Arca da Aliança

Informações Gerais

Na Bíblia, a Arca da Aliança era um portátil de madeira no peito encimada por douradas dois querubins.

De acordo com Exod.

25: 10-22, foi modelada pelos Israelitas no comando de Deus para contém os dois comprimidos de pedra os Dez Mandamentos.

Eles procedeu-lo antes de seu exército para a batalha como um símbolo da presença divina e como um ponto rallying militar.

Durante o período dos juízes, foi mantida a Shiloh, mais tarde rei Davi trouxe-a para Jerusalém, onde ele eventualmente, residia no interior do santuário do templo.

Nas sinagogas judaicas na Arca (Aron), colocado na parede virada para Jerusalém, é o recipiente que contém a Torá rola.

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Arca da Aliança

Informações Gerais

A Arca da Aliança, no judaísmo, é um repositório sagrado. Mencionado freqüentemente na Bíblia, a Arca está descrito em Êxodo 25, um baú de madeira de acácia.

Era conhecida também como a Arca da Lei, a Arca do Testemunho, ou a Arca de Deus.

O tórax foi de 2,5 cubits (3 pés 9 pol) de comprimento e 1,5 cubits (2 em 3 pés) em largura e altura, que poderia ser transportada pelos pólos para a longa lados.

A Arca esteve no o santo dos santos, o sagrado recinto do tabernáculo e do Templo, em Jerusalém.

O peito contidos, de acordo com várias fontes, Aaron's rod, um pote de maná, e os comprimidos de pedra do Decálogo (ver Dez Mandamentos).

Nas sinagogas de hoje, o termo designa nanito o repositório para os pergaminhos da Lei utilizados no serviço sagrado.

Arca da Aliança

Informações Avançadas

A Arca sagrado é designado por uma palavra diferente hebraico, "Aron", que é o nome comum para uma arca no peito ou utilizada para qualquer finalidade (Gen. 50:26; 2 Reis 12:9, 10).

Trata-se distinguido de todas as outras por títulos, tais como a "Arca de Deus" (1 Sam. 3:3), "Arca da Aliança" (Josh. 3:6; Hebreus. 9:4), "Arca do testemunho "(Ex. 25: 22).

Foi feita de madeira de acácia ou shittim, um cúbito e meio larga e alta e dois cubits longos, e abrangidos por todo com o mais puro ouro.

Sua superfície superior ou tampa, o propiciatório, foi cercado por um aro de ouro, e em cada um dos dois lados estavam dois anéis ouro, na qual foram colocados dois pólos cobertas de ouro pela qual a Arca poderia ser transportada (Num. 7:9; 10:21; 4:5, 19, 20; 1 Reis 8:3, 6).

Ao longo da Arca, nas duas extremidades, foram dois querubins, com o rosto virado para o outro (Lev. 16:2; Num.. 7:89).

Respectiva suas asas sobre o início da Arca formou o trono de Deus, enquanto que a arca em si foi o seu banquinho para os pés (Ex. 25:10-22; 37:1-9).

A Arca foi depositado na conta de "santo dos santos", e foi colocado de maneira que os pólos de um termo pelo qual ela foi levada tocou o véu que separava os dois apartamentos do tabernáculo (1 Reis 8:8).

As duas mesas de pedra, que constituíam o "testemunho" ou de provas da aliança de Deus com o povo (Deut. 31:26), o "pote de maná" (Ex. 16: 33), e "Aaron's rod que enxertadas" (Num. . 17:10), foram lançadas para cima na Arca (Heb. 9:4).

A Arca e do santuário foram "a beleza de Israel" (Lam. 2:1).

Durante as viagens dos Israelitas a Arca foi transportada pelos sacerdotes de antecedência em relação ao hospedeiro (Num. 4:5, 6; 10:33-36; Ps. 68:1; 132:8).

Foi assumido pelos sacerdotes para a cama da Jordânia, que separou, abrindo uma via para a totalidade de acolhimento para passar por cima (Josh. 3:15, 16; 4:7, 10, 11, 17, 18).

Foi assumido na procissão rodada Jericó (Josh. 6:4, 6, 8, 11, 12).

Quando ela foi transportada semper envolto sob o véu, o Badgers' skins, e pano azul, e cuidadosamente ocultado até mesmo a partir dos olhos do Levites que procedeu-lo.

Após a liquidação de Israel na Palestina a Arca permaneceu nas sacrário em Gilgal para uma temporada e, em seguida, foi removido para Shiloh até o tempo de Eli, entre 300 e 400 anos (Jer. 7:12), quando ela foi levada para a campo de batalha, de modo a assegurar, suposto como eles, vitória para os hebreus, e foi tomada pelo filisteus (1 Sam. 4:3-11), que o enviou de volta após sete meses mantendo-lo (1 Sam. 5:7 , 8).

Manteve-se então pelo Kirjath-jearim (7:1,2) até a hora de David (vinte anos), que desejavam removê-lo para Jerusalém, mas o bom modo de removê-lo tendo sido negligenciada, Uzzah estava louco para acabar com a morte "brotar a mão à arca de Deus", e em conseqüência a isso, ele foi deixado na casa de Obed - Edom em Gath - rimmon por três meses (2 Sam. 6:1-11), no final dos quais o tempo David removeu-o em uma grande procissão a Jerusalém, onde foi mantido até um lugar estava preparado para ela (12-19).

