São José, de São Josésa

Informação Geral

São José foi o esposo de Maria, a mãe de Jesus Cristo. Dado atenção destacada nos dois primeiros capítulos de Mateus e Lucas, José é retratado como um carpinteiro em Nazaré, um descendente justo de David de Belém, e um marido gentil e pai. Embora mais pouco se sabe de sua vida, a cooperação fiel de José no nascimento de Cristo rendeu-lhe a santidade. Ele é venerado pelos ortodoxos e pelos católicos romanos, que o consideram o santo padroeiro dos trabalhadores. Dias de festa: 01 de maio (ocidental); primeira domingo depois do Natal (de Brasília).

ACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Religioso
Informações
Fonte
web-site

Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mail
São José Informação Católica

Esposo da Virgem Maria e pai adotivo de Nosso Senhor Jesus Cristo.

VIDA

Fontes

As principais fontes de informações sobre a vida de São José são os primeiros capítulos de nossos Evangelhos primeiro e terceiro, são praticamente também as únicas fontes confiáveis, para, ao mesmo tempo, sobre a vida do santo patriarca, como em muitos outros pontos relacionados com a história Salvador, que são tocados pelos escritos canônicos, a literatura apócrifa é cheio de detalhes, a não admissão dessas obras para a Canon dos Livros Sagrados lança uma forte suspeita sobre seu conteúdo, e, mesmo que concedeu alguns dos fatos gravado por eles pode ser fundada em tradições de confiança, é na maioria dos casos quase impossível discernir e filtrar essas partículas de verdadeira história do fantasias com as quais eles estão associados. Entre essas produções apócrifos que tratam mais ou menos intensamente com alguns episódios da vida de São José pode ser observado o chamado "Evangelho de James", o "Pseudo-Mateus", o "Evangelho da Natividade da Virgem Maria", o "A história de José, o carpinteiro", e "Vida da Virgem e Morte de José".

Genealogia

São Mateus (1:16) chama São José, filho de Jacó, de acordo com a São Lucas (3:23), Heli era seu pai. Este não é o lugar para se recitar os muitos esforços e mais diversas para resolver as questões prementes decorrentes das divergências entre ambas as genealogias, nem é necessário salientar a explicação que atende melhor a todos os requisitos do problema (ver genealogia de Cristo) , basta lembrar ao leitor que, ao contrário do que já foi defendido, os escritores mais modernos admitem que, em ambos os documentos que possuem a genealogia de José, e que é perfeitamente possível conciliar os seus dados.

Residência

De qualquer forma, Belém, a cidade de Davi e seus descendentes, parece ter sido o local de nascimento de Joseph. Quando, porém, a história do Evangelho abre, ou seja, alguns meses antes da Anunciação, José foi resolvido em Nazaré. Por que e quando ele deixou sua casa, local para valer-se para a Galiléia não é determinada; alguns supõem - e a suposição é de forma improvável - que as circunstâncias o então moderados da família ea necessidade de ganhar a vida pode ter trouxe a mudança. São José, de fato, era um tekton, como aprendemos em Mateus 13:55 e Marcos 06:03. A palavra significa tanto mecânico e carpinteiro em geral, em especial; atesta S. Justino para o último sentido (. Dial. cum Tryph, LXXXVIII, em PG, VI, 688), ea tradição aceitou essa interpretação, o que é seguido no Inglês Bíblia.

Casamento

É, provavelmente em Nazaré que José noivo e se casou com ela que era para ser a Mãe de Deus. Quando o casamento se realizou, seja antes ou depois da Encarnação, não é uma questão fácil de resolver, e neste ponto os mestres de exegese em todos os momentos estiveram em desacordo. A maioria dos comentaristas modernos, seguindo os passos de São Tomé, entender que, na época da Anunciação, a Virgem só foi prometida a José, como São Tomás de avisos, esta interpretação se adapte melhor todos os dados evangélicos.

