Profetasa

Informação Geral

No Antigo Testamento da Bíblia, os profetas eram uma sucessão de homens cuja inspiração declarações moldado a forma da história israelita. A classificação habitual dos livros proféticos da Bíblia em Profetas Maiores (Isaías, Jeremias e Ezequiel) e Profetas Menores (Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias) baseia-se no comprimento dos livros.

Cronologicamente, os profetas podem ser divididos em quatro grupos: (1) Amós, Oséias, Miquéias e Isaías, ativo no século 8 aC, (2) Naum, Sofonias, Habacuque e Jeremias, imediatamente preexilic (7 tarde para início sexta século), (3) Ezequiel e Segundo Isaías, o período de exílio, (4) os profetas pós-exílicos. A tradição profética, no entanto, remonta pelo menos tanto quanto Samuel e inclui figuras adiantados como Elias e Eliseu.

Todos juntos, os profetas do Antigo Testamento expressaram uma forma particular de olhar para os eventos da história e do mundo. Eles falavam como os porta-vozes de Deus, abordando o seu povo e revelando-lhes o seu plano divino. Eles relacionam o endereço de Deus para o seu povo através dos processos de história. Em admoestando os israelitas, chamando-os ao arrependimento e redenção, os profetas salientou monoteísmo, moralidade, messianismo e - temas transitam para o cristianismo.

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Os profetas do Antigo Testamento são semelhantes aos valores em outras culturas do antigo Oriente Próximo. Nos textos anteriores, figuras como Samuel são chamados não só profeta, mas vidente. O vidente conhecia as habilidades técnicas de adivinhação e podia prever o curso dos acontecimentos futuros, o comércio aparece em várias culturas circundantes.

Os profetas das outras nações estavam na ocasião figuras estáticas - pessoas que realizaram suas tarefas com chicotadas-se em um estado de frenesi extático. Se os profetas israelitas foram influenciados por participantes ou até mesmo na profecia extático é um assunto de debate acadêmico. Outra faceta do mesmo debate diz respeito à relação dos profetas do Antigo Testamento para instituições oficiais dentro do tecido da sociedade israelita. Alguns profetas do Antigo Testamento pode ter sido funcionários do culto, e outros, membros da corte real. Ou eles podem ter permanecido afastado das formas institucionais em que os seus homólogos de outras culturas trabalhadas, livres para desenvolver a crítica de culto ou tribunal de acordo com a percepção do momento.

Profetas do Antigo Testamento expressaram sua percepção em uma série de formas estereotipadas de discurso. Uma das formas mais comuns define a mensagem profética não simplesmente como uma palavra, mas também como um evento: "A Palavra do Senhor veio a mim ...." Também comum aos profetas é a sua capacidade de interceder por seu povo. Os profetas relatar suas experiências da chamada à ação em uma forma estereotipada: Comissão, objeção, tranquilidade. Uma forma típica de discurso profético é o oráculo, ou palavra de Deus, em que a expressão do julgamento divino é prefixado por uma acusação de que o profeta entende como sua própria explicação de causa para o julgamento divino. Além do oráculo de julgamento, o profeta emprega uma promessa divina para a libertação.

Na crença cristã, o Espírito Santo "falou por meio dos profetas do Antigo Testamento {}." No Novo Testamento, profetizando, ou expressão extática, foi considerada como um dom especial concedido a um seleto número de homens e mulheres. Foi concedido um grande respeito até a ascensão de Montanism no século dC 2d desacreditado nos olhos dos ortodoxos. Posteriormente, foi associado principalmente com os místicos e os milenaristas, pessoas e seitas que eram muitas vezes (mas nem sempre) rotulado como herético. Entre os protestantes anabatistas e os quakers estresse o dom da profecia. No Islão, Maomé é considerado como "o selo dos profetas ", o último e maior dos mensageiros humanos de Deus.

George W. Coats

Bibliografia
Beauchamp, Evode, Intervenção Profético na História do Homem (1970); Koch, K., Os Profetas (1984); Kraeling, por exemplo, os Profetas (1969); Kuhl, Curt, os profetas de Israel, trans. por RJ Ehrlich e Smith JP (1960); Robinson, TH, Profecia e Profetas em Israel antiga, 2d ed. (1978); Sawyer, F., Profecia e profetas do Antigo Testamento (1987).


Profeta

Informação Geral

Um profeta é um porta-voz de Deus. Os profetas do Antigo Testamento não eram intérpretes da vontade de Deus, pois eles pronunciou as palavras reais que Deus lhes deu. Há dois aspectos principais para o seu trabalho, forthtelling e prevendo.

Havia escolas dos profetas, mas pouco se sabe deles (1Sam. 19:19,20; 2Reis 2:3,5; 4:38; 6:1). Havia verdadeiros e falsos profetas (Jer. 28:1 ss).

Os profetas do Antigo Testamento eram de dois tipos. O primeiro, que escreveu uma história interpretativa do fundo do período em que os profetas da escrita grandes viveu e trabalhou. O último, também chamado de profetas da escrita, foram Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os Doze Profetas Menores.


Profecia, Profeta

Informações Avançadas

A palavra "profeta" vem do grego prophetes, de pro ("antes" ou "para") e phemi ("falar"). O profeta é, portanto, aquele que fala antes, no sentido de proclamar, ou aquele que fala por, isto é, em nome de (Deus).

No AT há três termos para o profeta: ro'eh, nabi ', e hozeh. O primeiro eo último são distinguidos por nuances influência sobre o caráter habitual ou temporária da visão. Nabi "(aquele que testemunhas ou testemunha) é mais adaptado para caracterizar a missão profética.

Inspiração profética

A originalidade da profecia bíblica deriva do fenômeno da inspiração. Como distinta das figuras sacras da antiguidade pagã o profeta bíblico não é um mágico. Ele não força a Deus. Pelo contrário, ele está sob restrição divina. É Deus quem convida, convoca, e leva-o, por exemplo, Jer. 20:7.

Por inspiração de Deus fala ao 'nabi, que tem de transmitir exatamente o que ele recebe. O modo de inspiração é verbal. A Bíblia descreve o mecanismo de inspiração como o ato pelo qual Deus coloca palavras (verba) na boca dos escritores sagrados. Deus disse a Moisés: "Eu lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, semelhante a ti, e as minhas palavras (verba) em sua boca" (Dt 18:18). Da mesma forma a Jeremias: "Eu ponho as minhas palavras na tua boca" (Jr 1:9). O NT confirma a natureza verbal de inspiração profética (cf. Gl 1:11-12;. Coríntios 15:1-4;. Tessalonicenses 2:13;. 4:8).

