Pacifismosa

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Pacifismo é uma expressão, derivada da palavra latina para paz, que foi aplicada a um espectro que abrange quase todas as posições de atitudes em direção a guerra.

Em um extremo pacifista designa qualquer pessoa que deseja a paz, assim, descrevendo quem declarar guerra, tanto quanto aqueles que se recusam participação na guerra.

No outro extremo pacifismo também descreve a renúncia da força e coerção em todas as formas.

A definição por vezes distingue nonresistance mediadoras, que renuncia em vigor todas as formas, de pacifismo, que rejeita participação na guerra, mas permite a utilização do tipo de força não violenta.

Não faz mais sentido para reservar o termo "pacifismo", para que parte do espectro que inclui, pelo menos, uma recusa em participar na guerra.

Aqueles indivíduos que se recusam a fazer isso são chamados os opositores conscienciosos.

História

Pacifismo é uma de três atitudes históricas da Igreja em direção a guerra.

De alguma forma, tem existido ao longo de toda a história da igreja cristã.

Desde o quarto século, tem sido muitas vezes ofuscados pela teoria da guerra justa e do conceito de cruzada, ou agressiva para uma guerra santa causa.

A igreja era antecipada pacifista.

Antes da AD 170-80, não existem registos de soldados no exército romano. Seguindo essa época, há tanto cristãos no exército e também escritos que opôs a prática de Pais da Igreja, como Tertuliano.

Alguns escritores cristãos sancionada funções policiais e militares, desde que estas não implicam derramamento de sangue e matando. Sob o Imperador Constantino, que identificou estreitamente os interesses do império com os interesses do cristianismo, soldados cristãos eram comuns.

Durante o Estado de Teodósio II só cristãos poderiam servir como soldados.

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Quando confrontado com a invasão bárbara que parecia ameaçar a civilização romana e, portanto, o cristianismo identificado com ela, Agostinho de Hipona desenvolveu a idéia, enraizada na filosofia e os primeiros romanos estóico emitiu um cristão pela formulação Ambrose, que veio a ser chamado de guerra justa teoria.

É destinada a defender o não à guerra, mas limitar as condições em que os cristãos poderiam participar na guerra, infelizmente, aceitando-o como uma ferramenta necessária para preservar a civilização a que pertencia cristianismo.

Desde Agostinho alguma forma de teoria da guerra justa tem sido a posição maioritária da maioria tradições cristãs.

Na Idade Média a idéia da cruzada desenvolvida a partir de uma outra tentativa, por parte da igreja para limitar a guerra.

A paz de Deus e da Trégua de Deus por vezes limitados lutar e proibiu clerical participação na guerra.

Para fazer cumprir estas limitações da própria igreja veio a conduta beligerantes atividade.

Este acto associado com uma guerra santa causa, a saber, a execução de paz.

Esta associação desenvolvida para a cruzadas, a santa das causas resgatar a Terra Santa desde os muçulmanos.

Papa Urbano II pregou a primeira cruzada em 1095.

Em qualquer das versões religiosas ou laicas da cruzada tem sido uma parte da tradição da Igreja desde então.

Durante a Idade Média era o sectarians que mantiveram viva a tradição pacifista.

Waldensians grupos de e franciscana Tertiaries recusou o serviço militar.

O Cathari foram pacifista.

O movimento hussita desenvolveu duas sucursais, uma cruzada em um cego geral Jan Zizka um pacifista e um abrigo Peter Chelciky.

O período da Renascença e da Reforma viram afirmações de todos os três atitudes em direção a guerra.

Humanismo renascentista desenvolveu um impulso pacifista, de que o Erasmus é um dos exemplos mais importantes. Humanista pacifismo recorreu para filosófica e teológica, tais como princípios comuns da humanidade e de fraternidade, de todas as pessoas como filhos de Deus, o FOLIA de guerra, bem como a capacidade de racional indivíduos para governar-se e os seus membros sobre a base da razão.