Não será sem interesse recordar aqui, não confiáveis ​​que sejam, as histórias longas sobre o casamento de São José contidas nos escritos apócrifos. Quando 40 anos de idade, Joseph se casou com uma mulher chamada Melcha ou Escha por alguns, Salome por outros; viveram 49 anos juntos e tiveram seis filhos, duas filhas e quatro filhos, o mais novo dos quais era Tiago (o menor ", o irmão do Senhor "). Um ano após a morte de sua esposa, como os sacerdotes anunciou através da Judéia que desejavam encontrar na tribo de Judá um homem respeitável a abraçar Maria, então 12-14 anos de idade. José, que era na época 90 anos de idade, subiram a Jerusalém, entre os candidatos, um milagre manifestado a escolha que Deus fez de José, e dois anos mais tarde teve lugar a Anunciação. Estes sonhos, como estilos de São Jerônimo-los, a partir do qual um artista cristão tem muitos desenhados sua inspiração (ver, por exemplo, Raphael "Esponsais da Virgem"), são nulas de autoridade, eles, no entanto, adquirida no decorrer dos séculos alguma popularidade , neles alguns escritores eclesiásticos procurou a resposta para a conhecida dificuldade decorrente da menção no Evangelho de "O Senhor irmãos"; deles também credulidade popular tem, contrariamente a todas as probabilidades, bem como a tradição testemunhada por idade obras de arte, manteve a convicção de que São José era um homem de idade na época do casamento com a Mãe de Deus.

A Encarnação

Este casamento, verdadeiro e completo, era, na intenção dos cônjuges, para ser o casamento virgem (cf. Santo Agostinho, "contras De Evang."., II, i no PL XXXIV, 1071-1072 "; Cont Julian. .. ", V, XII, 45 em PL XLIV, 810, St. Thomas, III: 28; III: 29:2). Mas logo foi a fé de Joseph em seu cônjuge a ser provados: ela estava grávida. No entanto dolorosa descoberta deve ter sido para ele, sem saber como ele era do mistério da Encarnação, seus sentimentos delicados proibiu-o de difamar sua prometida, e ele resolveu "colocar-la secretamente, mas enquanto ele pensava sobre essas coisas, eis o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos, dizendo: José, filho de Davi, não temas receber contigo Maria, tua mulher, porque o que nela foi gerado é do Espírito Santo ... E José, subindo do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara, e recebeu sua esposa "(Mateus 1:19, 20, 24).

Natividade e da Fuga para o Egipto

Poucos meses depois, chegou a hora de José e Maria para ir a Belém, para ser inscrito, de acordo com o decreto de César Augusto: uma nova fonte de ansiedade para Joseph, para "os dias foram realizadas, que ela deverá ser entregue ", e" não havia lugar para eles na hospedaria (Lucas 2:1-7). que deve ter sido o pensamento do homem santo no momento do nascimento do Salvador, a vinda dos pastores e dos magos, e nos eventos que ocorreram no momento da Apresentação de Jesus no Templo, podemos apenas adivinhar, São Lucas diz apenas que estava "pensando em coisas que foram ditas a respeito dele" (k12: 33) Novos ensaios. foram logo a seguir. A notícia de que um rei dos judeus nasceu não podia deixar de acender no coração perverso do velho tirano e sanguinário, Herodes, o fogo do ciúme. Again "um anjo do Senhor apareceu em sono a José dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e voar para o Egito e fica lá até que eu te disser "(Mateus 2:13).

Retornar a Nazaré

A convocação para voltar à Palestina só veio depois de alguns anos, e da Sagrada Família de Nazaré resolvido novamente. São José era doravante a vida simples e sem complicações de um judeu humilde, apoiando-se e à sua família por seu trabalho, e fiel às práticas religiosas comandadas por Lei ou observados pelos israelitas piedosos. O único incidente digno de nota registrada pelo Evangelho é a perda, ea busca ansiosa por Jesus, então, 12 anos de idade, quando Ele estava desaparecido durante a peregrinação anual à cidade santa (Lucas 2:42-51).

Morte

Esta é a última vez que ouvimos falar de São José nos escritos sagrados, e podemos muito bem supor que Jesus pai adotivo morreu antes do início da vida pública de Salvador. Em várias circunstâncias, de fato, os Evangelhos falam da mãe deste último, e os irmãos (Mateus 12:46, Marcos 03:31, Lucas 8:19, João 7:03), mas nunca eles falam de seu pai em conexão com o resto da família, pois eles nos dizem apenas que Nosso Senhor, durante a sua vida pública, foi referido como o filho de José (João 1:45, 6:42, Lucas 4:22), o carpinteiro (Mateus 13:55). Será que Jesus, aliás, quando cerca de morrer na cruz, ter confiado Sua mãe aos cuidados de João, tinha sido São José ainda está vivo?