No entanto, a inspiração não suprime a individualidade. É o milagre da theopneustia (II Tm. 3:16). Para comunicar seus pensamentos aos homens, Deus usa os homens de cultura diferente, caráter e estatuto, a fim de que a sua palavra possa ser acessado por todos os homens. Salvaguardas inspiração individualidade (cf. Moisés em Êxodo 3-4;.. Jeremias em Jr 20:14-18, etc.)

Os Profetas

Os profetas escrita da OT são bem conhecidos. Eles são geralmente divididos em quatro grandes (Isaías, Jeremias, Ezequiel e Daniel) e do menor 12 (Oséias, Joel, Amós, Obadias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias) de acordo com o comprimento de seus escritos.

Além disso, houve muitos outros profetas. Moisés, que escreveu a lei de Deus, foi considerado como um "nabi sem igual (Dt 34:10-12). Vozes proféticas também foram levantadas nos dias dos juízes (Jz 2:1-5; 3:9-11, 4:4, 6:8;. I Sam 3:1). Samuel veio como um segundo Moisés (Jer. 15:1;. Ps 99:6), e seu trabalho foi continuado por Gad e Natã (II Sm 12 e 24;. Reis 1). Após a separação das dez tribos Aías (I Reis 2), Elias e Eliseu (I Reis 18-19;. II Reis 5s) chamada para menção especial.

Depois de quatro séculos de silêncio profético João Batista é o último dos profetas da antiga aliança eo precursor de Jesus (Mt 19:1; cf Mt 03:07 ss;... Lucas 3:16 ss;. João 1:23 , 29). Além de Batista, o NT também se refere a um ministério profético exercido por homens e mulheres. Depois de Pentecostes, é feita menção de Ágabo (Atos 02:28; 21:10), Judas e Silas (Atos 15:32), e as quatro filhas de Filipe (At 21:8-10). Podemos também citar Anna, filha de Fanuel (Lucas 2:36).

A mensagem profética

As profecias dos profetas escrita da OT podem ser divididos em três grupos principais: (1) profecias sobre o destino interna de Israel. Estes declarar o juízo de Deus sobre a incredulidade e iniqüidades do povo, mas a restauração promessa após o período de testes do Exílio. (2) profecias messiânicas. Estes apontam para o Redentor que vem de Israel e do mundo. Eles atingem uma clareza impressionante e precisão no caso de Miquéias (5:1) e, especialmente Isaías. Este último dá-nos um resumo marcante da vida salvar e obra de Cristo (52:13-53). (3) profecias escatológicas. Estes referem-se aos últimos dias, quando o reino de Deus será estabelecido na terra.

De um ponto de vista diferente, poderíamos adotar a seguinte classificação. (1) profecias já cumpridas. Dois exemplos são o exílio, anunciou por Oséias, Amós e Miquéias, no caso do norte de Israel (deportado para a Assíria em 722 aC) e Isaías, Jeremias, Ezequiel, Oséias, Amós e Miquéias, no caso de Judá (exilado na Babilônia em 586 aC) e, claro, a vinda de Cristo. (2) Profecias no processo de cumprimento. Um bom exemplo disso é a restauração do moderno Estado de Israel. A profecia de Jeremias. 31:31 (cf. Isaías 27:12-13;.. Ez 37:21) encontrou cumprimento milagroso em 15 de maio de 1948, e da ressurreição física da nação israelita, ainda incompleta, é um novo e up-to- data garantia de que outras profecias virá a realização. (3) não Profecias ainda preenchidas. Podemos nos referir a quatro. O primeiro é a recuperação total da Palestina por todas as tribos de Israel (Isaías 27:12-13; Ez 37:11-14;. Jr 31:1-5, 31;. Etc.) A segunda é a destruição dos inimigos de Israel (Jeremias 30:11;. Isa 17:1-3;. Ez 38-39). A terceira é a conversão coletiva de Israel (Ez 37:6 b, 10; Zacarias 14:4-5;. 12:10). O quarto é o estabelecimento do reino de Deus na terra. Muitas profecias descrever a vinda do Messias, o Rei de Israel, ea restauração da humanidade para a justiça, a paz ea felicidade sob seu governo (cf. Is 2:4;. 11:1-10; 65:19-23) , a reconstituição da natureza (Ez 47:13 a; 48:1-35;.. cf. Rm 8:19-21), eo restabelecimento de Israel convertidos nas prerrogativas de sua vocação original (cf. Is 49:6. , Rm 11:15;. Joel 2:28-32;. Hab 2:14;. Isa 55:4-5;. Zc 8:23). Antes que o reino de Deus está configurado, a terra será o cenário de retorno e de domínio temporário do Messias (cf. Ap 20:02 b-3, 4b) e Israel será o instrumento de Deus (Zc 8:13) para a conversão das nações.

Profetas e Profecia do Período NT

Os nomes dos primeiros profetas cristãos são poucos (Atos 11:27-28; 15:30-32; 21:10; martírio de Policarpo 12:3; 16:02), mas estes profetas eram pessoas poderosas, no entanto dentro da igreja que falou a palavra do Senhor ressuscitado com autoridade: (1) A sua presença e actividade foram generalizados (cf. Atos 20:23 com 21:10-11). (2) Eles trabalharam no âmbito da igreja, talvez tornando-se ativo apenas quando os cristãos estavam em adoração (Hermas, 11:09 mandato; Atos 13:1-2). (3) Eles classificados em segunda importância apenas para os apóstolos (I Coríntios 12:28-31;.. Ef 4:11), e com eles foram considerados a base sobre a qual a igreja foi construída (Ef 2:20) . (4) Eles pertenciam a e trabalhou fora de bandas ou irmandades que poderiam ser considerados grupos exclusivos de carismáticos (Atos 11:27, 13:1; Rev. 19:10; 22:09;. Coríntios 12:29, cf. Barnabé 16:9). (5) Eles eram pessoas cujas mentes estavam saturados com as Escrituras do Antigo Testamento. Suas palavras proféticas, assim, foram influenciados por e redigida na língua da Bíblia (Atos 7,. Cf Rom. 11:27 com Isa 27:9;... Coríntios 15:51, 54-55, com Isa 25:8 ,. Hos 13:14). (6) O seu ministério foi diferente da de apóstolo, milagres, etc, mas intimamente associada com a de professor (Atos 13:1; Rev. 02:20) (I Coríntios 12:28-29.). Seu ministério também incluiu a revelação, previsão, identificação de pessoas específicas para tarefas específicas de cristãos e até mesmo equipando-os com os dons espirituais necessários para realizar estas tarefas (Atos 11:27-28; 13:1-2; Timóteo 4:14.) . (7) Eles eram pessoas cujas palavras e ações foram especialmente movidos pelo Espírito Santo (Atos 11:27-28; 21:11; Hermas, Mandato 11:8-9; Didache 11:7).

