Essêniossa

Informação Geral

Os essênios eram membros de uma seita judaica ascético do século 1 aC eo século 1. Maioria deles viveu na costa ocidental do Mar Morto. Eles são identificados por muitos estudiosos com a comunidade de Qumran que escreveu os documentos popularmente como os Manuscritos do Mar Morto. Eles numeradas cerca de 4.000 membros. Admissão exigidos dois a três anos de preparação, e os novos candidatos tiveram um juramento de piedade, justiça e verdade.

De acordo com Filo de Alexandria e outros escritores do século 1 dC, os essênios compartilhavam suas posses, viviam da agricultura e artesanato, rejeitou a escravidão, e acreditava na imortalidade da alma. Suas refeições eram assuntos comunitários solenes. O principal grupo de oposição Essenes casamento. Eles tinham a oração regular e sessões de estudo, especialmente no sábado. Transgressores foram excluídos da seita.

A semelhança entre uma série de conceitos essênios e cristãos e práticas (reino de Deus, o batismo, refeições sagradas, a posição central de um professor, títulos de cargos e organização comunitária) tem levado algumas pessoas a supor que havia um parentesco próximo entre os essênios e os grupos em torno de João Batista e de Jesus Cristo. É possível que, após a dissolução da comunidade essênia alguns membros seguido João Batista ou juntou-se uma das primeiras comunidades cristãs, mas qualquer outra ligação directa parece improvável.

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Bibliografia
Beall, Todd S., descrições de Josefo dos essênios Ilustrado por Manuscritos do Mar Morto (1988); Davies, Philip, atrás dos essênios (1987); Larson, Martin, A Fé dos essênios-cristã (1980); Simon, Marcel, Seitas judaica na época de Jesus, trans. por James Farley (1980).


Essênios

Informações Avançadas

Os essênios foram um importante grupo judaico que floresceu na Palestina do século atrasado BC segundo para o final do primeiro século dC

Fontes

Nosso entendimento dos essênios é determinado em grande parte pela forma como delimitar as nossas fontes. Certamente, as fontes que mencionam explicitamente os essênios são pertinentes. O mais valioso entre estes estão a Apologia de Philo para os judeus (agora perdido, mas preservada em parte por Eusébio, Praeparatio evangelica 8,2) e cada bom homem é livre, tanto escrito na primeira metade do primeiro século dC, Flávio Josefo é A Guerra Judaica e As Antiguidades dos Judeus, que data de cerca de 75 dC e 94, respectivamente; e História Natural do Plínio ancião, concluída em cerca de 77 dC. Também de algum valor independente é Philosophumena Hipólito, escrito no século III dC

Embora eles mencionam explicitamente os essênios, estas fontes apresentam vários problemas. Nenhum deles dá uma primeira mão, dentro de vista dos essênios. Além disso, essas fontes geralmente atender a Greekor hellenized leitores e, assim, em alguns pontos, deturpar Essene práticas, doutrinas e motivações. Finalmente, é duvidoso que qualquer uma destas fontes tem algo a dizer, por meio de descrição, sobre os essênios que existiam antes do reinado de Herodes, o Grande (37-4 aC).

Nos últimos 30 anos os estudiosos têm tentado atenuar essas dificuldades, utilizando informações obtidas a partir dos Manuscritos do Mar Morto. Esta abordagem tem seus próprios problemas, no entanto. A relação entre os essênios e os sectários de Qumran é incerto. O nome "essênio" nunca aparece na literatura de Qumran, e viáveis ​​casos têm sido feitos para identificar os sectários de Qumran com Pharises, os zelotes, saduceus e outros grupos judeus e cristãos. No entanto, com base em evidências arqueológicas e literárias a maioria dos estudiosos acreditam agora que os sectários de Qumran foram essênios, embora não necessariamente os essênios. Os habitantes de Qumran pode ter sido o líder, ou talvez apenas um pequeno ramo, de um movimento essênio amplo. Em ambos os casos é impossível saber exatamente como e em que medida os documentos de Qumran refletem práticas essênias padrão e crenças. Por esta razão, parece prudente a fazer pelo menos uma distinção entre o que provisória Philo e Josephus pretensão de saber sobre os essênios e as provas potencialmente relevantes de Qumran. Dos documentos de Qumran Manual de Disciplina, o Documento de Damasco, o Manuscrito da Guerra, o Rolo do Templo, recentemente publicado, e os vários pesher tipo de comentários sobre os Profetas Menores estão provando ser o mais útil na discussão de vida dos essênios, doutrina, e história.

