(Da Vida e Tempos de Jesus o Messias
por Alfred Edersheim, 1886, apêndice XVII)
As opiniões terrivelmente exagerada da rabinos, e suas infinitas e onerosas regras sobre o sábado maio melhor ser aprendidas a partir de uma breve análise da Mishnah, como explicou ainda alargada e em Jerusalém o Talmud. [O Talmud Jerusalém não é apenas a mais velha ea mais curta das duas Gemaras, mas representaria mais plenamente os palestinos idéias.] Para este efeito, uma breve análise do que é, reconhecidamente, um dos mais difíceis tractates maio ser dado aqui.
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Assim, supondo um conjunto de pequenas casas particulares, a iniciar em um tribunal comum, teria sido ilegal no sábado para transportar anthing a partir de uma dessas casas para os outros. Esta dificuldade é removido se todas as famílias antes de depositar o sábado Sone alimentos no tribunal comum, quando «uma ligação 'é estabelecido entre as várias casas, o que faz deles uma habitação. Este foi o chamado 'Erubh dos tribunais. " Do mesmo modo, uma extensão do que era permitido que uma "viagem Sabbath 'pode ser garantido por um outro' mescla ', o' Erubh 'ou' conexão dos limites." Um dia de viagem ordinária sábado prorrogado 2000 um cubits além da habitação. [Sobre a viagem sábado, ea razão para isso, que fixa a uma distância de 2000 cubits, consulte Kitto Cyclop's. (última ed.) 'Sabatina maneira,' e 'O Templo e seus serviços,' p. 148.]
Mas se, na fronteira do que "viagem" um homem depositado sexta-feira sobre o alimento para duas refeições, ele se constituiu, assim, sua casa e, portanto, poderia ir para um outro em 2000 cubits. Por fim, houve um outro 'Erubh, «quando ruas estreitas vielas ou ocultação foram conectados em' um fogo privado", que por uma viga sobre a entrada, ou estender um fio ou cabo, ao longo dessas ruas e allwys. Este, por uma ficção jurídica, fez-lhes "um fogo privado,« a fim de que tudo era legal lá que um homem poderia fazer no sábado em sua própria casa.
Sem discutir o possível eo impossível Erubin sobre estas questões levantadas pelos mais engenhosa casuística, vamos ver como Rabbinism ensinou Israel a respeitar o seu sábado. Em pelo menos 24 capítulos, [Em Jerusalém o Talmud uma Gemara é anexado apenas para os primeiros 20 capítulos do Mishnic dissertação Shabbath; no Talmud Babilônia a todos os 24 capítulos.] Questões são discutidas seriamente como de vital importância religiosa, que seria um pouco sensato imaginar um intelecto comprometeria seriamente distrair. Através de 64,5 fólio colunas na Jerusalém, e 156 duplas de páginas na Babylon fólio Talmud faz a contagem e discussão de casos possíveis, travestis em, praticamente abandonado até mesmo por Haggadah. [Já contei cerca de 33 peças Haggadic na dissertação.]
O Talmud em si é o testemunho disso, quando se fala (sem dúvida exageradamente) de um certo rabino que não tinha gasto menos de dois anos e meio, no estudo de apenas um desses 24 capítulos! E é ainda mais testemunhos suporta a unprofitableness desses intermináveis discussões e determinações. A ocasião desta situação é tão curioso e característico, que pode encontrar aqui mencionar. A discussão era relativa a uma besta de carga. Uma bunda pode não ser levado fora de estrada com o seu revestimento em, a menos que tal tivesse sido colocado no animal anterior ao sábado, mas foi legal para conduzir o animal quanto no presente da moda em um pátio. [No primeiro caso, poderia ser um fardo ou se levar ao trabalho, ao passo que, neste último caso, a cobertura era presumivelmente de calor.] A mesma regra aplicada a um packsaddle desde que este não foram fixados pelo cinturão e sobre backstrap.
Mediante este um dos Rabinos é relatada como "explosão" na declaração de que este fazia parte daqueles sábado Leis (comp. Chag. I. 8), que eram como montanhas suspenso por um cabelo "(Jer. Shabb. 7b). E, no entanto, em todos estes detalhes aborrecido, não existe um único vestígio de algo espiritual, nem sequer uma palavra para sugerir maior pensamentos de Deus santo dia e sua observância,
A dissertação sobre o sábado começa com o alargamento das suas disposições regulamentares para fechar a tarde de sexta-feira, por forma a evitar a possibilidade de violar o sábado em si mesma, que se iniciaram na sexta-feira noite. Conforme o tipo mais comum de trabalho seria a de transportar, este é o primeiro ponto discutido. A bíblia Lei proibia tais trabalho em termos simples (Ex. 36:6; comp. Jer. 17:22). Mas a interdição em Rabbinism desenvolvido 8 portarias especiais, por primeira divisão 'do rolamento de um fardo "em dois actos, levantando-o para cima e colocando-o para baixo e, em seguida, alegando que isso poderia ser levantado para cima ou para baixo de colocar dois lugares diferentes, a partir de um público em um privado, ou a partir de um privado em um lugar público.