Foi posteriormente depositados no templo de Salomão (1 Reis 8:6-9).

Quando os babilônios saquearam Jerusalém e destruíram o templo, a Arca foi, provavelmente, levados por Nabucodonozor e destruídos, como nenhum vestígio de que é tarde para ser encontrado.

A ausência da arca, a partir do segundo templo foi um dos pontos em que era inferior à do primeiro templo.

(Easton Dicionário Ilustrado)

Arca da Aliança

Informações Avançadas

A Arca da Aliança era uma estrutura retangular boxlike madeira de acácia, cerca de 4 'por 2' por 2 ', com um forro e um invólucro exterior de ouro puro batido.

Ela foi coberta por uma tampa de ouro puro para a qual foi afixada uma talha dourada querubim em cada extremidade.

Estes seres celestiais olhou para baixo sob a tampa, e suas asas cobertas a Arca (Exod. 25:10-40).

O ouro a que a tampa querubins estavam apertados era chamado o "banco misericórdia" (Heb. kapporet, "cover"), e foi a partir de entre os querubins que Deus communed com o seu povo (Exod. 25:22).

A arca era a única peça de mobiliário, no lugar mais sagrado do tabernáculo, e continha comprimidos de duplicar a lei (Exod. 25:16; II Reis 11:12), um pote de maná (Exod. 16:33-34 ), E Aaron da haste (Num. 17:10).

Quando a Arca foi movida, ela foi levada por padres com varas (Num. 4:5), e qualquer pessoa que tocou a arca era passível de morrer (cf. II Sam. 6:6-7).

A Arca sobreviveram até o Exílio, quando foi provavelmente levado para Babilónia (cf. II Reis 24:13).

RK Harrison


(Elwell Evangélica Dictionary)

Arca de Noé

Informações Gerais

Arca de Noé era um edifício de madeira de gopher, e cobertos com breu, 300 cubits longo, 50 cubits amplo, e de 30 cubits alta (Gen. 6:14-16); uma casa flutuante oblongo de três andares, com uma porta no laterais e uma janela no telhado.

Ela era de 100 anos, na construção (Gn 5:32, 7:6).

Foi destinado a preservar determinadas pessoas e animais do dilúvio, que Deus estava prestes a trazer ao longo da terra.

Continha oito pessoas (Gen. 7:13; 2 Pet. 2:5), e de todos "limpos" animais sete pares, e de "impuros" um par, e de aves sete pares de cada espécie (Gen. 7: 2, 3).

Foi sob a forma de uma praça retangular, com fundo chato e teto inclinado.

Tradições do Dilúvio, pela qual o homem da corrida foi varrida da terra, e da Arca de Noé, foram encontrados existente entre todas as nações.

(Easton Dicionário Ilustrado)

Arca de Noé

De: Home estudo bíblico comentário por James M. Gray

Genesis capítulos 6.9

A Arca e seu conteúdo

6:9 a 7:10 Observe a frase "as gerações de", e recordam a instrução sobre isso na aula 2.

Quando se fala de Noé como "justo e perfeito", que é usado no sentido parente que nenhum homem é justo e perfeito diante de Deus que acredita Seu testemunho e conforme a sua vida a ele.

É neste sentido que todo verdadeiro crente em Jesus Cristo é justa e perfeita.

Que Deus faça faz duas acusações contra a terra (vv. 12 e 13)?

O que é comandado Noé (v. 14)?

A medição do cúbito é incerto, o ordinário comprimento sendo 18 polegadas, o cúbito sagrado duas vezes esse comprimento, e os geométricos, alguns pensam que podem ser significou, seis vezes o cúbito comum.

Com o menor cálculo a Arca foi tão grande como alguns dos nossos oceanos camisas.

Aviso "pacto" (v. 18), e ligá-lo com a promessa inicial de 3:15.

Porque foi Noé de ter dois de todos os seres vivos para a Arca (vv. 19, 20)? O que mais ele estava a tomar (v. 21)?

É feita referência ao setes de limpar besta (7:2), sem dúvida, para efeitos de sacrifício na Arca e depois afasta dele.

Se inquérito ser levantadas quanto à forma como tantos animais puderam ser acomodadas em tal espaço, que é para ser lembrada (1) que a Arca, em todos os seus três histórias contidas provavelmente 100.000 pés quadrados de espaço; (2), talvez os animais não foram o conjunto de todos os animais conhecidos em todo o mundo, mas aqueles conhecidos de Noé; (3) que as distintas espécies de animais e aves, mesmo no nosso próprio dia, ter sido calculado como não superior a 300.

Moisés "Ark

Informações Gerais

A Arca de bulrushes na qual a criança foi colocada Moisés (Ex. 2:3) é chamado no hebraico TEEBAH, um derivado da palavra egípcia TEB, que significa "um baú."

Foi daubed com lodo e com frequência.

O bulrushes do qual foi feito o papiro eram canaviais.

