Frades Menores, Gray Frades, Gray Frades, OFM

Informações Gerais

Os franciscanos são membros de uma ordem religiosa que segue a regra de São Francisco de Assis.

Os primeiros franciscanos, chamados a Ordem dos Frades Menores, seguindo um ideal de total pobreza, eles possuíam nada em comum ou individualmente. Proibida a aceitar dinheiro, eles viveram a partir de dia para dia, trabalhando e implorando.

Quando eles começaram a estudar e morar nas universidades, no entanto, eles tiveram que modificar seus estritos ideal de pobreza.

Até ao momento morreram São Francisco (1226), a ordem tinha propagado a Itália à Inglaterra, a Terra Santa, e de toda a Europa.

Os frades eram conhecidos como os pregadores do povo. Eles vestiam uma túnica cinza com um cordão branco na cintura, por conseguinte, a sua denominação Inglês Gray Frades.

Desde o início, houve divergências quanto ao rumo a tomar forma seria.

O ministro geral franciscano, Saint Bonaventure, procurou um equilíbrio entre os Conventuais, que queria adaptar sua pobreza para as necessidades do momento, e os Spirituals, que queriam uma estrita pobreza.

A querela intensificou durante o 14 º século, quando alguns dos Franciscanos Espirituais, conhecido como o Fraticelli, foram condenados (1317 - 18) pelo Papa João XXII.

Desacordos sobre o ideal da pobreza trouxe uma divisão permanente no 15 º século entre os Frades Menores Conventuais e da Ordem dos Frades Menores.

No 16 º século, a Ordem dos Frades Menores Capuchinhos estabelecido um regime mais independente ramo de franciscanos.

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Pregação, ensino, missões estrangeiras, e continuam a trabalhar freguesia trabalho da Franciscans hoje.

As Clarissas Pobres, freiras franciscanas, são a segunda ordem.

A Terceira Ordem compreende leigos homens e mulheres que combinam oração e penitência com a actividade quotidiana. Muitas irmãs, irmãos, sacerdotes e seguir o ideal franciscano em comunidades filiadas com a Terceira Ordem.

Lá estão as comunidades Franciscanas na igreja católica romana e da Anglicana (ou Episcopaliana) igrejas.

O filósofo e cientista Inglês Roger Bacon foi um franciscano, como foi o filósofo - Duns Scotus teólogos e William de Occam.

Outros famosos incluem Franciscanos Santo Antônio de Pádua; Renascença dois papas, Sisto IV e Sixto V; e Junipero Serra, o fundador da Califórnia missões.

Cyprian Davis

Bibliografia


MD Lambert, Pobreza franciscana: A Doutrina da Pobreza Absoluta de Cristo e os Apóstolos na Ordem Franciscana, 1210 - 1323 (1961); JR Moorman, A História da Ordem Franciscana desde sua origem até ao ano 1517 (1968); W Curtas, Os franciscanos (1989).

Franciscanos

Frades Menores

Informações Gerais

Franciscanos ou Ordem dos Frades Menores, é uma ordem religiosa fundada, provavelmente em 1208, por São Francisco de Assis e aprovada pelo Papa Inocêncio III em 1209.

Após dedicar-se a uma vida de pregação, de serviço, e da pobreza, Francis reunidos em torno dele um grupo de 12 discípulos.

Ele conduziu-os de Assis a Roma para pedir a bênção do papa, que expressou dúvidas quanto à exequibilidade do modo de vida que o grupo propôs a adoptar.

Papa Inocêncio lhes deu a sua bênção, no entanto, com a condição de que eles se tornam clérigos e eleger um superior hierárquico.

Francisco foi eleito superior, bem como o grupo retornou a Assis, onde eles obtidos a partir da abadia beneditina de Monte Subasio o uso do pouco capela de Santa Maria degli Angeli, cabanas construídas em torno do qual eles de ramos.

Então, à imitação de Cristo, eles começaram uma vida de pregação itinerante e voluntária da pobreza.

Neste momento a fraternidade faltou organização formal e um noviciado, mas como os discípulos e aumentou sua propagação ensino, tornou-se óbvio que o exemplo de São Francisco não seriam suficientes para impor disciplina entre os frades.

Em 1223 o Papa Honório III emitiu um touro que constituía um dos Frades Menores e instituiu uma ordem formal de um ano de noviciado.

Após a morte de Francisco, em 1226, o convento ea basílica foi construída em Assis.

Sua magnificência incomodado algumas pessoas, que acreditaram que é incompatível com os ideais de Francisco da pobreza.

Após muita discórdia, o Papa Gregório IX decretou que o montante poderia ser realizada por eleitos administradores do fim e que a construção de conventos não era contrária às intenções do fundador.

À medida que o tempo passou, a fim cresceu, o único órgão de poder ser igual a dominicanos.

Os franciscanos, no entanto, tornou fractionalized e, em 1517 Pope Leo X dividido pela ordem em duas instâncias, o Conventuais, que eram propriedade das sociedades admitidas, como foram outras ordens monásticas, e os Observants, que tentou seguir os preceitos de São Francisco de tão perto quanto possível.

O Observants desde então tem sido o maior ramo, e logo no início do 16o século uma terceira instância, os Capuchinhos, foi organizada fora feito dela e independente.

No final do século 19 Leão XIII agrupados estes três corpos juntos como a Primeira Ordem dos Frades Menores, designando as freiras Clarissas Pobres tão conhecida como a Segunda Ordem, e os tertiaries, homens e mulheres que vivem na sociedade secular, sem celibato, como a Terceira Ordem.

Para além da sua pregação e obra caritativa, os franciscanos têm-se notado pela sua devoção à aprendizagem.

Antes da Reforma, na Inglaterra, organizaram muitos cargos nas universidades, sendo destaque entre os professores João Duns Scotus, William de Ockham, e Roger Bacon.

A ordem tem produzido quatro papas - Papa Sisto IV, Júlio II, Sixto V, e Clemente XIV - e um Antipapa, Alexander V.

Em sua primeira viagem ao Novo Mundo, Christopher Columbus foi acompanhado por um grupo de franciscanos.

A primeira na América conventos foram estabelecidas pela Franciscanos, em Santo Domingo e La Vega, em que é agora a República Dominicana.

A rápida conversão dos americanos nativos e as consequentes do entusiasmo missionário de espírito em Espanha levou a uma maior propagação da ordem nas Índias Ocidentais, antes de 1505, Ferdinand V, rei de Castela, achou necessário emitir um novo decreto que conventos deverá ser colocado pelo menos cinco campeonatos separados.

Enquanto o espanhol através da difusão Franciscanos gradualmente a parte sul do Novo Mundo, tanto quanto o Oceano Pacífico, o francês frades, que havia chegado no Canadá em 1615, por solicitação do explorador francês Samuel de Champlain, criado missões por todo o norte .

Hoje os franciscanos uma conduta cinco faculdades em universidades e os E.U., e um seminário, em Allegheny, em Nova York. Eles também estão envolvidos no trabalho paroquial regular, bem como a obra missionária entre os americanos nativos.

O governo supremo da ordem está investida em um eletivo geral, residente na Casa Madre Geral, em Roma.

São subordinados aos provinciais, que preside a todos os irmãos em uma província, e os custodes, ou tutores (nunca chamou Abbots, como são os seus homólogos de outras ordens), à frente de uma única comunidade ou convento.

Estes agentes são eleitos por um período de dois anos.

Eary no século 20 uma série de comunidades Franciscanas de homens e mulheres foram estabelecidas por várias igrejas anglicanas.

O mais destacado deles é a Sociedade de São Francisco de Cerne Abbas, Dorset, Inglaterra, que mantém várias casas nas ilhas britânicas e na Nova Guiné.

Em 1967 um grupo similar nos Estados Unidos foi unido com estas Inglês frades.

São Francisco de Assis

Informações Gerais

São Francisco de Assis (1182-1226), era um místico e pregador italiano, que fundou o franciscanos.

Nascido em Assis, na Itália e originalmente chamado Giovanni Francesco Bernardone, ele parece ter recebido pouca educação formal, ainda que seu pai era um rico mercador. Como um homem jovem, Francisco levou um mundanos, despreocupado vida.

Na sequência de uma batalha entre Assis e Perugia, ele foi mantido cativo em Perugia há mais de um ano.

Enquanto preso, ele sofreu uma doença grave durante o qual foi decidida a alterar o seu modo de vida.

De volta a Assis em 1205, ele executou caridade entre os leprosos e começou a trabalhar na restauração de igrejas em ruínas. Francisco da mudança do caráter e da sua caridade irritados gastos para o seu pai, quem legalmente deserdados ele. Francis, em seguida, descartado suas ricas vestes de um bispo do camuflar e os próximos três anos dedicados ao cuidado de leprosos outcasts e na mata de Monte Subasio.

Por sua devoções no monte Subasio, Francisco restaurou a capela arruinada de Santa Maria degli Angeli. Em 1208, um dia durante a missa, ele ouviu uma chamada dizendo-lhe para ir para fora no mundo e, de acordo com o texto de Mateus 10:5 -- 14, de possuir nada, mas fazer o bem por todo o lado. Ao voltar para a Assis, nesse mesmo ano, Francisco começou a pregar.

Ele reuniu ronda os 12 discípulos que ele se tornou o original irmãos da sua encomenda, mais tarde chamado de Primeira Ordem; eles elegeram Francis superior.

Em 1212, ele recebeu uma jovem, bem-nascido freira de Assis, Clara, em bolsa franciscano; através dela foi criada a Ordem dos Pobres Senhores (as Clarissas Pobres), depois da Segunda Ordem dos Franciscanos.

Provavelmente foi mais tarde em 1212 que Francis definidos para a Terra Santa, mas um naufrágio o obrigou a voltar.

Outras dificuldades impediu-o de ter conseguido muito mais trabalho missionário quando ele foi para a Espanha para pregar aos mouros.

Em 1219 ele estava no Egito, onde ele conseguiu a pregação, mas não na conversão, o sultão.

Francis, em seguida, foi para a Terra Santa, ali permanecendo até 1220. Ele queria ser martirizados e após a audiência, que se regozijou cinco frades franciscanos tinham sido mortos em Marrocos no exercício das suas funções. Em casa ele encontrou o seu regresso dissidência nas fileiras do frades e demissão do cargo superior, os gastos dos próximos anos em matéria de planeamento que se tornou a Terceira Ordem dos Franciscanos, o tertiaries.

Em setembro de 1224, após 40 dias de jejum, Francis estava rezando sobre Monte Alverno quando sentiu dor misturava com a alegria, e as marcas da crucificação de Cristo, os estigmas, apareceu em seu corpo. Contas do aparecimento dessas marcas diferem, mas parece provável que eles estavam com protuberâncias salientes da carne, assemelhando os chefes das unhas.

Francisco foi conduzido de volta a Assis, onde sua restantes anos foram marcados pela dor física e cegueira quase total. Foi canonizado em 1228.

Em 1980, Pope John Paul II proclamou-o ao patrono dos ecologistas.

Na arte, os emblemas do São Francisco são o lobo, o cordeiro, o peixe, aves, e os estigmas.

Sua festa é Oct 4.

Rev. Theodore M. Hesburgh

Ordem Franciscana

Informações Avançadas

A Ordem Franciscana é uma das quatro ordens de mendicantes décimo terceiro século (implorando) Frades (Franciscana, Dominicana, carmelita, agostiniano), estabelecido para atender a urgente desafio de declínio espiritual, o crescimento urbano, e da rápida disseminação da heresia (especialmente no sul da França e Norte da Itália).