Aqui, naturalmente, existem discussões quanto ao que constituía um "lugar privado» e «um lugar público"; "um amplo espaço ', que não pertence nem a um indivíduo específico ou a uma comunidade, como o mar, uma grande profundidade vale, ou então o canto de um imóvel que levam para fora na estrada ou campos, e, finalmente, uma "legalmente livre lugar." [Esse lugar livre deve cobrir menos de quatro quadrados cubits, por ex., Um pilar seria essa. Para esta determinação legal não seria aplicável. O 'grande espaço' é chamado Karmelith. O Mishnah, porém, só menciona expressamente os «privados» eo «público» local (ou 'fechada' e 'abrir'), embora o Karmeilth, em determinadas circunstâncias, foi tratado como 'público', em outros como "privados" propriedade. A explicação dos termos e definições jurídicas está em Jer. Shabb. 12d, 13a; Shabb. 6a, b; Toseft. Shabb. 1.] Mais uma vez, um «fardo» significava, como o padrão mais baixo da mesma, o peso dos' secos um figo ".
Mas se «metade de um figo" eram transportados em dois momentos diferentes, ou depositado a partir de um levantamento privado em um lugar público, ou vice-versa, foram estas duas acções que devem ser combinadas em uma de forma a constituir o pecado da profanação sábado? E em caso afirmativo, em que condições como a estado de espírito, localização, etc? E, finalmente, quantos pecados diferente poderia implicar uma tal ato?
Para dar um exemplo do tipo de perguntas que foram discutidas em geral: o padrão alimentar foi proibida para medir o tamanho de uma azeitona, só que, para transportam cargas como foi o peso de uma figueira. Se um homem engolido proibido alimentar o tamanho de metade de uma azeitona, rejeitou-a, e novamente comido o tamanho de metade de uma azeitona, ele seria culpado, porque tinha o palato completamente provei comida para todo o tamanho de uma azeitona, mas se tinham depositado em uma outra localidade um fardo do peso de uma metade de um figo, e removido-lo novamente, ele envolveu não culpabilidade, a carga foi totalmente becuause apenas de metade de um figo, nem mesmo se a primeira metade da figueira fardo tinha sido queimado e em seguida, uma segunda metade figo introduzidas. Do mesmo modo, se um objeto que estava destinado a ser usado ou transportado em frente havia por trás dele escorregou envolvidos não culpabilidade, mas se tivesse sido destinado a ser usado ou transportado para trás, e ela escorregou em frente, esta envolvido culpabilidade, como envolvendo trabalhistas.
Dificuldades semelhantes às que foram discutidas pelo contrário. Quer seja, se um objeto foi atirado de um privado em um lugar público, ou o inverso. Quer seja, se um objeto foi atirado para o ar com a esquerda, e pegou novamente na mão direita, isto envolveu o pecado, era uma bela questão, embora não poderia haver dúvida um homem incorridos culpa se ele apanhou-a com a mesma mão que ele tinha sido atirado, mas ele não era culpado, se ele apanhou-o na cavidade oral, uma vez que, depois de serem comidos, o objeto já não existia e, portanto, pegando com a boca era como se tivesse sido feito por uma segunda pessoa.
Novamente, se está chovendo, ea água que caiu do céu eram transportadas, não havia pecado nele; mas se a chuva tivesse atropelado por um muro que representaria o pecado. Se uma pessoa estivesse em um lugar, e sua mão cheia com frutas, ele teria que largar a fruta, pois se ele retirou a sua mão cheia a partir de uma localidade para outra, ele seria portador de um ónus sobre o sábado. É preciso prosseguir a análise desta casuística. Todas as discussões a que temos previsto turno apenas sobre o primeiro dos cânones legais na dissertação "sábado '.
Eles vão mostrar o que um complexo mecanismo de mera externa portarias tradicionalismo, pôs em marcha, como absolutamente unspritual todo o sistema era, e como ela exigida nenhuma quantia pequena de aprendizagem e engenho para evitar cometer o pecado grevious. No que se segue, iremos apenas attmept para indicar os principais pontos da legislação dos Rabinos sábado. Pouco antes do início do sábado (tarde de sexta-feira à tarde) nada de novo foi o de iniciados; [Aqui são levantadas questões tais como aquilo que constitui o início, por ex., De barbear ou um banho], o alfaiate poderão deixar de sair com o seu agulha, nem o escriba com sua caneta, nem roupas estavam a ser analisados pela lâmpada luz. Um professor não pode permitir que seus alunos a ler, se ele olhou sobre o livro. Todas estas medidas são pracautionary.
O alfaiate ou escriba que transportem o seu meio normal de trabalho, pode esquecer o advento do santo dia, a pessoa examinando um vestido poderia matar insectos, [Para matar esses bichos é, naturalmente, estritamente proibido (para matar uma pulga é como um camelo ). Regras são dadas a forma de alienação desses insetos. Na mesma ocasião algumas idéias curiosas como são abordadas com a transformação dos animais, uma para outra.], O que é estritamente proibido no sábado, eo professor pode passar a luz para ver melhor, e os alunos são supostos para ser tão zelosos como para fazer isso também.
Estas últimas regras, estamos lembrados, foram passadas em uma certa discussão entre as célebres escolas de Hillel e Shammai, quando estes estavam em maioria. Nessa ocasião também para os gentios oposição foi levada para o mais distante o seu comprimento, e seu alimento, sua língua, o seu testemunho, a sua presença, as suas relações sexuais, em suma, todos eles associados denunciado. A também vedamos Shammai da escola para fazer qualquer mistura, os ingredientes de que não seria totalmente dissolvida antes de o assimilados e sábado. Qual, o sábado foi declarada a lei se aplica até mesmo aos objetos sem vida. Desta forma, poderia não ser lã tingidos se o processo não foi concluída antes do sábado. Também não foi sequer legal para vender algo a um ignorante, a menos que o objeto iria chegar ao seu destino antes do sábado, nem de dar a um operário ignorante nada a ver o que pode implicar no sábado ele funciona.
