Confucionismo, Confúciosa

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Confucionismo, o sistema filosófico fundado sobre o ensino de Confúcio (551 - 479 aC), dominou a vida sócio-política chinesa para a maioria da história chinesa e influenciou largamente as culturas da Coréia, Japão e Indochina. A escola confucionista funcionava como um campo de recrutamento para cargos do governo, que foram preenchidas por aqueles de maior pontuação em exames no clássicos confucionistas. Ele também misturado com as religiões populares e importados e tornou-se o veículo para articular costume chinês para os camponeses. Doutrinas da escola apoiada autoridade política usando a teoria do mandato do céu. Ele tentou ajudar os governantes manter a ordem interna, preservar a tradição, e manter um padrão constante de vida para os camponeses contribuintes. Ele treinou seus seguidores na benevolência, rituais tradicionais, filial piedade, a lealdade, o respeito pelos superiores hierárquicos e para a flexibilidade idade, e no aconselhamento governantes.

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Confucionismo - Confúcio (551 - 478 aC) Informações Avançadas

Confúcio nasceu de uma família pobre, mas garantiu uma educação. Seu nome chinês foi K'ung Fu - Tze. Ele adquiriu uma reputação como um professor que ele foi nomeado para um cargo no governo e, finalmente, tornou-se ministro do Estado de Lu. Alguns anos mais tarde, depois de se tornar aborrecido com seu governante e do governo, ele renunciou e passou o resto de sua vida estudando e ensinando.

Confucionismo se tornou a base do Estado chinês durante a dinastia Han (206 aC - 220 dC). Sociedade chinesa reconheceu uma sociedade relativamente sem classes, reconhecendo apenas dois: o educado e theuneducated. Bolsa foi reverenciado.

Confúcio não era um pensador religioso como Buda, Cristo ou Maomé, mas um reformador social. "Eu não sou um autor, mas um transmissor." Ele editou, compilados ou escreveu o «Cinco Cânones" e os "Quatro Livros", que contêm os bons costumes ea filosofia que o povo chinês têm consistentemente seguido durante os últimos 2500 anos.

Os Cinco Cânones (ou Cinco Clássicos) são:

As prioridades são: Primeiro - família (ou clã familiar), em segundo lugar - a comunidade. O indivíduo não é importante. Ancestrais são adoradas como parte da religião.

Importância é colocada sobre a adesão às formas tradicionais de fazer as coisas. Ele discutiu longamente os cinco relações importantes:

Um estudioso moderno chinês sugeriu que o núcleo da filosofia confucionista está contida nestas palavras:

Os homens de idade, quando eles desejavam suas virtudes para brilhar em toda a terra, primeiro tinha que governar bem seus estados. Para governar bem seus estados, que primeiro tinha de criar harmonia em suas famílias. Para criar harmonia em suas famílias, eles tinham primeira disciplina a si mesmos. Para disciplinar-se, eles tinham que primeiro conjunto de ideias em ordem. Para definir as suas mentes em ordem, primeiro tiveram que fazer o seu propósito sincero. Para fazer o seu propósito sincero, primeiro tiveram que ampliar seus conhecimentos ao máximo. Esse conhecimento é adquirido através de uma cuidadosa investigação das coisas. Pois, por coisas conhecimento investigado se torna completo. Com o conhecimento completar o objectivo torna-se sincero. Com o objetivo sincero é a mente em ordem. Com o conjunto de mente em ordem não é auto-disciplina real. Com a auto-disciplina da família real consegue harmonia. Com harmonia na família o Estado se torna bem governado. Com o estado bem governado há paz em toda a terra.


