Doxologysa

Informações Gerais

É uma doxology Uma breve oração ou hino de louvor que enaltece a glória e majestade de Deus. Bem conhecido doxologies incluem o Glória a Deus (Gloria Patri), o Glory Be (Gloria em excelsis), o Santo, Santo, Santo (Sanctus) , E da palavra hebraica Aleluia, que significa "louvor ao Senhor."

Alguns versos de hinos, tais como Thomas Ken's "Louvado Deus de quem todas as bênçãos de fluxo", são também chamados doxologies.

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Doxology

Informações Gerais

Um Doxology fórmula ou é um hino de louvor a Deus.

Muitos doxologies são encontrados na Bíblia como, por exemplo, em Romanos 16:27, Ephresians 3:21, e Jude 25; eles são conhecidos como doxologies bíblico.

O "menor" e "maior" doxologies são duas formas que respondam originou no 4 º século e são agora utilizadas nas liturgias de muitas igrejas cristãs.

O menor é chamado doxology Gloria Patri: "Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, como era no princípio, agora é, e nunca será, mundo sem fim. Amém".

A maior doxology, em excelsis Deo Gloria, é uma rápida expansão da igreja a canção dos anjos em Lucas 2:14: "Glória a Deus nas alturas, e paz na terra entre os homens com quem ele está contente."

É usado na missa católica romana, excepto durante o Advento e da Quaresma e, em certas missas durante todo o ano, e em muitos serviços protestante.

Na liturgia da Igreja da Inglaterra, o menor doxology ocorre no final de salmos e Cânticos, e quanto maior for doxology é utilizado em determinadas épocas do serviço de comunhão.

Um doxology especial, o doxology trinitária, conclui o cânone da Missa por Cristo's mediatorship enfatizando: "Por Cristo, com Cristo, em Cristo, na unidade do Espírito Santo, toda honra e glória é tua, Pai onipotente, de cada vez e nunca. "

O maior, menor, e trinitária doxologies são conhecidos como doxologies litúrgico.

A última estrofe de um hino pelo Inglês bispo Thomas Ken, começo "Louvado Deus de quem todas as bênçãos de fluxo," é comumente chamado de "O Doxology" nas igrejas protestantes. No culto judeu, e os vários salmos Dezoito Benedictions estreita com doxologies.


Doxology

Informações Avançadas

O termo, que é derivado do grego doxa (glória), denota uma imputação de louvor às três pessoas da Santíssima Trindade.

Na sua forma comum, conhecido como o Gloria Patri ou "Menos Doxology," que é prestado: "Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo: Como era no princípio, agora é, e nunca será, mundo sem fim. Amém ".

Seu uso no final dos Salmos, conforme indicado, por exemplo, no Livro de Oração Comum, datas a partir do quarto século.

É, portanto, um símbolo do dever de Christianizing os Salmos e serve ao mesmo tempo "para ligar a unidade da divindade conhecida como para os judeus com a Santíssima Trindade como sabe-cristãos" (Oração Tutorial Book, p. 101).

A verdade - é o chamado Grande Doxology no Gloria Excelsis, "Glória a Deus no alto."

Por força das suas palavras iniciais, tomado diretamente de Lucas 2:14, às vezes é conhecida como o Hino Angelical.

Este doxology é de origem grega (quarto século), e foi utilizado na primeira manhã como um cântico.

Mais tarde, tornou-se incorporado no latim missa, onde ele ocupava um lugar no início do serviço.

Inglês na Comunhão dos reformadores Serviço de 1552 transferiu o hino para o final do mandato, sem dúvida, de acordo com os usos, na primeira Eucaristia: "Quando eles tinham cantado um hino, eles saíam" (Matt. 26:30) .

Nesta posição dele faz uma montagem com a celebração cristã sacrifício de louvor e ação de graças.

É agora geralmente acordou que o doxology, no final do Pai Nosso não é parte do texto original do Matt.

6:9 - 13.

Pode ser considerada como um complemento da antiga oração litúrgica, que foi aprovada pela Igreja grego, mas não pelo latim.

F Colquhoun

(Elwell Evangélica Dictionary)


Doxology

Informação Católica

Em geral esta palavra significa um curto versículo louvando a Deus e começa, em regra, com o vocábulo grego doxa.