NT profecia, portanto, foi de mais do que um tipo. Ele incluía palavras proféticas dadas para a melhoria, encorajamento, consolo, e benefício geral da comunidade cristã (I Coríntios. 14:3-4). Mas ele também incluiu uma outra dimensão, relacionada diretamente a um trabalho especial do Espírito sobre o profeta pelo qual o Espírito revelou ao profeta uma palavra do Cristo ressuscitado e exaltado (cf. João 16:12-14; Rev. 01:10 com 4:1-2a). Quando o profeta assim falou, sua palavra tornou-se o mandamento do Senhor (I Coríntios 14:. 29-30, 37). Esta parte do ministério do profeta foi o resultado de uma revelação direta de um aspecto do desconhecido até então mente divina (Ef 3:5; Rev. 10:07; 22:6). Como OT profecia, esta nova mensagem profética era uma comunicação imediata da palavra de Deus (Cristo) para o seu povo através de lábios humanos (cf. Ap 16:15; 22:07, ver também Apocalipse 2-3).

Desde o profeta era uma figura autoritária e foi realizada em tão alta consideração pelo povo, os abusos eram obrigados a definir polegadas próprio Cristo predisse que tais abusos surgiriam (Mateus 24:11, 24). Eventualmente, tornou-se necessário para a igreja estabelecer regulamentos que controlam não só o vestido do profeta e de ensino (I Coríntios 11:4;. 14:29-30), mas também quanto tempo ele poderia ficar em qualquer lugar sem ser julgado um falso profeta (Hermas, Mandato 11:1-21; Didache 11).

A Lamorte e GF Hawthorne
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
M. Buber, A Fé Profética; AB Davidson, OT Profecia; A. Guillaume, Profecia e Adivinhação Entre os hebreus e Outros semitas; J. Lindblom, Profecia no Antigo Israel; J. Skinner, Profecia e Religião; WR Smith, Os Profetas de Israel, AC Welch, profeta e sacerdote em Israel Velha; LJ Madeira, os profetas de Israel; chato E., "Como podemos identificar oráculos dos profetas cristãos na tradição sinóptica?" JBL 91:501-21, e "A Influência da profecia cristã", NTS 25:113-23; WD Davies, Paul e judaísmo rabínico; JDG Dunn, Jesus eo Espírito e "profético 'I' provérbios eo Jesus da Tradição ", NTS 24:175-98; EE Ellis," Lucas 11:49-51:? um oráculo de um profeta cristão " ExpT 74:157, Profecia e Hermenêutica no início do cristianismo, "O Papel do profeta cristão em Atos", em História Apostólica do Evangelho, ed. WW Gasque e RP Martin, e "Presentes" espiritual "na Comunidade paulina", NTS 20:128-44; E. Fascher, TDNT, VI, 828-61; GF Hawthorne, "profecia cristã e os ditados de Jesus", Documentos SBL Seminário, II, 105-24: D. Hill, NT e Profecia "na evidência para o papel criativo dos Profetas cristãos", NTS 20:262-74; JM Meyers e ED Freed, "Paul é também entre os profetas ? " Int 20: 40-53.


Profeta

Informações Avançadas

(Hb nabi, a partir de uma raiz que significa "bolha por diante, como de uma fonte", portanto, "a proferir", comp. Ps. 45:1). Esta palavra hebraica é o primeiro e o mais geralmente usado para um profeta. No tempo de Samuel outra palavra, ro'eh, "vidente", começou a ser usado (1 Sam 9:9.). Ela ocorre sete vezes em referência a Samuel. Depois outra palavra, hozeh, "vidente" (2 Sam. 24:11), foi empregado. In 1 Ch. 29:29 todas estas três palavras são usadas: "Samuel, o vidente (ro'eh), Natã, o profeta (nabi '), Gade, o vidente" (hozeh). Em Josh. Balaão 13:22 é chamado (Heb.) uma Kosem = "adivinho", uma palavra usada apenas de um falso profeta.

O "profeta", proclamou a mensagem dada a ele, como o "vidente" contemplou a visão de Deus. (Veja Números 12:6, 8.). Assim, um profeta era um porta-voz de Deus, ele falou em nome de Deus e com a sua autoridade (Ex. 7:1). Ele é a boca pela qual Deus fala aos homens (Jr 1:9;. Isa 51:16), e, portanto, o que o profeta diz não é do homem, mas de Deus (2 Pe 1:20, 21;.. Amostra Hb . 03:07, Atos 04:25; 28:25). Profetas eram os órgãos imediatos de Deus para a comunicação de sua mente e vontade aos homens (Dt 18:18, 19). Toda a Palavra de Deus pode, neste sentido geral, ser falado como profética, na medida em que foi escrita por homens que receberam a revelação eles se comunicavam de Deus, não importa o que a natureza pode ser. A predição de eventos futuros não era necessária, mas apenas uma parte acessória do ofício profético.

A grande tarefa atribuída aos profetas que Deus levantou o povo era "para corrigir os abusos morais e religiosas, para proclamar as grandes verdades morais e religiosas que estão relacionadas com o caráter de Deus, e que estão na base de seu governo. " Qualquer um a ser um porta-voz de Deus para o homem pode, assim, ser chamado de profeta. Assim, Enoque, Abraão e os patriarcas, como portadores da mensagem de Deus (Gn 20:7; Ex 07:01, Sl 105:15.)., Como também Moisés (Deuteronômio 18: 15; 34:10; Hos. 12:13), são classificados entre os profetas. Os setenta anciãos de Israel (Nm 11:16-29), "quando o Espírito repousou sobre eles, profetizaram;" Asafe e Jedutum "profetizava com a harpa" (1 Cr 25:3.). Miriam e Deborah eram profetisas (Ex. 15:20; Jz 4:4.).

