Mediadoras Teologiasa

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(Vermittlungstheologie). O nome de um programa realizado por muito diferentes pensadores, principalmente na Alemanha, no terço médio do século XIX.

Suas conclusões diferem muito, mas um compromisso compartilhado para a mediação, a tentativa de descobrir a verdade sobre um meio-termo entre extremos opostos.

Esses pensadores tentaram mediar entre as influências de Hegel e Schleiermacher, entre racionalismo e supernaturalism, e entre inovação e tradição.

Para eles, tanto sentimento e pensamento estavam a ser tidas em conta na teologia.

Cristianismo era visto como parte natural e em parte na origem sobrenatural.

Os mediadores tenderam a apoiar a união de luteranos e Igrejas Reformadas no estado da Alemanha.

Os mais importantes membros do mediador escolar (vermittelnde Schule) foram IA Dorner, Julius Koestlin, Júlio Muller, IC Nitzsch, Richard Rothe, e Karl Ullmann.

Mediadoras teologia foi representada em várias universidades.

Ela pode ser datado a partir de 1828 com a fundação do periódico Theologische und Studien Kritiken.

Foi também o tema das peles Vierteljahrschrift Théologie und Kirche (fundado em 1845) e peles Jahrbucher deutsche Théologie (fundado em 1856).

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O tema mais importante para mediar era teologia cristologia.

A doutrina histórica da pessoa de Cristo estava sendo desafiada pela crítica histórica.

Por razões históricas crítica filosófica começou com uma imagem de Jesus que não deixou qualquer margem para a sua divindade e, portanto, rejeitado como unhistorical nada no Evangelho que testemunharam a sua divindade.

A maior bomba foi o livro Jesu Leben (A vida de Jesus) pelo DF Strauss, em 1835.

Esta negação da doutrina cristã histórico levou a uma reacção negativa por parte dos que queriam conservar o mais velho da doutrina.

Os mediadores tentou encontrar um meio óbvio de que ambos teriam de manter alguns elementos históricos cristologia e aceitar muitas das premissas e conclusões da crítica histórica.

Eles diferem radicalmente a partir de um outro na doutrina, mas em qualquer caso, a aceitação da crítica histórica levaram-nos a modificar a doutrina histórica da pessoa de Cristo fundamentalmente.

Neste sentido, kenoticism pode ser visto como uma forma de mediar teologia.

Mas outra forma direta foi o oposto do kenoticism, nomeadamente IA Dorner da ideia de uma crescente união entre Deus e Jesus.

Dorner viu que kenoticism tinha perdido de vista a imutabilidade de Deus.

Ele concluiu vez que Jesus tinha inicialmente sido um pessoa que estava separado apenas gradualmente assumida na unidade do Logos, em um processo que só foi concluída na ascensão.

As variedades em teologia mediadoras indicam que o seu programa não teve quaisquer resultados conclusivos.

Na verdade, isso poderia levar a novas e extremos opostos.

Era ambicioso, mas vago, uma vez afastado e desbotada Albrecht Ritschl e seus discípulos se tornou influente na última parte do século XIX.

JM Drickamer


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


K. Barth, Teologia Protestante no século XIX; Drickamer JM, "Crítica e do Ensino encarnação no Pensamento de IA Dorner," CTQ 43:197-206; Deus e Encarnação, em meados século XIX alemão Teologia: G. Thomasius, IA Dorner, AE Biedermann, tr.

C. Welch, LCC; C. Welch, Pensamento Protestante no século XIX.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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