Assim, Rabino Gamialiel foi cuidadoso enviar a sua roupa para ser lavada três dias antes de sábado. Mas foi legal para deixar azeitonas ou uvas, no azeite ou vinho imprensa. Ambas as escolas que foram acordados, ou no torração fermento, uma crosta deve ter sido formado antes do sábado, excepto no caso da Páscoa cordeiro. O Talmud Jerusalém, no entanto, modifica algumas dessas regras. Assim, a proibição do trabalho por um pagão apenas se aplica se o trabalho na casa do judeu, ou pelo menos na mesma cidade com ele. A escola de Shammai, no entanto, chegou a proibir o envio de uma carta por um pagão, e não apenas numa sexta-feira ou na quinta-feira, mas mesmo enviando-o em uma quarta-feira, ou a lançar-se sobre o mar sobre estes dias.
Trata-se supor que a iluminação do sábado lâmpada foi dado a uma lei de Moisés no Monte Sinai, a Mishnah produto, no segundo capítulo da dissertação sobre o sábado, para discutir as substâncias de que o pavio e respectivamente o petróleo pode ser composto , Desde que o óleo que alimenta o pavio não é colocada em um recipiente separado, uma vez que a remoção do navio que irá causar a extinção da lâmpada tha, o que implicaria uma violação da lei sábado. Mas se a luz foi extinta a partir do medo gentios, de ladrões, ou de um espírito mau, ou, de forma que uma perigosamente doente pode ir dormir, ele envolveu não culpabilidade. Aqui, muitos pontos são discutidos na casuística, como as duas vertentes se a culpa é suportado se em soprando a chama de uma vela acende outra.
O Mishnah diverge aqui para discutir os outros mandamentos, que, como o de iluminação da lâmpada sábado, especialmente recai sobre a mulher, ocasião em que o Talmud aborda algumas declarações sobre o curioso celestial Sinédrio e Satanás, como o que está em momentos de perigo que o Grande Inimigo traz denúncias contra nós, a fim de garantir a nossa ruína; ou presente, que em três ocasiões ele reside especialmente em emboscada: quando uma viagem após o jejum (Dia da Expiação), que judias o provérbio tinha uma: "Quando você ligar o seu Lulabh [O Lulabh consistiu de uma palmeira com murta e salgueiros ramo amarrado em um dos lados da mesma, que cada adorador transportadas na Festa do Tabernacles ( "Templo e seus serviços', p. 238).] (na Festa de Tabernacles) vinculam também os seus pés', que diz respeito a uma viagem marítima (Jer. Shabb. 5b, Ber.R 6).
Os próximos dois capítulos na dissertação sobre o sábado discutir a forma como o alimento pode ser conservado quente para o sábado, já que nenhum incêndio possa ser iluminado. Se a comida tinha sido parcialmente cozidas, nem foi, como pelo aumento de calor iria melhorar, não haveria a tentação de assistir ao fogo, e isso deve ser evitado. Daí o forno a Sabbath apenas imediatamente antes de ser aquecida com palha ou palha; caso contrário, os carvões estavam a ser removidos ou cobertos de cinzas. Roupas que não deve ser seco pelo ar quente de um fogão. De qualquer forma, os cuidados devem ser tomados os vizinhos que não vê-la. Um ovo não podem ser fervida por colocá-la perto de uma chaleira quente, nem em um pano, nem areia aquecida pelo sol. A água fria pode ser derramado sobre calorosa, mas não o inverso (pelo menos foi essa a opinião da escola de Shammai), nem era legal, quer para preparar compressas frias ou quentes.
"Sem dúvida, um rabino chegou a proibir jogando água quente sobre a sua própria, por receio de propagação a vapor, ou da limpeza do chão assim! Um navio pode ser posto sob uma lâmpada para a captura das faíscas caindo, mas não pode ser colocado em água-lo, porque ele não foi legal de extinção de luz. Além disso, também não foram permitidos nos sábados para colocar um navio para receber as gotas de óleo que poderia cair de à luz. Amomg muitas outras das questões levantadas foi a seguinte: se um pai pode tirar-lhe a criança em seus braços. Felizmente, fui literalmente rabínicos medida em que não apenas a permitir que este, mas, ainda, no caso do suposto de que a criança possa acontecer de ter uma pedra em suas mãos, embora isso iria envolver o trabalho de carregar essa pedra! Do mesmo modo, foi declarada lícita a levantar as cadeiras, desde que não tinha, por assim dizer, quatro etapas, em que as mesmas devem ser consideradas como escadas.
Mas não foi permitida a chamar ao longo cadeiras, pois tal pode produzir um rugido da cavidade, embora um pouco de transporte pode ser movida, uma vez que as rodas seriam apenas compactar o solo, mas não produzem uma cavidade (comp. sobre o Bab. Talmud, Shabb . 22bis; 46; e Apostas. 23b). Novamente, a questão é discutida, se é lícito manter a comida quente por cerca de um navio embalar certas substâncias. aqui está o cânone geral, que todos devem ser evitados o que aumentaria o calor: uma vez que esta seria a produzir alguns efeitos ida, o que seria equivalente ao trabalho.
