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A Assembléia Westminster (assim chamado por causa do seu local de encontro), foi convocado pelo Parlamento Inglês em 1643. Sua missão era a de assessorar o Parlamento em reestruturação, a Igreja da Inglaterra, ao longo Puritan linhas. Para a reunião foram convidados ministros 121 (o "divines"), 10 membros da Câmara dos Lordes, 20 dos Comuns, acrescido de 8 nonvoting (mas influentes) representantes da Escócia, que foi aliada ao Parlamento Inglês com um tratado, a "Solene Liga e Aliança." Diferentes pontos de vista do governo da igreja foram representadas, sendo o presbiterianismo posição dominante. Sobre questões teológicas, no entanto, houve quase unanimidade em favor de uma forte posição Calvinistic, rejeitando inequivocamente aquilo que a montagem viu como os erros de Arminianismo, o catolicismo, e sectarismo.
A montagem da Confissão de Fé, concluída em dezembro de 1646, é o último dos clássicos Reformada confissões e de longe o mais influente no mundo de fala Inglês. Apesar de ter governado a Igreja da Inglaterra apenas brevemente, tem sido amplamente adotado (por vezes com alterações) pela British American Presbiteriana e organismos, bem como por muitas igrejas Congregacional e Batista. É bem conhecida pelo seu rigor e precisão, concisão, e de equilíbrio. Notáveis elementos são os seguintes: (1) A abertura capítulo sobre a Escritura, chamado por Warfield os melhores único capítulo, de qualquer confissão protestante. (2) A maturidade formulação do Reformada doutrina da Predestinação (chs. III, V, IX, XVII). É evasiva sobre o debate entre supra-e infralapsarianism, mas ensina claramente que a vontade de Deus é a causa final de todas as coisas, incluindo a humana salvação. Ele ensina a doutrina do reprobation nos termos muitas reservas (III. vii. Viii.). É esse equilíbrio cuidado de ensino com um capítulo sobre a liberdade humana (IX). (3) A ênfase nos pactos como a maneira em que Deus diz respeito ao seu povo através da história (VII, esp.). (4) sua doutrina de redenção estruturado de acordo com atos de Deus (X-XIII) ea resposta humana (XIV-XVII), sublinhando assim a sua "covenantal" equilíbrio entre a soberania divina ea responsabilidade humana. (5) A sua doutrina puritana de fiabilidade (XVIII), uma forte afirmação, ainda mais sensíveis do que outras confissões Reformada para os crentes têm dificuldades subjetivas em manter uma consciência garantia. (6) A sua forte afirmação da lei de Deus como perpetuamente obrigatório a consciência do crente, apesar de alguns cerimoniais e civis estatutos já não estão em vigor (XIX), equilibrada com uma formulação cuidadosa da natureza da liberdade de consciência cristã ( XX). (7) A sua visão puritana do sábado, no que respeita ao dia como uma obrigação perpétua, ao contrário do Calvin's Institutes Reformada e outros escritos. (8) O primeiro confessional clara distinção entre o visível eo invisível igreja (XXV).
JM Frame
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
D. laing, ed., As letras e os oficiais de Robert BAILLIE; SW Carruthers, A Confissão de Westminster Hoje; W. Hetherington, História da Assembléia de Westminster Divines; Mitchell A. e J. Struthers, Actas das Sessões da Westminster Assembléia; J. Murray, "A Teologia da Westminster Confissão de Fé", na Escritura e Confissão, ed.
J. Skilton; BB Warfield, The Westminster Assembleia e os seus trabalhos; GI Williamson, A Confissão de Fé de Westminster Estudo classes.
Após a Assembléia Westminster concluído o seu trabalho sobre a confissão, que centrou a sua atenção na preparação de um catecismo. Os seus primeiros tentativas foram frustradas, e desenvolveu um consenso que seriam necessários dois catecismos, "uma mais exactas e completas, outra mais curta e mais fácil para os novos novatos." Quanto maior era destinada ao púlpito exposição, enquanto a menor foi destinado ao ensino de crianças. Estas foram concluídas, o mais curtos em 1647 e em 1648 os maiores. Ambos funcionam como as normas oficiais de doutrina, em muitas denominações hoje dentro da tradição Reformada. O Maior tem, em grande medida, caído em desuso, enquanto que a menor tem sido muito usado e amado, embora muitos tenham encontrado era muito difícil ser um ensino eficaz ajuda para as crianças.
A teologia da catecismos é a mesma que a da confissão. Os catecismos (especialmente os menores) também partilham a confissão da concisão, precisão, equilíbrio e rigor. Nem respira a quente, pessoal espírito da Heidelberg Catecismo, mas pode considerar-se que algumas das respostas são igualmente memorável e edificante. Ambos estão estruturados em duas partes: (1) o que estamos a pensar relativa Deus, e (2) o dever Deus exige de nós. A primeira parte recapitula o ensino básico da confissão sobre a natureza de Deus, o seu trabalho criativo e redentor. A segunda parte contém (a) a exposição do Decálogo, (b) a doutrina de fé e de arrependimento, e (c) os meios de graça (palavra, sacramento, oração, concluindo com uma exposição do Pai nosso).
Quanto maior é, por vezes, pensei ser overdetailed, mesmo legalista, na sua exposição sobre a lei. Um surge com uma enorme lista de tarefas que são difíceis de estabelecer uma relação com os comandos simples do Decálogo. Não existe verdade nessas críticas, mas aqueles que insto-os muitas vezes não conseguem perceber a importância da aplicação de princípios escriturais autoritariamente a actual questões éticas. Seja qual poderíamos pensar das suas conclusões, o Westminster divines fornecer-nos um bom exemplo de zealousness a essa tarefa.
JM Frame
(Elwell Evangélica Dicionário)
Bibliografia
GI Williamson, o mais curto catecismo.
Este assunto apresentação do original em língua Inglês
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