(Easton Dicionário Ilustrado)

Arca da Aliança

Advanced Católica informação

O hebraico korova, através da qual a Arca da Aliança é expressa, não apela para o espírito, como a utilizada para a Arca de Noé, uma grande construção, mas sim um baú. Essa palavra é geralmente determinada no texto sagrado, por isso lemos da Arca do Testemunho (Êxodo 25:16, 22; 26:33, etc), a Arca do Testamento (Êxodo 30:26), a Arca da Aliança do Senhor (Números 10:33; Deuteronômio 10 : 8, etc), a Arca da Aliança (Josué 3:6, etc), a Arca de Deus (1 Samuel 3:3, etc), a Arca do Senhor (1 Samuel 4:6, etc .).

Destes, a expressão "Arca da Aliança" tornou-se mais conhecido em Inglês.

Descrição e uso

A Arca da Aliança era uma espécie de tórax, medindo dois cubits e meio de comprimento, um cúbito e meia na boca, e um cúbito e meio de altura.

Setim feitos de madeira (uma incorruptível acácia), que foi sobreposto, dentro e fora com o mais puro ouro, e uma coroa dourada ou jante corria em torno dele.

Ao quatro cantos, muito provavelmente para a parte superior, quatro anéis dourados tinha sido lançada, através deles passaram duas barras de madeira setim sobreposto com ouro, para exercer o Ark. Estes dois bares foram de permanecer no semper anéis, mesmo quando o Arca tinha sido colocada no templo de Salomão.

A tampa da Arca, denominado o "propiciatório" (o correspondente hebraico significa tanto "cobrir" e "o que torna propícia"), foi também o de ouro puro.

Lugar que lhe tinha sido espancado dois querubins de ouro, olhando para si, e espalhando as suas asas para que ambos os lados do propiciatório estavam cobertos. Quais eram exatamente esses querubins, é impossível determinar, no entanto, a partir da analogia com a arte religiosa egípcia , Ele pode muito bem ser suposto que eles eram as imagens, de joelhos ou de pé, alas de pessoas.

Vale a pena perceber que esta é a única excepção à lei proibindo os israelitas de fazer imagens esculpidas, uma excepção tanto os mais inofensivos para a fé dos judeus num Deus espiritual, porque a Arca foi regularmente de ser mantido por trás do véu da o santuário.

A forma da Arca da Aliança foi provavelmente inspirado por algum artigo da mobília dos templos egípcios.

Mas ele não deve ser representado como uma das sagradas bari, ou cascas, em que os deuses do Egito foram transportadas solenemente em procissão, tinha, muito provavelmente, sido enquadrado após o padrão das ONs de ouro, prata, madeira ou preciosas , Que contém as imagens dos deuses e os símbolos sagrados.

Segundo alguns historiadores modernos de Israel, a Arca, em cada maneira análoga à utilizada bari sobre as margens do rio Nilo, continha os objectos sagrados adoradas pelos hebreus, talvez alguma pedra sagrada, ou de outra forma meteórica.

Essa declaração produto da opinião de que os israelitas durante os seus primeiros vida nacional foram dadas não só a idolatria, mas a sua forma asqueroso, fetichismo, que, primeiro, eles adorado Senhor em coisas inanimadas, em seguida, eles adoraram-no na touro, como em Dan e Betel, e que apenas cerca de século que eles o sétimo lugar à concepção de um Deus invisível e espiritual.

Mas essa descrição da história religiosa de Israel não se coaduna com as mais determinadas conclusões derivadas dos textos.

A idolatria dos hebreus não é mais do que suas comprovadas qualquer politeísmo; daí a Arca, longe de ser encarada como no parecer acima referido, deve antes ser considerado como um sinal de que o Senhor tinha feito escolha de Israel para o seu povo, e um sinal visível da sua presença invisível no meio de sua amada nação.

A Arca foi inicialmente destinado a conter o testemunho, ou seja, as tabelas da Lei (Êxodo 40:18; Deuteronômio 10:5).

Mais tarde, Moisés foi ordenado o posto no tabernáculo, perto da Arca, uma embarcação dourada segurando uma gomor do maná (Êxodo 16:34), e da vareta de Arão, que tinha floresceu (Números 17:10). Segundo o autor da a Epístola aos Hebreus (ix, 4), e as tradições judaicas, que tinham sido postos em si mesmo a Arca.

Alguns comentadores, com Calmet, que mantenha o livro da lei escrita por Moisés tinha também sido incluído na Arca, mas o texto diz apenas que o livro em questão foi colocada "na parte lateral da Arca" (Deuteronômio 31:26) ; Aliás, o que deve ser entendido por esse livro, se era todo o Pentateuco, ou Deuteronômio, ou parte dela, não está claro, apesar do contexto parece favorecer as últimas interpretações.

No entanto, este pode ser, nós aprendemos a partir de 1 Reis 8:9, que quando a Arca foi colocada no templo de Salomão, continha apenas as tabelas da lei. O santo parte da Arca parece ter sido o oráculo, isto é, o Senhor fez o seu local de prescrição para Israel.

"Depois", o Senhor tinha dito a Moisés,

vai me dar ordens, e irá falar-te sobre o propiciatório e, a partir do meio destas duas cherubims, que será mediante a Arca do testemunho, todas as coisas que eu vou comandar os filhos de Israel por ti "(Êxodo 25: 22). E, em verdade, lemos nos Num.., Vii, 89, que quando Moisés entrou na tenda da aliança, a consultar o oráculo, ele ouviu a voz de uma fala com ele desde o propiciatório, que foi durante a Arca entre os dois cherubims ".