No quinto capítulo da dissertação que supostamente começa o sábado de manhã. Normalmente, os primeiros negócios da manhã seria, obviamente, ter sido a retirar o gado. Assim sendo, as leis estão agora previstas para garantir aos Sabbath resto dos animais. O princípio subjacente a estas seja, aquilo que só serve como ornamento, ou seja absolutamente necessária para que levam para fora ou trazer de volta animais, ou para a segurança, pode ser usada por eles; tudo o resto é considerado como um fardo. Mesmo coisas como poderiam ser postas sobre a evitar a fricção de uma ferida, sobre outros possíveis danos, ou para distinguir um animal, devem ser deixados de lado no dia de descanso.
A seguir, algumas regras são estabelecidas para orientar o judeu quando curativo no sábado de manhã, de modo a evitar a sua quebra o seu descanso. Daí ele tem que ter cuidado para não colocar em qualquer vestido que poderia tornar-se pesada, nem de desgaste Ornamento qualquer que possa ser adiadas e levar na mão, por isso seria um «fardo». Uma mulher não deve vestir chapelaria, tais como exigiria unloosing antes de tomar um banho, nem sair com ornamentos, tais como poderiam ser retiradas, na rua, tais como uma testeira, a menos que seja anexada à tampa, nem com um ouro coroa, nem com um colar ou anel nariz, nem com anéis, nem tem um alfinete [Literalmente, uma agulha que não tenha um eylet. Evidentemente, não seria lícito para um judeu moderno, se ele observar a lei rabínicos, para transportar um pau ou um lápis sobre o sábado, a conduzir, ou mesmo a fumar.] Em seu vestido. A razão para esta proibição de ornamentos era, em sua vaidade que as mulheres possam ter com eles para lhes mostrar aos seus companheiros e, em seguida, esquecidos ao dia, levá-las, o que seria um «fardo».
As mulheres também estão proibidos de se olhar no espelho sobre o sábado, porque poderão descobrir um cabelo branco e tentar puxar para fora, o que seria um grave pecado, mas os homens não deviam usar lookingglasses até mesmo em dias de semana, porque ele era indigno. Uma mulher pode caminhar sobre o seu próprio tribunal, mas não nas ruas, com o falso penteado. Da mesma forma, um homem foi proibido de vestir no sábado studded sapatos de madeira com pregos, ou apenas um sapato, uma vez que tal implicaria trabalho, nem foi ele que usar phylacteries nem amuletos, a menos que, na verdade, elas tinham sido feitas por pessoas competentes (desde eles poderiam levantar-las, a fim de mostrar a novidade). Da mesma forma, foi proibido de vestir qualquer parte de um terno de armadura. ele não foi legal de raspar os sapatos, escept talvez com a traseira de uma faca, mas eles poderiam ser tocado com óleo ou água.
Também não devem ser suavizadas com óleo de sandálias, porque isso iria melhorá-los. Era uma questão muito séria, o que levou a muitas discussões, que deve ser feito se a um empate da sandália tinha quebrado no sábado. Um emplastro poderia ser usado, desde o seu objectivo era o de evitar que o ferimento se agrave, e não para curar-lo, por isso teria sido um trabalho. Ornamentos que não puderam ser retirados facilmente poderia ser vestida em um pátio's. Da mesma forma, uma pessoa possa andar por aí com entretela no seu ouvido, mas não com os dentes falsos, nem ouro com um plug na dentárias. Se o estofo caí da orelha, não poderia ser substituída. Alguns inclusive, que o seu pensamento virtudes leigos no óleo em que foi encharcado, e que tinha esgotado, mas outros imputaram-los à ira do estofo propriamente dita. Em ambos os casos, houve perigo de cura, de fazer alguma coisa para o fim de uma cura e, portanto, algodões poderá não ser colocados na orelha no sábado, embora se gasta antes que ela possa ser mantida.
Mais uma vez, considerados como falsos dentes: eles podem cair, e os wearee poderia levantar e, em seguida, levá-las, o que seria pecaminoso no sábado. Mas nada que fazia parte do vestido ordinário de uma pessoa possa ser usado também no sábado, e cujos filhos estavam sendo ouvidos entediados poderia ter colocado em um plugue do buraco. Também foi autorizado a viajar cerca de muletas, ou com uma perna de madeira e as crianças poderiam ter sobre os seus sinos vestidos; mas foi proibida de andar sobre palafitas, ou para exercer qualquer amuleto pagão. O sétimo capítulo da dissertação contém a parte mais importante do todo. Ele abre estabelecendo o princípio de que, se uma pessoa tem ou não conhecido, ou esquecida, toda a legislação sábado, todas as violações de que ele tenha cometido alguma vez durante tantas semanas, devem ser considerados como apenas um erro ou um pecado .
Se ele tiver quebrado o sábado pela lei confundindo o dia, cada sábado profaned assim deve ser para atoned; mas ele tem quebrado a lei, porque ele achava que o que ele fez foi permitido, então cada infracção autónoma constitui um pecado separado, embora labores que se interpõem como espécies relacionadas ao gênero são consideradas como apenas um trabalho.