Nome

"Essênios" Inglês é uma transliteração do Essenoi grego. A derivação e significado da palavra grega tem sido um mistério desde o primeiro século dC Philo, nossa fonte mais antiga (ca. AD 40), especulou que "essênios" foi derivado do hosios grego, que significa "santo". Os estudiosos modernos têm preferido voltar para semitas originais. As duas etimologias mais prováveis ​​são oferecidos até o momento são do aramaico 'Asen,' asayya, "curandeiros", e do Oriente aramaico hasen, hasayya, "os piedosos". A primeira etimologia iria sugerir uma ligação entre os essênios e os Therapeutae (Gr. "curandeiros"), um grupo semelhante judaica florescente contemporaneamente no Egito. A segunda etimologia implicaria uma relação histórica entre os essênios e os Hasidim (hebraico: "piedosos"), os fiéis judeus que se destacaram durante a revolta dos Macabeus (cerca de 167 aC). Provas existentes não permitem uma decisão firme entre as duas etimologias, embora parece que este último goza actualmente de mais credibilidade. Em qualquer caso, não existe qualquer razão para supor que "Essenes" ou equivalentes semita, era um selfdesignation. Pode ter sido um rótulo aplicado ao grupo de forasteiros. Como tal, ele chama a atenção para a maneira pela qual os essênios foram percebidos pelos seus contemporâneos.

Vida e Doutrina

Filo, Josefo, Plínio, e Hipólito geralmente concordam muito de perto sobre as principais características do grupo. Ascetismo era uma Tríade central. Muitos foram Essenes dedicada ao ideal do celibato, embora Josephus menciona um grupo que se casou. Eles evitado itens de luxo, como o petróleo, e evitou todos os desnecessários social e econômica com a não-essênios. Sua vida altamente regulamentada centrada na oração, no trabalho rigoroso, freqüentes figuras, eo estudo das Escrituras.

Essene vida também era comum. Não só foi realizada em propriedade comum, mas parece que muitas, se não todas, das suas refeições eram tomadas em conjunto também. Um viajante essênio poderia sempre estar certo de encontrar alojamento gratuito onde essênios colegas viviam. Comunidades essênias foram altamente estruturado com quatro classes diferentes de membros divididos de acordo com a antiguidade. Parece que os sacerdotes ocuparam o degrau mais alto da escada Essene social; Josephus menciona explicitamente que os que foram administradas as finanças municipais sacerdotes. A estrutura social interna das comunidades essênias foi mantida pela disciplina cuidadoso e exigente. Uma entrada procedimento que exige um noviciado de três anos e garantiu um juramento solene empenhada adesão.

Há alguma discordância entre Philo e Josephus Essene sobre a atitude em direção ao templo e sacrifícios. Philo afirma que os essênios se absteve de sacrifícios animais no total, enquanto Josephus relata que, por causa de suas opiniões sobre a pureza, os essênios foram excluídos do templo e, por essa razão sacrificados entre si.

Finalmente, Josefo diz que os essênios foram predestinarians profunda, e que junto com a crença na imortalidade da alma, organizaram a uma doutrina da preexistência.

Esse retrato da vida e Essene doutrina é, em geral, corroborado pelas informações derivadas de Qumran e seus documentos. Como era de se esperar, no entanto, o acordo não é perfeito, existem algumas contradições definitivas. Por exemplo, o Manual de Disciplina mandatos de dois anos, e não um de três anos, noviciado. De acordo com Philo, os essênios evitou juramentos, mas o Documento de Damasco prescreve vários juramentos para os sectários de Qumran. Estas e outras incongruências destacar as incertezas de utilizar os Manuscritos do Mar Morto para iluminar Essenismo. Mesmo admitindo que Philo e Josephus estavam errados em alguns pontos (e isso é muito provável), deve contar ainda com a possibilidade de que os Manuscritos do Mar Morto não refletem Essene características universais.