Senhor usado para falar com o seu servo, em uma nuvem sobre o oráculo (Levítico 16:2). Este foi, muito provavelmente, também a maneira em que se comunicava com Josue após a morte do primeiro líder de Israel (cf. Josué 7: 6-1).

O oráculo era, por assim dizer, o coração do santuário, a morada de Deus, por isso, vamos ler na pontuação de passagens do Velho Testamento que o Senhor "está assentado sobre [ou melhor, pela] a querubins".

Nos últimos anos da história de Israel, os rabinos judaicos, a partir de um motivo de reverência a Deus na santidade, evitou se pronunciar a nenhum dos nomes que exprimam a Divindade no idioma hebraico, como El, Elohim, etc, e ainda menos Senhor, o inefável nome, ou seja, um nome indizível a qualquer língua humana, em vez destas, eles usaram metáforas ou expressões com referência ao Divino atributos.

Entre estes últimos, a palavra shekinah se tornou muito popular, que significava a presença divina (de shakhan, deter-me), daí a glória divina, e que tinha sido sugerida pela crença na presença de Deus em uma nuvem sobre o propiciatório. Não só a Arca marcaria presença de Deus no meio do seu povo, mas também betokened as empresas bélico de Israel, não há maior mal podia suceder em consequência da nação do que a captura da Arca pelos inimigos, como, veremos, aconteceu próximo do encerramento da o período dos juízes e talvez também na tomada de Jerusalém pelo exército babilônico, em 587 aC

HISTÓRIA

Segundo a narração gravada em Êxodo sagrado, xxv, 10-22, o próprio Deus tinha dado a descrição da Arca da Aliança, bem como a do tabernáculo e todos os seus acessórios.

God's comando foi cumprido à letra pelos Beseleel, um dos homens hábeis nomeado "para conceber e para trabalhar em ouro e prata, e bronze, e na gravura em pedra e carpinteiros" trabalho (Êxodo 37:1-9). On nesse dia Deus revelou ao Seu prazer, enchendo o tabernáculo do testemunho com sua glória, e cobrindo-o com a nuvem que agora seria a de guiar o Seu povo um sinal em suas viagens. Todas as Levites não tinham direito à tutela do santuário e da Arca, mas este foi confiado ao gabinete de parentes Caath (Números 3:28).

Quando, durante a vida do deserto, para definir o acampamento foi em frente, Arão e seus filhos foram para o tabernáculo da aliança e ao santo dos santos, tomou o véu que pendia para baixo antes de a porta, rematou a Arca do Testemunho nele , Que abrangeu, em dugong peles, em seguida com um pano violeta, e colocar na barra (Números 4:5, 6).

Quando a gente frequência para as suas tendas para ficar algum tempo em um lugar, tudo estava fixado novamente em sua forma habitual.

Durante as viagens a Arca correu perante o povo, e quando ela foi levantada eles disseram: "Levantai, ó Senhor, e deixar que sejam dispersos Teus inimigos, e deixe que eles odeiam Ti fugir antes da Tua face!"

E quando foi estabelecido, disseram: "Return, ó Senhor, para a imensidão do acolhimento de Israel!"

Num., X, 33-36).

Assim fez o Ark presidir a todas as viagens e as estações de Israel durante toda a sua vida nômade no deserto.

Como foi dito acima, o sagrado peito foi o sinal visível da presença de Deus e de protecção.

Esta apareceu na forma mais marcante em diferentes circunstâncias.

Quando os espiões que tinham sido enviados para ver a Terra Prometida retornou e deu o seu relatório, sopros surgiu no acampamento, que nem ameaças, nem mesmo a morte dos autores da sedição pudesse dominar. Contra a vontade de Deus, muitos dos Israelitas subiu ao monte para satisfazer as Amalecites e Chanaanites: "mas a Arca do testemunho do Senhor, e Moisés não partiram do acampamento".

E os inimigos veio para baixo, smote, e matou os presunçosos Hebreus que Deus não o ajudou.

As próximas duas manifestações do poder do Senhor através da Arca ocorreu sob a liderança da Josue.

Quando as pessoas estavam prestes a atravessar a Jordânia,

os sacerdotes que será transportado a Arca da Aliança passou sobre eles antes, e logo que entraram na Jordânia, e seus pés foram mergulhados em parte da água, as águas, que veio de cima para baixo situava-se em um lugar, inchaço e até como uma montanha, foram vistos afar off.

. . mas aqueles que estavam debaixo corriam desce para o mar do deserto, até que fracassou totalmente.

E as pessoas marcharam contra mais de Jericó, e os sacerdotes que será transportado a Arca da Aliança do Senhor, era girded sobre o solo seco, no meio da Jordânia, e todas as pessoas passaram a cargo através do canal que estava esgotado. (Josué 3:14-17)

Alguns dias mais tarde, Israel foi cerco Jericó.

Deus está no comando, a Arca foi levada em procissão ao redor da cidade durante sete dias, até que as paredes encerrado ao som das trombetas e os gritos das pessoas, dando, assim, o exército assailing uma abertura livre para o local (Josué 6:6 -21).