O título, portanto, tem uma aplicação geral a todos os que têm mensagens de Deus para os homens. Mas, enquanto o dom profético foi assim exercido desde o início, a ordem profética, como tal, começou com Samuel. Faculdades, "escolas dos profetas", foram instituídos para a formação de profetas, que foram constituídos, uma ordem distinta (1 Sam 19:18-24;. 2 Reis 2:03, 15; 4:38), que continuaram a o fim do Antigo Testamento. Tais "escolas" foram estabelecidos em Ramá, Betel, Gilgal, Gibeá, e Jericó. Os "filhos" ou "discípulos" dos profetas eram homens jovens (2 Reis 5: 22; 09:01, 4) que viveram juntos nestes diferentes "escolas" (4:38-41). Esses jovens foram ensinados não só os rudimentos do conhecimento secular, mas eles foram trazidos para exercer o cargo de profeta ", para pregar a moral puro eo coração sentiu a adoração do Senhor, e para atuar junto e coordenadamente com o sacerdócio e da monarquia na condução do Estado e verificar corretamente todas as tentativas de ilegalidade e tirania. "

Nos tempos do Novo Testamento, o profético continuou. Nosso Senhor é frequentemente mencionado como um profeta (Lucas 13:33; 24:19). Ele foi e é o grande profeta da Igreja. Havia também na Igreja uma ordem distinta de profetas (1 Coríntios 12:28;.. Ef 2:20, 3:5), que fez novas revelações de Deus. Eles diferem do "professor", cujo escritório foi para transmitir verdades já reveladas. Dos profetas do Antigo Testamento, há dezesseis anos, cujas profecias fazem parte do cânon inspirado. Estes são divididos em quatro grupos: (1.) Os profetas do Reino do Norte (Israel), a saber, Oséias, Amós, Joel, Jonas.. (2.) Os profetas de Judá, viz., Isaías, Jeremias, Obadias, Miquéias, Naum, Habacuque, Sofonias. (3.) Os profetas do cativeiro, viz., Ezequiel e Daniel. (4.) Os profetas da Restauração, viz., Ageu, Zacarias e Malaquias.

(Dicionário Ilustrado)


Profecia

Informação Geral

Profecia é um fenômeno religioso em que uma mensagem é enviada por Deus (ou por um deus) para os seres humanos através de um intermediário, ou profeta. A mensagem pode conter uma referência a eventos futuros, mas muitas vezes é simplesmente uma advertência, encorajamento, ou peça de informação. Profecia no seu sentido mais amplo inclui, assim, a adivinhação, augúrio, e oráculos, que são técnicas pelas quais, acredita-se, a vontade dos deuses podem ser aprendidas. Os profetas têm falado muitas vezes, em êxtase, um estado que pode ser induzida por vários métodos, incluindo dança ou música. A ênfase da mensagem profética tem variado, alguns profetas salientando as cultuais, outros a moral, e outros ainda a dimensão missionária da vida religiosa. Profetas têm aparecido ao longo da história e em praticamente todas as sociedades.

Religiões orientais

As escrituras do hinduísmo conter várias mensagens proféticas. Advento do Buda sobre a terra se diz ter sido previsto muito antes de seu nascimento (ver Budismo). Na China, a profecia, particularmente o uso de adivinhação, era uma prática religiosa comum. O uso do I Ching, ou Livro das Mutações, permaneceu popular entre todas as classes da sociedade chinesa, embora a religião de estado clássica confuciana (ver confucionismo) destacou a superioridade da razão à inspiração e adivinhação.

Judaísmo e cristianismo

Profecia foi elevado a um significado sem precedentes religiosa no judaísmo e no cristianismo. De acordo com o judaísmo, o profeta é uma pessoa escolhida por Deus, muitas vezes contra a sua vontade, para revelar intenções e planos de Deus para o povo. Como portadora da revelação divina, ele muitas vezes experimenta esmagadora presença de Deus e recebe a força de comunicar aos outros o que Deus disse, mesmo que isso pode levar a perseguição, sofrimento e morte.

O cristianismo herdou a idéia da profecia do judaísmo, e cristãos interpretam escritos hebraicos em luz dos ensinamentos de Cristo, que é considerado o profeta prometido em Deuteronômio. De fato, em muitos aspectos, Jesus era um profeta típico judaico. Profecia foi reconhecido como um presente nos tempos apostólicos, mas desapareceu gradualmente como a estrutura hierárquica da igreja começou a se desenvolver no final do século 1, desencorajando inspiração individual. Visionários cristãos ao longo dos séculos têm sido muitas vezes chamado profético, mas nunca alcançou o status dos grandes profetas.

Islão

Islã aceita, em princípio, a tradição profética do judaísmo e considera Maomé como o último profeta, o selo, ou culminar, de uma linha de profetas execução de Adão através de Cristo. Apesar desta crença, os seguidores do movimento islâmico místico chamado Sufismo têm, por vezes, assume um papel profético.

Declarações de Profecia

Profecia foi o assunto de muito debate entre os estudiosos, cuja discussão tem muitas vezes centrado na questão da existência ou não profecia deriva de alguma força externa ao profeta. Uma tendência é ver a profecia como um fenómeno essencialmente subconsciente psicológico, envolvendo alucinações, ilusões, suposições, e às vezes falsificação. Outra teoria também diz respeito a profecia à mente subconsciente, mas em última análise, traça-lo para as obras de Deus. Alguns historiadores da religião consideram o verdadeiro profeta como alguém que, como o místico, é elevado a um estado psicológico supranormal por intervenção divina.

John A Saliba


Profecia

Informações Avançadas

Profecia, ou previsão, foi uma das funções do profeta. Foi definido como um "milagre do conhecimento, uma declaração ou descrição ou representação de algo futuro, além do poder de sagacidade humana de prever, discernir ou conjectura". (Veja Profeta, acima.) A grande predição que corre como um fio de ouro através de todo o conteúdo do Velho Testamento é que a respeito da vinda e obra do Messias, e da grande utilização de profecia era para perpetuar a fé em sua vinda, e para preparar o mundo para esse evento. Mas há muitas profecias subordinados e intermediário também que possuem um lugar importante na grande cadeia de eventos que ilustram a soberania e todo-sábio soberana providência de Deus.

Depois, há muitas profecias sobre a nação judaica, seu fundador Abraão (Gn 12:1-3; 13:16; 15:05, 17:2, 4-6, etc), e sua posteridade, Isaac e Jacó, e seus descendentes (00:07, 13:. 14, 15, 17; 15:18-21; Ex 03:08, 17), que foram todas cumpridas. O capítulo vinte e oito de Deuteronômio contém uma série de previsões que são mesmo agora nos dias de hoje a ser cumprida. Nos escritos de profetas Isaías (2:18-21), Jeremias (27:3-7; 29:11-14), Ezequiel (5:12; 8), Daniel (8; 9:26, 27), Oséias (9:17), também há muitas profecias a respeito dos acontecimentos que viriam a acontecer que as pessoas.

Há de igual modo um grande número de profecias relativas a essas nações com as quais os judeus entraram em contato, como Tiro (Ez 26:3-5, 14-21), Egito (Ezequiel 29:10, 15, 30: 6, 12, 13), Etiópia (Naum 3:8-10), Nínive (Naum 1:10, 2:8-13; 3:17-19), Babilônia (Is 13:4; Jer 51:7. ,. Isa 44:27;. Jer 50:38; 51:36, 39, 57), a terra dos filisteus (Jer. 47:4-7; Ez 25:15-17;. Amos 1:6-8 ; Sf 2: 4-7; Zc 9:5-8), e dos quatro grandes monarquias (Dn 2:39, 40; 7-17:24, 8, 9)...