Foi fundado por Francisco de Assis e aprovado formalmente pelo Inocêncio III em 1210.

Ao contrário do anterior monaquismo, os frades viveram uma vida activa no seio do mundo, como pregadores e ministros para os necessitados.

Francis "profunda desconfiança da organização formal e da aprendizagem ea sua visão da extrema proverty (contacto físico com o mesmo dinheiro era para ser evitada) tornou-se o centro de conflitos no seio da Ordem amargo.

No início, surgiram tensões entre os Zealots, que preconizava o fundador da estrita observância da regra, e as facções (o Laxists, a Comunidade), que favoreceu acomodações diferentes da realidade.

Sob a égide papal Ordem foi totalmente organizado por 1240 como um organismo internacional com apenas clérigos elegíveis para escritório (outra partida do espírito de Francisco, que favoreceu leigos), e foi constituída provisão para imóvel a ser realizada em curadoria de dar a volta à proibição contra a propriedade. Durante os anos 1257-74 tensões apaziguou sob a conciliadora ministra geral Bonaventure, que estabeleceu um equilíbrio entre a estrutura moderada e vitalidade.

Como um notável estudioso, ele também representou o crescente afluxo de Franciscanos no mundo de aprendizagem dentro da urbanos baseado em universidades.

Na sequência da morte de São Boaventura verificado um amargo debate sobre a natureza da proverty apostólica.

A extrema opinião do Spirituals (antigamente os Zealots) foi rejeitada pelo Papa João XXII, em 1322, que corporate aprovado oficialmente propriedade do imóvel, argumentando que Cristo e os apóstolos como líderes da igreja tinha possuído imóvel. Spirituals que fugiram ficou conhecido como Fraticelli .

Mesmo os valores pendentes, como o ministro geral de Cesena e Michael William de Ockham foi para o exílio e denunciou o papa.

Difíceis condições de peste, guerra, e cisma papal durante o século e meio antes da Reforma levou a um declínio generalizado no seio da Ordem, mas um outro movimento de restauração da estrita regra surgiu, a Observants.

Eles foram rejeitados pelos mais moderado Conventuais, que preferiu a residência urbana remoto eremitérios. Falta de unir essas facções levou Pope Leo X em 1517 para a Ordem oficialmente separados em dois ramos independentes, os Frades Menores da Observants Regular (estrito) e os Frades Menores Conventuais (moderado).

Dada a sua reforma instintos, o Observants logo dividido em várias facções, Discalced (descalço), Rocollects, Reformada, e Capuchinhos (pontiagudos capota).

Esta última desempenhou um papel significativo na Contra-Reforma e até 1619 tinha ganho total autonomia.

Mais uma vez, a divisão interna e externa desafio do Iluminismo e revolucionário Europa enfraqueceu a Ordem até montando pressão levou Pope Leo XIII em 1897 para unir todos os ramos atento (exceto os Capuchinhos, que mantinham a sua independência).

Juntamente com a Ordem dos Frades Menores, com os três ramos das Observants independente, Conventuais, Capuchinhos e, aí surgiram duas outras Ordens franciscanas, a Segunda Ordem de freiras (Clarissas Pobres), fundado por Francisco e Clara, em 1212 o seu seguidor, e na Terceira Despacho (Tertiaries), principalmente de leigos.

Os franciscanos, juntamente com os seus rivais os dominicanos, representou uma nova força espiritual dentro do décimo terceiro século da igreja.

Conforme preconiza o mais simples de vida apostólica da pobreza e da pregação, eles atingiram um responsivo acorde entre o crescente número de habitantes da cidade que se tornara desligar do estabelecimento hierarquizados e monástica. No entanto, em vez de se tornar rebelde hereges, os frades foram obedientes servos do estabelecido Igreja.

À semelhança da cidade, a universidade tornou-se um grande foco de sua atividade como eles pretendiam preparar intelectualmente para a sua missão no mundo inteiro, confrontando infiel, herege, e indiferente parecidos com a verdade do cristianismo. Praticamente todo estudioso da dívida que a idade era um frade, incluindo Bonaventure, João Duns Scotus, e William de Ockham entre os franciscanos.

Contrárias ao espírito de São Francisco, no entanto, a Ordem se tornou agressivo associado com a repressão da Inquisição e anti-judaica atividades da igreja ocidental durante o seu esforço de consolidar a sociedade cristã.

RK Bispo


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


R. Brooke, a vinda dos Frades; J. Cohen, Os Irmãos e os judeus; L. Little, Religião e Pobreza na Economia Lucro da Europa Medieval; J. Moorman, A História da Ordem Franciscana a partir de Sua Origem para o Ano 1517.

Francisco de Assis

Informações Avançadas

(1182-1226)

Francisco de Assis foi universalmente admirado o fundador da Ordem dos Frades Menores (franciscanos).

Nascido Francesco Bernardone, filho de um rico comerciante pano de Assis, ele era um popular, intrépido juventude, muito inspirada pelos ideais da cavalaria e troubador o cavaleiro.

Em seus primeiros vinte anos ele experimentou uma profunda conversão religiosa, mas gradual, expressa em uma série de gestos dramáticos, como a troca de roupa com um mendigo e beijando a mão de um doente leproso.

Depois que ele tinha família mercadoria vendida, a fim de reconstruir uma igreja local, seu pai furioso, enojada pelo filho do extraterrestre instintos, o levou a julgamento perante o tribunal do bispo.

Aqui Francis livremente renunciou a sua herança e, em um ato memorável, demitido off suas roupas bem como para significar o abandono total a Deus.

Francis passei os próximos vários anos vivendo como um ermitão, nas imediações de Assis, ministrando aos necessitados, reparar igrejas, e atrair um pequeno grupo de seguidores para a sua regra simples.

Papa Inocêncio III da aprovação da nova vitrine ordem em 1210 foi um grande triunfo, em vez de ser rejeitado como mais uma ameaça, herético movimento, a "pouca irmãos" foi encarado como uma poderosa corrente de reforma dentro da igreja estabelecida.

Na sequência de uma missão de pregação do Oriente Islâmico (incluindo uma notável audiência com o Sultão no Egito), Francisco voltou para casa em 1219 para enfrentar uma crise.

O movimento agora numeradas cerca de cinco mil adeptos, ea pressão estava montando a criar uma organização mais formal.

Angustiado por este afastar-se mais cedo espontaneidade e simplicidade, Francis cada vez retirou a viver a sua missão por exemplo pessoal.

Intensa meditação sobre o sofrimento de Cristo levou à famosa experiência de estigmas, sinais em sua própria carne das feridas do seu Mestre.

E embora ele era um pregador mais do que um escritor, em 1223 ele completou uma segunda regra (adaptado conforme a Regra oficial da Ordem) e cerca de 1224 a sua mais famosa peça, "Cântico do Sol", um hino de louvor a Deus e sua criação.

Doente e quase cego, ele finalmente foi trazido de volta a Assis a partir de seus remotos ermida e morreu em 3 de outubro de 1226.

Foi canonizado por Gregório IX o seu amigo em 1228, e seu corpo foi logo mudou-se para o recém-construído basílica que tem o seu nome.

A chave para a vida de Francisco foi sua intransigente tentativa de imitar os Evangelhos de Cristo através de absoluta pobreza, humildade e simplicidade.

Ele amava a natureza como Deus é bom trabalhinho e tinha um profundo respeito pelas mulheres (como a sua amada mãe e de Clara, seu seguidor). Ao mesmo tempo, a sua vontade obediência ao papado e do sacerdócio lhes permitia abraçar esta outra forma radical e reformer santa.

RK Bispo


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


M. Bishop, São Francisco de Assis; L. Cunningham, São Francisco de Assis; O. Englebert, São Francisco de Assis; A. Fortini, Francisco de Assis; JH Smith, Francisco de Assis.

São Francisco de Assis

Informação Católica

Fundador da Ordem Franciscana, nascido em Assis, em Umbria, em 1181 ou 1182 - o ano exato é incerto; morreu lá, 3 outubro de 1226. Seu pai, Pedro Bernardone, era um rico mercador Assisian pano.

De sua mãe, Pica, pouco se sabe, mas ela se diz ter pertencido a uma família nobre da Provença.

Francisco foi uma das várias crianças.

A lenda que ele nasceu em um estável remonta ao século XV apenas, e parece ter-se originado no desejo de alguns escritores para tornar sua vida assemelham a de Cristo.

Pelo batismo do santo recebeu o nome de Giovanni, que alterou o seu pai depois de Francesco, através de afeto ao que parece para a França, aonde ele tinha levado as empresas no momento do nascimento do seu filho.

Em qualquer caso, uma vez que a criança foi renomeada na infância, a mudança dificilmente pode ter tido algo a ver com a sua aptidão para aprender francês, como alguns pensavam.

Francis recebeu algumas instruções elementares a partir de padres de São Jorge em Assis, embora talvez mais que ele aprendeu na escola dos trovadores, que eram então tomada apenas por refinamento na Itália.

No entanto, este pode ser, ele não era muito estudiosa, e sua educação literária permaneceu incompleta.

Embora associado com seu pai, no comércio, ele mostrou pouca simpatia por um comerciante da carreira, e os pais dele parecia ter todos os seus desejos capricho.

Tomás de Celano, seu primeiro biógrafo, fala muito grave em termos de Francis da juventude. Certos de que ele é o santo do início da vida não deu o prenúncio de anos dourados que estavam por vir.

Ninguém amava mais do que prazer Francis; ele tinha preparado um engenho, cantou animadamente, encantado em roupas finas e chamativo visor.

Bonito, alegre, galante, e cortês, ele logo se tornou o principal favorito entre os jovens nobres de Assis, o principal em todos os ramos da façanha, o líder do Revels civil, o rei de muito brincalhão.

Mas, mesmo neste momento Francis mostrou uma simpatia instintiva com os pobres, e ainda que ele gastou dinheiro ricamente, ele ainda corria nos desses canais para atestar como um principado nobreza de espírito. Quando cerca de vinte, Francis saiu com o townsmen para a luta Perugians em uma das escaramuças mesquinhas tão freqüentes nessa época entre as cidades rivais. A Assisians foram derrotados, nesta ocasião, e Francisco, a ser tomada entre os presos, foi mantido cativo durante mais de um ano em Perugia.

A febre baixa, que ele parece ter contraído lá virou o seu pensamento às coisas da eternidade, pelo menos o vazio da vida que ele tinha sido um líder veio ter com ele durante esse longo período doente.

Com o regresso da saúde, no entanto, Francis ânsia depois da glória e sua fantasia reawakened Vagabundearam em busca de vitórias; em comprimento ele resolveu a abraçar uma carreira militar, e parecia estar a favor circunstâncias suas aspirações.

Um cavaleiro de Assis estava prestes a juntar-se "a contagem gentil", Walter de Brienne, que estava então em armas no napolitano Membros contra o imperador, e Francis dispostos a acompanhá-lo.

Seus biógrafos dizem-nos que na noite anterior Francis enunciados que ele tinha um sonho estranho, em que ele viu um grande salão com blindagem pendurados todos ostentando a Cruz.

"Estes", disse uma voz, "são para você e seus soldados."

"Eu sei que será um grande príncipe", exclamou exultingly Francisco, como ele começou para a Apúlia.

Mas um segundo curso de sua prenderam doença Spoleto. Lá, segundo nos dizem, Francis tinha outro sonho no qual a mesma voz Bade-lo voltar a Assis.

Fê-lo de uma vez.

Isto foi em 1205.

Embora ainda Francis juntou às vezes, no ruidoso Revels de seus ex-companheiros, alterou o seu comportamento mostrou claramente que o coração dele já não estava com eles, uma ânsia para a vida do espírito ele já tinha possuído.

