Mateus 10:3; Marcos 3:18; Lucas 6, cf. Atos 1:13), mas, em St. John ele desempenha uma parte distinta.

Em primeiro lugar, quando Jesus anunciou sua intenção de regressar a Judéia para visitar a Lázaro, "Thomas" que é chamado Didymus [do bimotor], disse a seus companheiros discípulos: "Vamos também percorrer, que pode morrer com ele" (João 11: 16).

Novamente St. Thomas, foi que durante o discurso antes da Última Ceia levantou uma objecção: "Thomas diz-lhe: Senhor, não sabemos whither tu goest, e como podemos conhecer o caminho?"

(João 14:5).

Mas sobretudo St. Thomas é lembrado por sua incredulidade, quando os outros apóstolos anunciou Ressurreição de Cristo a ele: "Salvo vou ver em suas mãos a impressão das unhas, e colocar o dedo no lugar dos pregos, e ponha minha mão em seu lado, eu não acredito "(João 20:25); mas oito dias depois ele fez o seu acto de fé, estabelece o desenho reprovarão de Jesus:" Porque tu me visto, Thomas, tu acreditava; eles são abençoados que ainda não viram, e de ter acreditado "(João 20:29).

Isto esgota todos os nossos conhecimentos sobre o Apóstolo certo, mas o seu nome é o ponto de partida de uma considerável apócrifos literatura, e existem também alguns dados históricos que sugerem que alguns dos apócrifos este material pode conter germes da verdade.

O principal documento que lhe dizem respeito é a "Acta Thomae", preservados para nós com algumas variações, tanto em grego e em Siríaco, e tendo inequívoco sinal de sua origem gnóstica.

Com efeito, pode ser o trabalho de Bardesanes próprio.

A história, em muitos dos seus elementos é absolutamente extravagante, mas é o início da data, sendo atribuído por Harnack (Chronologie, II, 172) para o início do terceiro século, antes de 220 dC.

Se o local de sua origem é realmente Edessa, como Harnack e de outras boas razões para supor (ibid., p. 176), este seria emprestar probabilidade considerável para a declaração, feita explicitamente em "Acta" (Bonnet, cap. 170, p ,286), Que as relíquias do Apóstolo Thomas, que sabemos ter sido venerada em Edessa, tinha realmente vir do Oriente.

A extravagância da legenda pode ser julgado a partir do fato de que em mais de um lugar (Cap. 31, p. 148) que representa Thomas (Judas Thomas, tal como ele é chamado, aqui e no resto da tradição sírio), tal como o irmão gêmeo de Jesus .

A Thomas, em sírio é equivalant a didymos, em grego, e significa gêmeo.

Rendel Harris que exagera muito o culto dos Dioscuri, pretende considera que se trata de uma transformação de um culto pagão de Edessa, mas o ponto de vista é a melhor problemático.

A história em si é executado sumariamente como se segue: Na divisão dos Apóstolos, a Índia diminuíram para o lote de Thomas, mas ele declarou sua incapacidade para se deslocar, sendo seu Mestre Jesus apareceu em uma maneira de Abban sobrenatural, o enviado do Gundafor, um índio rei, e Thomas vendeu a ele para ser seu slave Gundafor e servir como um carpender.

Depois Abban e Thomas navegou longe, até que veio a Andrapolis, onde desembarcaram e participou na festa de casamento a filha do governante.

Estranhos acontecimentos seguidos e Cristo sob a aparência de Thomas exortados a noiva de continuar a ser uma Virgem.

Chegando à Índia Thomas assumiu o compromisso de construir um palácio para Gundafor, mas gastar o dinheiro que lhe é confiada sobre os pobres.

Gundafor preso ele; mas o Apóstolo escapou milagrosamente e Gundafor foi convertido.

Going sobre o país para pregar, Thomas reuniu-se com estranhos aventuras de dragões e selvagens asses.

Então ele veio para a cidade do Rei Misdai (sírio Mazdai), onde ele converteu Tertia a esposa de Misdai e Vazan seu filho.

Após este condemed ele foi à morte, levaram para fora da cidade para uma colina, com lanças e perfurados através de quatro soldados.

Ele foi enterrado no túmulo dos antigos reis, mas seus restos mortais foram posteriormente removidas para o Ocidente.

Agora é certamente um facto notável que cerca do ano 46 dC um rei era vigente durante a parte do sul da Ásia Himalaias agora representado pelo Afeganistão, Baluquistão, o Punjab, e Sind, que tinha o nome Gondophernes ou Guduphara.