De acordo com a "História de José o carpinteiro" apócrifos, o santo homem chegou ao seu décimo primeiro ano de cento e quando ele morreu, em 20 de Julho (AD 18 ou 19). São Epifânio lhe dá 90 anos de idade no momento de sua morte, e se formos a acreditar que o Venerável Bede, ele foi enterrado no Vale de Josafá. Na verdade, nós não sabemos quando São José morreu, mas é muito improvável que ele atingiu a idade madura de que fala a "História de José" e Epifânio St.. A probabilidade é que ele morreu e foi enterrado em Nazaré.

DEVOÇÃO AO SÃO JOSÉ

Joseph era "um homem só". Este louvor concedido pelo Espírito Santo, eo privilégio de ter sido escolhido por Deus para ser o pai adotivo de Jesus e Esposo da Virgem Mãe, são os fundamentos da honra prestada a São José pela Igreja. Então bem fundamentada são esses fundamentos que não é um pouco surpreendente que o culto de São José era tão lento em ganhar reconhecimento. Em primeiro lugar entre as causas desta situação é o fato de que "durante os primeiros séculos da existência da Igreja, foi só os mártires que gostava de veneração" (Kellner). Longe de ser ignorado ou passado em silêncio durante os tempos dos primeiros cristãos, as prerrogativas de São José foram ocasionalmente descanted sobre os Padres, até mesmo elogios, como não pode ser atribuída aos escritores, entre cujas obras encontraram testemunho admissão de que as idéias e devoção nele expressa eram familiares, não só para os teólogos e pregadores, e deve ter sido imediatamente saudada pelo povo. Os primeiros vestígios de reconhecimento público da santidade de São José encontram-se no Oriente. Sua festa, se podemos confiar nas afirmações de Papebroch, foi mantido pelos coptas, logo no início do século IV. Nicéforo Calisto diz o mesmo - em que autoridade não sabemos - que na grande basílica erigida em Belém por Santa Helena, havia um oratório dedicado lindo para a honra do nosso santo. Certo é, em todo caso, que a festa de "José o carpinteiro" é introduzido, em 20 de julho, em um dos calendários antigos coptas em nossa posse, como também em uma Synazarium do século oitavo e nono publicada pelo Cardeal Mai (Vet Script.. Nova Coll., IV, 15 sqq.). Menologies gregos de uma data posterior, pelo menos mencionar St. Joseph, em 25 ou 26 de dezembro, e uma comemoração dupla dele junto com outros santos foi feita nos dois próximos domingos, antes e depois do Natal.

No Ocidente, o nome do pai adotivo de Nosso Senhor (Nutritor Domini) aparece em martirológios locais dos séculos IX e X, e nós encontramos em 1129, pela primeira vez, uma igreja dedicada a sua honra em Bolonha. A devoção, então meramente privada, como parece, ganhou um grande impulso devido à influência e zelo de tais pessoas santas como São Bernardo, São Tomás de Aquino, Gertrude St. (m. 1310), e St. Bridget da Suécia (m. 1373). De acordo com Bento XIV (Serv De beatif Dei, I, IV, n 11,.... Xx, n 17), "a opinião geral dos sábios é que os Padres do Carmelo foram os primeiros a importar do Oriente para o Ocidente a prática louvável de dar os máximos culto a São José ". Sua festa, introduzido no final pouco depois, no calendário Dominicana, gradualmente ganhou uma posição em várias dioceses da Europa Ocidental. Entre os mais zelosos promotores da devoção Naquela época, São Vicente Ferrer (m. 1419), Pedro d'Ailly (m. 1420), São Bernardino de Siena (m. 1444), e Jehan Charlier Gerson (m. 1429) merecem uma menção especial. Gerson, que tinha, em 1400, composta por um escritório dos Esponsais de José particularmente no Concílio de Constança (1414), ao promover o reconhecimento público do culto de St. Joseph. Apenas sob o pontificado de Sisto IV (1471-1484), foram os esforços desses homens santos recompensados ​​por Calendário Romano (19 de Março). A partir desse momento a devoção adquiriu popularidade cada vez maior, a dignidade da festa ritmo acordo com este crescimento constante. A princípio, apenas uma simples festum, logo foi elevado a um rito duplo por Inocêncio VIII (1484-1492), declarou por Gregório XV, em 1621, um festival de obrigação, no caso dos imperadores Fernando III e eu Leopold e de Rei Carlos II da Espanha, e elevada à categoria de uma dupla da segunda classe por Clemente XI (1700-1721). Além disso, Bento XIII, em 1726, inseriu o nome na ladainha dos Santos.

