Árabessa

Informações Gerais

O termo refere-se aos povos árabes que falam o árabe como língua nativa.

Um povo semita como os judeus (ver semitas), árabes formam a maior parte da população da Argélia, Bahrain, Egito, Iraque, Jordânia, Kuwait, Líbano, Líbia, Marrocos, Omã, Catar, Arábia Saudita, Sudão, Síria, Tunísia, os Emirados Árabes Unidos, e Iêmen. Além disso, existem cerca de 1,7 milhões de árabes palestinos que vivem sob regra israelitas na Cisjordânia e Faixa de Gaza, territórios ocupados por Israel durante a guerra israelo-árabe 1967 (ver Guerra Israelo-Árabe), e mais de 700.000 cidadãos árabes de Israel.

As estimativas do total da população dos países árabes acima variam de 175 a 200 milhões.

A grande maioria dos árabes são muçulmanos, mas há um número significativo de cristãos árabes no Egito (cf. Igreja Copta), o Líbano ea Síria e entre os palestinos.

Em termos geográficos o mundo árabe e África do Norte inclui a maior parte do Médio Oriente (excluindo a Turquia, Israel e Irão), uma região que tem sido um centro da civilização e encruzilhadas do comércio desde tempos pré-históricos.

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História Árabe

As remissões para árabes como camelo e pastores nômades do norte da Arábia aparecer na Assíria inscrições do 9 º século aC.

O nome foi posteriormente aplicada a todos os habitantes da Península Arábica. De vez em quando surgiram reinos árabes, à margem do deserto, incluindo o Nabataeans em Petra na Jordânia, no sul do 2d século aC e Palmyra, no centro da Síria no século dC 3d , Mas nenhum grande império árabe emergiu até Islam apareceram no 7 º século dC.

Ainda hoje a maioria dos muçulmanos não são árabes, a religião era nascido na Península Arábica e árabe é sua língua materna. Meca, um lugar de peregrinação religiosa de tribos da Arábia ocidental e um centro comercial na rota entre o sul da Arábia e urbano civilizações do Mediterrâneo Oriental e no Iraque, foi o nascimento do profeta do Islão, Muhammad Abdullah Ibn (c.570-632 dC), o calendário muçulmano começa com sua fuga para Medina em 622, uma vez que marcou a fundação de uma comunidade muçulmana separada . Até o momento da morte de Maomé, Meca e em quase todas as tribos da península tinha aceite Islã.

Um século mais tarde as terras do Islã, sob liderança árabe, esticou a partir de Espanha, a oeste toda a África do Norte e mais moderna do Médio Oriente e na Ásia Central, norte da Índia.

Houve duas grandes dinastias islâmicas de origem árabe, o Umayyads (661-750), centrado em Damasco, e os Abbasids (750-1258), cuja capital era Bagdá.

A maioria Umayyad governantes árabes insistiram na supremacia sobre não-árabes convertidos ao Islã, enquanto a Abbasid caliphs aceite o princípio de não-árabes e árabes muçulmanos como a igualdade.

No seu auge nos séculos 8 º e 9 º, o califado Abbasid foi extraordinariamente ricos, dominando rotas comerciais entre a Ásia ea Europa.

Civilização islâmica floresceu durante o período Abbasid apesar de a unidade política do califado muitas vezes devastada em dinastias rivais.

Filosofia grega foi traduzido para o árabe e contribuíram para a expansão dos árabe-islâmica persa bolsa.

Islâmica tratados sobre medicina, filosofia e ciência, incluindo árabe traduções de Platão e Aristóteles, grandemente influenciado pensadores cristãos na Europa no século 12 por meio da Espanha muçulmana.

O poder da família árabe Abbasid declinou a partir do 10 º século em diante devido às rivalidades internas políticas e religiosas e vitórias por cristãos europeus Cruzados visando recapturar territórios perdidos para o Islã. A invasão mongol do século 13 levou à destruição do califado em Abbasid 1258 e abriu caminho para a eventual ascensão de um grande império turco muçulmano conhecido como o Império Otomano.

Os otomanos tomaram Constantinopla (Istambul), a partir do bizantinos, em 1453 e tinha tomado o controlo da maior parte dos árabes do Médio Oriente e do Norte de África até ao final do 16 º século. Árabes ficaram sujeitos da Otomano turcos para mais de 300 anos - para a 20 ª século.

O mundo árabe de hoje é o produto do declínio otomano, o colonialismo europeu, árabes e europeus a partir de demandas de liberdade profissional. No início da I Guerra Mundial todas do Norte de África estava sob francês (Argélia, Tunísia, Marrocos), italiano (Líbia) , Ou britânicos (Egito) dominação.