` Mas o grande corpo de profecias do Antigo Testamento se relaciona diretamente com o advento do Messias, começando com Gênesis 3:15, a primeira grande promessa, e estendendo-se em cada vez maior plenitude e clareza toda a muito perto do cânon. A profecias messiânicas são muito numerosas para ser citado. "Para ele deu testemunho todos os profetas." (Comp. Miquéias 5:2; Hag 2:6-9; Isa 7:14, 9:6, 7, 11:1, 2; 53; 60:10, 13, Sl 16:11; 68...: 18.)

Muitas previsões também foram entregues por Jesus e seus apóstolos. Aqueles de Cristo eram muito numerosos. (Comp. Matt 10: 23:24, 11:23; 19:28; 21:43, 44, 24, 25:. 31-46; 26:17-35, 46, 64, Marcos 09:01; 10: 30, 13, 11:1-6, 14; 14:12-31, 42, 62, 16: 17, etc)

(Dicionário Ilustrado)


Profecia

Informação Católica

Como o termo é usado em teologia mística, ela se aplica tanto para as profecias das Escrituras canônicas e profecias particulares. Entendida em seu sentido estrito, significa que o conhecimento de eventos futuros, embora às vezes se aplicam a eventos passados ​​de que não há memória, e apresentar as coisas escondidas que não podem ser conhecidos pela luz natural da razão. São Paulo, falando da profecia em 1 Coríntios 14, não limita o seu significado para previsões de eventos futuros, mas inclui sob ele inspirações divinas sobre o que é secreto, futuro ou não. Como, porém, a manifestação de mistérios ocultos presentes ou eventos passados ​​vem por revelação, nós temos aqui para entender por profecia que está em seu sentido estrito e próprio, ou seja, a revelação de eventos futuros. Profecia consiste no conhecimento e na manifestação do que é conhecido. O conhecimento deve ser sobrenatural e infundido por Deus, porque se trata de coisas além do poder natural de inteligência criada, eo conhecimento deve ser manifestada quer por palavras ou sinais, porque o dom de profecia é dado principalmente para o bem dos outros, e, portanto, precisa para se manifestar. É uma luz divina pela qual Deus revela coisas sobre o futuro desconhecido e por que essas coisas são, de alguma forma representava para a mente do profeta, cujo dever é para manifestá-los aos outros.

DIVISÃO

Escritores sobre teologia mística considerar profecias com referência à iluminação da mente, com os objetos reveladas, e os meios pelos quais o conhecimento é transmitido à mente humana. Por causa da iluminação da profecia mente pode ser perfeita ou imperfeita. Ele é chamado de perfeito quando não só a coisa revelada, mas a revelação em si, é dado a conhecer - ou seja, quando o profeta sabe que é Deus que fala. A profecia é imperfeita quando o destinatário não sabe claramente ou suficientemente de quem os proventos de revelação, ou se é o espírito profético ou indivíduo que fala. Este é o chamado instinto profético, onde é possível que um homem pode ser enganado, como aconteceu no caso de Nathan, que disse a Davi, quando ele estava pensando em construir o Templo de Deus: "Vai, fazer tudo o que está no teu coração, porque o Senhor é contigo "(2 Samuel 07:03). Mas naquela mesma noite o Senhor ordenou ao Profeta para retornar ao rei e dizer que a glória da construção do templo foi reservada, não para ele, mas para o seu filho. São Gregório, como citado por Bento XIV, explica que alguns santos profetas, através da prática freqüente de profecia, tem de si previu algumas coisas, acreditando que aí eles foram influenciados pelo espírito de profecia. Em razão de o objeto há três tipos de profecia segundo São Tomás (Summa II-II: 174:1): profecia de denúncia, de presciência, e da predestinação.

No primeiro tipo Deus revela acontecimentos futuros, de acordo com a ordem de causas secundárias, que pode ser impedida de entrar em vigor por outras causas que exigem um poder milagroso para prevenir, e estes podem ou não acontecer, embora os profetas não expressá-lo mas parecem falar absolutamente. Isaias falou assim quando ele disse a Ezequias: "Tome a ordem com a tua casa, porque morrerás, e não viver" (Isaías 38:1). Para este tipo pertence a profecia de promessa, como mencionado em 1 Reis, II, 30: "Eu disse que na verdade tua casa ea casa de teu pai deve ministro na minha visão, para sempre", o que não foi cumprido. Era uma promessa condicional feita para Heli que era dependente de outras causas que impediram o seu cumprimento.

O segundo, o da presciência, tem lugar quando Deus revela acontecimentos futuros que dependem criado livre vontade e que ele vê presente desde a eternidade. Eles têm referência a vida ea morte, a guerras e dinastias, para os assuntos da Igreja e do Estado, bem como para os assuntos da vida individual. O terceiro tipo, a profecia de predestinação, tem lugar quando Deus revela o que só Ele vai fazer, eo que ele vê presente na eternidade e em seu decreto absoluto. Isso inclui não apenas o segredo da predestinação para a graça e para a glória, mas também as coisas que Deus tem absolutamente decretou a fazer pelo seu poder supremo, e que irá infalivelmente acontecer.

Os objetos da profecia também pode ser visto no que diz respeito ao conhecimento humano:

quando um evento pode ser além do conhecimento natural possível do profeta, mas pode estar dentro do alcance do conhecimento humano e conhecido por outras pessoas que testemunharam a ocorrência, como, por exemplo, o resultado da batalha de Lepanto revelou a São Pio V ;

quando o objeto ultrapassa o conhecimento de todos os homens, não que é incognoscível, mas que a mente humana não pode, naturalmente, receber o conhecimento, tal como o mistério da Santíssima Trindade, ou o mistério da predestinação;

quando as coisas que estão além do poder da mente humana de conhecer não são em si conhecível porque sua verdade não está ainda determinada, como futuros contingentes que dependem do livre arbítrio. Este é considerado o objeto mais perfeito de profecia, porque é o mais geral e engloba todos os eventos que são em si incognoscível.

Deus pode iluminar a mente humana em qualquer maneira que ele quiser. Ele frequentemente faz uso do ministério angelical em comunicações proféticas, ou ele próprio pode falar com o profeta e iluminar sua mente. Novamente a luz sobrenatural da profecia pode ser transportado para o intelecto ou através dos sentidos ou da imaginação. Profecia pode ocorrer mesmo quando os sentidos são suspensas em êxtase, mas isso na terminologia mística é chamado de arrebatamento. São Tomás ensina que não há suspensão das atividades senso quando alguma coisa é apresentado à mente do profeta através de impressões dos sentidos, nem é necessário quando a mente é imediatamente esclarecido que a atividade dos sentidos deve ser suspensa, mas ela É necessário que este deve ser o caso quando a manifestação for feita por formas imaginativas, pelo menos no momento da visão ou da audição de revelação, porque a mente é, então, abstraída das coisas externas, a fim de fixar-se inteiramente na objeto manifestada à imaginação. Em tal caso, um perfeito juízo não pode ser formada da visão profética durante o transporte da alma, porque, então, os sentidos que são necessários para uma correta compreensão das coisas que não pode agir, e é só quando um homem chega a si mesmo e desperta de o êxtase que ele pode corretamente conhecer e discernir a natureza de sua visão.

