Neo-Tomismosa

Informação Geral

No início do século 19 na Itália católica certos professores de filosofia começou a ver em princípios Tomás de Aquino de ensino básicos que poderiam resolver os problemas associados com kantiana e idealismo hegeliano, o empirismo britânico, atual Racionalismo, Ceticismo, eo liberalismo. Em 1850 Tomismo, neo ou neoscholasticism começou a ser ouvido através da obra de Gaetano Sanseverino, em Nápoles, Matteo Liberatore, em Roma, eo periódico jesuíta Civilita Cattolica fundada em Nápoles, em 1850. Estes esforços foram levados a uma cabeça por Josef Kleutgen na Alemanha, na França Henri Lacordaire, Zeferino Gonzales nas Filipinas e na Espanha, e Tommaso Zigliara eo Papa Leão XIII, na Itália. A carta do tomismo neo foi Aeterni Patris de Leão (1879). Através posteriores encíclicas, Leo exemplificado a aplicabilidade do Thomistic ideias para problemas contemporâneos. Todos os papas subseqüentes, incluindo João Paulo II, reiterou a necessidade de uma filosofia cristã baseada em princípios tomistas.

A ascensão do Modernismo na Igreja Católica Romana a partir de 1900, no entanto, resultou em uma multiplicidade de condenações eclesiásticas, um tomismo legislado, e uma falha em perceber as esperanças de Leão XIII. Apesar das guerras mundiais deste e dois, muito frutuoso trabalho foi realizado por acadêmicos pendentes, numerosas publicações periódicas, e editores de textos históricos, incluindo a edição crítica das obras de Aquino (a edição leonino). Entre o grande número de estudiosos modernos que se chamavam tomistas (mas não tomistas neo ou neoscholastics) foram Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann, e Yves Congar.

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Por razões ainda não totalmente compreendidas, decidiu uma reação contra Aquino e neoscholasticism ocorreu na década de 1960. Alguns têm erroneamente associado presente com o Concílio Vaticano II, que transformou a mente das pessoas em direção social, em vez de questões doutrinárias. Aquino foi, no entanto, o único médico escolar mencionadas pelo nome em todos os documentos conciliares. As verdadeiras razões para o declínio da neoscholasticism deve ser procurado nas preocupações mais amplo sociológicos e psicológicos da sociedade contemporânea.

Bibliografia:
Y Congar, Uma História da Teologia (1968); E Gilson, A Filosofia cristã de São Tomás de Aquino (1957); McInerny RM, ed, Novos Temas cristãos em Filosofia (1968); Smalley B, Becket Os conflitos e as Escolas.: Um Estudo de Intelectuais em Política (1973)


Neo - Tomismo

Informações Avançadas

Neo-Tomismo é um revival século XX do pensamento de Tomás de Aquino. Tomismo tinha sido a filosofia dominante undergirding teologia católica romana do século XV. Sob o ritmo definir interpretações de pensadores como Caetano no início do século XVI, um sistema complexo que falou com as necessidades de ambos teologia e questões filosóficas contemporâneas desenvolvidas. Tomismo parecia ter triunfado em 1880, quando o Papa Leão XIII declarou ser a oficial (embora não exclusivo) filosofia de escolas católicas.

No entanto, ao mesmo tempo, tornou-se claro que a postura Tomismo foi ameaçada pela crescente popularidade dos princípios filosóficos kantianos. No século XX, o movimento bifurcado. Tomismo Transcendental, representada por Joseph Marechal, Lonergan Bernard, e Karl Rahner, auto conscientemente adaptou ao pensamento kantiano. Mas outra ala, sob a liderança de Etienne Gilson e Jacques Maritain, procurou recuperar uma versão pura dos ensinamentos do próprio Tomás de Aquino. Eventualmente este entendimento ultrapassou fronteiras confessionais para incluir protestantes como El Mascall. Este artigo irá concentrar neste último movimento.

O distintivo metafísica do Tomismo neo pode ser encontrada em sua insistência na máxima de que "a existência precede a essência". Por essa razão Maritain afirmou que o tomismo é o existencialismo original. Simplificando, isso significa que um tem que saber que existe algo antes que se saiba o que é, e antes que se saiba que algo existe, tem de se aceitar que nada existe. Esta convicção último não é o resultado de uma dedução racional, é uma consciência imediata. Assim, o ato de ser, apreendido em uma intuição direta, precede suas diversas modalidades.