Após a I Guerra Mundial a Liga das Nações dividiu as terras árabes que tinham ficado Otomano durante a guerra entre a Grã-Bretanha ea França, com a compreensão de que cada poder incentivaria o desenvolvimento dos povos da região em direção a auto-governar.

Iraque e da Palestina (incluindo a parte daquilo que é hoje Jordânia) foi para a Grã-Bretanha, ea Síria eo Líbano para a França.

Voos para sugerira líderes árabes durante a guerra Palestina que seriam incluídas nas áreas a serem dadas Árabes auto-determinação, mas funcionários britânicos, em seguida, prometeu a região para o movimento sionista, que apelou a um Estado judaico ali. Os árabes terrenos ganhos a sua independência nas fases após a II Guerra Mundial, por vezes, como na Argélia, depois de longas lutas e amarga.

Grande parte da Palestina tornou-se o estado de Israel em Maio de 1948, estabelecendo o palco para o conflito israelo-árabe, no qual ocorreram cinco guerras (1948-49, 1956, 1967, 1973 e 1982), e contribuem para o aumento da Organização Libertação Palestina (OLP), que ganhou destaque após a humilhante Árabes perdas na guerra de 1967.

Popular e Economia

Árabes têm sido tradicionalmente consideradas nômades, simbolizadas pelas beduínas da Arábia.

Estereotipada retratos dos árabes hoje utilizam a imagem do nômade ou xeque tribal, geralmente com intenções prejudiciais.

De facto, é difícil generalizar sobre árabes em termos de aparência ou modo de vida.

Beduínos são inferiores a 10 por cento do total da população árabe.

A maioria das sociedades árabes se encontram fortemente urbanizado, particularmente os estados ricos em petróleo da península Arábica.

Esta inversão do estereótipo do deserto árabe deve muito ao fato de que há pouca ou nenhuma agricultura nessas sociedades.

Grandes populações camponesas são encontradas em países como o Egipto, Síria, Argélia e Iraque, onde existe água para irrigação, mas mesmo aí generalizações são difíceis.

Todas estas nações têm fortes concentrações urbanas; Cairo, por exemplo, tem uma população de 14 milhões e ainda está em expansão.

Como um todo, então, árabe sociedade de hoje é muito mais urbano do que rural, como resultado das grandes políticas, económicas, sociais e mudanças que têm ocorrido no século passado. Além disso, há variações importantes nas perspectivas políticas e religiosas entre os árabes .

Em meio a essa diversidade unindo os dois elementos básicos são a maioria dos árabes em língua árabe e islâmico.

Embora árabe falado difere de país para país, a linguagem escrita constitui uma base cultural para todos os árabes.

Islam faz o mesmo para muitos, estar com a língua árabe do Corão, a palavra revelada de Deus entregue através do profeta Maomé.

A maioria dos árabes são muçulmanos sunitas (ver Sunnites). Xiitas são uma minoria.

A divisão do Islã em dois ramos principais é o resultado de uma disputa sobre a sucessão do califado que remonta ao século 7o e deu origem a algumas diferenças doutrinais entre os dois ramos.

O importante é xiita país não-árabe no Irão, mas há um grande número de xiitas no Iraque (onde eles formam uma maioria) e no Líbano (onde xiitas são, actualmente, o maior grupo religioso único).

Xiitas são, em parte devido às tensões iraniano esforços para promover o Islão xiita no rescaldo da revolução de 1979 que trouxe Ayatollah Ruhollah Khomeini ao poder e, em parte, ao facto de xiitas, que formam a subclasse económica em muitas nações árabes, sentir que têm sido discriminados contra Sunnite pela maioria.

Embora tribais tradicionais vida quase que desapareceu, valores e identidade tribal reter alguma importância, especialmente quando ligado ao Islã. Descida da clã do profeta Maomé ou de uma das primeiras tribos árabes em aceitar Islam ainda exerce grande prestígio.

Muitas vilas e cidades proeminentes famílias com comum contém links para tribal antepassados.

Laços sanguíneos contribuem para a formação de facções políticas.

Estes tipos de relacionamentos são menos frequentes nas cidades, mesmo aí, contudo, levar famílias podem tentar ligar-se pelo casamento dos filhos de preservar laços tradicionais, urbanas e muitas famílias mantêm laços com as suas aldeias.

No entanto, a importância dos laços de sangue tem sido enfraquecido pela rápida expansão da sociedade urbana, pelos modernos sistemas educacionais, e pela criação de burocracias centralizadas cujos governos são muitas vezes a principal fonte de emprego para os licenciados.

Muitos jovens educados cônjuges escolher de entre os companheiros classmates, uma evolução que reflecte principalmente a expansão das oportunidades educacionais e profissionais para as mulheres.

Não são poucos os jovens a tornarem-se empenhado e, depois, esperar um ano ou dois a se casar porque não conseguem encontrar ou comprar habitação adequada imediatamente.