Confúcio

Informação Geral

Confúcio, (551 - 479 aC), foi o sábio chinês que fundou Confucionismo. Nascido de uma família aristocrática, mas pobre no estado de Lu (actual província xantungue), ele ficou órfão em tenra idade. Quando jovem, ele ocupou vários cargos governamentais menores, em anos posteriores, ele avançou para se tornar ministro da Justiça em seu estado natal. Mas estas posições que ocupava apenas intermitentemente e por curtos períodos de tempo por causa de conflitos com seus superiores. Ao longo de sua vida, ele era mais conhecido como professor. Quando ele morreu com a idade de 72, ele havia ensinado um total de 3.000 discípulos que transportar em seu ensino.

Três doutrinas de Confúcio, são particularmente importantes. O primeiro é a benevolência (jen). Confúcio considerado benevolência como algo que as pessoas cultivam dentro de si antes que possa afetar suas relações com os outros. A melhor maneira de benevolência abordagem é, em termos de interesse próprio esclarecido, isto é, pondo o auto na posição do outro e, em seguida, tratar o outro em conformidade. Dois ditos de Confúcio melhor expressar esta ideia: "Não faça aos outros o que você não gosta de si mesmo", e "Não faça aos outros o que você gostaria de fazer para si mesmo." Benevolência significa a prática destes dois provérbios. A doutrina segundo diz respeito ao homem superior (chun - tzu). O homem superior é aquele que pratica a benevolência, independentemente da origem da família. Decoro ritual é a terceira doutrina. Confúcio enfatizou comportamento correto nas relações de uma, o homem deve agir em conformidade com o decoro. Assim, uma comporta ritualisticamente com a outra. Tal comportamento é chamado li, ele se refere a normas sociais e morais que norteiam as pessoas em suas relações sociais.

Os ditos de Confúcio foram posteriormente incorporadas no livro chamado os Analectos. Confúcio também é considerado o autor do Livro dos Ritos e Anais de Primavera e Outono, uma história do estado de Lu 771-579 aC.

David C Yu

Bibliografia:
HG Creel, Confúcio eo Caminho chinês (1960); WC Liu, Confúcio, Sua Vida e Tempo (1955); Um Waley, Os Analectos de Confúcio, (1938).


Confúcio

Informações Avançadas

Os ocidentais usam Confúcio como a ortografia para K'ung Fu - tzu - Mestre K'ung - filósofo primeira e mais famosa da China. Confúcio tinha um nome tradicional pessoais (Ch'iu) e um nome formal (Chung - ni). Confúcio "pai morreu pouco depois de Confúcio" ao nascer. Sua família caiu em relativa pobreza, Confúcio e juntou uma crescente classe de empobrecidos descendentes de aristocratas que fizeram carreira através da aquisição de conhecimentos feudal ritual e tomando posições de influência que servem os governantes dos estados da antiga China fragmentada. Confúcio se dedicou à aprendizagem. Aos 30 anos, porém, quando sua carreira oficial de curta duração fracassarem, ele virou-se para ensinar os outros. Confúcio nunca escreveu sua própria filosofia, embora a tradição lhe atribui edição de alguns dos clássicos históricos que foram utilizadas como textos na sua escola. Ele aparentemente fez um enorme impacto sobre as vidas e atitudes de seus discípulos, no entanto.

O livro conhecido como o Analects, que registra todos os "Confúcio disse ..." Aforismos, foi compilado por seus alunos após a sua morte. Porque o Analects não foi escrito como uma filosofia sistemática, é frequente contém contradições e muitas das doutrinas filosóficas são ambíguos. Os Analectos se tornou a base da vida social chinês e o ponto fundamental religiosa e filosófica de vista da maioria tradicionalista chinês intelectuais ao longo da história. A coleção revela Confúcio como uma pessoa dedicada à preservação de práticas rituais tradicionais com um prazer quase espiritual na realização de ritual para o seu próprio bem.

Doutrina

Confucionismo combina uma teoria política e uma teoria da natureza humana para produzir uma tao - uma doutrina ou de maneira prescritiva. A teoria política começa com uma doutrina da autoridade política baseada no mandato do céu. O governante legítima autoridade deriva do comando do céu. O governante assuma a responsabilidade pelo bem-estar das pessoas e, portanto, para a paz ea ordem no império.