Um festival no ano, no entanto, não foi considerado suficiente para satisfazer a piedade do povo. A festa dos Esponsais da Virgem e São José, tão ardorosamente defendida por Gerson, e permitiu primeiro por Paulo III para os franciscanos, em seguida, para outras ordens religiosas e dioceses individuais, foi, em 1725, concedido a todos os países que solicitados ele, um escritório próprio, compilado pelo Pierto Dominicana Aurato, sendo atribuído, e no dia designado sendo 23 de Janeiro. E isso não foi tudo, para a Ordem dos Carmelitas reformado, em Santa Teresa, que tinha infundido sua grande devoção à pai adotivo de Jesus, escolheu-o, em 1621, por seu patrono, e em 1689, foram autorizados a celebrar a festa de sua Mecenato no terceiro domingo depois da Páscoa. Esta festa, logo adotado em todo o Reino espanhol, foi mais tarde estendido a todos os estados e dioceses que pediu para ter o privilégio. Nenhuma devoção, talvez, tem crescido de forma nenhuma, universal parece ter atraído tanta força ao coração do povo cristão, e particularmente das classes trabalhadoras, durante o século XIX, como a de St. Joseph.

Este aumento maravilhoso e sem precedentes de popularidade chamado para um novo brilho a ser adicionado ao culto do santo. Assim, um dos primeiros atos do pontificado de Pio IX, ele próprio devoto de São José, foi a de alargar a toda a Igreja a festa do Patrocínio (1847), e em dezembro de 1870, de acordo com os desejos do bispos e de todos os fiéis, ele declarou solenemente o Santo Patriarca José, patrono da Igreja Católica, e ordenou que a sua festa (19 de março) deve passar a ser comemorado como um duplo de primeira classe (mas sem oitava, por conta da Quaresma ). Seguindo os passos de seu predecessor, Leão XIII e Pio X mostraram um desejo igual ao adicionar sua própria jóia da coroa de São José: o primeiro, ao permitir que, em certos dias da leitura do Escritório votiva do santo, e os este último mediante a aprovação, em 18 de Março de 1909, uma ladainha em homenagem a ele, cujo nome ele tinha recebido no batismo.

Publicação informações escritas por Charles L. Souvay. Transcrito por Joseph P. Thomas. Em memória do Padre José Paredom A Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York


(Antigo Testamento) Joseph

Informação Geral

José, o 11 º filho de Jacó eo primeiro filho de esposa favorita de Jacó, Raquel, é o herói do drama bíblico de Gênesis 37-50. Favorecida José e seu casaco de muitas cores, um presente de seu pai, seus irmãos causou a ficar com ciúmes, e encenou sua acidental "morte". José foi realmente levado para o Egito, onde sua capacidade de interpretar sonhos trouxe em favor com o faraó. José tornou-se um alto funcionário egípcio. Quando, durante uma fome, seus irmãos desavisados ​​procurou trigo no Egito, a anistia Joseph - a quem seus irmãos não fez no primeiro reconhecer - organizou uma reunião de família. Assim, toda a família de Jacó mudou-se para o Egito e viveu lá até o Êxodo.


Joseph

Informações Avançadas

Joseph removedor, ou increaser.

(Dicionário Ilustrado)


