Monergismsa

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Monergism é a posição de que "a graça de Deus é a única causa eficiente no início e proceder à conversão." O oposto de sinergismo, esta posição é repetidamente reiterado pela tradição agostiniano dentro cristianismo.

Representante é a atitude de Martin Luther. Lutero acreditava que era salvação pela graça através da fé sozinhos, chegar a esta posição a partir de seu estudo da Rom.

1:16 - 17. Crer A fé que recebe esta graça é em si o dom de Deus.

Em sua explicação sobre o terceiro artigo da Creed, Lutero comentou: "Acredito que pela minha própria razão ou força não posso crer em Jesus Cristo, meu Senhor, nem chegar a ele. Mas o Espírito Santo se manifestou a mim por meio do Evangelho, me iluminou com seus dons, e santificados e preservados verdadeira fé em mim. "

O mesmo docente foi incorporado na sua Bondage do Will, onde ele afirmou, "Man's é como uma besta vontade de pé entre dois pilotos.

Se Deus passeios, ela tem vontades e que Deus quer ....

Se Satanás passeios, ela vai onde Satanás vontades e vontades.

Nem pode escolher a que lhe rider será executado, ou que ele irá procurar, mas os próprios cavaleiros lutar para decidir quem deve ter e segurá-la. "

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Lutero arrependimento considerada como a obra de Deus no homem, citando esses textos como Atos 5:31 e 2 Tim.

2:25. Enquanto o homem era livre vontade em matéria civil, relativa espiritual escolhas que foi vinculada no pecado. Essa opinião foi refletida na Fórmula de Concord, o qual afirmou que "o homem de si próprio, ou de seus poderes naturais, não pode contribuir para ajudar a nada nem a sua conversão, e que a conversão não é apenas em parte, mas uma operação totalmente, dom e presente trabalho e do Espírito Santo por si só, quem realiza e os efeitos que, por sua força e poder, por meio da Palavra, na compreensão, vontade e coração do homem. "

As implicações desta doutrina é que, se um é salvo, ele é totalmente a obra de Deus; é um caso perdido, que é totalmente a culpa do homem, que, embora não isento de aceitar o evangelho, é por natureza capaz de rejeitá-lo .

Calvin desenvolveu sua teologia em uma direção diferente.

Tal como Lutero, defendendo a soberania de Deus na conversão, Calvin divergiu dos reformador alemão em afirmar a perseverança dos santos (Lutero sentiu que era possível a queda de graça) e no ensino que foram condenados porque perderam a Deus quisesse deles perdeu (danação Foi um teológico, e não um antropológica, mistério, uma vez que tinha sido por Lutero).

Diferentemente de ambos Calvin e Lutero foi a predominante posição da Igreja Católica Romana, que graça mais fé (ele próprio um bom trabalho) trouxe à conversão.

Mais tarde protestantes, como James e John Wesley Arminius insistiu responsabilidade humana, bem como divino soberania em matéria de conversão.

CG Fry


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


DWD Arnold e CG Fry, O Caminho, a Verdade, ea Vida: Uma Introdução ao cristianismo luterano; JT Mueller, Christian Dogmatics; L Berkhof, Teologia Sistemática.

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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