Pressupõe a filosofia confuciana uma visão da natureza humana em que os seres humanos são animais essencialmente sociais, cujo modo de interação social é moldada por li (convenção ou ritual), que estabelece distinções valor e prescreve atividades em resposta a essas distinções. Educação em li ou rituais sociais, baseia-se na propensão natural para imitar modelos comportamentais. Sábios, ou superior pessoas - aqueles que dominam o li - são os modelos de comportamento a partir do qual a massa de pessoas que aprendem. Idealmente, o governante deve ser ele próprio um modelo deste tipo e devem nomear apenas aqueles que são modelos de te (virtude) para posições de destaque. As pessoas são naturalmente inclinados a imitar modelos virtuoso, daí uma hierarquia de resultados de mérito em educação natural generalizada moral.

Depois, com a prática, todas as pessoas podem, em princípio, ser como os sábios, agindo em conformidade com a li sem esforço consciente. Nesse ponto, eles adquiriram jen (a humanidade), o mais alto nível de desenvolvimento moral, suas inclinações naturais estão todas em harmonia com o Tao (caminho). O mundo está em paz, a fim abunda, ea harmonia entre o natural eo esfera social resulta em material de bem-estar para todos. Esta é a visão utópica de Confúcio, que ele considera como sendo modelada sobre a prática dos antigos reis de sálvia.

Desenvolvimento Histórico

Confucionismo emergiu como uma filosofia mais coerente quando confrontado com a concorrência intelectual de outras escolas que estavam crescendo no fértil das revoluções sociais de preimperial China (c. 400 -. C 200 aC). Taoísmo, Mohism, e todos Legalismo atacado confucionismo. Um tema comum desses ataques foi assumida confucionismo que essa tradição ou convenção (li) foi correta. Mêncio (c. 372 -. C 289 aC) desenvolveu uma versão mais idealista do confucionismo jen destacando como uma inclinação inata ao bom comportamento que não exige educação. Hsun Tzu (c. 313 -. C 238 aC), ao contrário, argumentou que todas as inclinações são moldadas por adquirido língua e outras formas sociais.

Confucionismo subiu para a posição de um funcionário ortodoxia durante a dinastia Han (206 aC - 220 dC). Absorveu as doutrinas metafísicas de Yin (o princípio feminino) e Yang (o princípio masculino) encontrados no I Ching (Livro das Mutações) e outros especulativos noções metafísicas. Com a queda dos Han, o modelo dinástico, confucionismo caiu em grave declínio. Exceto para os efeitos residuais do seu estatuto oficial, confucionismo leigos filosoficamente dormentes por cerca de 600 anos.

Com o restabelecimento do poder dinástico chinês na dinastia Tang (618 - 906) e com a introdução da premissa Ch'an (Zen Budista) que "não há nada muito a ensinar budista", confucionismo começaram a reviver. A dinastia Sung (960 - 1279) produziu Neo Confucionismo - uma interpretação do confucionismo doutrina clássica (principalmente a de Mencius), que abordou questões budistas e taoístas. O desenvolvimento desta filosofia foi devido principalmente ao Cheng - Hao (1032 - 85) e Cheng - i (1033 - 1107), mas para os ortodoxos declaração de Neo Confucionismo, um vira para Chu Hsi (1130 - 1200). Seus comentários sobre as quatro escrituras do Confucionismo foram obrigados estudo para os concursos públicos imperiais.

Neo Confucionismo centra-se no prazo li, que aqui significa "faixa" ou "padrão". Comportamento correto é realizada a seguir um padrão natural (li) que é apreendido por hsin (coração - mente). Mencius teoria "da bondade inata do homem é uma teoria da capacidade inata do coração - mente e apreender li em situações em segui-lo. Para tornar-se um sábio, é preciso estudar li e desenvolver a capacidade de "ver" se por uma espécie de intuição. Mais tarde, na dinastia Ming (1368 - 1644), Wang Yang - Ming alegou que o coração li projetos em coisas, em vez de apenas observando externa li. Para tornar-se um sábio, não se pode apenas estudar situações, é preciso agir antes que li se manifesta. Assim, o coração - mente, que orienta a ação, é a fonte da li (padrões morais).