Outra vez mais tarde, após a captura e queima de Hai, vemos a Arca ocupar um lugar mais destacado no veredito solene da nação realizada entre Monte Garizim e Monte Hebal (Josué 8:33).

Os israelitas terem liquidado na Terra Prometida, tornou-se necessário escolher um local onde a erigir o tabernáculo e manter a Arca da Aliança. Silo, no território de Efraim, sobre o centro do país conquistado, foi seleccionado (Josué 18 : 1).

Existe, de facto, durante o obscuro período que precedeu a criação do Reino de Israel, vamos encontrar a "casa do Senhor" (Juízes 18:31; 20:18), com o seu Alto Sacerdote, a cujo cuidado na Arca tinha sido confiada.

Será que o paládio preciosos de Israel permanece definitivamente no Silo, ou foi transportada sobre, quando a urgência requerida, como, por exemplo, durante expedições guerreiras?

Este ponto dificilmente pode ser determinado.

Seja como for, a narrativa que fecha o livro de Juízes supor a presença da Arca em Bethel.

É verdade que alguns comentadores, na sequência São Jerônimo, traduzir aqui a palavra Bethel como se fosse um substantivo comum (casa de Deus), mas a sua opinião parece dificilmente conciliável com as outras passagens onde o mesmo nome for encontrado, por estas passagens, sem dúvida, consulte para a cidade de Bethel.

Isto não é lugar para discutir em profundidade as explicações mergulhadores antecipado para satisfazer as dificuldades, basta dizer que ele não permitia ao leitor a concluir, como muitos fizeram, que ali existiam vários Arks provavelmente em todo Israel.

A observação feita anteriormente, que a Arca foi transportada eventualmente aqui e acolá acordo como as circunstâncias exigidas, por fundamentada é o que lemos na narração dos acontecimentos que levaram à morte de Heli.

Os filisteus havia travaram guerra contra Israel, cujo exército, ao primeiro encontro, virou as costas para o inimigo, foram completamente derrotados, e muito sofrido pesadas perdas.

Então, os primitivos das pessoas sugeriram que a Arca da Aliança ser buscado, para eles, para salvá-los das mãos de seus inimigos.

Portanto, a Arca foi trazida de Silo, e tal acclamations congratulou-se com ele para o acampamento dos israelitas, como o preenchimento de medo nos corações dos filisteus. Confiantes de que a presença do Senhor no meio de seu exército betokened uma vitória certa, o exército hebraico engajados a batalha de novo, para cumprir um derrubar ainda mais desastrosa do que o antigo, e, o que tornou a mais completa catástrofe, a Arca de Deus caiu nas mãos dos Filisteus (1 Samuel 4).

Em seguida, segundo a narrativa bíblica, foi iniciada para o sagrado peito de uma série de acontecimentos peregrinations pelas cidades do sul da Palestina, até que ele foi solenemente transportados para Jerusalém.

E ela nunca foi devolvido ao seu antigo lugar em Silo.

Na opinião dos filisteus, a tomada de Ark significou uma vitória dos seus deuses sobre o Deus de Israel.

Assim sendo, trouxe-a para Azotus e defini-la como um troféu no templo de Dagon.

Mas na manhã seguinte eles encontraram Dagon caído sobre o rosto dele antes Ark, eles levantaram-lo e colocá-lo novamente no seu lugar.

Dagon novamente na manhã seguinte, estava deitado no chão, gravemente mutiladas.

Ao mesmo tempo, uma doença cruel (talvez a Peste bubônica) Azotites a smote, enquanto uma terrível invasão de ratos aflige todo o país circundante.

Estes flagelos foram logo atribuído à presença da Arca dentro dos muros da cidade, e considerada como uma consequência directa da sentença Senhor. Daí ele foi decidida pela assembléia dos governantes dos filisteus que a Arca devem ser retirados e levados Azotus para algum outro lugar.

Gath e sucessivamente transportadas para a Accaron, a Arca trouxe com ela o mesmo ocasionados flagelos que teve a sua saída do Azotus.

Finalmente, depois de sete meses, sobre a sugestão de seus sacerdotes e os seus diviners, os filisteus resolvido a renunciar às suas terríveis troféu.

A narrativa bíblica adquire aqui um especial interesse para nós, pela visão que obtemos dela em espírito religioso entre esses povos antigos.

Após ter feito um novo carro, eles levaram dois kine que tiveram sucção bezerros, yoked-los para o carrinho, e calar os seus bezerros em casa.

E eles lançaram os Arca do Deus mediante o carrinho, juntamente com uma pequena caixa contendo ouro ratinhos e as imagens dos seus furúnculos.

Então o kine, por si sós, teve seu curso reto na direção do território de Israel.

Tão logo o Bethsamites reconheceu a Arca sobre o carro que estava chegando para eles, eles foram ao encontro jubilar.

Quando o carro chegou no campo de uma certa Josue, ele parou aí. E, como não havia uma grande pedra naquele lugar, que subdividiu a madeira da carroça e ofereceu o kine um holocausto ao Senhor.

Com este sacrifício terminou o exílio da Arca na terra dos filisteus.

O povo de Bethsames, porém, não aprecie muito a sua presença entre eles.