Segue-se, que atribui a culpa do estado de espírito, e não para a ida escritura. Seguida, 39 ou chefe "pais" do trabalho (Aboth) são enumeradas, sendo que todas são suposto ser proibido na Bíblia. Eles são: semeadura, lavouras, colhendo, vinculam molhos, debulha, joeira, peneiração (selecção), moagem, peneiração, em um seive, amassar, fermento; tosquia a lã, lavando-a, batendo-o, ele tinturaria, fiação, colocando-o em o tecelão da trave, dando um nó, desfazendo um nó, dois pontos de costura, lacrimejamento, a fim de costurar dois pontos; captura cervo, o abate, esfola, salga-lo a preparar a sua pele, seu cabelo raspado fora, cortando-o para cima, escrito duas cartas, raspagem, a fim de escrever duas cartas; edifício, puxando para baixo, apagando incêndios, iluminação de fogo, bater com o martelo, posse e porte de uma para a outra.
O número 39 é dito para representar o número de vezes que a palavra 'trabalho' ocorre na Bibical texto, e todas estas Aboth ou 'pais da obra é suposto estar relacionado com algum trabalho que tinha sido feito sobre o Tabernáculo, ou para ser parentes para esse trabalho. Novamente, cada uma dessas principais obras envolveram a proibição de uma série de outras que tiveram uma delas derivados, e consequentemente os seus chamados «descendentes» (toledoth). Os 39 principais trabalhos foram organizados em quatro grupos: o primeiro (1 - 11) referindo-se à preparação de pão; a segunda (12 - 24) todos conectados com vestido, a terceira (25 - 33) todos ligados por escrito; e o último (34 - 39) para todos os trabalhos necessários para uma casa privada.
Outro Rabbi deriva do número 39 (um destes Aboth), a partir do valor numérico da primeira palavra em Exod. 35:1, embora, ao fazê-lo ele tem que mudar a última letra 'a' em 'a' a fazer 39). [Os rabinos argumentam para a legalidade da mudança 'o' em 'a', por uma questão de interpretação. Peita expressamente aqui (Jer. Shabb. 9b) e em Jer. Peah 20b em Lev. 19:24).] Mais explicações aqui deve ser acrescentada. Se você espalhe duas sementes, tem sido a sementeira. Em geral, o princípio está previsto, pelo que qualquer coisa que o solo pode ser beneficiada, deve ser considerada um 'trabalho' ou 'trabalho', mesmo que fosse para varrer ou para romper um torrão de terra. Sem dúvida, a chumbar uma lâmina de grama era um pecado. Do mesmo modo, era pecaminosa trabalho para fazer algo que irá promover o amadurecimento dos frutos, tais como a água, ou mesmo para remover uma folha withered.
Para pegar frutas, ou até mesmo a levantar-la do chão, seria fazer frutificar. Se, por exemplo, um cogumelo foram cortadas, haveria dupla pecado, uma vez que até o ato de corte, uma nova primavera seria um no seu lugar. De acordo com os rabinos de Cesaréia, a pesca, e tudo o que ponha termo à vida, deve ser classificado com a colheita. Em ligação com a conduta dos discípulos no esfregando as orelhas de milho no sábado, é interessante saber que todos os trabalhos relacionados com os alimentos seria classificado como um dos toledoth, em feixes de encadernação. Se uma mulher foram a implantação de trigo para tirar estas cascas, ela seria culpada de lidar com uma peneira. Se ela estivesse esfregando as pontas dos pés, ela seria culpada de debulha. É aquilo que ela estivesse limpeza adere ao lado de um pedúnculo, ela seria culpada de peneiração. Se ela estivesse escovando o pedúnculo, ela seria culpada de moagem. Se ela estivesse jogando-o em suas mãos, seh seria culpado de joeira. Distinções como são feitas as seguintes: Um rabanete pode ser mergulhado em sal, mas não deixou de lhe muito tempo, pois isso seria fazer chuchuzinho.
Um novo vestido poderia ser colocada sobre, independentemente do perigo de que, ao fazê-lo, poderia ser rasgada. Lama sobre o vestido pode ser esmagado na mão e sacudidas à mão, mas o vestido não deve ser esfregada (por temor de que afecte o material). Se uma pessoa tomou um banho, as opiniões se dividem, se todo o corpo devem ser secos de uma só vez, ou de ferimentos graves após ferimentos graves. Se a água tinha caído sobre o vestido, o vestido alguns permitida a ser abalada, mas não wrung; outros, mas não wrung a ser abalada. Um Rabino autorizados a cuspir para o lenço, e que embora possa necessitar da compressão do que tinha sido molhada, mas não existe uma séria discussão se era lícito ao cuspir no chão e, em seguida, a esfregar-la com o pé, porque assim a terra pode ser riscado. Pode, no entanto, ser feito em pedras. No trabalho de trituração, seriam incluídas, tais como um ato esmagamento sal.
Para varrer, a água ou o solo, implicaria o mesmo pecado como bater fora o milho. para leigos sobre um emplastro seria um grave pecado; a coçar a uma grande carta, deixando espaço para dois pequenos, seria um pecado, mas para escrever uma grande carta para a ocupação de duas letras pequenas não era pecado. Para alterar uma letra para outra pode implicar um duplo pecado. E assim por diante através de infindáveis detalhes!