Após os conflitos desastrosos com tecnologia militar ocidental no início do século 20, intelectuais chineses confucionismo culpou o atraso científico e político da China. Marxismo chinês, no entanto, difere do marxismo ocidental de formas que revelam a persistência de atitudes confucionismo na direção política, metafísica, e teorias da psicologia humana. Confucionismo Anti tem sido um tema em diversas campanhas políticas na China moderna - mais notavelmente durante e logo após a Revolução Cultural. Tolerância maior de todas as religiões desde Mao Tse - tung morte pode levar a uma retomada moderada do confucionismo, embora o interesse parece ser principalmente em questões históricas.

Em Taiwan, em contrapartida, confucionismo ortodoxia tem sobrevivido e serve para sustentar um anti autoritarismo, marxista tradicional. Sério, em curso filosofia confucionista, no entanto, é encontrada principalmente em Hong Kong e entre os estudiosos chineses que trabalham no Ocidente.

Chad Hansen

Bibliografia:
W Chan, trans, A Source Book na Filosofia Chinesa (1963); HG Creel, Confúcio, o Homem eo Mito (1949); H Fingarette, Confúcio:. Secular como Sagrado (1972); Y Fung, A História do chinês Filosofia (1952); DY Lee, Um Esboço do confucionismo (1987); DJ Munro, o conceito de homem na China Antiga (1972); BI Schwartz, O Mundo do Pensamento na China Antiga (1985).


Confucionismo

Informação Católica

Pelo confucionismo se entende o complexo sistema de moral, ensino, social, política e religiosa construída por Confúcio sobre a antiga tradição chinesa, e perpetuado como religião de Estado até os dias atuais. Confucionismo tem como objectivo tornar não apenas o homem de virtude, mas o homem de aprendizagem e das boas maneiras. O homem perfeito tem de combinar as qualidades de santo, sábio, e cavalheiro. Confucionismo é uma religião sem revelação positiva, com um mínimo de doutrina dogmática, cujo popular adoração é centrada em ofertas aos mortos, em que a noção de dever se estende para além da esfera da moral adequadas de modo a abarcar quase todos os detalhes da vida diária .

I. O professor, Confúcio

O principal expoente dessa religião notável foi K'ung-Tsé, ou K'ung-fu-Tze, latinizado pelos primeiros missionários jesuítas em Confúcio. Confúcio nasceu em 551 aC, no que era então o estado feudal de Lu, agora incluído na moderna província de Shan-tung. Seus pais, embora não ricos, pertenciam à classe superior. Seu pai era um guerreiro, não menos distinguido por seus atos de bravura por sua ascendência nobre. Confúcio era um simples menino quando seu pai morreu. Desde a infância ele mostrou uma grande aptidão para trabalho, e ainda, a fim de sustentar a si e sua mãe, ele teve de trabalho nos seus primeiros anos como um agente contratado em uma família nobre, ele conseguiu encontrar tempo para prosseguir os seus estudos favoritos. Ele fez tais progressos que com a idade de 22 anos, ele abriu uma escola para a qual muitos foram atraídos pela fama da sua aprendizagem. Sua habilidade e fiel serviço para ele merecia promoção para o cargo de ministro da justiça. Sob sua sábia administração do Estado para atingir um grau de prosperidade e de ordem moral que nunca tinha visto antes. Mas através das intrigas dos estados rivais do Marquês de Lu foi levado a preferir ignóbil prazeres para a preservação do bom governo. Confúcio procurei por bons conselhos para trazer o seu senhor feudal de volta ao caminho do dever, mas em vão. Ele então resignado sua alta posição no custo de pessoal facilidades e conforto, e deixou o estado. Por treze anos, acompanhado de fiéis discípulos, passou cerca de um estado para outro, procurando um governante que iria dar atenção aos seus conselhos. Muitas foram as privações que ele sofreu. Mais de uma vez ele corria risco iminente de ser assaltado e morto por seus inimigos, mas sua coragem e confiança no caráter providencial da sua missão nunca o abandonou. Por fim, ele voltou para Lu, onde passou os últimos cinco anos de sua longa vida incentivar outros para o estudo ea prática da virtude, e edificante tudo pelo seu exemplo nobre. Ele morreu no ano 478 aC, no ano septuagésimo quarto de sua idade. Sua vida quase exatamente coincidiu com a de Buda, que morreu dois anos antes com a idade de 80.

