Shintoism era a religião primitiva do Japão antes da vinda do budismo, que é atualmente a principal religião do Japão. Shintoism é uma religião muito simples. Dá um só comando, a necessidade de ser fiel a um's ancestrais.
Seus primeiros aspectos foram naturalista, que incluía espiritismo, totemism, natureza culto, e uma espécie de crude monoteísmo. Precoce japonês adorava o sol, trovão, terra, vulcões, tigres, serpentes, árvores, arbustos, cipós, etc e até mesmo pedras. A etapa posterior é mais intelectual e eticamente orientada.
A única divindade realmente reconhecidos na maior Shintoism é o spiritualized mente humana.
Para as massas, Shintoism tem cerca de 800000 deuses, a maioria dos heróis da deified japonês. O chefe deus é Amaterasu, o domingo Deus, de quem a Família Imperial do Japão vestígios suas raízes.
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ACREDITO
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A definição de Xintoísmo linguística é um pouco anátema para Xintoísmo.
Mas de qualquer forma Xintoísmo está inundada de ídolos. Não há (quase) nenhum deus que não é possível apontar para. Xintoísmo aprova a representação de Deus no material. Dito isto, pensava em Xintoísmo também existe uma insistência de que Deus é espiritual: a nós é o poder nas montanhas, as árvores, o sol e não esses objetos próprios. Xintoísmo, mas é extremamente "ídolo tolerante". Inversamente, é Xintoísmo creio, muito logo-clásticos, ele acredita que Deus não pode e não deve ser expresso em palavras.
Xintoísmo é um conjunto de crenças sem qualquer escrita mandamentos ou credo. É transmitida pelo ritual, prática e de comportamento e não por palavras. A seguinte descrição linguística de Xintoísmo é, portanto, na melhor das hipóteses, uma análise externa, em vez de "Xintoísmo doutrina" uma vez que evita Xintoísmo definição linguística, na medida em que outras religiões evitar idolatory.
Um número infinito de deuses ou espíritos estão venerado no Xintoísmo, mas ao nível supremo na Xintoísmo cosmologia é a unidade da Natureza, da qual todas as coisas estão a nascer. Os seres humanos dependem dos espíritos, que são características da natureza (como serras, cachoeiras, árvores e do sol) humano e os nossos antepassados. Os espíritos depender de seres humanos e por serem consagrados e como eles vêm a ser venerado.
Embora nascido em um puro e com a natureza, os seres humanos tornar-se defiled através da sua participação na sociedade. A fim de purificar estes devem adorar os espíritos. Shintoists executar simples e muitas vezes silenciosas orações, rituais e oferendas aos espíritos em Santuários e em altares dentro da casa. Eles tentam manter uma atitude de gratidão e humildade. Shintoists acreditam que quando morrerem eles eventualmente tornar-se um com os espíritos e, por sua vez, com a natureza de todas as coisas que retornar.
O número 13 (de seitas) proveio o número que foram aprovadas pela Meiji (fins XIX, início do século 20) governo japonês.
Xintoísmo foi reorganizada pelo governo.
Isto teve o efeito de
Como parte de (2) o governo tinha religiões praticantes cadastro e eles apenas 13 religiões reconhecidas seitas fora do seu novo Estado / Santuário Xintoísta quadro.
T Leuers
Xintoísmo é a tradição religiosa do Japão indígenas. Ao contrário de algumas religiões, Xintoísmo não tem nenhum histórico fundador, a sua mentira raízes profundas nas práticas religiosas pré-históricas da Japanese people. Também não tenho qualquer Xintoísmo cânone de escrituras sagradas, embora importantes elementos da sua mitologia e cosmologia pode ser encontrado na antiga japonês crônicas (o Kojiki e os Nihonshoki), rituais e orações chamado norito foram compilados em coleções escrito, numa data próxima.
O nome é na verdade o Xintoísmo sino japonês leitura para os mais puramente japonês michi não somos nós, o que significa o "caminho da somos nós." Os nós são inúmeras deidades japonês que pode ser pensado como verdadeira deuses (como o sol - deusa Amaterasu, a quem a família imperial é dito para descer); divinized as almas de grandes pessoas (guerreiros, líderes, poetas, académicos) ; As divindades ancestrais dos clãs (Uji); da aguardentes a locais específicos, muitas vezes de beleza natural (bosques, árvores, nascentes, pedras, montanhas), ou, mais abstracta, as forças da natureza (fertilidade, o crescimento, produção).
Kami geralmente são cultuados em santuários (Jinja), que são estabelecidos em sua honra e de ir à casa - shintai (objetos sagrados), em que somos nós os referiu estão a residir. Servos irão passar sob um arco sagrado (torii), que ajuda a demarcar área do santuário sagrado. Eles irão, em seguida, purificar, lavando as mãos e enxaguar a boca, aproximar-se do santuário em si, fazer uma oferenda, apelamos à divindade, e proferir uma oração silenciosa.
Special alturas para adoração incluem momentos importantes no ciclo de vida dos indivíduos (nascimento, juventude, casamento, e, mais recentemente, o ingresso exames escolares) e datas festival (matsuris) que reflectem o ritmo do ano: o Ano Novo, o advento da Primavera, plantação de arroz, solstício do verão, colheita, e assim por diante. Além disso, cada santuário irá normalmente têm a sua própria especiais matsuri especial para a sua própria história ou fundação. Em qualquer uma destas ocasiões, o santuário será repleto de adoradores, muitos dos quais podem querer ter dito ou suas fortunas para receber bênçãos especiais ou purifications a partir do Xintoísmo sacerdotes. Certas santuários tomaram igualmente na importância nacional. O Grande Santuário de Ise, por exemplo, é sagrado para Amaterasu. Porque ela está associada com a família imperial, o seu santuário é um centro de peregrinação nacional - o ponto focal para o pagamento de respeito ao imperador e, através dele, para o Japão.