O Mishnah continua a explicar que, de forma a envolver culpa, a coisa desenvolvidas a partir de uma localidade para outra deve ser suficiente para ser confiada a guarda. A quantidade é regulada: no que diz respeito à alimentação dos animais, para a capacidade da sua boca, no que se refere ao homem, um figo seco é a norma. No que diz respeito aos fluidos, a medida é tão grande como vinho é usado para uma taça, ou seja, a medida da taça sendo um quarto de um log, sendo misturado com vinho e água na proporção de três partes de água para um vinho, 1 / 16 de um log. [Foi calculado por Herzfeld que um log de um litro = 0,36;'6 da galinha dos ovos ".] No que diz respeito ao leite, uma boca; de mel, suficiente para leigos sobre uma ferida; de petróleo, o suficiente para untar o menor membro; de água, o suficiente para molhar olho pomada, e de todos os outros fluidos, um quarto de um log.
Encarada como outras substâncias, como o padrão para aquilo que constituía um fardo era saber se a coisa pode ser girado para qualquer uso prático, por mais benigno. Assim, dois cavalos de pêlos podem ser feitas em uma birdtrap; um pedaço de papel limpo em casa um aviso personalizado, um pequeno pedaço de papel escrito sobre poderiam ser convertidos em um invólucro de uma pequena jarra. Em todos estes casos, faltaria implicaria transporte pecado. Do mesmo modo, tinta suficiente para escrever duas cartas, cera suficiente para encher um pequeno orifício, mesmo com uma pedrinha que você poderia aspirar a um passarinho, ou um pequeno pedaço quebrado de faiança com a qual você poderá agitar os carvões, seria «encargos ! '
Passando para outro aspecto da questão, o Mishnah estabelece que estabelece que, para constituir o pecado, uma coisa deve ter sido feita a partir de uma localidade para outra completamente e imediatamente, e que deve ter sido feito na forma como as coisas são normalmente transportadas. Se um objeto que é uma pessoa pudesse continuar até caried dois, eles não são culpados. Finalmente, como todos os parceiros sociais sobre a sábado, de que um corte de cabelo ou unhas moral envolve pecado, mas só se for feito na forma ordinária, caso contrário, apenas o menor pecado da violação do sábado descanso. Um muito interessante notar, em ligação com São João 5, é aquela em que é explicado como é que não haveria pecado para transportar uma pessoa viva em um palete, a palete a ser considerado apenas como um acessório para o homem, enquanto, para transportar um cadáver na forma, nem sequer a menor parte de um corpo morto, implicaria culpa.
A partir deste produto Mishnah a discutir o que é análogo ao que transportam, tais como desenho ou jogando. Outros' trabalho 'são feitas de forma semelhante ao objecto do inquérito, e é mostrado como qualquer abordagem envolve a culpa deles. A regra está aqui, que tudo o que possa revelar duradoura do caráter não deve ser feito no sábado. A mesma regra se aplica para o que poderá revelar o início do trabalho, tais como deixar cair o martelo sobre a bigorna, ou a qualquer coisa que possa contribuir para melhorar um lugar, para reunir o máximo seria furúnculo madeira como um ovo, para arrancando ervas daninhas, a escrever duas letras de uma palavra, em suma, de tudo o que possa ser útil em, ou contribuem para, alguns trabalhos futuros.
A próxima Mishnah passes para esse trabalho no qual não na quantidade, mas qualidade, está em causa, tais como captura veados. Aqui, é explicado que qualquer coisa pela qual um animal poderá ser capturado está incluído na proibição. Até agora este é conduzido de que, se tivessem executado um cervo em uma casa, e fecha a porta que lhe foram, que representaria culpa, e isto mesmo se, sem fechar a porta, as pessoas que eles sentados na entrada para impedir a saída do animal.
Passando por cima dos outros capítulos, do mesmo modo que ilustram o que é suposto ser bíblica proibições de trabalho, tal como definido em 39 Aboth e seus toledoth, nós vimos, no 16 º capítulo da dissertação, para uma das partes mais interessante, que contenham tais sábado leis que, por sua própria admissão, foram impostas apenas pela Rabinos. Estas incluem: 1. Que é ilícito, porque podem levar a uma transgressão da bíblia município; 2. Tais como são como o tipo de trabalho deveria ser proibida na Bíblia; 3. Tais como são considerados incompatíveis com a honra devida ao sábado. Na primeira classe estão incluídos uma série de regulamentos no caso de um incêndio: Todas as porções das Sagradas Escrituras, quer na versão original ou traduzida, e no caso em que estão estabelecidas; do phylacteries e seu caso, poderia ser resgatada a partir de chamas .
De alimento ou bebida só o que era preciso para o sábado poderá ser resgatada, mas se os alimentos estavam em uma cesta cupbord ou a totalidade possa ser realizado. Do mesmo modo, todos os utensílios necessários para o sábado refeição, mas apenas de vestir o que era absolutamente necessário, poderá ser poupado, ficando, no entanto, previu, que uma pessoa possa colocar em um vestido, salvá-la, para voltar e colocar em outro, e assim por diante. Mais uma vez, qualquer coisa dentro de casa pode ser coberto com pele de modo a poupar-lhe a partir do fogo, ou a propagação das chamas pode estar pelo empilhamento areested navios. Não foi legal de pedir uma Gentile a apagar as chamas, mas não dever a dificultar a ele, se ele o fez. Foi legal para colocar uma embarcação durante um candeeiro, para evitar que o limite de captura incêndio; do mesmo modo, para lançar uma embarcação durante um escorpião, embora em relação a este ponto não há dúvida. Por outro lado, é permitido que, se um iluminado Gentile tem uma luz no sábado, para fazer uso dele, a ficção sendo, no entanto, manteve-se que ele fez para si próprio, e não para os judeus. Pelo mesmo a ficção bovinos podem ser regadas, ou, na realidade, qualquer outra utilização que é feita dos seus serviços.