Confúcio que possuíam uma personalidade nobre, comandando, não pode haver dúvida. É demonstrado pelos seus traços de caráter registrados, por seus nobres ensinamentos morais, pelos homens de mente elevada que ele treinou para continuar sua vida de trabalho. Em seu entusiasta amor e admiração, eles declararam o maior de homens, a sálvia, sem falha, o homem perfeito. Que ele próprio não faz nenhuma pretensão de possuir força e sabedoria em sua plenitude é mostrado por suas próprias palavras gravadas. Ele estava consciente de suas deficiências, e esta consciência, ele não fez nenhuma tentativa de manter escondido. Mas do seu amor da virtude e da sabedoria, não pode haver dúvida. Ele é descrito em "Analectos", VII, 18, como um "que na busca do conhecimento ansioso, esqueceu seu alimento, e na alegria de alcançar a ele esqueceu sua tristeza". Qualquer que seja nos registros tradicionais do passado, quer história, poesia lírica, ou ritos e cerimônias, foi edificante e propício à força, ele procurou com incansável zelo e dado a conhecer aos seus discípulos. Ele era um homem de carácter carinhoso, simpático, e muito atencioso para com os outros. Ele amava seus discípulos dignos caro, e ganhou em transformar a sua devoção eterna. Ele era modesto e não afetado em sua direção, inclinado a gravidade, ainda que tenham uma alegria natural que ele raramente desertas. Escolarizados a adversidade desde a infância, ele aprendeu a encontrar contentamento e serenidade de espírito, mesmo que ordinária confortos eram inexistentes. Ele gostava muito de música vocal e instrumental, e muitas vezes cantava, acompanhando sua voz com o alaúde. Seu senso de humor é revelada em uma crítica que ele fez depois de alguns tumultuosa cantando "Por que usar uma faca-boi", disse ele, "a matar uma galinha?"

Confúcio é muitas vezes tido como o tipo de homem virtuoso sem religião. Seus ensinamentos, alega-se, foram essencialmente ética, em que se procura em vão de um castigo na próxima vida como uma sanção de boa conduta. Agora uma familiaridade com a antiga religião da China e com textos de Confúcio revela a vacuidade da afirmação de que Confúcio era desprovida de pensamento e sentimento religioso. Ele era religioso, à maneira de religiosos homens de sua idade e terrenos. Em não recorrer a recompensas e punições na vida futura, que ele estava simplesmente seguindo o exemplo dos seus ilustres antecessores chinês, cuja crença religiosa, não incluir este elemento do futuro retribuição. Os clássicos chineses que eram antigos, mesmo no tempo de Confúcio tenho nada a dizer do inferno, mas tem muito a dizer das recompensas e punições infligidas na vida presente pelo céu que tudo vê. Há um número de textos que mostram claramente que ele não afastar-se da crença tradicional no supremo Céu-deus e subordinado espíritos, na Divina Providência e de castigo, e na existência consciente das almas após a morte. Essas convicções religiosas da sua parte encontraram expressão em muitos registrados atos de piedade e adoração.