Seus companheiros twitted Francis em seu alheamento e perguntou se ele fosse levado a se casar.

"Sim", respondeu ele, "Estou prestes a levar uma mulher de ultrapassando equidade".

Ela não era diferente Dama Pobreza quem Dante e Giotto têm devotado ao seu nome, e agora até mesmo quem ele tinha começado a amar.

Após um curto período de incerteza que ele começou a procurar na oração e solidão a resposta à sua chamada, ele já havia cedido o seu vestuário e esbanjadora gay maneiras.

Um dia, enquanto que atravessam a planície Umbrian a cavalo, Francis chamou inesperadamente perto de um pobre leproso.

O aparecimento súbito deste repulsivo objeto preenchido com repugnância dele e ele instintivamente recuou, mas atualmente controlando a sua aversão natural que ele desmontado, abraçou o homem infeliz, e deu-lhe todo o dinheiro que ele tinha. Sobre o mesmo tempo Francisco fez uma peregrinação a Roma.

Atormentou no miserabilista oferendas ele viu no túmulo de São Pedro, ele esvaziou sua bolsa dela decorrentes.

Então, como se a colocar o seu carácter melindroso para o teste, ele roupas trocadas com um pedinte andrajoso e oscilou durante o resto do dia de jejum entre a horda de mendigos na porta da basílica.

Não muito tempo depois do seu regresso a Assis, ao passo que Francisco estava rezando antes de um antigo crucifixo na beira da estrada abandonada capela de São Damião's abaixo da vila, ele ouviu uma voz dizendo: "Vai, Francisco, e reparar a minha casa, o que você vê como é cair em ruína. "

Tendo esta iniciativa, literalmente, como referindo-se à igreja em ruínas onde ele knelt, Francisco foi para a loja do pai, impulsivamente empacotados juntos uma carga de roupagem colorida, e montando o cavalo dele apressaram a Foligno, em seguida, um empório comercial de alguma importância, e aí vendido tanto cavalo e outras coisas para adquirir o dinheiro falto de restauro de St. Damian's.

Quando, porém, o pobre padre que oficiada lá se recusou a receber, assim, conquistou o ouro, Francis precipitado naquilo que dele disdainfully.

O ancião Bernardone, um homem mais avarento, enraiveceu foi medida a seu filho para além da conduta, e Francisco, para evitar a ira do pai, escondeu-se em uma caverna perto de St. Damian's durante um mês inteiro.

Quando ele surgiu a partir deste local de ocultação e retornou à cidade, emaciado com fome e sujo com sujeira, Francisco foi seguido por uma multidão hooting, pelted com pedras e lama, e outro ridicularizados como um louco.

Finalmente, ele foi arrastado pela casa do pai, espancado, obrigado, e trancado em um armário escuro.

Libertado por sua mãe durante a ausência do Bernardone, Francisco retornou de uma vez para St. Damian's, onde ele encontrou um abrigo com a Arbitragem padre, mas ele já foi logo antes da cidade cônsules por seu pai.

Este último, não contente com ter recuperados dispersados o ouro de St. Damian's, procurou também para forçar o filho dele de renunciar a sua herança.

Este foi apenas Francis demasiado ansioso para fazer, ele declarou, no entanto, uma vez que ele tinha entrado ao serviço de Deus que ele já não estava sob a sua jurisdição civil.

Após ter sido tomada antes, portanto, o bispo, Francisco despojou-se da própria roupa que ele usava, e deu-lhes o seu pai, dizendo: "Até agora eu tenho o meu pai chamou-te na terra, agora eu desejo só para dizer" Pai nosso que na arte Heaven '. "Então, e aí, como Dante canta, Francis foram solene do matrimônio com sua amada esposa, a Senhora Pobreza, em que nome, na língua posteriormente mística tão familiarizado com ele, ele apresentava a entrega total de todos os bens deste mundo, honras , E privilégios. E agora em diante Francis Vagabundearam por trás das colinas Assis, improvisos hinos de louvor como ele foi.

"Eu sou o arauto do grande rei", ele declarou, em resposta a alguns ladrões, que logo a seguir ele despojado de tudo o que ele tinha e ele atirou em um scornfully neve deriva.

Nuas e semi-congelados, Francis rastreado para um mosteiro vizinho e trabalhei lá por um tempo como um lavador de pratos.

Em Gubbio, aonde ele foi próximo, Francis obtidos a partir de um amigo invisível, cinturas, e pessoal de um peregrino como uma esmola.

Voltando a Assis, ele percorrer a cidade implorando pedras para a restauração de St. Damian's.

Estes ele carregava com a velha capela, fixado em local próprio, e assim ele reconstruído em comprimento.

Da mesma forma Francis depois restaurado duas outras capelas desertas, St. Peter's, a alguma distância da cidade, e de Santa Maria dos Anjos, na planície abaixo dela, em um local chamado de Porciúncula.

Entretanto ele redobraram o seu zelo em obras de caridade, mais especialmente em enfermagem os leprosos.

Em uma certa manhã, em 1208, provavelmente 24 de fevereiro, Francisco foi ouvido missa na capela de Santa Maria dos Anjos, perto de onde tinha então construiu-se uma cabana, o Evangelho do dia como disseram os discípulos de Cristo foram para possuir nem ouro nem prata, nem embornal para sua viagem, nem dois casacos, nem sapatos, nem de pessoal, e que eles foram para exortar os pecadores ao arrependimento e anunciar o Reino de Deus.

Francisco tomou estas palavras como se fala directamente a si próprio, e assim foi durante a maior brevidade Massa jogou fora a pobre fragmento deixou de mercadorias do mundo, os sapatos dele, invisível, peregrino pessoal, e de carteira vazia.

Até que enfim ele tinha encontrado sua vocação.

Após ter obtido uma túnica de lã grossa "fera cor", o vestido, em seguida, desgastadas pelo Umbrian camponeses pobres, e ela volta dele amarrado com uma corda laçado, Francis passou diante de uma vez exortando o povo do país do lado de penitência, amor fraterno , E da paz.

O Assisians já tinha deixado de escarnecem Francis; eles agora em pausa no pasmo, o seu exemplo, mesmo chamou outros para ele. Quintavalle de Bernard, um magnata da cidade, foi o primeiro a aderir Francisco, e ele foi logo seguido por Peter Cattaneo de , Um conhecido cónego da catedral.

No verdadeiro espírito de entusiasmo religioso, Francis reparado à Igreja de São Nicolau e procurou saber a vontade de Deus em seu propósito por três vezes abrindo ao acaso o livro dos Evangelhos sobre o altar.

Cada vez que tem início às passagens em que Cristo disse aos Seus discípulos a deixar tudo e segui-Lo. "Esta é a nossa regra de vida", exclamou Francisco, e levou seus companheiros para a praça pública, onde se deu o fora imediatamente todos os seus pertences para os pobres.

Depois disto eles adquiridos ásperas hábitos como o de Francisco, e as pequenas cabanas construídas perto de si no seu Porciúncula.

Alguns dias mais tarde Giles, posteriormente, o grande extático Sayer e das "boas palavras", se tornou o terceiro seguidor de Francis.

A pouco e saiu cerca de banda dividida, dois e dois, tornando essa impressão por suas palavras e comportamentos que antes de longo vários outros discípulos agrupados si rodada Francis ansiosos por partilhar a sua pobreza, entre eles, sendo Sabatinus, vir bonus et Justus, Moricus, que tinham pertencido ao Crucigeri, João de Capella, que, depois caiu fora, Philip "a Long", e quatro outras pessoas de quem se sabe apenas os nomes.

Quando o número de seus companheiros tinham aumentado para onze, Francisco achou oportuno para redigir uma regra para eles.

Esta primeira regra, como é chamado, dos Frades Menores não tenha chegado até nós na sua forma original, mas ele parece ter sido muito curto e simples, uma mera adaptação do Evangelho preceitos já seleccionados por Francis para orientação dos seus primeiros companheiros, e que ele desejado para a prática em toda a sua perfeição.

Quando estava pronto a esta regra Penitents de Assis, como Francisco e seus seguidores estilo próprios, definidos para Roma a fim de obter a aprovação da Santa Sé, apesar de ainda não existirem tais como approbation era obrigatória.

Existem diferentes contas de Francisco da recepção por Inocêncio III.

Parece, contudo, que Guido, bispo de Assis, que estava então em Roma, ao Cardeal Francis elogiou João de S. Paulo, e que no caso deste último, o Papa recordou o primeiro santo cujas ligações que ele tinha, como ele aparece, um pouco rudemente rejeitada.

Além disso, no local do sinistro previsões de outras pessoas no Colégio Sagrado, que considerava o modo de vida proposto por Francis como inseguros e impraticável, Inocêncio, disse que é movido por um sonho no qual ele beheld o homem deficiente de Assis sustentando o titubeante Latrão, deu uma sanção verbal à regra apresentada por Francisco e concedeu o santo e seus companheiros deixam de pregar o arrependimento por todo o lado.

Antes de deixar Roma todos receberam a tonsura eclesiástica, Francis-se a ser ordenado diácono depois. Após o seu regresso a Assis, os Frades Menores - Francis tinha chamado para, assim, seus irmãos, quer após o minores, ou classes inferiores, como alguns pensam, ou como outros acreditam, com referência ao Evangelho (Mateus 25:40-45), e como uma lembrança perpétua da sua humildade - encontrou abrigo em uma cabana abandonada em Rivo Torto na planície abaixo da cidade, mas foram obrigados a abandonar este pobre morada por um rude camponês que levou no rabo dele depende deles.

Cerca de 1211 eles obtiveram um ponto de apoio permanente junto Assis, através da generosidade dos beneditinos de Monte Subasio, quem lhes deu a pouco capela de Santa Maria dos Anjos ou Porciúncula o.

Anexa esta humilde santuário, já caro para Francis, o primeiro convento franciscano, foi formado pela edificação de algumas pequenas cabanas ou células de vime, palha e barro, e delimitada por uma cerca viva.

A partir desta solução, que se tornou o berço da Ordem Franciscana (Caput Mater et ordinis) e da central mancha na vida de São Francisco, os Frades Menores passou sucessivamente por dois exortando os dois povos em torno do país.

À semelhança crianças "descuidados do dia", eles Vagabundearam de local para local cantando em sua alegria, e chamando a si próprios os trovadores do Senhor.

O vasto mundo era seu claustro; dormindo em haylofts, grottos, igreja ou varandas, que trabalhava com os trabalhadores nos campos, e quando lhes deu nenhum trabalho que iria pedir esmolas.

Em um curto enquanto Francisco e seus companheiros ganharam uma enorme influência, e homens de diferentes graus de qualidade de vida e formas de pensamento afluíam ao fim.

Entre os novos recrutas feitas acerca desta vez por Francis foram as famosas Três Companheiros, que, depois escreveu a sua vida, a saber: Angelus Tancredi, um nobre cavaleiro; Leo, o secretário do santo e mártir, e rufinus, um primo de Santa Clara, além de Juniper ", o renomado arlequim do Senhor".

Durante a Quaresma de 1212, uma nova alegria, tão grande que era inesperado, veio a Francis. Clara, uma jovem herdeira de Assis, movido pela pregação do santo na igreja de São Jorge, procurou-o para fora, e implorou para ser permitido para abraçar o novo modo de vida que ele tinha fundado.

Por sua assessoria, Clare, mas quem foi, então, dezoito, secretamente deixou a casa de seu pai na noite seguinte Palm domingo, e com dois companheiros foram até a Porciúncula, onde os frades a conheci, em procissão, carregando tochas iluminado.