Joseph

Informação Católica

O décimo primeiro filho de Jacó, o primogênito de Raquel, eo ancestral imediato das tribos de Manassés e Efraim. Sua vida é narrada no Gênesis, xxx, 22-24; xxxvii; xxxix-1, em que estudiosos contemporâneos distinguir três principais documentos (J, E, P). (Ver Abraão) A data de sua movimentada carreira pode ser corrigido apenas aproximadamente no dia de hoje, para o relato bíblico da vida de José não nomear o Faraó particular de seu tempo, e os costumes egípcios e maneiras nele aludida não são decisivos como para qualquer período especial da história egípcia. O seu mandato no Egito cai provavelmente sob um dos reis posteriores hicsos (ver EGITO). Seu nome, seja contratado a partir de Jehoseph (Salmo 81:6, em Hebraico) ou abreviado de Joseph-El (cf. inscrição de Karnak Tutmés III, não. 78), é nitidamente ligado em Gen., xxx, 23, 24, com as circunstâncias de seu nascimento e é interpretada: "Deus pode adicionar". Ele nasceu em Haran, de Rachel, amada esposa e longa-árido de Jacó, e se tornou o filho favorito do patriarca idade. Após o retorno de Jacó para Canaã, várias circunstâncias fez de José o objeto do ódio mortal de seus irmãos. Ele testemunhou alguma ação muito mau de vários entre eles, e eles sabiam que tinha sido relatado a seu pai. Além disso, em sua parcialidade a José, Jacó deu-lhe uma peça de roupa amplo de muitas cores, e isso prova manifesta de amor maior do patriarca para ele despertou o ciúme dos irmãos de José, de tal forma que "eles não podiam falar pacificamente com ele". Finalmente, com a imprudência da juventude, José disse a seus irmãos dois sonhos que claramente pressagiava sua elevação futura sobre todos eles, mas que, para o presente, simplesmente levou a odiá-lo ainda mais (Gênesis 37:1-11). Neste estado de espírito, que aproveitou a primeira oportunidade de se livrar da um de quem eles falaram como "o sonhador". Como eles se alimentavam rebanhos de seu pai em Dothain (agora Diga Dothain, cerca de 15 milhas ao norte de Siquém), viram de longe José, que tinha sido enviado por Jacob para saber sobre seu bem-estar, chegando a eles, e uma vez resolvida a reduzir a nada todos os seus sonhos de grandeza futura. Neste ponto, a narrativa em Gênesis combina duas contas distintas da forma em que os irmãos de José efectivamente realizadas sua intenção de vingar-se sobre ele. Estas contas apresentam pequenas variações, que são examinados em detalhe por comentadores recentes sobre o Gênesis, e que, longe de destruir, em vez confirmar o caráter histórico do fato de que, por causa da inimizade de seus irmãos, José foi levado para o Egito. Para se proteger eles mergulhado roupa fina de José no sangue de um cabrito, e enviou-o para o seu pai. À vista desta veste manchada de sangue, naturalmente Jacob acreditava que um animal selvagem havia devorado seu amado filho, e ele entregou-se à dor mais intensa (xxxvii, 12-35).

Enquanto assim chorou como morto por seu pai, José foi vendido ao Egito, e tratada com a maior consideração e maior confiança por seu mestre egípcio, a quem o general, XXXVII, 36, dá o nome de Putiphar ["Ele quem Ra ( o deus-sol) deu "] e quem ele descreve como eunuco de Faraó e como o capitão da real guarda-costas (cf. xxxix, 1). Rápida e confiável, Joseph logo tornou-se assistente pessoal de seu mestre. Ele estava próximo confiada a superintendência da casa de seu senhor, uma acusação mais ampla e responsável, como era comum em grandes famílias egípcias. Com a bênção do Senhor, todas as coisas ", tanto em casa como no campo", tornou-se tão próspera sob gestão de José que seu mestre confiava nele implicitamente, e "não sabia que todas as outras coisas, guardar o pão que ele comeu". Enquanto assim cumprir com perfeito sucesso seus muitos deveres de mordomo (Egyp. mer-per), Joseph foi muitas vezes posto em contato com a dona da casa, pois naquele tempo não era tão livre intercâmbio entre homens e mulheres no Egito como existe entre nós nos dias de hoje. Muitas vezes ela notou o jovem e bonito superintendente hebraico, e levado pela paixão, ela repetidamente tentado a cometer adultério com ela, até que finalmente, ressentindo sua conduta virtuosa, ela o acusou de essas solicitações muito criminais com que ela mesma o perseguia. O mestre crédulo acredita que o relatório de sua esposa, e no seu furor lançou José na prisão. Há também o Senhor estava com seu servo fiel: Ele deu-lhe favorecer com o guarda da prisão, que logo colocado em Joseph implícita confiança, e até mesmo o compromisso de seu cargo os outros prisioneiros (xxxix, 2-23). Pouco depois, dois dos oficiais de Faraó, o copeiro-chefe e chefe padeiro, depois de ter incorrido no desagrado real por alguma razão desconhecida para nós, foram colocados sob prisão na casa do capitão da guarda. Eles também foram colocados sob acusação de José, e como ele veio a eles uma manhã, ele notou sua tristeza incomum. Eles não poderiam pegar o significado de um sonho que cada um tinha tido durante a noite, e não havia intérprete profissional dos sonhos à mão. Foi então que José interpretou corretamente os seus sonhos, oferecendo o copeiro-chefe para se lembrar dele quando restaurado ao seu escritório, como de fato ele foi três dias depois, no aniversário de Faraó (XL). Dois anos passaram, após o qual o monarca se tinha dois sonhos, a um do vacas gordas e magras, e outro das orelhas cheias e murchas. Grande foi a perplexidade de Faraó a esses sonhos, que ninguém no reino poderia interpretar. Esta ocorrência naturalmente lembrou o mordomo-chefe da habilidade de José na interpretação dos sonhos, e ele mencionou ao rei o que havia acontecido em seu próprio caso e no do padeiro-mor. Convocado diante de Faraó, José declarou que ambos os sonhos significavam que sete anos de fartura seria imediatamente seguido de sete anos de fome, e sugeriu ainda que um quinto do que ele produzir os anos de abundância ser estabelecidas por como provisão para os anos de fome . Profundamente impressionado com a interpretação clara e plausível dos seus sonhos, e reconhecendo em Joseph uma sabedoria mais do que humano, o monarca confiou-lhe a realização da medida prática que ele havia sugerido. para este fim, ele levantou-o para o posto de guardião do selo real, investiu-o com uma autoridade apenas a segunda que do trono, lhe outorgou o nome egípcio de Zaphenath-paneah ("Deus falou, e ele veio para a vida" ), e deu-lhe a esposa Aseneth, filha de Putiphares, o sacerdote do grande santuário nacional em On (ou Heliópolis, sete milhas a nordeste do Cairo moderno).