Todas as igrejas protestantes exceto o Anabaptists aceitou a tradição herdada da guerra justa. Luther identificados dois reinos, de Deus e do mundo.

Embora tenha rejeitado a ideia de cruzada, o seu respeito pelo Estado como ordenado por Deus para preservar a ordem e punir o mal no reino deste mundo fez dele um firme defensor do guerra justa abordagem. A tradição Reformada aceitou o conceito cruzada, vendo o estado não só dos preserver como a ordem, mas também como um meio de promover a causa da verdadeira religião.

Zwingli morreu em uma guerra religiosa; Calvin deixou a porta aberta a uma rebelião contra o governante injusto; Beza e desenvolvido, não só o direito mas o dever dos cristãos a revolta contra a tirania.

Cromwell's pronunciamento da bênção divina sobre o massacre de católicos em Drogheda, ilustra a idéia cruzada em Inglês puritanismo.

Juntamente com as guerras de religião dos séculos dezasseis e dezassete surgiu a tradição pacifista que, na maior parte, que preservaram a sua oposição à guerra até o presente momento.

Pacifismo emergiu como a posição dominante do Anabaptists, que rejeitou não só a espada de guerra, mas também se recusou a participar na vida política. Embora a sua identificação de dois reinos paralelo Lutero da análise de perto, o Anabaptists negou que os cristãos poderiam de alguma forma exercer a espada do magistrado no reino mundanos.

Quando Alexander Mack organizou a Igreja da Irmandade, em 1708, Anabaptism foi o grande impulso na dialética com sentimento de piedade.

Enquanto Quakers, que emergiu no século midseventeenth, distinguiu o reino de Deus a partir do que o mundo, não tinham absolutamente desespero de todo o mundo e envolveram-se em seus processos políticos, até ao ponto de guerra. Apelações de consciência individual desempenhado um importante Quaker papel na actividade política não violenta, em nome da justiça e da paz. Anabaptists, os antecessores imediatos dos Menonistas, foram retirados o mais participação no governo, com os quakers a menos separados.

A Irmandade ocupado uma posição mediana.

Guerras na América do Norte, a partir Puritan conflitos com os índios através da Guerra Revolucionária para o mundo de guerras, tem sido defendido em todos os religiosos e seculares versões da teoria da guerra justa ou da cruzada idéia.

Por exemplo, a I Guerra Mundial, lutaram "para tornar o mundo seguro para a democracia", foi uma cruzada secular.

Ao longo de toda a experiência norte-americana Menonistas, irmãos, e manteve uma contínua quakers se, por vezes, desigual testemunha contra a guerra, assim como a recusa em participar no mesmo.

No século XX que têm vindo a ser chamado de igrejas históricas da paz.

O século XIX assistiu-se à formação de um número de sociedades nacionais e internacionais pacifista.

O Clube foi fundado da Reconciliação interdenominacional e internacional como uma organização pacifista religioso nas vésperas da I Guerra Mundial e estabelecida nos Estados Unidos em 1915.

Ela continua hoje como uma força interconfessional ativista pela paz.

Em reacção ao horror da I Guerra Mundial e buttressed por um optimista crença na racionalidade da humanidade, o período entre as guerras mundiais viu uma outra vaga de sentimentos pacifistas, tanto dentro como fora das igrejas.

Estes esforços para criar a paz incluiu meios políticos, como a Liga das Nações e não violenta pressão, como as actividades de Mohandas Gandhi para influenciar a retirada britânica da Índia.

Estimuladas pela crescente possibilidade de um holocausto nuclear e à percepção de que soluções militares não se fundamentalmente resolver conflitos, a era iniciada no final dos anos 1960, assiste-se uma outra ronda de aumentar a atenção para pacifista perspectivas.

Além das igrejas históricas da paz, que tradicionalmente têm denominações aceites ou teoria da guerra justa ideia da cruzada, também emitiu declarações aceitando posições pacifistas dentro de suas tradições.