Então Francisco, tendo cortado o cabelo dela, vestiu-a no hábito franciscano e, portanto, ela recebeu a uma vida de pobreza, penitência e solidão.

Clare suspendeu provisoriamente com algumas monjas beneditinas perto de Assis, até Francis poderia oferecer um retiro para ela e para St. Agnes, a irmã dela, e as outras piedosas donzelas que tinham aderido ela.

Ele acabou eles estabelecida no St. Damian's, na habitação contíguo a uma capela que ele tinha reconstruído com suas próprias mãos, que foi agora dada ao santo pelos beneditinos como o seu domicílio para filhas espirituais, e que assim se tornou o primeiro mosteiro da Segunda Ordem Franciscana dos Pobres Damas, agora conhecido como Clarissas Pobres.

No Outono do mesmo ano (1212) Francis's ardente desejo de conversão dos Sarracenos o levou a embarcar para a Síria, mas tendo sido naufrágio na costa da Eslavónia, ele teve de retornar ao Ancona.

A primavera seguinte ele se dedicou a evangelizar Itália central.

Sobre este tempo (1213) recebeu de Francisco do Conde Orlando Chiusi a montanha de La Verna, um pico isolado entre os Apeninos toscanos, subindo cerca de 4000 metros acima do vale do Casentino, como um retiro, "especialmente favorável para a contemplação", a que ele poderia aposentar de vez em quando para oração e descanso.

Para Francis nunca totalmente separados do contemplativa da vida activa, tal como a várias ermidas associados com sua memória, o excêntrico e regulamentos que ele escreveu para aqueles que vivem em testemunhá-los.

Num dado momento, de facto, um forte desejo de dar-se inteiramente a uma vida de contemplação parece ter possuído o santo. Durante o próximo ano (1214) Francis definidos para Marrocos, em outra tentativa para chegar a infiéis e, se for necessário , A derramar o seu sangue para o Evangelho, mas ainda enquanto em Espanha foi ultrapassado por uma doença tão grave que ele foi obrigado a voltar à Itália, mais uma vez.

Autêntico são, infelizmente, faltam detalhes de Francisco da viagem para a Espanha e lá permanecer temporariamente.

Ele provavelmente teve lugar no Inverno de 1214-1215.

Depois do seu regresso a Umbria, ele recebeu várias nobre e aprenderam os homens em sua ordem, incluindo o seu futuro biógrafo Tomás de Celano.

Os próximos dezoito meses comportar, talvez, o mais obscuro período da vida do santo.

Que ele tomou parte no Conselho de Latrão 1215 pode muito bem ser, mas não é certo, sabemos por Eccleston, contudo, que Francisco esteve presente na morte de Inocêncio III, que teve lugar em Perugia, em julho de 1216.

Pouco tempo depois, ou seja, muito cedo, no pontificado de Honório III, é colocada a concessão da famosa Indulgência Porciúncula.

Ela está relacionada, uma vez que, enquanto Francis estava rezando na Porciúncula, Cristo apareceu para ele e ofereceu-lhe o que ele poderia favorecer desejo.

A salvação das almas nunca foi a carga de Francis's orações, e desejando por outro lado, para fazer sua amada Porciúncula um santuário onde muitos poderiam ser salvas, ele implorou uma Indulgência plenária por todos os que, depois de ter confessado seus pecados, deve visitar a pequena capela.

Nosso Senhor acedeu a este pedido na condição de que o papa deveria ratificar a Indulgência.

Francis logo a seguir enunciados para Perugia, com Masseo Brother, para encontrar Honório III.

Este último, não obstante alguma oposição por parte da Cúria em tal um insólito favor, concedida a Indulgência, restringindo-o, porém, de um dia por ano.

Ele posteriormente fixado em 2 de agosto perpetuidade, como o dia para ganhar esta Indulgência Porciúncula, vulgarmente conhecido na Itália como perdão d'Assisi. Essa é a conta tradicional.

O facto de não haver registro dessa Indulgência em ambos os papais ou arquivos diocesanos e nenhuma alusão a ela no mais curto biografias de São Francisco ou outros documentos contemporâneos levou alguns autores a rejeitar a história toda.

Este Argumentum ex silentio foi, no entanto, satisfeitos por M. Paul Sabatier, que em sua edição crítica do "Tractatus de Indulgentia" de Fra Bartholi tenha apresentado todas as provas do realmente credível em seu favor.

Mas, mesmo aqueles que consideram a concessão deste Indulgência como é tradicionalmente crê serem um dado adquirido da história, admitem que cedo a sua história é uma incógnita.

(Veja Porciúncula.)

O primeiro capítulo geral dos Frades Menores, realizou-se em maio de 1217, na Porciúncula, a ordem a ser dividida em províncias, e fez uma repartição do mundo cristão em tantas missões franciscanas.

Toscana, Lombardia, Provença, Espanha e Alemanha foram distribuídos em cinco seguidores de São Francisco do principal; reservou para si o santo França, e ele realmente definido para esse reino, mas em se chegar a Florença, foi persuadido de irem mais longe ao Cardeal Ugolino, que tinham sido feitas protetor da ordem em 1216.

Ele enviou, por conseguinte, em seu lugar pacificus Brother, em que o mundo tinha sido como um poeta famoso, juntamente com Agnellus Irmão, que mais tarde, estabeleceu os Frades Menores, na Inglaterra.

Embora sucesso veio realmente para Francisco e seus frades, com ele veio também oposição, e foi com vista a dissipar quaisquer preconceitos da Cúria poderia ter embebidas contra os seus métodos que Francisco, na instância do Cardeal Ugolino, foi para Roma e pregou antes o papa e os cardeais em Latrão.

Esta visita a Cidade Eterna, que teve lugar 1217-18, foi aparentemente a vez de São Francisco do memorável encontro com o St. Dominic.

O ano de 1218 dedicado ao missionário Francis turísticos em Itália, que foram uma constante triunfo para ele.

Ele pregou normalmente fora de portas, coloca-nos no mercado, a partir da igreja etapas, a partir das muralhas do castelo do tribunal jardas.

Allured pela magia feitiço da sua presença, admirando multidões, não utilizados para o resto nada como a pregação popular no vernáculo, Francis seguido de local para local pendurado na minha boca; sinos da igreja tocou na sua abordagem; procissões do clero e ao povo avançado encontrá-lo com música e canto, pois eles trouxeram os doentes para a abençoe e cicatrizar ele, e beijou o próprio terreno sobre o qual ele trod, e até mesmo tentou cortar pedaços de distância de sua túnica.

O extraordinário entusiasmo com que o santo foi bem acolhida por toda parte só foi igualada pelo resultado imediato e visível de sua pregação.

Seus apelos do povo, para sermões, dificilmente podem ser chamados, de curto, singelo, afetuoso, e patético, tocou até mesmo os mais difíceis e mais frívolas, e Francis na verdade se tornou um grande conquistador de almas.

Assim aconteceu, numa ocasião, ao passo que o santo estava pregando na Camara, uma pequena aldeia perto de Assis, que toda a congregação eram tão movido por suas "palavras de espírito e vida" que eles apresentaram-se a ele em um corpo e implorou para ser admitidos em seu despacho.

Foi a aderir, tanto quanto poderia ser, como para os pedidos que concebeu o seu Francis Terceira Ordem, como é agora chamado, dos Irmãos e Irmãs da Penitência, que ele pretende ser uma espécie de estado meio entre o mundo eo claustro para aqueles que não puderam deixar suas casas ou seus costumado avocations deserto, a fim de entrar, quer a Primeira Ordem dos Frades Menores ou a Segunda Ordem das Pobres Damas.

Que Francisco prescrito especial para estas funções tertiaries é inquestionável.

Eles não estavam a transportar armas, ou tomar juramentos, nem participar em acções judiciais, etc É também disse que ele elaborou uma regra formal para eles, mas é claro que a regra, confirmadas por Nicolau IV, em 1289, não, pelo menos na forma em que ele chegou até nós, representam a regra original dos Irmãos e Irmãs da Penitência.

Em qualquer caso, costuma-se atribuir 1221 como o ano da fundação desta terceira ordem, mas a data não é certa.

No segundo capítulo geral (maio de 1219) Francis, curvados sobre realizando seu projeto de evangelizar os infiéis, atribuiu uma missão separada para cada um de seus principais discípulos, selecionando-se a sede da guerra entre os cruzados e os sarracenos.

Com onze companheiros, incluindo Brother Illuminato e de Peter Cattaneo, Francis tinha zarpado de Ancona, em 21 de Junho, para Saint-Jean d'Acre, e ele esteve presente no cerco e tomada de Damietta.

Depois de lá para a pregação cristã forças reunidas, Francis medo infiel passado para o acampamento, onde ele foi raptado e levado perante o sultão.

Segundo o testemunho de Jacques de Vitry, que estava com os cruzados em Damietta, o sultão Francis recebeu com cortesia, mas para além de obter uma promessa esta régua de tratamento mais indulgente para os cristãos cativos, o santo da pregação parece ter efectuado pouco.

Antes de voltar à Europa, o santo, crê-se que já visitou a Palestina e lá obteve o ponto de apoio para os frades ainda detêm como guardiães do que os lugares sagrados.

O que é certo é que Francisco foi obrigado a apressar volta à Itália por causa dos diversos problemas que tinham surgido durante sua ausência.

News ele tinha chegado no Oriente que Matthew de Narni e Gregório de Nápoles, os dois vicars-geral a quem ele havia deixado a cargo da ordem, tinha convocado um capítulo que, entre outras inovações, tentaram impor aos frades novos jejuns, mais severa do que a regra exigida.

Além disso, o Cardeal Ugolino tinha conferido à Pobres Damas uma regra escrita, que foi praticamente o que de monjas beneditinas, e Philip Irmão, a quem Francis tinha cobrado com os seus interesses, aceitou-a.

Para piorar tudo, João de Capella, um dos primeiros companheiros do santo, tinham montado um grande número de leprosos, tanto homens como mulheres, com vista a formá-las em uma nova ordem religiosa, e que tinha definido para Roma a solicitar a aprovação para a regra que ele tinha elaborado para estes unfortunates.

Finalmente um boato de que tinha sido propagação no estrangeiro Francis estava morto, por isso o santo que quando regressou à Itália com Irmão Elias - ele parecia ter chegado a Veneza em julho de 1220 - um sentimento geral de inquietação prevaleceu entre os frades.

Para além destas dificuldades, a ordem foi, então, passando por um período de transição.

Tornou-se evidente que o simples, familiar, sem cerimônia e as formas que tinha marcado o movimento franciscano no seu início foram desaparecendo gradualmente, e que a pobreza heróico praticado por Francisco e seus companheiros desde o início tornou-se menos fácil como os frades com espantosa rapidez aumentou em número.

Francis e este não pôde ajudar vendo no seu regresso. Cardeal Ugolino já haviam empreendido a missão "de conciliar inspirações tão espontâneo e tão livre com uma ordem de coisas que eles tinham crescido."

Este homem notável, que, depois subiu ao trono papal como Gregório IX, foi profundamente ligado à Francis, a quem ele venerado como um santo e, também, alguns escritores dizem-nos, gerido como um entusiasta.

Cardeal Ugolino que não teve pequena parte em trazer Francis's ideais grandiosos "dentro da área e bússola" parece incontestável, e não é difícil reconhecer-lhe a mão nas importantes mudanças introduzidas na organização da ordem no chamado capítulo de Mats .