Alguns deles inconsiderately lançar um olhar sobre a Arca, sobre o qual eles foram severamente castigado por Deus; setenta homens (geralmente o texto diz que recebeu setenta e cinquenta mil homens do povo comum, mas isto é muito pouco credível como Bethsames era apenas um pequeno país do lugar ) Foram, assim, louco, como um castigo por sua ousadia.

Assustados por esta marca da ira divina, o Bethsamites enviou mensageiros aos habitantes de Cariathiarim, para dizer-lhes como os filisteus havia trazido de volta a Arca, e convidá-los para transmitir-la à sua própria cidade.

Então os homens de Cariathiarim veio e trouxe até a Arca e procedeu-la na casa do Abinadab, cujo filho Eleazar eles consagrada ao seu serviço (1 Samuel 7:1).

O atual texto hebraico, assim como todas as traduções da Vulgata e dependentes dele, sugere que a Arca estava com o exército de Saul na famosa expedição contra os filisteus, narrado em 1 Samuel 14.

Este é um erro provavelmente devido a algum atraso escriba que, por razões teológicas, substituirá a "Arca de Deus" para o "ephod".

A tradução grega aqui dá a leitura correta; em mais lado nenhum, na verdade, na história de Israel, vamos ouvir da Arca da Aliança como um instrumento de adivinhação.

Poderá, consequentemente, é seguro afirmar que a Arca permaneceu em Cariathiarim até ao momento do David.

Era natural que, após este príncipe tinha tomado Jerusalém, e fez dela a capital do seu reino, ele deveria desejo de tornar também um centro religioso.

Para este fim, ele pensou em trazer de lá a Arca da Aliança.

Com efeito, a Arca foi, sem dúvida, em grande veneração entre as pessoas; era encarado como o paládio com que antigamente a vida de Israel, tanto religiosos e políticos, tinham sido associados.

Assim, nada poderia ter trazido mais adequada a realização de David's propósito do que uma tal transferência.

Nós lemos na Bíblia duas contas deste evento solene, a primeira é encontrada no Segundo Livro de Samuel (6); no outro, de muito mais tarde, o cronista tem acompanhado a maior parte do elenco antigo conta com alguns elementos que reflectem idéias e das instituições do seu próprio tempo (1 Crônicas 13).

Segundo a narração de 2 Samuel 6, que iremos seguir, David correu com grande pompa a Baal-Juda, ou Cariathiarim, a partir daí procederá a Arca de Deus.

Ela foi colocada sob um carro novo, e levadas para fora da casa de Abinadab.

Oza e Ahio, os filhos da Abinadab, orientou o carrinho, esta última caminhada, antes disso, o ex ao seu lado, enquanto o Rei e as pessoas que estavam com ele, dançando, cantando e tocando instrumentos, escoltados o sagrado peito.

Este dia, porém, como a da vinda da Arca de Bethsames, era para estar tristes com a morte.

, A certa altura, procissão dos bois no escorregou; Oza imediatamente a mão esticada para segurar o Ark, mas surpreendeu foi morto no local.

David, assustados por este acidente, e agora não querer remover a Arca para Jerusalém, ele tinha que sejam transportados para a casa de um Gethite, chamado Obededom, que foi, provavelmente, no bairro da cidade.

A presença da Arca era uma fonte de bênçãos para a casa a que tinha sido interposto. Essa notícia incentivou David para completar o trabalho que ele tinha começado.

Três meses após a primeira transferência, nesse sentido, ele veio novamente com grande solenidade e eliminou a Arca da casa de Obededom para a cidade, onde foi fixado em seu lugar no meio do tabernáculo que David tinha frequência para a mesma.

Uma vez mais foi a Arca interposto fora de Jerusalém, quando David refugiamos-se a Absalão voo antes da rebelião.

Enquanto o rei estava no vale do Cedron, as pessoas estavam passando diante dele para o caminho que nos leva ao deserto.

Entre eles vieram também Sadoe e Abiathar, ostentando o Ark. Quem viu quando David, ele comandou a proceder a Arca de volta para a cidade: "Se eu achar graça é, aos olhos do Senhor", disse ele, "ele vai trazer-me novamente, e vai-me tanto alarde e que o seu tabernáculo ".

Em conformidade com este fim, Sadoe e Abiathar transportadas de volta a Arca do Senhor em Jerusalém (2 Samuel 15:24-29).

O tabernáculo que tivesse David frequência para receber a Arca não foi, contudo, de ser a sua última morada.

O rei tinha pensado na verdade de um templo mais digno da glória do Senhor.

Embora a construção deste edifício era para ser o trabalho do seu sucessor, David tomou para si próprio coração para reunir e preparar os materiais para a sua edificação.

Desde o início do reinado de Salomão, esse retraimento apresentou a maior reverência à Arca, em especial quando, após o misterioso sonho em que Deus responde o seu pedido de sabedoria por prometendo-lhe sabedoria, riquezas e honra, ele ofereceu-se-oferendas queimadas e da paz -ofertas antes de a Arca da Aliança do Senhor (1 Reis 3:15).

Quando o templo e todos os seus acessórios foram concluídas, Salomão, antes da dedicação, montados os anciãos de Israel, que eles possam transmitir a Arca solenemente a partir do local em que David tinha-se até ao santo dos santos.