Dois exemplos significativos são Vaticano II da Constituição Pastoral sobre a Igreja no Mundo Moderno, que pela primeira vez apoiou pacifismo como compatível com o ensino católico, ea declaração da Igreja Presbiteriana Unidos (E.U.A.), Paz: A Believer's Calling.

Intelectual base para o pacifismo

Pacifismo engloba muitos tipos de oposições à guerra, obtendo o apoio de uma variedade de sobreposição filosóficos, teológicos, bíblicos e fontes, alguns dos quais não estejam explicitamente cristã.

Pacifismo pragmático pode proceder a partir de diversos argumentos e utitarian. Apreciação da destrutividade da guerra moderna e da percepção de que ele não consegue resolver os conflitos podem levar à conclusão de que o impedimento da guerra melhor serve os interesses da humanidade em todos os níveis, desde o indivíduo para a raça humana como um todo. A ameaça de guerra nuclear tem dado estes argumentos particular peso nos últimos tempos, resultando no que foi chamado pacifismo nuclear.

Variáveis individuais e colectivos impulsos maio apoio desses argumentos.

Pacifismo pode aparecer como a única extensão lógica do imperativo categórico.

Condenações relativas à singularidade ou santidade da vida humana, quer seja baseado na intuição, lógica, ou revelação divina, banir a guerra.

Outros podem adoptar pacifista sofrimento, não apenas como um meio de romper unilateralmente a cadeia de violência que mais atos violentos só irá prolongar, mas também como um instrumento para tocar a consciência dos opressores e transformá-los em amigos.

Pacifismo informa é uma conseqüência natural ou de uma série de estratégias sociais e políticos.

Alguns argumentam que as medidas políticas, como a negociação de armas nucleares e proíbe a promoção da cooperação internacional são mais eficazes do que guerra na promoção da paz.

Técnicas não violenta tentativa não só para evitar que o surto de violência, mas também a sociedade avançar, mesmo contra a sua vontade, em direção a uma distribuição mais justa.

Exemplos notáveis são os esforços de Gandhi e os movimentos de Martin Luther King, Jr., nos Estados Unidos para adquirir os direitos civis dos negros.

Como a opinião dominante da igreja primitiva pacifismo stands esquadria dentro da tradição cristã e tem teológica e bíblica bases mais específicas para o cristianismo.

Pacifistas apelo à autoridade da Bíblia, utilizando textos específicos, como o Decálogo e do Sermão da Montanha.

A encarnação e do escritório sacerdotal de Jesus faz seu ensinamentos específicos autoritário e, por conseguinte, obrigatórias para seus seguidores.

Pacifismo também encontra apoio no mais amplo injunções bíblicas, como a chamada para expressar o amor de Deus a todas as pessoas ou para testemunhar a presença do Reino de Deus na terra.

Os exemplos de Jesus e da Igreja primitiva também o apoio do pacifismo cristão.

A encarnação define Jesus' ação como reflexo da vontade de Deus.

As idéias de imitação de Cristo e obediência ao seu comando para "siga-me" e depois procura pacifismo daqueles que entendem cristãos como seguidores de Jesus.

Na sequência inclui especificamente a ideia de que com Jesus eles vão agüentar sofrimento para o reino de Deus sem resistência violenta.

Começando com a geração que conhece Jesus pessoais dos chefia, a Igreja do primeiro século exemplifica obediência ao pacifista exemplo de Jesus.

Teológica motivos centrais para o cristianismo também o apoio do pacifismo.

Para um, uma vez que a vida é sagrada e um dom de Deus, nenhum indivíduo tem o direito de levá-la.

Esta fonte de vida divina conduz directamente para a fraternidade de todas as pessoas e as suas divinamente determinado propósito de viver para Deus como seus filhos.

Com todo o ser humano e, em seguida, real ou potencialmente um filho de Deus, nenhum cristão pode tomar a vida de um colega da família de Deus.

A presença do reino de Deus na terra similarmente links todas as pessoas sob a regra de Deus e, portanto, proscribes violência em direção a ninguém.

JD Weaver


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


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Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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