Em Assim falou Zaratustra (1883 - 85), Friedrich Nietzsche introduzido em prosa poética eloqüente os conceitos da morte de Deus, o super-homem, ea vontade de poder. Cristianismo e ataca vigorosamente moralidades para a democracia como "fraco manada", ele defendeu a "aristocracia natural" do super-homem, que, impulsionada pela "vontade de poder", celebra a vida na terra, em vez de santificação dele para alguma recompensa celeste. Tais um heróico homem de mérito tem a coragem de "viver perigosamente" e, portanto, ultrapassaremos as massas, desenvolvendo sua capacidade natural para o uso criativo da paixão.
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Também conhecidas como radicais teologia, este movimento surgiu em meados dos anos 1960. Como um movimento teológico ela nunca atraiu um grande seguinte, não encontramos uma única expressão, e passou ao largo da cena tão rápida e drasticamente, uma vez que tinham surgido. Há ainda divergências quanto a quem foram os seus principais representantes. Alguns identificam dois, e outros três ou quatro. Embora pequena, o movimento atraiu atenção porque era um sintoma espectacular da falência da teologia moderna e porque era um fenómeno jornalístico. A própria afirmação "Deus está morto" era alfaiate - feitas para exploração jornalística. Os representantes dos movimentos periódicos utilizados efetivamente artigos, livros livros, e os meios de comunicação electrónicos.
Midtwentieth século teólogos não associados com o movimento também contribuiu para o clima de opinião, das quais a morte de Deus teologia surgido. Rudolf Bultmann considerados todos os elementos do supernaturalistic, vista como theistic mundo mitológico e propôs que a Escritura ser demythologized para que ele pudesse falar a sua mensagem para a pessoa moderna.
Paul Tillich, um confesso antisupernaturalist, disse que a única nonsymbolic declaração que pudesse ser feita sobre Deus era que ele estava a ser ele próprio. Ele está além essência ea existência; portanto, a argumentar que Deus existe é a de negar-lhe. É mais adequado dizer Deus não existe. Na melhor das hipóteses Tillich era um panteísta, mas o seu pensamento sobre fronteiras ateísmo. Dietrich Bonhoeffer (se bem compreendidos ou não) também contribuiu para o clima da opinião parcelar, mas com algumas declarações tantalizing preservados em cartas e documentos de Prisão. Ele escreveu sobre o homem eo mundo "próximos da idade", de "religionless Cristianismo", do "mundo sem Deus", e de se livrar do "Deus das lacunas" e ficar juntas tão bem como antes. Ela não é certo o que significava Bonhoeffer, mas, se nada mais, ele forneceu um vocabulário que poderia explorar mais tarde teólogos radicais.
É evidente, portanto, que tão surpreendente quanto a idéia da morte de Deus, quando foi proclamada em meados dos anos 1960, ele não representa um desvio tão radical recente filosófica e teológica idéias e vocabulário superficialmente como poderia aparecer.
Thomas JJ Altizer acreditava que Deus tinha morrido realmente. Mas Altizer falou muitas vezes exageradas e dialética na linguagem, por vezes com pesados overtones do misticismo oriental. Às vezes é difícil saber exactamente o que queria dizer quando ele falou Altizer na dialética opostos, como "Deus está morto, graças a Deus!" Mas aparentemente o verdadeiro significado de Altizer da crença de que Deus tinha morrido, deve ser encontrada em sua crença em Deus da imanência. Dizer que Deus tenha morrido é para dizer que ele tenha deixado de existir como um transcendente, a ser sobrenatural. Em vez disso, ele tornou-se plenamente imanente no mundo. O resultado é uma identidade essencial entre os humanos e os divinos. Deus em Cristo morreu neste sentido, bem como o processo tem prosseguido uma e outra vez desde então. Altizer créditos a igreja tentou dar vida novamente Deus e colocá-lo de volta no céu por suas doutrinas da ressurreição e ascensão. Mas agora as doutrinas tradicionais sobre Deus e de Cristo deve ser repudiada, porque o homem foi descoberto após dezenove séculos que Deus não existe. Cristãos devem ainda agora vai a morte de Deus pelo que se torna imanente ao transcendente.
William Hamilton para a morte de Deus descreve o evento, muitos já experimentou ao longo dos últimos duzentos anos. Eles já não aceitam a realidade de Deus ou a meaningfulness da língua sobre ele. Nontheistic explicações têm sido substituídos pelos theistic queridos. Isto é uma tendência irreversível, e todos devem se com o histórico - cultural - a morte de Deus. Deus da morte deve ser afirmada e abraçou o mundo secular como normativos intelectualmente e eticamente bom. Com efeito, Hamilton estava otimista em relação ao mundo, porque ele estava otimista sobre o que a humanidade poderia fazer e estava fazendo para resolver seus problemas.
Paul van Buren está geralmente associada à morte de Deus teologia, embora ele próprio disavowed esta ligação. Mas parece oco seu repúdio à luz do seu livro O Secular Significado do Evangelho e ao seu artigo "A educação cristã Post mortem Dei". Para o ex empirismo e ele aceita a posição de Bultmann que a visão do mundo mitológico bíblia é insustentável e modernas para as pessoas. Neste último ele propõe uma abordagem à educação cristã que não assume a existência de Deus, mas não assumir "a morte de Deus" e que "Deus está desaparecido."
Van Buren estava preocupada com os aspectos linguísticos da existência de Deus e da morte. Ele aceitou a premissa de que a verdadeira filosofia analítica empírica conhecimento e significado pode ser transmitido apenas pela linguagem que é empiricamente verificável. Este é o princípio fundamental da moderna secularistas e é a única opção viável nesta faixa etária. Se apenas empiricamente verificável língua é significativo, ipso facto que se refere a todos os idiomas ou assume a realidade de Deus não tem sentido, uma vez que não se pode verificar a existência de Deus por nenhum dos cinco sentidos. Teísmo, crença em Deus, não é apenas intelectualmente insustentável, é inútil. Em Secular O Significado do Evangelho van Buren visa reinterpretar a fé cristã sem referência a Deus. Uma das pesquisas para o livro em vão até mesmo um indício de que Van Buren é tudo menos um secularista tentar traduzir Christian valores éticos para essa língua jogo. Há uma mudança na van Buren decidido mais tarde do livro discernir o Caminho, no entanto.
Em retrospectiva, fica claro que não houve morte do único Deus teologia, apenas a morte de Deus Teologias. Seu verdadeiro significado era moderna que Teologias, abandonando os elementos essenciais da fé cristã em Deus, logicamente conduziu ao que tinha sido realmente antitheologies. Quando a morte de Deus Teologias passou ao largo da cena, manteve o compromisso com a laicidade e manifestou-se em outras formas de teologia secular no final dos anos 1960 ea década de 1970.
SN Gundry
(Elwell Evangélica Dictionary)
Bibliografia
TJJ Altizer, O Evangelho de Christian Ateísmo; TJJ Altizer W e Hamilton, Radical e Teologia da morte de Deus; SN Gundry e AF Johnson, eds., Tensões em Teologia Contemporâneo; K Hamilton, Deus está morto: A Anatomia de uma Slogan; PM van Buren, "Educação Cristã Post mortem Dei", RelEd 60; G Vahanian, n º Outras Deus.
Este assunto apresentação na língua original do idioma Inglês
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