DESTINATÁRIO DA PROFECIA

O dom de profecia é uma graça extraordinária concedida por Deus. Ele nunca foi confinado a qualquer particular tribo, família, ou classe de pessoas. Não há faculdade distinta na natureza humana pelo qual qualquer pessoa normal ou anormal podem profetizar, nem é qualquer preparação especial necessário de antemão para a recepção deste dom. Daí Cornely observações: "autores modernos falam erroneamente de" escolas de profetas ", nunca uma expressão encontrada nas Escrituras ou os pais" (Comp. Introduct no NT, n 463..). Nem nunca houve qualquer rito externo, que o ofício de profeta foi inaugurado; seu exercício sempre foi extraordinário e dependia da chamada imediata de Deus. A luz profética, de acordo com a St. Thomas, está na alma do profeta não como uma forma permanente ou hábito, mas, à maneira de uma impressão de paixão ou de passagem (Summa II-II: 171:2). Por isso, os antigos profetas por suas orações pediu para esta luz divina (1 Reis 8:6; Jeremias 32:16; 23:02 quadrados; quadrados 42:4), e eram susceptíveis de erro se deu uma resposta antes de invocar Deus (2 Samuel 7:2,3).

Escrevendo sobre os destinatários da profecia, Bento XIV (Heroic Virtude, III, 144, 150) diz: "Os destinatários da profecia pode ser anjos, demônios, homens, mulheres, crianças, pagãos, ou gentios, nem é necessário que um homem deve ser dotado de qualquer disposição especial, a fim de receber a luz da profecia desde o seu intelecto e dos sentidos ser adaptado para tornar manifestas as coisas que Deus lhe revela. Embora bondade moral é mais rentável para um profeta, mas não é necessário para obter o dom da profecia. " Ele também nos diz que os anjos por sua própria penetração natural não pode saber whch eventos futuros são prejudicados e contingente ou incerto, nem podem conhecer os segredos do coração do outro, seja homem ou anjo. Quando, pois, Deus revela a um anjo como o meio através do qual o futuro é dado a conhecer ao homem, o anjo também se torna um profeta. Quanto ao Diabo, o mesmo autor nos diz que ele não pode de seu próprio conhecimento natural predizer eventos futuros que são os objetos próprios da profecia, mas Deus pode fazer uso dele para este fim. Assim, lemos no Evangelho de São Lucas que, quando o Diabo viu Jesus, prostrou-se diante dele e, clamando com grande voz, disse: "O que tenho eu contigo, Jesus, Filho do Deus Altíssimo? " (Lucas 8:28). Há casos de mulheres e crianças profetizando na Sagrada Escritura. Maria, a irmã de Moisés, é chamada uma profetisa, Ana, a mãe de Samuel, profetizou; Isabel, a mãe de João Batista, por uma revelação divina reconhecido e confessou Maria como a Mãe de Deus. Samuel e Daniel como meninos profetizaram; Balaão, um gentio, predisse a vinda do Messias e da devastação da Assíria e Palestina. St. Thomas, a fim de provar que os pagãos eram capazes de profecia, refere-se ao exemplo das sibilas, que fazem menção clara dos mistérios da Trindade, da Encarnação do Verbo, da Vida, Paixão e Ressurreição de Cristo. É verdade que os poemas Sybilline agora existentes tornou-se no decorrer do tempo interpolados, mas, como Bento XIV observações, isso não impede muito deles, especialmente o que os primeiros Padres referido, de ser genuína e em nenhum apócrifo sábio.

Que o dom de profecia privado existe na Igreja é claro nas Escrituras e os atos de canonização dos santos de todas as épocas. Para a pergunta, o crédito deve ser dado a estas profecias particulares, respostas Cardeal Caetano, como afirma Bento XIV: "As ações humanas são de dois tipos, um dos quais refere-se a funções públicas, e especialmente para assuntos eclesiásticos, como a pregação , a celebração da Missa, pronunciando decisões judiciais, e similares; com relação a estes a questão seja resolvida no direito canônico, onde se diz que nenhum crédito deve ser dado a ele publicamente que diz ter recebido uma missão particular de Deus, a menos que ele confirma que por um milagre ou um testemunho especial da Sagrada Escritura. A outra classe de ações humanas é constituído por aqueles de particulares, e falar deles, ele distingue entre um profeta que manda ou aconselha-os, de acordo com as leis universais da . a Igreja, e um profeta que faz o mesmo sem referência a essas leis No primeiro caso, cada homem pode abundam em seu próprio sentido ou não para dirigir suas ações de acordo com a vontade do profeta, no segundo caso, um profeta é não para ser ouvido "(heróico Virtude, III, 192).

Também é importante que aqueles que têm a ensinar e dirigir os outros deve ter regras para a sua orientação que lhes permitam distinguir o verdadeiro dos falsos profetas. Um resumo das as prescritas pelos teólogos para nossa orientação pode ser útil para mostrar na prática como a doutrina deve ser aplicada para as almas piedosas, a fim de salvá-los de erros ou enganos diabólicos:

o destinatário do dom de profecia deve, em regra, ser bom e virtuoso, para todos os escritores místicos concordam que a maior parte deste dom é concedido por Deus para as pessoas santas. A disposição ou o temperamento da pessoa também deve ser considerado, bem como o estado de saúde e do cérebro;

a profecia deve ser conforme à verdade cristã e piedade, porque se propor alguma coisa contra a fé ou a moral que não pode proceder da Verdade od Espírito;

a previsão deve preocupar coisas fora do alcance de todo o conhecimento natural, e ter por objeto futuros contingentes ou aquelas coisas que só Deus sabe;

deve incidir também sobre algo de natureza grave e importante, que é algo para o bem da Igreja ou o bem das almas. Esta ea regra anterior vai ajudar a distinguir as verdadeiras profecias das previsões pueril, absurda e inútil de cartomantes, cristal-gazers, espiritualistas, e charlatães. Estes podem dizer coisas além do conhecimento humano e ainda no âmbito do conhecimento natural de demônios, mas não as coisas que, em rigor, os objetos de profecia;

profecias ou revelações que dão a conhecer os pecados dos outros, ou que anunciar a predestinação ou reprovação de almas estão a ser suspeita. Três segredos especiais de Deus têm sempre de ser profundamente respeitada como eles são muito raramente revelada, a saber: o estado de consciência nesta vida, o estado das almas após a morte, a menos que canonizado pela Igreja, o mistério da predestinação. O segredo da predestinação tem sido revelado apenas em casos excepcionais, mas que de reprovação nunca foi revelado, porque enquanto a alma é nesta vida, a sua salvação é possível. O dia do Juízo Geral também é um segredo que nunca foi revelado;

temos depois de verificar se a profecia foi cumprida no caminho previsto. Existem algumas limitações a esta regra: (1) se a profecia não era absoluta, mas contendo apenas ameaças, e temperado pelas condições expressas ou entendeu, como exemplificado na profecia de Jonas para o Ninivites, e que de Isaías ao rei Ezequias; (2) às vezes pode acontecer que a profecia é verdadeira e de Deus, e da interpretação humana do que é falso, como os homens podem interpretá-la de outra forma que Deus pretendia.