No entanto, com esta possibilidade em mente, ainda se pode apreciar o enorme valor dos pergaminhos de Qumran para Essene estudos. Os pergaminhos dar evidência clara de que pelo menos alguns dos essênios seguiu um solar, calendário de 364 dias ao invés de judaísmo oficial, que usou um lunar. Além disso, o íntimo que os pergaminhos essênios de Qumran (se não houver outros) eram inimigos implacáveis ​​dos sacerdotes Hasmoneus elevados. Na verdade, parece que muitos líderes foram Essene zadoquitas, os membros da família sacerdotal alta deslocadas pelos Hasmoneus. Esta informação, por sua vez lançar luz sobre o problema grave dos essênios e os sacrifícios do templo. Parece que o abstiveme Qumranians sacrifícios do templo por causa de um racha com o acórdão sacerdotes em Jerusalém, não porque eles repudiaram o sistema de sacrifícios, como Philo implica. Finalmente, a expor uma rola Essenismo que era completamente escatológico em perspectiva. Os escritores dos pergaminhos acreditava-se o verdadeiro remanescente de Israel vivendo nos últimos dias. Eles aguardavam ansiosamente a aparência do messias um político e um sacerdote escatológico alta.

Em geral, pode-se dizer que os Manuscritos do Mar Morto ter preservado um lugar para o mainstream Essenism dentro do judaísmo. Josefo e contas de Filo show, era difícil para encaixar os essênios em que se sabia sobre final do segundo templo Judaísmo. Os essênios foram muitas vezes considerados como monges sincretistas, imbuídos de uma ascese helenística. Estudos recentes sobre os pergaminhos de Qumran, no entanto, revelaram um estilo de vida ascético e comunitária não se baseia em um ideal filosófico grego, mas em uma imensa preocupação com a pureza ritual. Independentemente da identidade dos sectários de Qumran, agora é possível entender os essênios como um dos inúmeros pureza conscientes grupos que floresceram no judaísmo antes de 70 dC.

História e Influência

Nossas fontes explícitas contêm muito pouca informação de natureza histórica. Os documentos de Qumran estão cheios de alusões históricas, mas eles são notoriamente ambíguo. Além disso, a história da comunidade Qumran pode não reflectir a história da Essenism como um todo. Usando uma combinação de fontes, no entanto, estudiosos têm desenvolvido o seguinte esquema tentativo de Essene história. Os essênios parece ter surgido após a revolta dos Macabeus (cerca de 167-160 aC). Em algum momento entre 152 e 110 aC, pelo menos, alguns dos essênios, talvez apenas os líderes, recuou para Qumran, às margens do Mar Morto. Lá ficou até o parto ou invasão de 40 aC, o terremoto de 31 aC os forçou a sair. Naquele tempo eles se estabeleceram nas regiões ao redor de Jerusalém. Logo após a morte de Herodes, o Grande (4 aC), pelo menos alguns dos essênios voltou a Qumran. Alguns anos mais tarde, 70 essênios foram envolvidos na revolta contra os romanos. A sobrevivência e persistência dos essênios, como um grupo separado após 70 dC ainda é debatido. Muitos estudiosos têm encontrado vestígios de Essenism dentro de seitas mais tarde como os ebionitas, o Mandaeans, e os caraítas.

Ainda está indeciso também a importância ea influência da Essenism dentro do judaísmo 70 pré-AD e do cristianismo primitivo. Muitas vezes foi rejeitada por uma seita judaica periférica ou aclamada como a própria raiz da fé cristã. Ambas as posições são muito extremas. É mais provável que os essênios eram uma expressão de uma reação generalizada pietista ao espírito pragmático e Energéticas do judaísmo oficial. Das fileiras de tal reacção da igreja primitiva teria atraído fortemente.

S Taylor
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
G. Vermes, The Dead Sea Scrolls em Inglês; A. Dupont-Sommer, a seita judaica de Qumran e os essênios, M. Burrows, Manuscritos do Mar Morto, FF Bruce, Pensamentos segundo no Mar Morto; WS LaSor, O Manuscritos do Mar Morto e do NT; R. Devaux, Arqueologia e do Mar Morto; JH Charlesworth, "A Origem e História posteriormente os autores dos Manuscritos do Mar Morto: Quatro fases de transição entre os essênios de Qumran", RQum 10:213 - 33; CD Ginsburg, os essênios.



Além disso, veja:
(Avançado) fariseus, Saduceus, e Essenes

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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