Antes de passar de presente, devemos lembrar que ela foi dirigida Hagiographa o que não deve ser lido exceto no início da noite, já que o dia ia ser dedicado aos estudos mais doutrinal. No mesmo contexto, é acrescentado, que o estudo da Mishnah é mais importante do que a da Bíblia, de que o Talmud sendo considerado o mais meritório de todos, como uma habilitação para entender todas as questões de certo e errado. Peças litúrgicas, embora contendo o nome de Deus, não poderia ser resgatados de as chamas.
Os Evangelhos, e os escritos dos cristãos, ou de hereges, poderá não ser resgatados. Se ele se perguntou o que deveria ser feito com eles em dias de semana, a resposta é, que os Nomes de Deus o que eles deviam ser conter talhadas e, em seguida, os livros queimados. Um dos rabinos, no entanto, eles teriam queimado de uma só vez, na verdade, ele preferia que fugiram em uma idolatria do que em um templo da igreja cristã: "para o idolators negar Deus, porque Ele não o tenham conhecido, mas o pior são apóstatas '. Ps aplicado a eles. 139:21, e, se era lícito para desgastar nas águas do ciúme do Divino Nome, a fim de restabelecer a paz, muito mais seria legal para tal queimar livros, ainda que elas continham o Divino Nome, porque eles levaram a inimizade entre Israel eo seu Pai Celestial.
Outro capítulo da dissertação trata da questão das diversas peças de mobiliário, até onde eles podem ser movidos e utilizados. Deste modo, cortinas, ou uma tampa, podem ser considerados como mobiliário, e, portanto, utilizada. Mais interessante é o capítulo seguinte (18), que trata de coisas proibidas pela Rabinos porque se assemelham aos tipos de trabalho deveria estar interdito na Bíblia. Aqui é declarada legal, por exemplo, para remover quantidades de palha de milho, a fim de dar espaço para os nossos clientes, ou por uma assembléia de estudantes, mas também todo o celeiro não deve ser esvaziado, porque ao fazê-lo o piso poderá ser ferido. Mais uma vez, no que diz respeito animais, algumas intervenções poderiam ser dadas se um animal estava prestes a ter os seus jovens, embora não para o mesmo montante que a uma mulher em childbrith, razão pela qual o Ssabbath poderia ser profanado.
Finalmente, todos poderão ser feitas no dia do santo falto de circuncisão. Ao mesmo tempo, cada preparação possível para o serviço deverá ser feita no dia anterior. O Mishnah proventos para entrar aqui em detalhes que não estão necessariamente relacionados com o Sabbath lei.
No capítulo seguinte (20) a dissertação passa a indicar coisas como são permitidos somente no sábado com a condição de que elas são feitas de maneira diferente dos dias normais. Assim, por exemplo, algumas soluções normalmente feitas na água devem ser feitas no vinagre. O alimento para cavalos ou gado não deve ser levado para fora da manjedoura, a menos que seja imediatamente dado a alguns outros animais. A cama palha não deve ser transformada com a mão, mas com outras partes do corpo. A imprensa nos Roupa é suavizada que pode ser aberto para tomar as fraldas, mas não deve ser lixada para baixo novamente, etc
O próximo capítulo prossegue sob o princípio de que, apesar de tudo, deve ser evitado que lembra os trabalhos referidos na Bíblia, a mesma proibição não se aplica a estes trabalhos como assemelham aos interdito pelo Rabinos. A aplicação deste princípio não é, contudo, de interesse geral aos leitores.
No 22o capítulo Mishnah o produto para demonstrar que todas as precauções dos Rabinos tinha apenas esse objeto: para evitar uma violação de um derradeiro proibição bíblica. Daí, quando tal não era para ser temido, um acto pode ser feito. Por exemplo, uma pessoa pode tomar banho em águas minerais, mas não exercem casa com o linho que ele tinha-se secos. Ele poderia ungir e esfregar o corpo, mas não com o grau de tornar-se cansado, mas ele não pode usar qualquer artificial medidas correctivas, tais como tomar um banho de chuveiro. Os ossos poderiam não estar definido, nem EMÉTICOS dado, nem qualquer médico ou a intervenção cirúrgica realizada.
No último capítulo, os dois Mishnah lembra aquelas coisas que são ilegais como aviltante para a dignidade do sábado. Certas coisas aqui são de interesse como influir sobre a questão da compra coisas para a festa. Assim, é expressamente autorizados a emprestar vinho, ou óleo, ou sobre o pão Sabatina, e ao sair de uma peça em penhor, se bem que um não deve expressar-lo da maneira que insinua que era um empréstimo.
Além disso, é expressamente acrescentou que, se na véspera da Páscoa cai em um sábado, um em maio deste modo comprar um cordeiro pascal, e, presumivelmente, tudo o mais que for preciso para a festa. Isto mostra como Judas poderia ter sido enviado na véspera da Páscoa para comprar o que era indispensável, para a lei aplicável a uma festa foi muito menos rigoroso do que o do sábado. Mais uma vez, para evitar a possibilidade de afectar nada escrito, foi proibido de ler a partir de um comprimido de um dos nomes de convidados, ou o menu. Foi legal para as crianças ao elenco de lotes para as suas porções em mesa, mas não com estranhos, por isso poderia conduzir a uma violação do sábado, e aos jogos de azar. Do mesmo modo, era impróprio no sábado a exercer operários para a semana seguinte, nem deve ser um sobre o relógio para fechar o de que um dia para começar a trabalhar ordinária. Era outra forma se aguardava uma obrigação religiosa, no encerramento do sábado, como assistir a uma noiva, ou fazendo uma preparação para o funeral.