É por essas limitações que temos para explicar a profecia de São Bernardo sobre o sucesso da Segunda Cruzada, e que de São Vicente Ferrer sobre a aproximação do Juízo Geral em seu dia.

CHEFE PROFECIAS PARTICULARES

O último trabalho profético que a Igreja reconhece como divinamente inspirada é o Apocalipse. O espírito profético não desapareceu com os tempos apostólicos, mas a Igreja não se pronunciou qualquer profética trabalho desde então, embora ela tenha canonizado inúmeros santos que foram mais ou menos dotados do dom da profecia. A Igreja permite a liberdade de aceitar ou rejeitar profecias particulares ou privados, de acordo com a evidência a favor ou contra eles. Devemos ser lentos para admitir e lento para rejeitá-los, e em qualquer caso tratá-los com respeito quando eles vêm até nós a partir de fontes confiáveis, e estão de acordo com a doutrina católica e as normas da moral católica. O teste real destas previsões é seu cumprimento, pois eles podem ser apenas antecipações piedosas dos caminhos da Providência, e às vezes podem ser cumpridas em parte e em parte contrariada por eventos. As profecias minatory que anunciam calamidades, sendo na maior parte condicional, pode ou não pode ser cumprida. Muitas profecias privadas foram verificados por acontecimentos posteriores, alguns não têm, outros têm dado origem a uma boa dose de discussão quanto à sua autenticidade. A maioria das profecias particulares dos santos e servos de Deus estavam envolvidos com os indivíduos, a sua morte, recuperação de doenças, ou vocações. Alguns predisse coisas que afetam o destino das nações, como a França, Inglaterra e Irlanda. Um grande número tem referência aos papas e ao papado, e finalmente temos muitas tais profecias relativas ao fim do mundo e da abordagem do Dia do Juízo.

A mais notável das profecias que sobre "últimos tempos" parece ter um fim comum, para anunciar grandes calamidades iminentes sobre a humanidade, o triunfo da Igreja, ea renovação do mundo. Todos os videntes concordam em duas características principais, conforme descrito por EH Thompson em sua "Vida de Anna Maria Taigi" (cap. 18): "Em primeiro lugar todas elas apontam para alguns convulsão terrível, a uma revolução brotando da impiedade mais arraigada, consistindo em uma oposição formal a Deus e Sua verdade, e resultando na perseguição mais formidável a que a Igreja sempre foi assunto. segundo lugar, todos eles prometem para a Igreja uma vitória mais esplêndida do que ela jamais conquistou aqui abaixo. Podemos adicionar outro ponto em que existe um acordo notável na catena de profecias modernas, e que é a ligação peculiar entre as fortunas de França e os da Igreja e da Santa Sé, e também a grande parte que esse país ainda tem a desempenhar na história da Igreja e do mundo, e vai continuar a jogar até o fim do tempo. "

Alguns espíritos proféticos eram prolífico nas previsões do futuro. O biógrafo de São Felipe Neri afirma que, se todas as profecias atribuídas a este santo foram narradas, eles só iria encher volumes inteiros. É suficiente para dar os seguintes exemplos de profecias privadas.

(1) Profecia de St. Edward o Confessor

Ambrose Lisle Philipps em uma carta para o Conde de Shrewsbury de 28 de Outubro de 1850, em dar um esboço de Inglês história católica, relata a seguinte visão ou profecia feita por St. Edward: "Durante o mês de janeiro de 1066, o rei santo da Inglaterra St. Edward, o Confessor estava confinado a sua cama por sua última doença em sua real Palácio de Westminster. St. Ælred, Abbott de Rievaulx, em Yorkshire, relata que um curto período de tempo antes de sua morte feliz, este rei santo era envolto em êxtase , quando dois piedosos monges beneditinos da Normandia, que ele havia conhecido em sua juventude, durante o seu exílio naquele país, lhe apareceu, e revelou-lhe o que estava a acontecer com a Inglaterra em séculos futuros, ea causa do terrível castigo. Eles disseram: "A extrema corrupção e maldade da nação Inglês provocou a justa ira de Deus Quando malícia deve ter atingido a plenitude de sua medida, Deus, em Sua ira, envie para os espíritos ingleses pessoas perversas, que vai punir. e afligi-los com grande severidade, separando a árvore verde de seu pai conter o comprimento de três estádios. Mas finalmente essa mesma árvore, pela misericórdia de Deus compassivo, e sem qualquer assistência nacional (governamental), deve voltar a sua posição original raiz, reflourish e dar frutos abundantes. Depois de ter ouvido essas palavras proféticas, o santo rei Eduardo abriu os olhos, voltou para os seus sentidos, ea visão desapareceu. Ele imediatamente relacionado tudo o que tinha visto e ouvido a seu cônjuge virgem, Edgitha, para Stigand, arcebispo de Canterbury, e para Harold, seu sucessor ao trono, que estavam em seu quarto orando em torno de sua cama. " (Veja "Vita beati Edwardi regis et confessoris", do manuscrito Selden 55 em Bodleian Library, de Oxford.)

A interpretação dada a esta profecia é notável quando aplicada aos eventos que aconteceram. Os espíritos mencionado nela eram os inovadores protestantes que fingiam, no século XVI, a reforma da Igreja Católica na Inglaterra. A ruptura da árvore verde de seu tronco significa a separação da Igreja Inglês a partir da raiz da Igreja Católica, a partir da Sé Romana. Esta árvore, no entanto, era para ser separada da sua raiz vivificadora a distância de "três estádios". Estes três estádios são entendidas para significar três séculos, no final do que a Inglaterra seria novamente reunidos para a Igreja Católica, e trazer flores de virtude e de frutos de santidade. A profecia foi citado por Ambrose Lisle Philipps por ocasião do restabelecimento da hierarquia católica na Inglaterra pelo Papa Pio IX em 1850.