O costume de um ritual que termina com um hino ou de uma tal fórmula vem da Sinagoga (cf. a Oração de Manassés: tibi est gloria em sæcula sæculorum. Amém).

St. Paul utiliza constantemente doxologies (Romanos 11:36, Gálatas 1:5, Efésios 3:21, etc.)

Os primeiros exemplos são dirigidas a Deus, o Pai sozinho, ou a Ele através de (dia) do Filho (Romanos 16:27; Jude 25; eu Clem., Xli; Mart. Polyc., Xx, etc) e em (en) ou com o (syn, meta) do Espírito Santo (Mart. Polyc., xiv, xxii, etc.)

A forma de batismo (Mateus 28:19) tinha dado um exemplo a nomeação de três pessoas em paralelo fim.

Especialmente no quarto século, como um protesto contra a subordinação Arian (desde hereges recorreu a estas preposições; cf. St. Basil, "De SPIR, Sancto", ii-v), o costume de usar o formulário: "Glória ao Pai , E ao Filho e ao Espírito Santo ", tornou-se universal dos católicos.

A partir deste momento é preciso distinguir duas doxologies, um maior (doxologia maior) e um menor (minor).

Quanto maior for o doxology em Excelsis Deo Gloria na Missa A forma mais curtos, o que é referido um modo geral, sob o nome "doxology", é o Gloria Patri.

É continuado por uma resposta no sentido de que esta última deve glória eternamente.

O formulário, eis tous aionas ton aionon é muito comum nos primeiros séculos (Romanos 16:27, Gálatas 1:5; 1 Timóteo 1:17, Hebreus 13:21; 1 Pedro 4:11; eu Clem., 20, 32 , 38, 43, 45, etc; Mart. Polyc., 22, etc.)

É comum um Hebraism (Tobit 13:23; Salmos 83:5; repetidamente no Apocalipse 1:6, 18; 14:11; 19:3; etc) significando simplesmente "eternamente".

A forma simples, eis tous aionas, também é comum (Romanos 11:36; Doctr. XII apost., 9:10; na Liturgia das Constituições Apostólicas, passim) Paralela fórmulas são: eis tous mellontas aionas (Mart. Polyc. , Xiv); apo geneas eis genean (ibid.); etc Esta expressão foi alargada em breve: "agora, e nunca e em idades de idades" (cf. Hebreus 13:8; Mart. Polyc., 14: etc) .

Nesta forma ela ocorre constantemente no final das orações na liturgia grego de St. James (Brightman, orientais e liturgias, pp. 31, 32, 33, 34, 41, etc.)

e em todos os ritos orientais.

O formulário depois se tornou grego: kai doxa Patri yio kai hagio pneumati, kai kai freira AEI kai eis tous aionas ton aionon. Ámen.

Nesta forma como é utilizado nas Igrejas Orientais em vários pontos da Liturgia (por exemplo, em São Crisóstomo do Rito; ver Brightman, pp. 354, 364, etc) e como os dois últimos versos dos salmos, embora não tão invariavelmente como connosco.

A segunda parte é ligeiramente modificada ocasionalmente e outros versos são, por vezes, apresenta entre as duas metades.

No rito latino, parece ter tido inicialmente exatamente da mesma forma como no Oriente.

Em 529 o Segundo Sínodo dos Vasio (Vaison na província de Avignon) diz que as palavras adicionais, Sicut erat, em principio, são utilizados em Roma, o Oriente e África como um protesto contra Arianism, ordens e elas devem ser ditas mesmo em Gália (v. Can.).

Tanto quanto o Oriente está em causa o sínodo está enganado.

Estas palavras nunca foram utilizadas em qualquer rito oriental e os gregos queixava-se de sua utilização no Ocidente [Walafrid Estrabão (9 º século), De rebus eccl., Xxv].

A explicação que sicut erat em principio foi concebida como uma negação da Arianism leva a uma pergunta cuja resposta é menos óbvia do que parece.

Para que é que as palavras se referem?