No passado, a noiva poderia ter-se tornado parte da família do agregado familiar do marido, um costume ainda seguido em muitas aldeias.

Este ritmo acelerado de urbanização ea mudança social tem sido incentivada por constrangimentos económicos encontrados em muitas sociedades árabes.

Exceto para o petróleo, são escassos os recursos naturais devem ser aproveitados para o desenvolvimento industrial.

A produtividade agrícola é geralmente elevado em países árabes, mas terras produtivas é escassa em algumas regiões devido à falta de água e as secas e aumento da procura ter aumentado a possibilidade de conflitos sobre recursos hídricos compartilhados pelos países vizinhos.

Menos oportunidades no domínio da agricultura, conjugada com a modernização social, jovens que têm causado grandes cidades procuram rumam à educação e ao emprego.

Isso tem colocado sérias tensões nas habilidades governamental para responder a necessidades sociais.

Este processo tem sido agravada por um outro factor - o rápido ritmo de crescimento da população em muitos países árabes.

A maioria tem uma taxa de crescimento perto de 3 por cento ao ano, em comparação com taxas de crescimento na Europa Ocidental, no âmbito de 1 por cento.

Estas taxas de crescimento reflecte o impacto da medicina moderna e os serviços sociais que têm reduzido a mortalidade infantil.

A tendência de famílias menores encontrados em sociedades urbanas ocidentais não tenha ocorrido devido à prevalência de atitudes tradicionais favorecendo as famílias numerosas, especialmente entre os pobres e em zonas onde predominam valores tribais.

Omã tem uma taxa de crescimento de 5 por cento aproximando, e até mesmo uma taxa de 2,3 por cento para o Egito significa que cerca de 1,4 milhões de egípcios são todos os anos, nascido em um país onde terras agrícolas engloba apenas 12 por cento da superfície terrestre total, forçando ainda mais o congestionamento urbano e as necessidade de importar mais alimentos para manter níveis subsistência.

Esta incapacidade de alimentar a população indígena a partir de recursos contribui para aumentar o endividamento e um desvio de fundos de desenvolvimento.

Um último elemento nesta equação é o grande número de jovens na expansão destas populações.

Por exemplo, 48 por cento de todos os sírios estão abaixo de 15 anos de idade, não um dado estatístico não representativa sugerindo que futuros problemas de desemprego e escassez alimentar será maior do que estão agora.

Esses índices populacionais sugerem um grande potencial de agitação social, bem como a ausência de muitos regimes árabes laicos para cumprir as suas promessas de prosperidade económica nacional e resistência, contribuíram para aumentar a aderência ao Islã por parte dos jovens em algumas sociedades árabes.

Entre os jovens, em particular, árabe incapacidade de reconquistar os territórios perdidos em 1967 a guerra com Israel levou ao questionamento das ideologias seculares que tinha dominado política regional durante o período do pós-II Guerra Mundial era, ao mesmo tempo um fosso crescente entre ricos e pobres e a disseminação da educação à procura crescente de uma maior participação nos sistemas políticos amplamente antidemocrático.

Moderna política e questões sociais

Os homens que levaram à independência movimentos árabes após a I Guerra Mundial eram normalmente secularistas.

Apesar de muitas delas, como a do Egito Gamal Abdel Nasser, eram os nacionalistas Pan-árabe, que defendeu a criação de uma única nação árabe, eles acreditavam ser essencial que os países adoptem muitos aspectos da civilização ocidental, como as leis seculares, governo parlamentar, e o gosto.

Estas opiniões desafiou a supremacia do Islão na sua vida quotidiana.

A lei islâmica (Sharia) não faz qualquer distinção entre religião e poder temporal.

Os muçulmanos acreditam que todos os lei retira do Corão, e que a Palavra de Deus deve, portanto, aplicável a todos os aspectos da vida.

A descida gradual do Islão para o reino de estatuto pessoal, um processo que começou durante o período da dominação Ocidental, continuou como nações árabes obteve a independência sob líderes nacionalistas, que acreditavam que o Islã não tinha respostas para os problemas enfrentados sociedade moderna e de desenvolvimento nacional.

Muitos árabes muçulmanos devotos discordou.

A Irmandade Muçulmana, por exemplo, foi criada no Egito logo em 1929 para satisfazer as necessidades dos egípcios desenraizadas pelas modernas económicas e culturais tradicionais incursões no egípcio vida.

Uma central de todos esses grupos muçulmanos é a crença de que os valores económicos e sociais ocidentais não podem restaurar a grandeza passado árabe e muçulmano que sociedades devem ser baseadas em princípios derivados de suas próprias raízes.

Para além disto, muitas vezes, tais grupos diferem quanto ao tipo de sociedade que projectam e como consegui-lo.