(2) Profecias de São Malaquias

Relativa à Irlanda

Esta profecia, que é distinta das profecias atribuídas a São Malaquias sobre os papas, é no sentido de que a sua ilha nativa amada iria sofrer nas mãos da Inglaterra opressão, perseguição e calamidades de todos os tipos, durante uma semana de séculos; mas que ela iria preservar a sua fidelidade a Deus e à Sua Igreja em meio a todos os seus julgamentos. Ao final de sete séculos ela seria entregue a partir de seus opressores (ou opressões), que por sua vez seria submetido a castigos terríveis, e Irlanda católica seria instrumental em trazer de volta a nação britânica para que a Fé Divina, que tinha Inglaterra protestante, durante 300 anos, tão rudemente esforçou-se para arrancar dela. Esta profecia é dito ter sido copiado pelo aprendeu Dom Mabillon de um antigo manuscrito conservado em Claraval, e por ele transmitida ao sucessor de Oliver Plunkett martirizado.

Quanto ao Papas

As profecias mais famosas e conhecidas sobre os papas são aquelas atribuídas a São Malaquias. Em 1139 ele foi a Roma para dar conta dos assuntos de sua diocese para o papa, Inocêncio II, que lhe prometeu dois palliums para o metropolitano vê de Armagh e Cashel. Enquanto em Roma, ele recebeu (de acordo com o Cucherat Abbé) a estranha visão do futuro na qual foi desdobrado diante de sua mente a longa lista de ilustres pontífices que eram para governar a Igreja até o fim dos tempos. O mesmo autor nos diz que São Malaquias deu o seu manuscrito a Inocêncio II para consolá-lo no meio de suas tribulações, e que o documento permaneceu desconhecido no Arquivo Romano até sua descoberta, em 1590 (Cucherat, "profe. Sucessão de la des papes ", cap. XV). Elas foram publicadas pela primeira vez por Arnold de Wyon, e desde então tem havido muita discussão sobre se eles são genuínos previsões de São Malaquias ou falsificações. O silêncio de 400 anos por parte de tantos autores aprenderam que tinham escrito sobre os papas, eo silêncio de São Bernardo, que escreveu especialmente a "Vida de São Malaquias", é um forte argumento contra a sua autenticidade, mas não é conclusiva, se adotarmos a teoria Cucherat de que eles estavam escondidos nos arquivos durante esses 400 anos.

Estes pequenos anúncios proféticos, em número de 112, indicam algum traço notável de todos os papas futuro de Celestino II, que foi eleito no ano de 1143, até o fim do mundo. Eles são enunciados sob títulos místicos. Aqueles que se comprometeram a interpretar e explicar estas profecias simbólicas conseguiram descobrir algum traço, alusão, ponto, ou similitude na sua aplicação aos papas individual, seja quanto ao seu país, seu nome, seu brasão de armas ou insígnias, seu nascimento -lugar, seu talento ou aprendizagem, o título de seu cardinalato, as dignidades de que eram titulares etc Por exemplo, a profecia sobre Urbano VIII é Lilium et Rosa (o lírio ea rosa), ele era um nativo de Florença e na braços de Florença descobriu uma flor-de-lis, ele tinha três abelhas brasonadas em seu brasão, e as abelhas coletam mel dos lírios e rosas. Mais uma vez, o nome atribui muitas vezes com alguma circunstância notável e raro na carreira do papa, assim Peregrinus apostolicus (peregrino papa), que designa Pio VI, parece ser verificada por sua jornada quando o Papa na Alemanha, pela sua longa carreira como papa, e por sua expatriação de Roma no final do seu pontificado. Aqueles que viveram e seguiu o curso dos acontecimentos de uma forma inteligente durante os pontificados de Pio IX, Leão XIII e Pio X, não pode deixar de ficar impressionado com os títulos dados a cada um pelas profecias de São Malaquias e sua adequação maravilhoso: Crux de Cruce (Cruz de uma cruz) Pio IX; Lumen em caelo (Light in the Sky) Leão XIII; ardens Ignis (fogo ardente) Pio X. Há algo mais do que uma coincidência nas designações dadas a estes três papas tantos cem anos antes de seu tempo. Nós não precisamos de recorrer, quer para os nomes de família, armas ou títulos cardinalícia, para ver a aptidão de suas designações como dado nas profecias. As aflições e cruzes de Pio IX eram mais do que caiu para o lote de seus antecessores, eo mais agravante dessas cruzes foram trazidos pela Casa de Sabóia cujo emblema era uma cruz. Leão XIII foi um luminar verdadeira do papado. O papa atual é verdadeiramente um fogo ardente de zelo para a restauração de todas as coisas a Cristo.

A última dessas profecias diz respeito ao fim do mundo e é a seguinte: "Na perseguição final da Santa Igreja Romana não reinará Pedro, o Romano, que alimentará seu rebanho em meio a muitas tribulações, após o qual a cidade das sete colinas será ser destruída eo juiz terrível julgará o povo. The End ". Foi notado sobre Petrus Romanus, que de acordo com a lista de São Malaquias é ser o último papa, que a profecia não diz que não vai intervir papas entre ele e seu antecessor designado olivae Gloria. Ele simplesmente diz que ele deve ser o último, de modo que podemos supor papas tantos como nós por favor antes de "Pedro, o Romano". Cornelius a Lapide refere-se a essa profecia em seu comentário "No Evangelho de São João" (C. xvi) e "On the Apocalypse" (cc. xvii-xx), e ele se esforça para calcular de acordo com ele os restantes anos de tempo.

(3) Profecia de São Paulo da Cruz

Durante mais de 50 anos de São Paulo da Cruz estava acostumado a rezar para o retorno da Inglaterra para a fé católica, e em várias ocasiões teve visões e revelações sobre sua re-conversão. Em espírito viu os Passionistas estabelecidos na Inglaterra e trabalhando lá para a conversão ea santificação das almas. É sabido que vários líderes do Movimento de Oxford, incluindo o Cardeal Newman, e milhares de convertidos foram recebidos na Igreja na Inglaterra pelos missionários Passionistas. Há muitas outras profecias particulares relativas aos sinais remotos e próxima que precederão o julgamento geral e sobre o Anticristo, como os atribuídos a São Hildegarde, Santa Brígida da Suécia, Bendito Anna Maria Taigi (a "três dias de escuridão") , o Cura d'Ars, e muitos outros. Estes não nos iluminar mais do que as profecias bíblicas como o dia ea hora do acórdão, que ainda permanece um segredo divino.

Publicação informações escritas por Arthur Devine. Transcrito por Marie Jutras. A Enciclopédia Católica, Volume XII. Publicado em 1911. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de junho de 1911. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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