Daí, ela foi, muito provavelmente, agora e depois retirado, quer para acompanhar as expedições militares, ou para aumentar o esplendor das celebrações religiosas, talvez também a cumprir com os comandos das depravada reis ímpios.

No entanto, este pode ser, o cronista nos diz que Josias comandou o Levites para devolvê-lo para o seu lugar no templo, e proibiu-os em seguida para levá-lo no futuro (2 Crônicas 35:3).

Mas a memória da sua santidade foi logo a falecer.

Num dos seus referindo-se as profecias messiânicas vezes, Jeremias anunciou que seria completamente esquecida: "Eles são, nada mais: A Arca da Aliança do Senhor: nem ele deve ir de encontro ao coração, nem se deve lembrar dela, nem ela deve ser visitado, nem que deve ser feito mais nada "(Jeremias 3:16).

Onde está agora?

Jeremias

Quanto àquilo que se tornou a Arca da queda de Jerusalém, em 587 aC, existem diversas tradições, das quais tenha encontrado uma admitância nos livros sagrados.

Em uma carta dos judeus de Jerusalém para que eles estavam no Egito, as seguintes informações são dadas copiou como de uma redação de Jeremias:

O profeta, sendo avisada por Deus, que comandou a arca do tabernáculo e deverá acompanhá-lo, até que veio a surgir a montanha onde Moisés subiu e viu a herança de Deus.

Jeremias e veio de lá quando ele encontrou um oco na caverna e ele carregava o tabernáculo e acolá a Arca eo altar de incenso, e por aí parado à porta.

Então alguns deles, que o seguiram, veio para marcar o local, mas eles não podiam encontrá-lo.

E quando Jeremias percebido isso, ele culpou dizendo-lhes: o local é desconhecido, até Deus reunir a congregação dos povos e misericórdia para recebê-los.

E, em seguida, o Senhor vai alarde estas coisas, ea majestade do Senhor deve aparecer, e deve haver uma nuvem como era também shewed a Moisés, e ele shewed Salomão quando ele rezou que o local possa ser santificada para o grande Deus.

(2 Macabeus 2:4-8)

De acordo com muitos analistas, a carta do que o acima citado linhas são suposto ter sido copiado não podem ser considerados como possuindo autoridade divina; para, em regra, permanece uma citação da Bíblia que ela estava fora do inspirado por escrito; a impossibilidade de datando o documento original torna muito difícil a passagem de um acórdão histórico sobre a sua fiabilidade.

De qualquer forma, que ele encarna a tradição, que remonta pelo menos tão longe como dois séculos antes da era cristã, não pode ser descartada a priori em meros argumentos.

O Apocalipse de Esdras

Lado a lado com essa tradição, encontramos outra mencionado no Apocalipse de Esdras, de acordo com esta última, a Arca da Aliança foi tomada pelo exército vitorioso que saquearam Jerusalém depois de ter tomado ele (IV Esd., X, 22). Este é certamente mais possível, tanto mais que estamos a aprender a partir de 2 Reis 25, que as tropas babilônico levar os Templo qualquer que seja a partir de bronze, prata, ouro e eles poderiam estabelecer as suas mãos sobre.

O Talmud

De qualquer forma, qualquer uma destas tradições é certamente mais fiáveis do que a adoptada pelo redactors do Talmud, que nos dizem que a Arca foi escondida pelo rei Josias, em mais um lugar secreto preparado por Salomão no caso do templo poderiam ser tomadas e definir em chamas.

Era uma crença comum entre os rabinos de idade que iria ser encontrada em a vinda do Messias.

Uma vez que ela pode estar presente, isso é muito inquestionáveis, a saber, que a Arca nunca é mencionado entre os acessórios do segundo templo.

Se tivesse sido preservado ali, seria mais provável ter sido agora e, em seguida, aludiu a, pelo menos em algumas ocasiões de tais cerimônias como a consagração do novo templo, ou o restabelecimento do culto, tanto após o exílio e durante o Machabean vezes.

Verdade, o cronista, que viveu na época pós-exilian, diz da Arca (2 Crônicas 5:9) que "foi-vos esteve lá nesse dia".

Mas é comummente admitido em boas razões que o escritor fez uso da mencionada, e teceu em conjunto de sua obra, sem tanto como mudar uma só palavra deles, narrativas pertencentes a tempos antigos.

Se, como graves comentadores admitir, o supra-gravados passagem ser uma dessas "citações implícita", inferir daí que poderia ser o cronista que provavelmente não tinha a intenção de afirmar a existência da Arca no segundo templo.

A Arca na tradição católica

Tradição católica, liderada pelos Padres da Igreja, tem considerado a Arca da Aliança como um dos símbolos mais ricos e os mais pura das realidades da nova lei.

Essa marca significa, em primeiro lugar, o Verbo de Deus encarnado.

"O próprio Cristo", diz St. Thomas Aquinas ", foi mostrado pela Ark. Para nos mesmos moldes da Arca era feita de madeira setim, assim também o corpo de Cristo era composto dos mais puros substância humana. A Arca foi inteiramente cobertas de ouro, porque Cristo estava cheia de sabedoria e de caridade, que simboliza ouro. Na Arca havia um vaso dourado: isso representa Jesus' santíssima alma contenham corpulência da santidade e da divindade de, simbolizado pelo maná. Houve Aaron também da haste, para indicar o sacerdotal de Jesus Cristo sacerdote eternamente. Finalmente a pedra tabelas da lei foram também incluídas na Arca, para dizer que Jesus Cristo é o autor da lei ".