II. O confucionismo textos

Como o confucionismo em seu sentido amplo engloba não só o ensino imediata de Confúcio, mas também os costumes tradicionais registros, e ritos para que ele deu a sanção da sua aprovação, e que hoje resto em grande parte a sua autoridade, são contados entre os textos de Confúcio vários que mesmo em seu dia eram venerados como relíquias sagradas do passado. Os textos são divididos em duas categorias, conhecido como o "Rei" (Clássicos), e os "Shuh" (livros). Os textos do "Rei", que ficar em primeiro lugar em importância, são comumente contados cinco, mas às vezes seis.

O primeiro deles é o "Shao-rei" (Livro da História), um trabalho religioso e moral, o rastreio a mão da Providência, em uma série de grandes acontecimentos da história passada, e inculcar a lição que o Céu-deus e prosperidade comprimento do dia só para o governante virtuoso que tem o verdadeiro bem-estar das pessoas no coração. A sua unidade de composição pode muito bem levar o seu tempo de publicação até o século VI aC, embora as fontes em que os capítulos anteriores se baseiam podem ser quase contemporânea com os eventos relacionados.

O segundo "Rei" é o chamado "She-rei" (Livro de Canções), muitas vezes mencionado como "Odes". Dos seus 305 poemas líricos curtos alguns pertencem à época da dinastia Shang (1766-1123 aC), a parte restante, e talvez maior, para os cinco primeiros séculos da dinastia de Chow, que é, até cerca de 600 aC A terceiro "Rei" é o chamado "Y-rei" (Livro das Mutações), um enigmático tratado sobre a arte de adivinhação com os galhos de uma planta nativa, que depois de serem atirados dar indicações diferentes consoante estejam em conformidade com um ou outro dos 64 hexagramas formados por três partidas e três linhas inteiras. As explicações curtas que acompanham, em grande medida arbitrária e fantástica, são atribuídos ao tempo de Wan e seu ilustre filho Wu, fundadores da dinastia Chow (1122 aC). Desde o tempo de Confúcio, o trabalho foi mais que o dobro por uma série de apêndices, em número de dez, dos quais oito são atribuídos a Confúcio. Apenas uma pequena porção destes, no entanto, provavelmente são autênticos.

O quarto "Rei" é o "Li-ki" (Livro dos Ritos). Na sua forma actual, que data do século II de nossa era, sendo uma compilação de um vasto número de documentos, a maioria dos quais data da primeira parte da dinastia Chow. Ele dá as regras de conduta estabelecidas para os mínimos detalhes para os atos de culto religioso, funções judiciais, de relações sociais e familiares, vestido - em suma, para cada esfera da ação humana. Resta hoje o guia de autoritário conduta correta para cada cultura chinesa. No "Li-ki" muitos dos ditos de renome Confúcio, e dois longos tratados compostos por discípulos, o que pode ser dito para refletir com precisão substancial provérbios e ensinamentos do mestre. Um deles é o tratado conhecido como o "Chung-Yung" (Doutrina da média). Ele forma XXVIII do livro "Li-ki", e é uma das suas mais valiosos tratados. Ele consiste de uma coleção de ditos de Confúcio caracterizando o homem de virtude perfeita. O tratado, formando XXXIX Livro da "Li-ki", é a assim chamada "Ta-hio" (Great Learning). Ele pretende ser descrições do governante virtuoso pelo discípulo Tsang-tze, com base nos ensinamentos do mestre. O "Rei" é o quinto breve tratado histórico conhecido como o "Ch'un-ts'ew" (Primavera e Outono), disse ter sido escrito pela mão do próprio Confúcio. Ele consiste de uma série ligado do desnuda anais do estado de Lu para os anos 722-484 aC Para estes cinco "Kings" pertence um sexto, o chamado "Hiao-rei" (Livro da Piedade Filial). Os chineses atribuem a sua composição para Confúcio, mas, na opinião de estudiosos críticos, é o produto da escola de seu discípulo, Tsang-Tsé.


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