A esta famosa assembléia, realizada na Porciúncula no Whitsuntide, 1220 ou 1221 (não há aparentemente muita margem para dúvidas quanto ao número e data exacta do início dos capítulos), cerca de 5000 frades se diz terem estado presentes, além de cerca de 500 candidatos a admissão à ordem.

Cabanas de vime e de barro oferecido abrigo para esta multidão.

Francis tinha feito qualquer oferta de propósito para eles, mas os municípios vizinhos da charity-los com os alimentos oferecidos, enquanto nobres cavaleiros e esperou que lhes prazer.

Foi nessa ocasião que Francisco, assediado pelo desmotivada e sem dúvida a tendência traído por um grande número dos frades para relaxar o rigor da regra, segundo a promptings de prudência humana, ea sensação, talvez unfitted para um lugar que agora denominados em grande parte por organizar habilidades, renunciou a sua posição geral de como a ordem em favor de Pedro de Cattaneo.

Mas este último morreu em menos de um ano, sendo sucedido como vigário-geral pela infeliz Irmão Elias, que continuaram em funções até que a morte do Francis.

O santo, entretanto, durante os poucos anos que permaneceu na dele, tentou impressionar sobre os frades pelo silenciosa do pessoal docente exemplo de que espécie ele seria Fain elas têm que ser.

Já, durante a passagem através de Bolonha no seu regresso do Oriente, Francis tinha recusado a entrar no convento lá porque ele tinha ouvido o que se chama "Casa dos Frades" e porque tinha sido instituído um Studium lá.

Ele aliás Bade todos os frades, mesmo aqueles que foram acometidos, fechá-la de uma só vez, e foi só algum tempo depois, quando o Cardeal Ugolino tinha declarado publicamente a casa para ser sua propriedade, que sofreu seus irmãos Francis para voltar a introduzi-la .

Ainda forte e determinada como a condenação do santo foram, decididamente como a sua linha e foi levado, ele nunca foi um escravo de uma teoria no que se refere às observâncias de pobreza ou de qualquer outra coisa; sobre ele na verdade, não havia nada estreitos ou fanática.

Quanto a sua atitude em relação aos estudos, Francis desiderated frades apenas pelo seu conhecimento teológico tal como foi obediente à missão da ordem, o que era antes de tudo uma missão de exemplo.

Daí que ele considerava o acúmulo de livros como estando em desacordo com a sua pobreza frades professos, e ele resistiu ao desejo ansioso por mero livro de aprendizagem, de forma predominante em sua época, na medida em que assolou às raízes do que a simplicidade, que entrou assim em grande parte a essência de sua vida, ideais e ameaçava sufocar o espírito de oração, que ele representava preferível a tudo o resto. Em 1221, por isso alguns escritores nos dizer, Francis elaborou uma nova regra para os Frades Menores.

Outros propósito deste artigo os chamados de 1221, não como uma nova regra, mas como a primeira que um inocente havia aprovado por via oral; não, na verdade, a sua forma original, que não têm, mas com esses acréscimos e modificações, tal como tem sofrido no decurso de doze anos.

No entanto, este pode ser, a composição chamada por alguns da Regra de 1221 é muito diferente de qualquer regra convencional de todos os tempos. Era demasiado moroso e imprecisa para se tornar uma regra formal, e dois anos depois de aposentado Francisco Fonte Colombo, uma ermida perto de Rieti, e reescreveu a regra da forma mais resumido.

Este projecto revisto ele confiada ao Irmão Elias, que não muito tempo depois que ele declarou que tinha perdido por negligência.

Francis então retornou para a solidão da Fonte Colombo, e reformular a regra da mesma forma que antes, os seus vinte e três capítulos sendo reduzido para doze e alguns dos seus preceitos sendo modificado em alguns detalhes na instância do Cardeal Ugolino. Desta forma a regra foi solenemente aprovada por Honório III, 29 de novembro de 1223 (Litt. "SOLET annuere").

Esta segunda regra, como é geralmente chamado ou Regula bullata dos Frades Menores, é um dos professo desde então em toda a Primeira Ordem de São Francisco (ver ESTADO DE SÃO FRANCISCO).

Baseia-se nos três votos de obediência, pobreza, castidade e, sendo no entanto salientar especiais estabelecidas em matéria de pobreza, que Francisco tentou fazer a característica especial da sua encomenda, e que se tornou o sinal de ser contrariada.

Este voto de pobreza absoluta na primeira e segunda ordens e pela reconciliação dos religiosos com o Estado secular na Ordem Terceira da Penitência são as principais novidades introduzidas por Francis monástica na regulamentação.

Foi durante festas do Natal deste ano (1223) que o santo conceberam a idéia de celebrar o nascimento de Cristo "em uma nova maneira", reproduzindo em uma igreja em Greccio o praesepio de Belém, e que ele tem, assim, vir a ser considerada como tendo inaugurado a devoção popular do Crib.

Natal na verdade parece ter sido a preferida festa de São Francisco, e ele pretendia convencer o imperador a fazer uma lei especial que os homens devem, em seguida, para proporcionar bem as aves e as bestas, bem como para os pobres, para que todos possam ter oportunidade Regozijai-vos para o Senhor.

Logo no início de agosto, 1224, Francis aposentados com três companheiros de "que acidentada rock 'twixt Arno e Tibre", como Dante chamado La Verna, há quarenta dias para manter um rápido na preparação para a festa de São Miguel.

Durante este retiro os sofrimentos de Cristo se tornaram cada vez mais o fardo de suas meditações, em poucas almas, talvez, tivesse o pleno significado da Paixão entrou tão profundamente.

Foi no dia ou sobre a festa da exaltação da Cruz (14 de setembro), enquanto que rezam sobre a Mountainside, que ele beheld a maravilhosa visão do serafim, como uma sequela do que parecia existir em seu corpo as marcas visíveis das cinco chagas do Crucificado, que, diz um escritor precoce, uma vez que tinha sido muito impressionado quando o seu coração.

Irmão Leo, que estava com ele quando São Francisco recebeu os estigmas, deixou-nos, na sua nota à santa da bênção autógrafo, conservados em Assis, uma clara e simples em conta o milagre, que de resto é melhor do que muitos outros atestada fato histórico.

O santo do lado direito é descrito como tendo em ferida aberta que olhou como se tivessem sido feitos por uma lança, ao mesmo tempo através de suas mãos e pés foram unhas pretas de tecido muscular, os quais eram pontos de dobradas para trás.

Após a recepção dos estigmas, Francis sofrido dores crescentes em todo o seu corpo frágil, já quebrado pela contínua mortificação.

Para, condescendente como o santo semper foi para as fraquezas dos outros, ele nunca foi tão generoso para com ele que no último sentiu obrigado a pedir perdão de "Bunda Brother", como ele chamava de seu corpo, para se ter tratado tão duramente.

Desgastado, aliás, como já foi por Francis dezoito anos de labuta incessante, a sua força cedeu completamente, e por vezes a sua acuidade visual medida falhou-lhe que ele estava quase totalmente cego.

Durante um acesso de angústia, Francis paga uma última visita a Santa Clara no St. Damian's, e ele estava em uma pequena cabana de canas, feita por ele no jardim lá, que o santo composto que "Cântico do Sol", em que expande o seu génio poético em si tão gloriosamente.

Isto foi em setembro de 1225.

Não muito tempo depois Francisco, em caso de urgência o Irmão Elias, realizaram uma operação mal sucedida para os olhos, em Rieti.

Ele parece ter passado o inverno 1225-26 em Siena, aonde ele havia sido tomada para novos tratamentos médicos.

Em abril de 1226, durante um intervalo de algumas melhorias, Francisco foi transferido para o Cortona, e acredita-se ter sido ao mesmo tempo descansando na ermida do Celle lá, o santo que ditou o seu testamento, que ele descreve como uma "lembrança, uma advertência, e uma exortação ".

Neste documento tocar Francis, escrito a partir da plenitude de seu coração, insta novamente com a simples eloqüência, a poucos, mas claramente definidas, princípios que foram para orientar seus seguidores, implícita obediência aos superiores hierárquicos como a posse do lugar de Deus, a observância da literal a regra "sem brilho", especialmente no que se refere à pobreza, bem como o dever de trabalhos manuais, sendo solenemente intimados sobre todos os frades.

Entretanto hidrópico alarmantes sintomas tinham desenvolvido, e ela estava morrendo em uma condição de Francis definidos para Assis.

Uma rotunda rota foi tomada pelo pouco que a caravana escoltado ele, pois temia-se a seguir o caminho directo com medo de que o Perugians descarado deveria tentar transportar Francis fora por força de modo que ele poderia morrer em sua cidade, que estaria, assim, entrar em posse de suas cobiçadas relíquias.

Foi, portanto, sob uma forte guarda que Francis, em julho de 1226, foi finalmente levados em segurança para o Paço Episcopal, em sua cidade natal em meio a entusiásticos rejoicings de toda a população.

No início do Outono Francis, sentir a mão de morte sobre ele, foi transportado para o seu adorado Porciúncula, que ele possa respirar o seu último suspiro em que havia sido revelado seu vocação para ele e sua ordem de onde haviam lutado em vista.

No caminho de lá, perguntou-se a ser estabelecido, e com esforço doloroso que ele invocou uma bela bênção sobre Assis, que, contudo, seus olhos já não podiam discernir.

O último dia do santo foram repercutidos na Porciúncula, em uma pequena cabana, junto à capela, que serviu como uma enfermaria.

A chegada desta vez há cerca de Lady Jacoba de Settesoli, que veio com seus dois filhos e uma grande comitiva à despedidas lance Francis, causou alguma consternação, uma vez que as mulheres foram proibidos de entrar no mosteiro.

Mas Francisco, na sua proposta gratidão a esta mulher nobre romana, fez uma exceção em seu favor, e "Irmão Jacoba", como Francis tinha chamado dela por conta da sua fortaleza, se manteve até à última.

Na véspera de sua morte, o santo, à imitação de seu Divino Mestre, que lhe haviam trazido pão e discriminado.

Isto ele distribuído entre os presentes, Bernard bênção de Quintaville, seu primeiro companheiro, Elias, seu vigário, e todos os outros em ordem.

"Eu tenho feito a minha parte", disse próxima, "maio Cristo te ensinar a fazer o seu."

Em seguida, que pretendem dar um último sinal de desinteresse e de mostrar que ele já não tinha nada em comum com o mundo, Francis removido o seu mau hábito e fixar sobre a terra nua, coberta com um pano emprestado, regozijo que ele era capaz de manter a fé com a sua Dama Pobreza até o final.

Depois de um tempo ele pediu para que ele lida com a Paixão de acordo com St. John e, em seguida, em tom hesitante ele próprio intoned Salmo 141.

Ao concluir versículo, "Tragam a minha alma fora da prisão", Francisco foi levado longe da terra por "Irmã Morte", em cujos elogiar ele tinha pouco tempo antes adicionou uma nova estrofe ao seu "Cântico do Sol".

Era noite Sabado, 3 outubro de 1226, Francis sendo quarenta e, em seguida, no quinto ano de sua idade, eo vigésimo a partir da sua conversão a Cristo perfeito.

O santo tinha, na sua humildade, diz-se, manifestaram o desejo de ser enterrados no Colle d'Inferno, desprezaram uma colina sem Assis, onde criminosos eram executados. Contudo, este pode ser, o seu corpo estava, em 4 de Outubro, suportados triunfante em procissão até a cidade, um impasse a ser feitos no St. Damian's, que Santa Clara e seu companheiros possam venerar o sagrado estigmas agora visível para todos, e foi colocada provisoriamente na igreja de São Jorge (agora dentro do recinto do Mosteiro de Santa Clara), onde o santo tinha aprendido a ler e foi primeiro pregada.