Para estas ponto tocado pelo Anjo das Escolas, que poderia ser acrescentado que a Ascensão de Cristo ao céu depois de Sua vitória sobre o pecado ea morte é simbolizado pela vinda de cima da Arca de Sion. St.

Bonaventure aperceberam-se também na Arca uma mística da representação da Santíssima Eucaristia.

Nos mesmos moldes da Arca poderia muito bem ser considerada como uma mística figura da Virgem, chamado pela Igreja a "Arca da Aliança" - Faederis Arca.

Publicação informações escritas por Charles L. Souvay.

Transcritas por Michael T. Barrett.

Dedicado a Sean Mazza A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de março de 1907.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

Kitto, O Seu tabernáculo e Mobiliário (Londres, 1849); LAMY, De tabernaculo, de sancta Civitate et Templo (Paris, 1720); LIGHTFOOT, Obras, vol.

Eu, Descriptio templi hiersol.; POELS, Examen critique de l'histoire du Sanctuaire de l'Arche (Louvain e Leyden, 1897); Vigouroux, La Bible et les decouveries Modernes (Paris, 1889), II e III.

Arca de Noé

Informação Católica

O nome hebraico para designar Arca de Noé, o que ocorre uma vez na história de Moisés "infância, sugere a ideia de uma caixa de grandes proporções, embora o autor da Sabedoria, se tratava de uma embarcação (Sabedoria 14:6).

A mesma conclusão é alcançada a partir das dimensões que lhe é atribuído pela Bíblia narrativa: cubits trezentos de comprimento, cinqüenta de largura e trinta de altura.

A forma, muito provavelmente, foursquare, não era, certamente, muito conveniente para a navegação, mas, como foi provado pela experimentação de Peter M. Jansen e Vogt, que fez a Arca um dispositivo adequado para a navegação muito pesadas cargas e flutuando sobre as ondas sem material ou pitching.

A Arca foi construída gofer de madeira, ou ciprestes, sem untada com breu e no interior, ou betume, para os tornar água-apertado.

O interior continha um determinado número de quartos distribuídos entre três histórias. O texto menciona apenas uma janela, e esta medida um cúbito de altura, mas existia possivelmente alguns outros para dar aos detentos a Arca de ar e luz.

A porta também havia sido fixado no lado da arca; Deus cala-lo a partir do exterior quando Noé e sua família tinha ido polegadas Além de a família de Noé, a Arca foi destinada a receber e manter os animais que estavam a encher a terra de novo ( Gênesis 6:19-20; 7:2-3) e toda a comida que era necessário para eles.

Após a inundação, a arca repousava sobre as montanhas da Armênia (Gênesis 8:4 - segundo a Vulgata e Douay, as montanhas de Ararat, de acordo com Authorized Version).

Tradição está dividido quanto ao local exacto onde a Arca descansado. Josephus (Ant., I, III, 6), Berosus (Eus., Praep. Ev., IX, ii, PG, XXI, 697), Onkelos, Pseudo - Jonathan, St. Ephrem, localizá-lo no Curdistão.

Berosus refere que uma parte do Xisuthrus do navio ainda permaneciam lá, e que peregrinos usada para raspar o betume a partir dos destroços e torná-la contra encantos de bruxaria. Armênio tradição judaica e admitiu Mount Ararat como o local de descanso do Ark.

No primeiro século aC os arménios afirmou que os restos do que pode ainda ser visto.

Os primeiros cristãos de Apamea, na Frígia, erguido neste local um convento chamado de Arca do mosteiro, onde uma festa era celebrada anualmente para comemorar Noah's Ark saindo do após a inundação.

Basta a observação de que o texto do Gênesis 8:4 mencionando Monte Ararat é um pouco carentes de clareza, e que nada é dito na Bíblia sobre o que se tornou da Arca após as inundações.

Foram levantadas muitas dificuldades, especialmente na nossa época, contra as páginas da Bíblia na qual a história das inundações e da Arca é narrado.

Este não é o lugar para habitar sobre estas dificuldades, porém alguns podem aparecer considerável.

Todas elas convergem para a questão de saber se estas páginas devem ser considerados como estritamente históricos em todo o lado, ou somente na sua forma exterior.

A opinião de que estes capítulos são meros lendário contos, folclore oriental, é detida por alguns estudiosos não-católicos, de acordo com outros, com os quais vários católicos lado, que preserve, no âmbito dos bordados da linguagem poética, a memória de um fato proferidas pelo uma tradição muito antiga.

Este ponto de vista, que foram apoiados por bons argumentos, poderia ser facilmente aceites por um católico, tem, ao longo dos anos de duração cada detalhe da opinião de que a narração deve ser interpretada literalmente e confiável em pelo historiador, a vantagem no sentido de suprimir algumas dificuldades, uma vez que considerou irrespondível.

Publicação informações escritas por Charles L. Souvay.

Transcritas por Michael T. Barrett.

Dedicado a Sean Mazza A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de março de 1907.

Remy Lafort, STD, Censor.

Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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