Logo os sete anos de abundância preditos por Joseph, em conjunto, durante o qual ele guardava milho em cada uma das cidades de onde foi reunidos, e sua esposa, Aseneth, lhe deu dois filhos a quem ele chamou de Manassés e Efraim, a partir das circunstâncias favoráveis do momento de seu nascimento. Em seguida vieram os sete anos de escassez, durante a qual por sua gestão hábil Joseph salvou o Egito a partir das piores características da miséria ea fome, e não apenas o Egito, mas também os vários países ao redor, que tiveram de sofrer com a fome mesmo grave e prolongada ( xli). Entre esses países vizinhos foi contado na terra de Canaã, onde Jacob continuou a morar com os irmãos de José o 11. Depois de ouvir que o milho foi vendido no Egito, o velho patriarca enviou seus filhos para lá para comprar alguns, mantendo as costas, no entanto, segundo filho de Rachel, Benjamin, "talvez com medo de ele tomar dano na viagem". Admitido na presença de José, seus irmãos não conseguiram reconhecer no grandee egípcia antes deles o rapaz a quem haviam tão cruelmente tratados vinte anos antes. Ele praticamente os acusou de serem espiões enviados para descobrir as passagens sem defensor da fronteira leste do Egito, e quando eles ofereceram informações sobre sua família, ele, desejosos de conhecer a verdade a respeito de Benjamin, manteve um deles como refém na prisão e enviou o outros casa para trazer de volta o seu irmão mais novo com eles. Em seu retorno a seu pai, ou a sua primeira estalagem no caminho, eles descobriram que o dinheiro que José havia ordenado para ser colocado nos sacos. Grande era a sua ansiedade e de Jacó, que por um tempo se recusou a permitir que seus filhos para retornar ao Egito em companhia de Benjamin. Por fim, ele cedeu sob a pressão da fome, o envio, ao mesmo tempo, um presente para conciliar a favor do primeiro-ministro egípcio. com a visão de Joseph Benjamin entendeu que seus irmãos lhe tinha dito a verdade em sua primeira aparição diante dele, e ele convidou-os para uma festa em sua própria casa. Na festa, ele fez com que eles se sentar exatamente de acordo com sua idade, e ele honrou Benjamin com "uma maior bagunça", como uma marca de distinção (xlii-xliii). Em seguida, eles partiram para casa, confiante de que a ordem de José seu copo de condão tinha sido escondida em saco de Benjamim. Eles foram logo ultrapassado, acusado de roubo de que o copo precioso, que, após a busca, foi encontrado no saco onde tinha sido escondido. Em seu desespero, eles voltaram em um corpo para a casa de José, e ofereceu-se para permanecer como seus servos no Egito, uma oferta que Joseph recusou, declarando que ele só iria reter Benjamin. Diante disso, pleiteia mais pateticamente Judá que, por causa do seu velho pai, Benjamin ser demitido livre, e que ele seja autorizado a permanecer no lugar de seu irmão como servo Joseph. Foi então que José divulgado se a seus irmãos, acalmou-os, e os enviou de volta com um premente convite a Jacob para vir e se estabelecer no Egito (xliv-xlv, 24).