Muitos milagres são registradas até ter tido lugar em seu túmulo.

Francisco foi canonizado no St. George's por Gregório IX, 16 julho, 1228.

Em que dia após o papa estabeleceu a primeira pedra da grande dupla igreja de São Francisco, erigido em honra do novo santo, e de lá em 25 de maio de 1230, eram permanece Francis's transferido secretamente pelo Irmão Elias e enterrados longe para baixo sob a elevado no altar da igreja mais baixos.

Aqui, depois de mentir escondido durante seis séculos, como o de Santa Clara's, Francis foi encontrado o caixão, 12 de dezembro de 1818, como resultado de uma pesquisa penoso durável cinquenta e duas noites.

Esta descoberta do corpo do santo é comemorado no fim de um gabinete especial, em 12 de dezembro, e os da sua tradução por uma outra, em 25 de maio.

Sua festa é mantida durante toda a Igreja, em 4 de Outubro, tendo a impressão de que se estigmas em seu corpo é comemorado em 17 de setembro.

Tem sido dito com perdoável calor que Francisco entrou em glória na sua vida, e que ele é um santo a quem todas as gerações sucessoras terem concordado em canonizing.

É certo também que aqueles que cuidam pouco sobre o modo que ele fundou, e que têm, mas pouca simpatia para com a Igreja para que ele nunca deu a sua devota fidelidade, mesmo aqueles que sabem que o cristianismo a ser Divino, encontrar-se, instintivamente, uma vez que foram , Olhando através dos séculos de orientação para o maravilhoso Umbrian Poverello, e invocando o seu nome na grata recordação.

Esta posição única Francis sem dúvida nenhuma tem, em grande medida a sua cativante personalidade singular e cativante.

Poucos santos cada vez expirado "o bom odor de Cristo" a um tal nível que ele.

Havia cerca de Francis, aliás, uma honra e uma poesia que deu aos seus outros, uma morte muito romântico charme e beleza.

Outros santos ter parecido inteiramente morto para o mundo à sua volta, mas Francis nunca foi exaustivamente em contato com o espírito da época.

Ele encantado nas canções de Provence, rejubilaram no recém-nascida liberdade de sua cidade natal, e amo o que Dante pede o agradável som de sua querida terra. E este elemento humano no requintado Francisco da personagem era a chave para que de grande alcance, muito abrangentes simpatia, o que pode ser quase chamada característicos seu dom.

Em seu coração, como um velho cronista coloca-lo, encontrou refúgio no mundo inteiro, os pobres, os doentes e os caído sendo os objetos de sua solicitude, em uma forma mais especial.

Francis nunca foi tão desatentos dos acórdãos do mundo em seu próprio respeito, foi semper sua constante cuidado de respeitar as opiniões de todos e para ferir os sentimentos de ninguém.

Por que ele urge os frades para utilizar somente baixa e média de quadros, de modo que "se um mendigo estavam a entrar para se sentar perto deles que ele possa crer que ele foi embora com seus pares e não precisa de blush em virtude da sua pobreza." Uma noite , Que nos é dito, o mosteiro foi despertada pelo choro "Estou morrendo."

"Quem são vocês", exclamou Francis decorrentes ", e por que estão a morrer?"

"Estou morrendo de fome", respondeu a uma voz de quem tinha sido demasiado propenso a jejum.

Francis a respeito de que havia uma mesa definidos e sentou ao lado do famished frade, e com medo de que este último possa ter vergonha de comer sozinha, ordenou a todos os outros irmãos para participarem no repasto.

Francisco da dedicação nos consolando os aflitos fez dele tão condescendente que ele encolheu de não cumpridores com os leprosos em suas Casas-loathly Lazar e de comer com eles para fora da mesma travessa.

Mas, acima de tudo, é o seu relacionamento com o pecador que revelam o verdadeiro espírito cristão de sua caridade.

"Saintlier do que qualquer uma das santo", escreve Celano, "entre os pecadores como ele era um dos próprios".

Escrever para um determinado ministro, no fim, Francisco afirma: "Deve haver um irmão em qualquer lugar do mundo que tem pecado, não importa quão grande seja quem for pode ser culpa dele, não deixar ele ir embora logo depois de ele ter visto teu rosto sem mostrar piedade para com ele, e se ele não buscar misericórdia, pergunta-lhe se ele não desejá-lo. E por isso eu sei se você vai amar Deus e eu. "

Novamente, a medieval noções de justiça, o malfeitor estava fora da lei e que não havia necessidade de manter a fé com ele.

Mas, segundo Francisco, não foi apenas devido ainda à justiça os iníquos, mas justiça deve ser precedida de cortesia como por um arauto.

Cortesia, aliás, do santo do conceito bizarro, foi a irmã mais nova de caridade e uma das qualidades de Deus, quem "de Sua cortesia", ele declara, "concede a Sua sol e chuva para o Seu justo e injusto o". Este hábito de cortesia Francis nunca tentou intimar sobre seus discípulos.

"Quem pode vir até nós", escreve ele, "se um amigo ou um inimigo, um ladrão ou um bandido, deixá-lo ser recebido amavelmente", e as festas que ele espalhar para os famintos brigands na floresta no Monte Casale bastou para mostram que "tal como ele ensinou isso ele forjado".

O próprio Francis animais encontrados em um leilão amigo e protector; assim, vamos encontrá-lo articulado com o povo de Gubbio, para alimentar o lobo feroz que tinha ravished seus rebanhos, porque, através da fome "Irmão Lobo" tinha feito esta errado.

E início da de muitas lendas nos deixaram uma imagem idílica da forma como bestas e aves similares suscetíveis ao charme de São Francisco de maneiras suaves, entrou em amoroso companheirismo com ele, a forma como as caçadas lebracho tentou atrair o seu anúncio, como o semi-congelado abelhas rastreado para ele, no Inverno a ser alimentados; como o falcão selvagem fluttered em torno dele, como o rouxinol cantou com ele em doce conteúdo no ilex grove, no Carceri, e como seu "irmão pouco as aves" ouviram-lo ao seu sermão por devoutly Bevagna perto da estrada que Francis chided próprio por não ter pensado antes de pregar a eles. Francis o amor da natureza também é destaque em negrito nos socorro ao mundo que tinham mudado polegadas

Ele encantado para comungar com as flores silvestres, o cristal de primavera, e do fogo amigo, e para saudar o sol, uma vez que passou aquando da feira Umbrian vale.

A este respeito, na verdade, São Francisco do "dom de simpatia", parece ter sido ainda mais amplo do que St. Paul's, para nós encontramos nenhuma evidência no grande apóstolo de um amor pela natureza e os animais.

Dificilmente menos envolvente do que o seu vasto sentimento de sentir-se compatriota Francis embaixo da sinceridade e simplicidade ignorante.

"Queridos irmãos," uma vez que ele começou um sermão na sequência de uma doença grave que, "tenho de confessar a Deus e vos que durante esta Quaresma Tenho comido bolos feitos com banha de porco."

E quando o guardião insistiu por uma questão de cordialidade nas Francis com uma raposa pele cosida em seu estafado túnica, o santo consentido apenas mediante a condição de que um outro do mesmo tamanho pele cosida estar fora.

Para ele era o seu estudo singular nunca se esconder de homens que sabe que a Deus.

"O que um homem é, aos olhos de Deus", ele estava acostumado a repete ", tanto que ele é e não mais" - um ditado que passaram para a "imitação", e tem sido frequentemente citada.

Outra característica vencedora de Francisco que inspira o mais profundo afeto era a sua rectidão inabalável e firme propósito de seguir após um ideal.

"O seu desejo mais caro tanto tempo como ele viveu", Celano nos diz, "nunca foi a procurar entre os sábios e simples, perfeito e imperfeito, o meio para andar no caminho da verdade." Para Francis era o verdadeiro amor de todas as verdades; daí o seu profundo sentimento de responsabilidade pessoal para com seus companheiros.

O amor de Cristo Crucificado e Ele permeou toda a vida e personagem de Francisco, e ele colocou a principal esperança de resgate e de reparação para uma humanidade sofredora, no literal imitação do seu Divino Mestre.

O santo imitou o exemplo de Cristo como literalmente como o era em o fazer; descalço, e na pobreza absoluta, ele proclamou o reino de amor.

Este heróico imitação de Cristo pobreza foi talvez a marca distintiva da vocação de Francisco, e ele foi, sem dúvida, como Bossuet manifesta-la, o mais ardente, entusiasta, desesperado e amante da pobreza no mundo ainda não foi visto.

Depois de dinheiro desentendimentos Francis mais detestada e divisões.

A paz, portanto, se tornou o seu lema, o patético e reconciliação que ele praticado, em seus últimos dias entre o bispo de Assis e Potesta bit é um exemplo fora de muitos dos seus poderes para reprimir as tempestades de paixão e restaurar a tranquilidade coração quebrado por civis contenda.

O dever de um servo de Deus, Francisco declarado, era para levantar os corações dos homens e movê-las para gozo espiritual.

Daí que não foi "monástica de baias ou cuidado com a irresponsabilidade do aluno fechado" que o santo e seus seguidores dirigida ao povo; "habitou entre eles e eles lutaram com os males do regime sob o qual o povo groaned".

Eles trabalharam em troca de sua tarifa, fazendo o mais baixo para o mais servil de trabalho, e falando com palavras de esperança aos mais pobres, como o mundo não tinha ouvido por muitos um dia.

Neste sábio Francis superado o abismo entre um aristocrata clero e os cidadãos comuns, e embora ele ensinou nenhuma nova doutrina, ele até agora o velho repopularized um dado sobre o monte de que o Evangelho teve uma nova vida e diante de uma nova chamada amor.

Essas são algumas em breve esboço das principais características que tornam a figura de Francisco de uma tal maneira que todas Supremos atração dos homens se sentem atraído para ele, com um sentimento de apego pessoal.

Poucos, porém, daqueles que sentem o charme de São Francisco da personalidade podem seguir o seu santo por altura das solitárias extasiado comunhão com Deus.

Para, no entanto contratar um "trovador do Senhor", Francisco foi, no entanto, uma profunda mística na verdadeira acepção da palavra.

O mundo inteiro foi para ele uma escada luminosa, mediante o montando degraus da qual ele se aproximou e beheld Deus.

Ele é muito enganador, porém, retrata a vida como Francisco ", a uma altura em que deixa de existir dogma", e ainda mais longe da verdade para representar a evolução de seu ensino como uma ortodoxia na qual é feita subserviente aos "humanismo".

Um inquérito sobre Francis muito apressado da crença religiosa é suficiente para mostrar que ele embalou todo o dogma católico, nada mais nem menos.

Se, em seguida, o santo da sermões sobre toda a moral e não doutrinal, foi menor porque ele pregou a satisfazer quer as do seu dia, e aqueles a quem ele não tinha abordado desvia da verdade dogmática, pois eles ainda eram "ouvintes", se não for " depravados ", da Palavra.

Por este motivo Francis retiradas todas as perguntas mais teórica do que prática, e retornou ao Evangelho. Novamente, apenas para ver o Francis no amigo íntimo de todos criaturas de Deus, a natureza alegre da cantora, está a ignorar por completo esse aspecto de sua obra, que é a explicação de tudo o resto - o seu lado sobrenatural.

Poucas vidas foram totalmente impregnada da mais sobrenatural, como mesmo admite Renan.

Em lado nenhum, talvez, pode ser encontrado ali um forte conhecimento sobre o mundo do espírito íntimo, mas tão perto do sobrenatural eram naturais e os lotados nas Francis, que seu vestido era frequentemente muito ascetismo no guia de romance, como testemunha o seu wooing Lady A pobreza, no sentido de que quase deixou de ser figurativo.