Esta apreensão de ser leva a tomista para postular a existência de Deus através do argumento cosmológico. Pois, embora a realidade de ser é um fato inevitável, não é uma verdade logicamente necessário. Sendo existe, mas não precisa existir. Assim sendo é inerentemente contingente, e sua contingência torna finito. Se ela existir, tendo em conta não tendo necessidade inerente a fazê-lo, deve ser provocada a existir. Além disso, as próprias formas que assume ser são devido à interação de várias causas, eo fato da mudança, tão característica de ser, tem de ser o resultado de ações causais também. Assim sendo é delimitada por causas onde quer que apareça.

No entanto, uma vez que é um absurdo lógico para qualquer coisa para provocar em si, deve haver uma causa externa de ser. Agora, se essa causa também é finita, não temos aterrado ser finito ainda, e ele ainda não deve existir. Uma cadeia de causas finitas levaria o mesmo problema com ele. Daí a tomista postula uma causa original sem causa de todo o ser, viz. Deus. Deve-se notar que este argumento é baseada na necessidade metafísica por causa de ser, e não sobre a necessidade de uma explicação, como seria o caso com o princípio de Leibniz da razão suficiente.

A compreensão de Deus como existência necessária incondicionado vai muito em fornecer a base para a teologia natural tomista. Porque se Deus é incondicional, ele é ilimitado. Então, ele contém todas as perfeições infinitamente; exemplo, ele é tudo - bom, onipresente, onisciente, tudo - pessoa amorosa perfeita, etc Só pode haver um Deus tal, pois um Deus que possui todas as perfeições não pode ser diferente de qualquer outro Deus que também possuem todos os bens idênticos. Assim tomistas sentir confiante de que seus argumentos filosóficos dizem respeito ao mesmo Deus que eles adoram na igreja.

Tomismo compreende a relação entre o Deus Criador ea ordem criada para ser analógico. Deus é a fonte de todo o ser, e finitude participa de seu ser, mas apenas com limitações. Em matéria de aplicação de linguagem de Deus, predicação procede analogicamente também. Língua é derivado do mundo finito. Mas, então, é aplicada a Deus com o entendimento de que é a fonte de todas as propriedades nomeadas e que ele posseses todas estas propriedades sem qualquer limitação. Por exemplo, pode-se aplicar a palavra "amor" a Deus, mesmo que seja uma palavra aprendeu dentro de relacionamentos humanos finitos, porque Deus é amor puro e criador de todo o amor humano.

A insistência em ser sobre a essência também se faz sentir na compreensão Tomismo sobre a pessoa humana. Tomismo evita tanto um espírito platônico - dualismo corpo e um materialismo reducionista. Com o entendimento da alma como a forma do corpo, o ser humano é visto como uma unidade, composta de alma e do corpo em dependência mútua. Assim, por exemplo, a cognição combina tanto o físico / empírico (sensação) eo espiritual (abstração). Escritos tomistas têm consistentemente defendido a dignidade e integridade da pessoa humana, especialmente contra ideologias totalitárias.

Em Tomismo teologia tem sido geralmente associada a expressões conservadoras de doutrinas ortodoxas, parcialmente devido à estreita dependência formulações próprias de Tomás de Aquino. Desde o Concílio Vaticano II, ele perdeu muito terreno nos círculos católicos a filosofias de origem mais recente, por exemplo, a fenomenologia ou pensamento processo, devido a uma certa impaciência com o aristotelismo supostamente ultrapassado tomismo de. Ao mesmo tempo, houve algum movimento no protestantismo evangélico adotar tomistas princípios filosóficos para fins de apologética e de melhoria teológica, por exemplo, de Norman L Geisler.

W Corduan
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
NL Geisler, Filosofia da Religião; E Gilson, A filosofia cristã de São Tomás de Aquino; J Maritain, os graus de conhecimento e Escolástica e Política; EL Mascall, Existência e Analogia.



Além disso, veja:
Tomismo

Summa Theologiae


Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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