Todo mundo percebe agora que o tema gloria de erat: "Como ela [a glória] foi no começo", etc Parece, contudo, que originalmente foram significou para referir Filius, e que o significado da segunda parte, em o Ocidente em todo o caso, foi: "Como ele [o Filho] era no princípio, agora e Ele é assim tão Ele deve ser eternamente."

A principio no, então, é uma clara alusão às primeiras palavras do Quarto Evangelho, e por isso a frase é, obviamente, dirigida contra Arianism.

Lá estão as versões em alemão medieval forma: "Als er im Anfang guerra".

O doxology na forma em que sabemos que ele tem sido usado desde o século VII sobre toda a cristandade ocidental, exceto em um canto.

No Mozarabic Rito, a fórmula é: "Gloria Patri et Filio et honra et Spiritui sancto em sæcula sæculorum" (assim, no presente rito do Missal; ver PL, LXXXV, 109, 119, etc.)

O Quarto Sínodo de Toledo, em 633 ordenou este formulário (Can. xv). Uma tradição medieval comum, fundada sobre uma carta de São Jerônimo espúrias (na edição beneditina, Paris, 1706, V, 415) diz que o Papa Dâmaso (366 -384) Apresenta o Gloria Patri no fim dos salmos.

Cassiano (morreu c. 435) fala como um presente especial de costume da Igreja Ocidental (De Instit. Coen., II, viii). O menor dos doxology uso do latim na Igreja é esta: as duas partes estão costumava dizer ou cantado como um verso com a resposta.

Eles semper ocorrer no final de salmos (quando vários salmos estão unidas como um, enquanto o segundo e sessenta e sessenta e sexta e novamente os cento e quarenta e oito, cento e quarenta e nove e um em cem e quinquagésimo Elogia , O Gloria Patri ocorre apenas uma vez no fim do grupo, por outro lado cada grupo de dezasseis versos do salmo cem XVIII e durante o dia tem a Gloria Horas), salvo em ocasiões de luto.

Por este motivo (desde o mais curto doxology, como um dos maiores, em Excelsis Deo Gloria, naturalmente, em um canto alegre) é deixada de fora sobre os últimos três dias da Semana Santa; no Gabinete para os Dead seu lugar é tomado pela versos: Requiem Aeternam, etc, e Et lux Perpetua, etc Também ocorre após Cânticos, exceto que o Benedicite tem a sua própria doxology (Benedicamus Patrem... Benedictus es damas, etc - a única alternativa à esquerda em uma das Rito romano).

Na Missa que ocorre após três salmos, o "Judica mim", no início, o fragmento da Introit-Salmos, e os "Lavabo" (omitido na Passiontide, exceto em festas, e em missas requiem).

A primeira parte só ocorre no responsoria em todo o Instituto, com uma variável resposta (a segunda parte do primeiro verso), em vez de "Sicut erat," todo o doxology após o "Deus nos adjutorium", e nas preces no Prime; e novamente, desta vez como um versículo, no final do invitatorium na prece de manhã.

Em todos esses lugares, é deixada de fora no Mortos e para o Office no final da Semana Santa. A Gloria Patri também é constantemente utilizado em extraliturgical serviços, tais como o Rosário.

Era um costume comum na Idade Média para pregadores de acabar com os sermões dele.

Em alguns países, nomeadamente Alemanha, que as pessoas fazem o sinal da cruz na primeira parte do doxology, principalmente considerando-a uma profissão de fé.

Publicação informações escritas por Adrian Fortescue.

Transcritas por Tony de Melo. A Enciclopédia Católica, Volume Publicado V. 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de maio de 1909.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M. Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

ERMELIUS, Dissertatio Historica de veterinário Christiana doxologia (1684); SCHMIDT, De insignibus veteribus christianis formulis (1696); Um SEELEN, Commentarius anúncio doxologiæ Solemnis Gloria Patri verba: Sicut erat, em principio, na sua Miscelânea (1732); BONA, Rerum liturgicarum libri duo (Colónia, 1674), II, 471; THALHOFER, Handbuch der Kath.

Liturgik, I, 490 sq; IDEM em Pastoralblatt Augsburger (1863), 289 sq; RIETSCHEL, Lehrbuch der Liturgik, I, 355sq.; KRAUS, Real-Encyk., I, 377 sq

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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