Para Francisco's singularmente vívida imaginação foi fecundado com o imaginário da canção de gesta, e devido a sua tendência marcadamente dramático, o prazer em sua ação ideais para o seu pensamento.

Por isso, também, o santo da ativar nativas para a pitoresca o levaram a unir religião e natureza.

Ele encontrou, em todas as coisas criadas, porém trivial, alguma reflexão da perfeição divina, e ele adorou a admiro neles a beleza, força, sabedoria e bondade de seu Criador.

E assim ele veio para passar sermões que ele viu, mesmo em pedras, e bom em tudo. Aliás, Francis's simples, pueril natureza apertada sobre o pensamento, que, se todos estão a partir de um Padre, em seguida, todos são da mesma família real.

Daí o seu costume de reclamar com toda a espécie de irmandade e animar objetos inanimados.

A encarnação, portanto, dos elementos do "Cântico do Sol" é algo mais do que uma mera figura literária.

O amor de Francisco de criaturas não foi simplesmente a descendência de um soft ou alienação sentimental, mas sim surgiu a partir desse sentimento profundo e cumpridores da presença de Deus, o que calçar e fiz tudo que ele disse.

Mesmo assim, Francis habitual da alegria que não era de uma natureza negligente, ou de uma intocada pela tristeza.

Nenhuma testemunhado Francis's escondidos lutas, o seu longo agonies de lágrimas, ou o seu segredo wrestlings em oração.

E se nós conhecê-lo tornando-mudos show de música, jogando um par de varas como um violino para dar largas à sua alegria, vamos encontrá-lo também com o coração dorido-agouro na dire dissensões na ordem que ameaçava tornar naufrágio do seu ideal.

Também não foram tentações ou outros maladies enfraquecimento da alma querendo o santo, a qualquer momento.

Francis's lightsomeness teve sua origem na medida em que toda entrega de presentes e tudo passa, em que ele havia encontrado o interior da liberdade dos filhos de Deus, ele chamou a sua força a partir de sua íntima união com Jesus na Sagrada Comunhão.

O mistério da Santíssima Eucaristia, sendo uma extensão da Paixão, realizou um lugar preponderante na vida de Francisco, e ele não teve nada mais do que no coração de que todos os interessados cultus do Santíssimo Sacramento.

Daí que não só de ouvir Francis conjuring o clero de mostrar respeito merecido por tudo relacionado com o Sacrifício da Missa, mas vemos também fora dele varrendo igrejas pobres, dos navios questing sagrada para eles, e proporcionando-lhes um altar-pães feitos por ele próprio .

Tão grande, de facto, da reverencia Francisco foi para o sacerdócio, em virtude da sua relação com a Adorável Sacramento, na sua humildade que ele nunca se atreveu a aspirar a essa dignidade.

Humildade foi, sem dúvida, a santa virtude da sentença.

O ídolo de um entusiasta devoção popular, ele realmente acreditava-se cada vez menos, o mínimo.

Igualmente admirável Francis estava pronta e dócil da obediência à voz de graça dentro dele, ainda nos primórdios de sua ambição mal definidas, quando o espírito de interpretação ele falhou.

Mais tarde, o santo, com clara, como o sentido de sua mensagem como qualquer profeta nunca teve, o que rendeu dado de bom grado a apresentação constituída autoridade eclesiástica.

N º reformador, além disso, era cada vez, menos agressiva do que Francis.

O seu apostolado da própria consubstanciados mais nobre espírito da reforma, ele atentou para corrigir os abusos de exploração até um ideal.

Ele esticou os braços na ânsia para com aqueles que almejada para as "melhores dons".

Os outros ele saiu sozinho.

E assim, sem briga ou cisma, God's Poor Little Man de Assis tornou-se o meio de renovar a juventude da Igreja e dos mais potentes e imitando o movimento religioso popular desde os inícios do cristianismo.

Sem dúvida esse movimento teve sua sociais, bem como o seu lado religioso.

Que a Ordem Terceira de São

Francis iam muito para voltar a Christianizing medieval da sociedade é uma questão de história.

No entanto, Francis's principal objectivo era um religioso um.

Para reavivar o amor de Deus no mundo e reanimar a vida do espírito, no coração dos homens - tal era a sua missão.

Mas porque São Francisco procurou primeiro o reino de Deus ea Sua justiça, muitas outras coisas foram adicionados com ele.

Requintado e Franciscana seu próprio espírito, como é chamado, passando para fora no vasto mundo, se tornou uma fonte de inspiração cumpridores.

Talvez ele savours de exagero dizer, como já foi dito, que "todos os fios da civilização nos séculos posteriores parecem se lembrar de Francisco", e que desde o seu dia ", o carácter de toda a Igreja Católica Romana é visivelmente Umbrian" .

Seria difícil, no entanto, a superestimar o efeito produzido por Francis sobre a mente do seu tempo, ou a ele quickening poder exercido sobre as gerações que lhe sucedeu.

Para citar apenas dois aspectos de sua influência vive-tudo, Francis deve certamente ser contado entre aqueles para quem o mundo das artes e ofícios está profundamente endividados.

Prosa, como observa Arnold, não pôde satisfazer o santo da alma ardente, de modo que ele fez poesia.

Ele era, de facto, muito pouco versado nas leis de composição para avançar muito nesse sentido.

Mas foi o seu primeiro grito de uma nascente poesia que encontrou sua máxima expressão na "Divina Comédia"; por que Francis foi o precursor do estilo Dante. Que o santo fez foi a de ensinar um povo "acostumados com a criação artificial de metrificação courtly latim Provençal e poetas, o uso de simples em sua língua nativa espontânea hinos, que se tornou ainda mais popular com o Laudi e Cantici do seu poeta-seguidor de Jacopone Todi ".

Na medida em que, aliás, como Francis's repraesentatio, como lhe chama Salimbene, do estável, em Belém é o primeiro mistério vamos jogar ouvi-nos da Itália, ele se diz ter suportado uma parte do renascimento do drama.

No entanto, esta poderá ser, se o amor de Francisco canção diante dos inícios da chamados italiano versículo, a sua vida nada menos trazido o nascimento da arte italiana.

Sua história, diz Ruskin, tornou-se uma tradição apaixonados por toda pintada com deleite.

Cheia de cores, possibilidades dramáticas, e de interesse humano, o início dos franciscanos lenda ofereciam as mais populares materiais para pintores desde a vida de Cristo.

E quando, na verdade fazer figura de Francisco fez uma aparição na arte do que de uma vez se tornou um tema favorito, especialmente com a mística Umbrian Escola.

Então é verdade que este lhe foi dito que poderíamos, seguindo o seu valor familiar "construir uma história da arte cristã, a partir de antecessores de Cimabue baixo para Guido Reni, Rubens, Van Dyck e".

Provavelmente o mais antigo exemplo de Francisco que chegou até nós é que preservados no Sacro SPECO em Subiaco.

Diz-se que ele foi pintado por um monge beneditino durante a visita do santo ali, o que pode ter sido em 1218. A ausência dos estigmas, halo, e título de santo neste afresco formar a sua reivindicação principal a ser considerado um retrato contemporâneo; não é, contudo, um verdadeiro retrato no sentido moderno do termo, e estamos dependentes para a tradicional apresentação de Francisco e não sobre artistas' ideais, como os Della Robbia estátua na Porciúncula, que é certamente o santo da vera efígies, como não bizantino o chamado retrato pode nunca ser, e os gráficos da descrição dada por Francis Celano (Vita Prima, c. LXXXIII).

De menos de meia altura, segundo nos dizem, e frágeis que fazem, Francis tinha ainda um longo alegre e suave, mas enfrentam uma forte voz, pequenos brilhantes olhos negros, cabelo castanho escuro, e uma escassa barba. Sua pessoa foi de forma nenhuma imposição, Ainda sobre o santo, houve uma delicadeza, graça e distinção que o tornavam mais atraente.

Os materiais para a história literária de São Francisco são mais do que normalmente copiosa e fé.

Há, na verdade, poucos ou nenhuns medieval vidas mais exaustivamente documentada.

Temos em primeiro lugar o santo da própria obra. Estes não são volumosos e nunca foram escritos com vista à fixação de suas idéias diante sistematicamente, eles ainda ostentar a marca de sua personalidade e estão marcados pela mesma unvarying características de sua pregação.

Alguns pensamentos tomadas levando "a partir das palavras do Senhor" parecia-lhe todas as bastando, e estes ele repete vezes sem conta, adaptando-as às necessidades das diferentes pessoas com quem se trata.

Curtas, simples e informal, Francis não estudado pelo autor respira o amor do Evangelho e de fazer cumprir a mesma prática moral, enquanto eles abundam em alegorias e personificação e revelam uma íntima entrecruzamento de fraseologia bíblica.

Nem todos os escritos do santo ter vindo para baixo para nós, e não a alguns destes antigamente atribuída a ele estão agora com maior probabilidade atribuída a terceiros. O sobrevivente e autêntico opuscula de Francisco compreende, além da regra dos Frades Menores e alguns fragmentos de Seráfico a outra legislação, várias cartas, incluindo uma dirigida a "todos os cristãos que habitam em todo o mundo", uma série de conselhos espirituais dirigidos aos seus discípulos, o "Laudes Creaturarum" ou "Cântico do Sol", e alguns menor louvores, um instituto da Paixão compilados para seu próprio uso, e alguns outros orisons que nos mostram como Francis mesmo Celano viu ele, "não tanto como um homem rezando oração propriamente dita". Além dos escritos do santo as fontes da história Francisco de incluir um número de touros papais precoce e alguns outros documentos diplomáticos, como são chamados, tendo, em sua vida e obra.

Em seguida vêm as biografias propriamente dita.

Estas incluem as vidas 1229-1247 escrito por Thomas de Celano, um dos seguidores do Francis; uma narrativa de sua vida conjunta compilado por Leo, rufinus, e Angelus, companheiros íntimos do santo, em 1246, e comemorou a lenda de São Boaventura , Que surgiu cerca de 1263, além de um pouco mais polêmica chamou a lenda "espéculo Perfectionis", atribuída ao Irmão Leo, o estado do que é uma questão de controvérsia.

Existem também algumas importantes do século XIII crônicas da ordem, como os da Jordânia, Eccleston, e Bernardo de Besse, e não poucas obras posteriores, como a "Chronica XXIV. Generalium" e do "Liber de Conformitate", que estão em uma espécie de continuação das mesmas.

É sobre estas obras que mais tarde todas as biografias de Francisco da vida são baseadas.

Os últimos anos têm assistido a um crescimento verdadeiramente notável de interesse da vida e obra de São Francisco, mais especialmente entre os não-católicos, e de Assis tornou-se em consequência do objectivo de uma nova raça de peregrinos.

Este interesse, em sua maior parte literária e acadêmica, é essencialmente centrada no estudo dos documentos referentes à primitiva história do santo e os inícios da Ordem Franciscana.

Embora inaugurado alguns anos antes, esse movimento recebeu seu maior impulso a partir da publicação em 1894 de Paul Sabatier's "Vie de S. François", uma obra que estava quase em simultâneo coroado pela Academia Francesa e coloque sobre o índice.

Apesar de todo o autor da falta de simpatia para com o santo religioso do ponto de vista, sua biografia de Francisco bespeaks vasta erudição, profunda investigação, e de rara visão crítica, e abrir-se uma nova era no estudo dos recursos franciscana.