Foi na terra de Gessen, um distrito pastoral sobre 40 milhas a nordeste do Cairo, que José chamou seu pai e irmãos para resolver. Lá eles viviam como pastores prósperos do rei, enquanto que em sua miséria os egípcios foram gradualmente reduzidos a vender suas terras para a Coroa, a fim de garantir a sua subsistência do ministro todo-poderoso nobre do Faraó. E assim Joseph trouxe aconteceu que os antigos donos da propriedade da terra - com a exceção, no entanto, um dos sacerdotes - tornou-se simples inquilinos do rei e paga ao tesouro real, por assim dizer, uma renda anual de um quinto da o produto do solo (xlvi, 28-XLVII, 26). Durante os últimos momentos de Jacob, Joseph prometeu a seu pai que ele iria enterrá-lo em Canaã, e levou-o a adotar seus filhos dois, Manassés e Efraim (XLVII, 25-XLVIII). Depois do falecimento de seu pai, ele tinha o seu corpo embalsamado e enterrado com grande pompa na Caverna de Macpela (l, 1-14). Ele também dissipadas os temores de seus irmãos, que temiam que ele agora deve vingar a sua ex-maus-tratos dele. Ele morreu com a idade de 110, e seu corpo foi embalsamado e colocado em um caixão no Egito (l, 15-25). Em última análise, seus restos mortais foram levados para Canaã e enterrado em Siquém (Êxodo 13:19, Josué 24:32).

Essa, no fundo, é o relato bíblico da carreira-Joseph. Na sua simplicidade maravilhosa, que esboça uma das mais belas personagens apresentados pelo Antigo Testamento-história. Como um menino, Joseph tem o horror mais vívida para o mal feito por alguns de seus irmãos, e como um jovem, ele resiste com coragem inabalável as solicitações repetidas e pressionando da esposa de seu mestre. Lançado na prisão, ele apresenta grande poder de resistência, confiando em Deus para a sua justificação. Quando elevada à categoria de vice-rei do Egito, ele se mostra digno de que a dignidade exaltado por seus esforços hábeis e energético para promover o bem-estar de seus compatriotas adotadas ea extensão do poder de seu mestre. Um personagem tão bonito fez de José um tipo mais digno de Cristo, o modelo de toda a perfeição, e é relativamente fácil de apontar alguns dos traços de semelhança entre o filho amado de Jacó e do Filho amado de Deus. Como Jesus, José foi odiado e expulsas por seus irmãos, e ainda efetuou sua salvação através dos sofrimentos que tinha trazido sobre ele. Como Jesus, Joseph obteve sua exaltação só depois de passar as humilhações mais profundas e imerecida e, no reino em que ele governou, ele convidou seus irmãos para se juntar aqueles que até então haviam encarado como estranhos, a fim de que também eles desfrutar das bênçãos que ele tinha guardado para eles. Assim como o Salvador do mundo, mas José tinha palavras de perdão e bênção para todos os que, reconhecendo sua miséria, recorreu ao seu poder supremo. Foi a José de velho, como a Jesus, que tudo teve que apelar para homenagens de socorro, oferta do mais profundo respeito e prestar obediência pronta em todas as coisas. Finalmente, para o patriarca José, como a Jesus, que foi dado a inaugurar uma nova ordem de coisas para o maior poder e glória do monarca a quem ele devia sua exaltação. Embora reconhecendo, assim, o sentido típico de carreira de José, não se deve, por um momento perder de vista o fato de que se está em presença de um caráter nitidamente histórico. Esforços têm sido feitas em certos para transformar a história de José em uma história de uma tribo de mesmo nome, que, em algum período remoto, teria atingido a grande poder no Egito, e que, em data muito posterior, popular imaginação teria simplesmente retratado como um indivíduo. Mas tal visão do relato bíblico é decididamente inadmissível. Para estudiosos cuidadosos sempre vai aparecer mais difícil pensar em José como uma tribo que subiu ao poder no Egito do que como um indivíduo que, na verdade, passou pelas experiências que estão descritas no Gênesis. Mais uma vez, eles vão sempre olhar para os incidentes narrados no registro sagrado como muito natural, e também intimamente relacionados, para ser inteiramente o produto de ficção. O mesmo personagem histórico da narrativa bíblica é poderosamente confirmado pelo acordo substancial que os críticos contemporâneos se sentem obrigados a admitir entre os dois principais documentos (J, E), que, segundo eles, têm sido utilizados em sua composição: um tal acordo pontos manifestamente a uma tradição anterior oral, que, quando o compromisso de escrever em duas formas distintas, não foi significativamente afetada pelas circunstâncias alterados de uma idade mais avançada. Ele é finalmente colocado para além da possibilidade de dúvida pela coloração egípcio que é comum a ambos os documentos, e que será agora descrita. Este elemento egípcio não é mera vestido literária com a qual o álamo fantasia de uma data mais tarde e em uma terra distante poderia ter investido mais ou menos felizes os incidentes narrados. Ele pertence à essência da história de José, e é claramente um reflexo direto dos usos e costumes do antigo Egito. Sua veracidade constante para as coisas egípcio prova a existência de uma tradição antiga, que datam como o período egípcio, e fielmente preservados na conta composto de Gênesis.