Isto nós sabemos tanto a partir da descoberta de moedas, algumas das lendas Parthian tipo em grego, outros tipos do Índio com as legendas em um dialeto indígena no Kharoshthi caracteres.

Apesar das diversas pequenas variações da identidade do Gundafor com o nome de "Acta Thomae" é inconfundível e praticamente não é contestado.

Além disso, temos a prova do Takht-i-Bahi inscrição, que é datado e quais os melhores especialistas aceitar como estabelece o Rei Gunduphara provavelmente começou a reinar cerca de 20 dC, e foi ainda vigente em 46.

Mais uma vez, há excelentes razões para crer que Misdai ou Mazdai pode muito bem ser transformação de um nome Hindu feita sobre o solo iraniano.

Neste caso, ele provavelmente irá representar um certo Rei Vasudeva de Mathura, um sucessor de Kanishka.

Não há dúvida que ele pode ser instado a gnóstica romancer que escreveu a "Acta Thomae" pode ter adoptado alguns nomes históricos indiano de verosimilhança para a sua fabricação, mas, como o Sr. Frota insiste no seu papel crítico severamente "os nomes apresentados aqui, em conexão com St.Thomas são claramente como não ter vivido na história e tradição indiana "(Joul. asiática de R. Soc., 1905, p.235).

Por outro lado, embora a tradição que pregou em St. Thomas "Índia" foi amplamente distribuída em ambos Oriente eo Ocidente e encontra-se em tais escritores como Ephraem Syrus, Ambrose, Paulinus, Jerônimo, e, mais tarde Gregório de Tours e de outros, ainda é difícil descobrir qualquer um apoio suficiente ao longo aceite crença de que St. Thomas empurraram as suas viagens missionárias extremo sul como Mylapore, não muito longe de Madras, e ali sofreu martírio.

Na região que ainda está a ser encontrado um baixo-relevo granito com uma cruz pahlavi (antigo persa) datado de inscrição do século VII, e da tradição que foi aqui que St. Thomas estabelecidas localmente a sua vida é muito forte.

Também é certo que o Malabar ou a costa oeste do sul da Índia um corpo de cristãos ainda existe uma forma de utilizar sírio para a sua língua litúrgica.

Se esta Igreja datas a partir do momento do St. Thomas o Apóstolo (houve um Syro-Chaldean bispo John "da Índia e da Pérsia" assistidas em que o Conselho de Nicea em 325) ou se o Evangelho foi primeiro pregada ali, em 345, devido a a perseguição sob wildwolf persa (ou Sapor), ou se os sírios missionários que acompanhado de um certo Thomas Cana penetrou a costa do Malabar sobre os 745 anos parece difícil de determinar.

Sabemos apenas que, no século VI Cosmas Indicopleustes fala da existência de cristãos em Male (? Malabar) ao abrigo de um bispo que havia sido consagrada na Pérsia.

King Alfred the Great é referido no "anglo-saxão Chronicle" de ter enviado uma expedição para estabelecer relações com estes cristãos do Extremo Oriente.

Por outro lado, o reputado relíquias de S. Tomás eram certamente em Edessa, no quarto século, e lá permaneceu até que eles foram traduzidos para Chios, em 1258 e para a Ortona.

A sugestão de que improvável St. Thomas pregou na América (American Eccles. Rev., 1899, pp.1-18) é baseado numa má interpretação do texto dos Atos dos Apóstolos (i, 8; cf. Berchet "Fonte Italiane per la storia della scoperta del Mondo Nuovo ", II, 236, e eu, 44).

Além da "Acta Thomae" de que um diferente e, nomeadamente, no mais curto redaction existe Ethiopic e latim, nós temos uma forma abreviada de um chamado "Evangelho de Tomás" originalmente gnóstica, como sabemos agora que uma mera fantastical história da infância de Jesus, sem qualquer nomeadamente herético coloração.

Existe também uma "Revelatio Thomae", condenado como apócrifos, no Grau de Papa Gelásio, que foi recentemente recuperada a partir de várias fontes em um estado fragmentário (veja o texto completo na Revue beneditino, 1911, pp. 359-374).

Publicação informações Escrito por Herbert Thurston.

Transcrita por Maria e José Thomas.

Em memória de Ella Barkyoumb a Enciclopédia Católica, volume XIV.

Publicado 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de julho de 1912.

Remy Lafort, DST, censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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