[É curioso como tendo após uma recente polêmica, a atenção que nesta ocasião é dito que um israelita pode ser enterrado no caixão e uma sepultura Inicialmente destinados a Gentile, mas não vice versões.] Sobre o sábado em si, foi legal para fazer tudo o que era absolutamente necessário relacionadas com os mortos, tais como a ungir ou lavar o corpo, embora sem mover os membros, nem talvez os olhos da morte ser encerrada, uma prática que, aliás, foi denunciada em geral.
No último capítulo da dissertação a Mishnah retorna para a discussão dos detalhes miudinho. Supondo um viajante ao chegar em um lugar como o sábado iniciado, ele só deve tomar a partir de sua besta de carga são esses objetos têm permissão para serem manuseados no sábado. Quanto ao resto, ele pode afrouxar as cordas e deixá-los QUEDA de si próprios. Além disso, é declarada lícita a unloose feixes de palha, ou para reanimar o que só pode ser consumido nessa condição, mas cuidado deve ser tomado que nada seja feito que não seja absolutamente necessário. Por outro lado, cozinhar não seria permitido, em breve, mas nada deve ser feito aquilo que era absolutamente necessária para satisfazer a fissura de fome ou de sede. Por último, foi declarada lícita no sábado a exime de votos, e para atender às chamadas religiosas similares.
Detalhada análise de como este direito é o sábado, não temos por qualquer meio esgotado o assunto. Assim, uma das mais curiosas disposições da lei foi o sábado, que no sábado só essas coisas de ser tocado ou comido como tinha sido expressamente preparado num dia de semana, com vista para o sábado (Bez. 2b). [Isto é chamado de destino ou de preparação Hachanah.] Qualquer coisa não muito destinados era proibido, como é a expressão 'por conta de Muqtsah ", ou seja, como não tendo sido a« intenção ». Judaica dogmatists enumerar cerca de 50 casos em que esse termo teológico encontra a sua aplicação.
Assim, se uma galinha tinha estabelecido no sábado, o ovo foi vedado, porque, evidentemente, não poderia ter sido destinada num dia de semana para comer, já que não foi ainda estabelecido, e não existisse, enquanto que, se a galinha tinha sido mantidos, mas que não para de engorda, o ovo pode ser consumido como fazendo parte de uma galinha que tinha caído fora! Mas quando o princípio da Muqtsah é aplicado ao tocar das coisas que não são utilizados porque eles tornaram-se feia (e, consequentemente, não estão em uma da mente). e que, por exemplo, uma velha lâmpada não pode ser tocado, ou passas durante o processo de secagem-los (porque não são tragável então), ele será visto como uma lei complicada essa deve ter sido.
Principalmente a partir de outras tractates do Talmud a ser adicionado após maio aqui. Ela iria quebrar o sábado descanso para escalar uma árvore, à boleia, a nadar, para aplaudir o corpo, a greve de um lado, ou para dançar. Todos os atos judiciais, votos, e também foram proibidos tilling nesse dia (Bez. 5:2). Ela já foi constatado que a ajuda possa ser dada ou prometida para uma mulher na cama dela. Mas a lei foi mais longe. Embora tenha proibido a aplicação ou utilização no sábado de qualquer medida que traria melhorias ou cura para os doentes, «todos os perigos para a vida real, '(Yoma 7:6) substituiu o sábado lei, mas não menos do que isso.
Assim, a declarar um caso extremo, se o sábado em um muro havia caído sobre uma pessoa, e é duvidoso que ele se estava sob as ruínas ou não, se ele estava vivo ou morto, um judeu ou Gentile, seria dever de limpar o lixo suficientemente longe para encontrar o corpo. Se a vida não fosse extinto o trabalho teria de ser continuado, mas se a pessoa estivesse morto nada mais deveria ser feito para liberar o corpo. Da mesma forma, um rabino permitido o uso de remédios no sábado em doenças da garganta, manifestar sobre o fundamento de que ele considerada como comprometendo-lhes vida. Em um princípio semelhante a uma mulher com uma criança ou pessoa doente foi autorizada a empatar o jejum do Dia da Expiação, enquanto um maníaco que tinham um desejo mórbido de ataque para a alimentação poderiam ter sobre esse dia sagrado até mesmo ilegal alimentar (Yoma 8: 5, 6).
Essas são as principais disposições pelas quais alargada à Rabbinism simples sábado Direito tal como expresso na Bíblia, [Ex. 20: 8 - 11; 23:12 - 17; 34:1 - 3; Deut. 12 - 15.] E, em sua ansiedade para garantir o seu mais exato cumprimento, mudou o seu descanso espiritual de importação em um complicado e oneroso externas código de portarias. Deveremos então pergunto a Cristo da oposição para o sábado portarias da Sinagoga, ou, por outro lado, no ensino de Cristo sobre este assunto, e que aprenderam a maioria de seus contemporâneos e mais avançado? E por que motivo esta diferença não ser que Cristo era o "professor de Deus," Quem falou como nunca antes o homem tivesse falado.
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