Algumas organizações defendem a derrubada violenta dos actuais regimes; outros difundem as suas opiniões através de meios pacíficos. O convite ao Islã tem apelo especial para aqueles que estão com as vítimas em vez de os beneficiários da modernização.

Muitas outras pessoas que tenham rejeitado a adesão desses grupos têm retornado para o privado funções religiosas do Islão, tal como rezar cinco vezes ao dia, jejum durante o mês sagrado do Ramadã, e fazer uma peregrinação a Meca.

Organizações muçulmanas ver o Ocidente como a verdadeira ameaça à estabilidade islâmico.

A maioria vê Israel como um agente do Ocidente com o Oriente Médio. Secular árabes Mesmo quem admiro o Ocidente eo medo reintrodução de uma teocracia muçulmana, no entanto, muitas vezes se sentem irritados com o que elas percebem como ocidentais e especialmente americanas ignorância ea apatia do árabe para preocupações.

O levante palestino (Intifada), lançada em dezembro de 1987 criou uma nova consciência do problema e contribuiu para a assinatura do acordo de 1993 entre Israel ea OLP.

Por outro lado, o anti-israelita pronunciamentos têm frequentemente servido para criar uma falsa impressão de unidade quando faltava um verdadeiro acordo.

A Liga Árabe, formado em 1945, foi mais um fórum de corpo-a-corpo árabe do que um quadro de cooperação.

Árabes sentem verdadeiramente títulos baseados em linguagem comum e compartilhada um legado histórico e cultural, mas também identificar-se como egípcios, iraquianos, e assim por diante.

Suas diferenças ideológicas refletem a ampla gama de sistemas que regem no mundo árabe, a partir de regimes socialistas, ricos em petróleo monarquias.

Complicando factores para a região foram a Guerra Irão-Iraque (1980-88), as tensões entre o Irão e os Estados árabes do Golfo Pérsico, participação regional no Líbano, ea Guerra do Golfo Pérsico 1991. A partir de 1990, mais de 60 por cento das reservas de petróleo provaram o globo Poderiam ser encontradas no Médio Oriente, particularmente na Arábia Saudita, que contém cerca de metade das reservas mundiais.

O petróleo tem sido exportada a partir do mundo árabe desde a década de 1930, mas somente com a criação da Organização pf Países Exportadores Petróleo (OPEP) em 1960 e da revolução líbia de 1969 fez esses países começam a determinar os preços do petróleo si.

Embora apenas oito nações árabes são importantes produtores de petróleo da OPEC e possui vários membros não-árabes, a organização está geralmente associada a petróleo árabe; a escassez de petróleo saudita 1973-74 resultaram de raiva em 1973 E.U. política durante a guerra israelo-árabe.

Superprodução levou os preços para baixo nos anos 1980 e início de 1990, enfraquecendo a OPEP a capacidade de influência e os Estados árabes produtores de petróleo a fim de prestar ajuda e empregos para os mais pobres nações árabes.

O mundo árabe é muito provável que permaneçam no centro da produção mundial de petróleo, porém, um facto que contribuiu para a resposta internacional à invasão do Iraque para 1990 do Kuwait e os esforços em curso para destruir a capacidade nuclear do Iraque.

Perspectivas Futuras

O mundo árabe detém potencial de crescimento e de ambos os conflitos. Alguns árabes esforços para promover abordagens mais unificada para problemas comuns que têm sido feitos nos últimos anos, incluindo a formação do Conselho de Cooperação do Golfo (1981) e da União Árabe Maghrib 1989), e os trôpego união do Yemens.

Os esforços para forjar unidade árabe são tensas pela competição entre Iraque, Síria, Egito e pela liderança do mundo árabe, e as reações variaram árabes do Iraque para a invasão do Kuwait desfeito o mito dessa unidade. Perspectivas para a estabilidade regional melhorou um pouco com o fim de a guerra fria e com a assinatura dos acordos de 1993 e 1994 entre a OLP e Israel, o acordo 1994 entre Israel ea Jordânia, e outros árabes se move em direção a paz com Israel.

O impacto do crescimento demográfico sobre o desenvolvimento é um factor crucial, como é o aparecimento, em muitos dos países árabes radicais, movimentos populistas muçulmano com o apoio maciço.

Esses movimentos têm sido mantidos sob contenção apreensivo em algumas nações, como na Jordânia, ou foram brutalmente reprimidas, como na Argélia.

Em uma nação árabe, o Sudão, eles ganharam o poder.

Charles D. Smith

Bibliografia


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Além disso, se você estiver estudando Islâmica assunto, consulte:


Islam, Muhammad


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Pilares da Fé


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Deus


Hadiths


Apocalipse - Hadiths a partir de 1 livro de al-Bukhari


Crença - Hadiths partir Book 2 da Al-Bukhari


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