Para reforçar ainda mais este estudo uma Sociedade Internacional de Estudos Franciscanos foi fundado em Assis em 1902, cujo objectivo é recolher uma biblioteca completa de obras sobre história franciscana e para elaborar um catálogo de manuscritos espalhados franciscano; diversas publicações periódicas, documentos e dedicado aos franciscanos discussões exclusivamente, aliás têm sido estabelecidos em diferentes países.

Embora um grande literatura foi crescendo em torno da figura do Poverello dentro de um curto espaço de tempo, nada de novo foi acrescentado um valor acrescentado ao que já era conhecido do santo.

O trabalho de investigação energética dos últimos anos, resultou na recuperação de vários textos importantes precoce, e tem chamado diante muitos estudos críticos multa realmente lidar com as fontes, mas as mais bem-vinda característica da moderna interesse em Franciscano origens tem sido o cuidado re - edição e tradução de Francisco da própria escritos e de quase todas as autoridades que ostentem manuscrito contemporâneo sobre a vida dele.

Não poucos dos controverted perguntas com elas são de uma importação, mesmo para aqueles que não estão especialmente estudantes do franciscano lenda, mas eles não podiam ser feitas inteligível dentro dos limites do presente artigo.

Deve bastar, por outro lado, para indicar apenas algumas das principais obras sobre a vida de São Francisco.

Os escritos de São Francisco foram publicados no "Opuscula SP Francisci Assisiensis" (Quaracchi, 1904); BÖHMER, "Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assis" (Tübingen, 1904); U. d'Alençon, "Les Opuscules de S . François d 'Assise "(Paris, 1905); Robinson", os escritos de São Francisco de Assis "(Filadélfia, 1906).

Publicação informações escritas por pascal Robinson. A Enciclopédia Católica, Volume VI.

Publicado 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de setembro de 1909.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M.

Farley, Arcebispo de Nova York

Ordem Franciscana

Informação Católica

Um termo comumente usado para designar os membros das diversas bases de religiosos, sejam eles homens ou mulheres, professando a observar a regra de São Francisco de Assis, em alguns uma das suas várias formas.

O objetivo do presente artigo é o de indicar brevemente a origem ea relação destas diferentes bases.

Origem das três ordens

É costume dizer que São Francisco fundou três ordens, como lemos no Instituto de 4 de Outubro:

Tres ordines hic ordinat: primumque Fratrum nominat minorum: pauperumque caber Dominarum medius: sed Poenitentium tertius sexum capit utrumque.

(Brev. Rom. Serap., Em Solem. SP Fran., Formigas. 3, ad Laudes)

Estes três despachos - os Frades Menores, as Damas Pobres ou Clarissas, e os Irmãos e Irmãs da Penitência - são geralmente referidos como a Primeira, Segunda e Terceira Ordem de São Francisco.

Primeira Ordem

A existência dos Frades Menores ou de primeira ordem correcta das datas 1209, ano em que São Francisco Inocêncio III obtidos a partir de uma concordância verbal da regra simples que ele tinha composto para orientação dos seus primeiros companheiros.

Esta regra não veio para baixo a nós na sua forma original, que posteriormente foi reescrito pelo santo e solenemente confirmada por Honório III, 29 Nov., 1223 (Litt. "SOLET Annuere").

Esta segunda regra, como é chamado normalmente, dos frades menores é, actualmente, um dos professo ao longo de toda a Primeira Ordem de São Francisco (ver ESTADO DE SÃO FRANCISCO).

Segunda Ordem

A fundação dos Pobres Damas ou de segunda ordem pode ser dito ter sido estabelecido em 1212.

Neste ano, a Santa Clara besought São Francisco que teve de ser permitida a abraçar o novo modo de vida que ele tinha iniciado, foi criado por ele em St. Damian's perto de Assis, juntamente com várias outras piedosas donzelas que tinham aderido ela.

É errada a supor que São Francisco já elaborou uma regra formal para estas Poor Senhoras e nenhuma menção de um tal documento é encontrada em qualquer uma das primeiras autoridades.

A regra imposta aos Pobres Damas no St. Damian's cerca de 1219 pelo Cardeal Ugolino, depois Gregório IX, foi reformulado pela Santa Clara para o final de sua vida, com a ajuda do cardeal Rinaldo, depois Alexandre IV, e nesta forma revista foi aprovado por Inocêncio IV, 9 Agosto, 1253 (Litt. "SOLET Annuere").

(Veja Clarissas Pobres).

Terceira Ordem

Tradição atribui o ano 1221 como a data da fundação dos Irmãos e Irmãs da Penitência, agora conhecido como tertiaries.

Esta terceira forma foi concebida pela St.

Francis como uma espécie de estado meio entre o claustro eo mundo para aqueles que, no que desejem seguir pisadas do santo, foram impedidas pelo casamento ou outros vínculos de entrar no primeiro quer no segundo fim.

Tem havido algumas divergências de opinião quanto à forma como o santo composto longe uma regra para esses tertiaries.

É geralmente admitido, no entanto, que a regra aprovada por Nicolau IV, 18 Agosto, 1289 (Litt. "Supra Montem") não representa a regra original da terceira ordem.

Alguns escritores recentes têm tentado mostrar que a terceira ordem, como chamamos agora mesmo, foi realmente o ponto de partida de toda a Ordem Franciscana.

Eles afirmam que a Segunda e Terceira Ordem de São Francisco não foram adicionados ao primeiro, mas que os três Poderes, os Frades Menores, Senhoras Pobres, e Irmão e Irmãs da Penitência, cresceu o lay out da Confraria da penitência que foi St . Francis primeira e da intenção original, e que foram separados em grupos diferentes, pelo Cardeal Ugolino, o protetor da ordem, durante a ausência do São Francisco, no Oriente (1219-21).

Este interessante, se algo arbitrária, não é teoria sem importância para o início da história de todas as três ordens, mas ainda não está suficientemente provada a excluir os mais habituais conta descrita acima, segundo a qual a Ordem Franciscana desenvolvido em três ramos distintos, a saber, , A primeira, segunda e terceira ordens, pelo processo de adição e não pelo processo de divisão, e este ainda é o ponto de vista geralmente recebidos.

Organização actual das três ordens

Primeira Ordem

Chegando ao lado da actual organização da Ordem Franciscana, os frades menores, ou de primeira ordem, que agora compreende três órgãos distintos, a saber: os Frades Menores propriamente dita, ou tronco-mãe, fundada, como já foi dito, em 1209, os Frades Menores Conventuais e os Frades Menores Capuchinhos, que cresceu tanto de fora do tronco mãe, e foram constituídas independente encomendas em 1517 e 1619, respectivamente.

Todas as três ordens de professar a regra dos Frades Menores aprovada por Honório III, em 1223, mas cada um tem a sua particular as suas próprias constituições e ministra geral.

As diversas fundações de menor frades franciscanos seguem a regra de primeira ordem, uma vez que desfrutava de um quase-separada ou distinta existência, agora, quer sejam extintos, como o Clareni, Coletani, e Celestines, ou tornaram-se fundissem com os Frades Menores, como no caso do Observants, Reformati, relembra, Alcantarines, etc (menor em relação a todos estes alicerces, agora extinto, consulte FRADES MENORES)

Segunda Ordem

No que diz respeito a Segunda Ordem, dos Pobres senhoras, agora vulgarmente chamado Pobres Clarissas, nesta ordem inclui todos os diferentes mosteiros de freiras enclausurado professam a Regra de Santa Clara aprovado por Inocêncio IV em 1253, quer se observar o mesmo rigor em todas as suas originais ou de acordo com as dispensas concedidas por Urbano IV, Oct. 18, 1263 (Litt. "Beata Clara") ou as constituições elaboradas por St.

Colette (m. 1447) e aprovado pelo Papa Pio II, 18 de março de 1458 (Litt. "ETSI"). As Irmãs da Anunciação e os Conceptionists estão em certo sentido filhotes da segunda ordem, mas agora eles seguem regras diferentes das que dos Pobres Damas.

Terceira Ordem

Em ligação com os Irmãos e Irmãs da Penitência ou Terceira Ordem de São Francisco, é necessário distinguir entre a terceira ordem secular e da Terceira Ordem Regular.

Secular. A terceira ordem secular foi fundada, como vimos, por São Francisco e abrange cerca de 1221 pessoas devoto de ambos os sexos que vivem no mundo e na sequência de uma regra de vida aprovada por Nicolau IV, em 1289, e modificado por Leão XIII, 30 de maio , 1883 (Constit. "Misericors").

Ela inclui não apenas os membros que fazem parte da lógica fraternidades, mas também isolado tertiaries, eremitas, peregrinos, etc

Regular. O início da história da Terceira Ordem Regular é incerto e é passível de controvérsia.

Alguns atribuem a fundação de Santa Isabel da Hungria em 1228, outros a Santíssima Angelina de Marsciano em 1395.

Este último se diz ter estabelecido em Foligno o primeiro mosteiro franciscano de anexou terciário freiras na Itália.

É certo que no início do século XV terciário comunidades de homens e mulheres existe em diferentes partes da Europa e que o italiano Frades da Terceira Ordem Regular foram reconhecidos como uma ordem mendicante pela Santa Sé.

Desde cerca de 1458 a última instância tem sido regida pelo próprio ministro geral, e os seus membros tomarem juramento solene.

Nova Fundações.

Além desta terceira forma regular, propriamente dita, e de forma totalmente independente da mesma, um grande número de congregações franciscanas terciário - tanto de homens e mulheres - foram fundadas, mais especialmente, desde o início do século XIX.

Estas novas fundações têm tomado como base de seus institutos uma regra especial para os membros da terceira ordem que vivem em comunidade aprovou por Leo X. 20 Jan., 1521 (Touro "Inter").

Embora esta seja uma regra bastante modificada pela sua especial constituição, que, de resto, diferem muito consoante a fim de cada fundação.

Estas várias congregações de regular tertiaries ou são autônomos ou sob jurisdição episcopal, e, na maior parte, eles são franciscana, em nome apenas, e não a alguns deles terem abandonado o hábito e até mesmo os tradicionais cordão da ordem.

Publicação informações escritas por pascal Robinson.

Transcritas por Beth Ste-Marie. A Enciclopédia Católica, Volume VI.

Publicado 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1 de setembro de 1909.

Remy Lafort, Censor.

Imprimatur. + John M.

Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliografia

Para a questão polémica da origem e evolução da terceira ordens, ver MÜLLER, Die Anfange des Minoritenordens und der Bussbruderschaften (Freiburg, 1885), 33 sqq; EHRLE em Zeitschr, jk theol. XI, 743 sqq; MANDONNET, as regras et le gouvernement de l Ordo de Paeniltentia au XIII siccle em Opuscules de critique historique, vol.

l. fasc. IV (Paris, 1902); Lemmens, em Rom. Quartalschrift, XVI, 93 sqq; VAN ORTROY em Analecta Bollandiana, XVIII, 294 sqq. XXIV, 415 sqq; D'ALENCON em Etudes Franciscaines, II, 646 m²; GOETZ em Zeitschrift para Kirchengeschichte, XXIII, 97-107.

As regras das três ordens são impressos em Seraphicae Legislationis Texto origina (Quaracchi, 1897).

Uma sinopse geral da Ordem Franciscana e seus vários ramos é dado em HOLZ-APPEL, Manuale, Historia, OFM (Freiburg, 1909); HEIM-BUCHER, Die Orden und Kongregationen (Paderborn, 1907); II, 307-533; também PATREM, Tabuleiro synoptique de tout l Ordre Seraphique (Paris, 1879): e Cusack, São Francisco e os franciscanos (Nova Iorque, 1867).

Ordem dos Frades Menores

Informação Católica

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