Mariologiasa

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Os ensinamentos de Mariologia detidos em comum podem ser derivadas de sua função como Mãe de Deus (Theotokos), um termo usado em torno de 320 e primeiro formalmente aprovado pelo Conselho de Éfeso, em 431.

Mariologists argumentam que Maria, que Deus permitiu que o Salvador para nascer, tem uma posição mais exaltado do que qualquer outra criatura.

Ela é a Rainha dos Céus.

Além disso, desde a sua maternidade era indispensável para a atividade redentora de Deus, Maria é essencial para a final, a perfeição espiritual de cada criatura.

Assim sendo, embora ela não estava envolvido na sua criação original física, Maria é, neste último sentido, a Mãe de Deus's Creatures.

Isso inclui a ser Mãe Humanos, de um título encontrado na Ambrose, mas popularizado em torno de 1100, e Mãe dos Anjos, um termo que apareceu pela primeira vez no século XIII.

Mary envolvimento da salvação faz dela co - redemptrix juntamente com Cristo.

Ireneu de Lyon contrastava desobediência's Eve, o que levou a humanidade da queda, com Maria da obediência, que "passou a ser a causa de salvação tanto para si mesma e à raça humana."

Começando no Século XII aparecem referências à sua obra redentora de Cristo, não só no nascimento, mas também na cruz.

A maioria Mariologists insistem em ambos.

Enquanto Jesus ofereceu sua pessoa inocente para apaziguar ira de Deus, Maria, cuja vontade era perfeita harmonia com o seu, ofereceu-lhe orações.

Tanto atoned por nossos pecados, apesar da satisfação Cristo era primária e totalmente suficiente.

Mary's medianeiro inclui seu papel actual intercessão para os pecadores.

Esta foi raramente mencionado antes do décimo segundo século, quando piedade popular considerado Maria como mais branda do que seu Filho, pelo juiz.

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Mary's exaltada papel implica Mariological afirmações sobre a vida dela. Se Maria já tinha sido manchada pelo pecado, ela teria sido inimigo de Deus e impróprias para suportar ele.

Consequentemente, ela deve ter sido "imaculado" (totalmente isento de qualquer pecado), a partir do instante que ela foi concebida.

A Imaculada Conceição, acesos debates na Idade Média e início dos tempos modernos, se opunha por Thomas Aquinas e seus seguidores.

Mas, em 1854 Pio IX declarou que um funcionário dogma.

Maria da Imaculada Conceição implica que ela possuísse uma "plenitude de graça" desde o primeiro instante.

Além disso, ela era imune a todo o pecado mais leve a vida dela.

Mariologists também salientar Mary's virgindade perpétua.

Isso inclui, em primeiro lugar, a sua virgindade no partu: que Jesus nasceu sem abrir qualquer parte do seu corpo, em segundo lugar, que ela permaneceu durante toda a vida dela uma virgem.

Embora Mary's virgindade perpétua, e especialmente a sua sinlessness, foram contestadas por alguns pais cedo, elas foram geralmente aceites por Agostinho da hora.

Defensores da virgindade perpétua frequentemente assumido que qualquer outra coisa seria contradizer a sua pureza.

Finalmente, Mariologists ensinam que, após a sua morte foi assumida corporais Maria ao céu.

Nenhuma referência clara à assunção de Maria aparece antes do sexto século.

Não era geralmente aceites até ao décimo terceiro e foi promulgada por Pio XII em 1950.

Mariologia protestantes têm criticado porque muitas afirmações aparentemente falta fundamento bíblico.

Escritura não menciona a sua Imaculada Conceição ou suposição.

Sua virgindade perpétua é contestada por referências a Jesus "irmãos e irmãs (Marcos 3:31; 6:3; João 2:12; 7:1 - 10; Atos 1:14; Gal. 1:19; Mariologists afirmam que eram primos ).

Além disso, os Evangelhos não apresenta Mari forma inequívoca como isento de pecado e em contínuo acordo com a vontade de Cristo. Alegaram igualmente que os protestantes Mariologia exagera a contribuição que qualquer ser humano pode fazer a redenção divina.

Lutero e Calvin viram Maria como um homem que, em si mesma não era nada, ela estava habilitado a suportar inteiramente Cristo através da graça de Deus.

Conservadores alegam que a maioria dos protestantes Mariological excessos, seu papel como mãe de Deus's Creatures, co - redemptrix, intercessor; ela Imaculada Conceição, e sua "plenitude de graça", Primavera de superestimação papel na redenção do homem, que talvez já estava implícita por Ireneu de Lyon .

Esta antiga teológica pode ser o problema mais fundamental uma envolvente Mariologia.

TN Finger


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


S Benko, protestantes, católicos e de Maria; Bouyer L, A Sede da Sabedoria; EA Carroll, "A Survey of Recent Mariologia," Marte 18, e "Teologia sobre a Virgem Maria: 1966 - 1975," TS 37; JB Carol, Fundamentos de Mariologia e Mariologia; H Graef, Mary: Uma História da Doutrina e Devoção; R Laurentin, A Questão de Maria; G Miegge, A Virgem Maria; TA O'Meara, Mary, em Teologia protestante e católica; O Semmelroth, Mary, o Arquétipo da Igreja; E Schillebeeckx, Maria, Mãe da Redenção.


Além disso, veja:


Virgem Maria


Suposição


Imaculada Conceição


Virgem Nascimento

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