A extensão da coloração egípcio referida apenas na história de Joseph tem sido investigado de perto por estudiosos recentes. As crianças de pele escura de Israel, que trouxe camelos ricamente carregado do Oriente para o Nilo, são atraídos para a vida nos monumentos egípcios, e os três tipos de especiarias que eles levavam para o Egito são precisamente aqueles que seria na demanda em que país para fins medicinais, religiosos ou de embalsamamento. A existência de vários superintendentes nas casas de nobres egípcios está em perfeita harmonia com a antiga sociedade egípcia, eo mer-per ou superintendente da casa, tais como José foi, é, em particular, muitas vezes mencionado nos monumentos. Para a história de José ea esposa de seu mestre, há um paralelo notável e bem conhecido no "Conto dos Dois Irmãos" egípcia. As funções e os sonhos do copeiro-chefe e padeiro-chefe são egípcios em seus mínimos detalhes. Nos sete vacas que Faraó viu alimentando no pasto, temos uma contrapartida das sete vacas de Athor, retratados na vinheta do capítulo cxlviii do "Livro dos Mortos". Cuidados de José de fazer a barba e mudar de roupa antes de aparecer na presença do Faraó, está de acordo com os costumes egípcios. Seu conselho para reunir milho durante os sete anos de fartura cai nas mãos de instituições egípcias, já que todas as cidades importantes foram fornecidos com celeiros. Investidura de José, a sua mudança de nome em sua elevação, pode ser facilmente ilustrado por referência aos monumentos egípcios. A ocorrência de períodos de fome de longa duração, os esforços bem sucedidos feitos para abastecer o milho para o ano após ano as pessoas enquanto durou, encontrar seus paralelos em inscrições recentemente descobertos. A acusação de serem espiões, feita por José contra os seus irmãos, era a mais natural tendo em vista as precauções que se sabe terem sido tomadas pelas autoridades egípcias para a segurança de sua fronteira oriental. A história subseqüente de José, seu copo de condão, seu dando a mudanças de seus irmãos de vestuário, a terra de Gessen ser separado para seu pai e irmãos, porque o pastor era uma abominação para os egípcios, embalsamamento José de seu pai, o funeral procissão de enterro de Jacó, etc, mostra de forma marcante a grande precisão do relato bíblico em suas inúmeras referências e muitas vezes passando de hábitos e costumes egípcios. Mesmo a idade de 110 anos, em que Joseph morreu, parece ter sido considerada no Egito - como é mostrado por vários papiros - como a idade mais perfeita para ser desejada.

Publicação informações escritas por Francis E. Gigot. Transcrito por Paul T. Crowley. Dedicado ao Sr. Michael Crowley e Neal Mr. Crowley e famílias a Enciclopédia Católica, Volume VIII. Publicado em 1910. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de outubro de 1910. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Enviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em
http://mb-soft.com/believe/beliepom.html'