Com a criação do budismo no Japão durante os períodos Nara e Heian (710 - 1185 dC), Xintoísmo rapidamente veio sob sua influência, bem como a do confucionismo chinês e da cultura como um todo. Por um lado, tornou-se mais fortemente estruturado, após o chumbo budista. Por outro lado, certos nós veio a ser pensado como manifestações bodhisattvas ou de particular Budas. (Amaterasu, por exemplo, foi identificado com o Buda cósmico Vairocana.) Assim, as duas religiões mistos e coexistiram no mesmo momento.
Durante o período Tokugawa (1603 - 1868), as seitas budistas se tornaram instrumentos do regime feudal e neo confucionismo atuou como orientador da ideologia. Xintoísmo foi eclipsado no processo. Gradualmente, contudo, alguns estudiosos nacionalistas, reagindo contra o que consideravam ideologias estrangeiras, mais e mais virado para o Xintoísmo como fonte de uma identidade única japonês.
Com a Restauração Meiji, em 1868 - e as disestablishment tanto do regime Tokugawa o budismo e que tinha acompanhado ele - Xintoísmo naturalmente veio para a ribalta. Nos anos 1880 o governo garante liberdade de religião para praticantes de todas as confissões religiosas, mas também estabeleceu uma distinção entre santuário Shinto (algumas vezes chamado estado Xintoísmo) e seita Xintoísta. O primeiro foi uma organização secular nominalmente por meio dos quais o estado transformaram em centros de santuários um patriota e nacionalista "cult" aplicável a todos os seguidores das religiões.
Em 1930 o santuário Shinto foi utilizado pela ultranacionalistas e militarists como um dos vários veículos para os seus pontos de vista. Sect Xintoísmo, por outro lado, era uma categoria separada para os vários grupos religiosos populares (um total de 13 Xintoísmo "denominações" foram distinguidos), que foram, assim, separada do Estado patrocinou santuários e teve, como os budistas e seitas cristãs, apoiar-se em privado, organizações não-apoio. Estes grupos foram seita Xintoísmo, em muitos casos, os novos protótipos de várias religiões que surgiram no Japão durante o século 20, especialmente desde a II Guerra Mundial.
Com o fim da II Guerra Mundial e da ocupação americana do Japão, o santuário Shinto sistema foi desmontado e Xintoísmo como um todo foi desassociada do Estado. Na sequência desse período, porém, os santuários foram revitalizados e hoje continuam a ser uma das tónicas do sagrado sentimento religioso japonês.
Joseph Kitagawa M e S John Strong
Bibliografia:
WG Aston, Xintoísmo: O Caminho dos Deuses "(1905); DC Holtom, Japão moderno e Xintoísmo Nacionalismo (1963), o Conselho Nacional de Fé e do Japão (1938); G Kato, Um Estudo de Xintoísmo (1971); S Ono, Xintoísmo: The Way Kami (1962).
Xintoísmo japonês é uma antiga religião. Começando a cerca de 500 aC (ou anteriores), foi originalmente uma mistura de natureza amorfa culto, a fertilidade cultos, adivinhações técnicas, herói culto, e xamanismo. Seu nome era derivado das palavras chinesas "shin tao" (O Caminho dos Deuses), em o 8 º século dC. Nessa altura, a dinastia Yamato consolidou sua regra durante a maior parte do Japão, a origem divina foram atribuídas à família imperial, e Xintoísmo estabeleceu-se como a religião oficial do Japão, juntamente com o budismo.
A separação completa das japonês religião e política não ocorreu até pouco depois da II Guerra Mundial. O Imperador renunciou sua divindade, nesse momento.
Xintoísmo não tem real fundador, não escrita escrituras, nenhum órgão da lei religiosa, e só muito vagamente-organizado um sacerdócio.
Xintoísmo não tem como totalmente desenvolvida uma teologia como fazer a maioria das outras religiões. Seus textos religiosos discutir a Alta Planície do Céu e da Terra Negra, que é um imundo terra dos mortos, mas dá poucos detalhes. Xintoísmo criação contar histórias da vida e história da Kami. Entre eles estava um casal divino, Izanagi-no-mikoto e Izanami-no-mikoto, que deu origem ao arquipélago japonês. Seus filhos se tornaram os orixás dos vários clãs japonês. Amaterasu (Deusa domingo) foi uma das suas filhas. Ela é a ancestress da Família Imperial. Seus descendentes unificaram o país. Seu irmão, Susano desceu do céu e da terra toda roamed. Ele é famoso por matar um grande mal serpente. A Deusa domingo é considerado como o principal divindade. Existem inúmeras outras divindades que são interpretadas de várias formas.
Alguns estão relacionados a objetos e criaturas naturais, a partir de alimentos para os rios de gelo. Kami do Guardian, existem áreas particulares e clãs. Alguns são pessoas excepcionais passado, incluindo todos, mas o último dos imperadores. Alguns são abstractos forças criativas. Estes elementos são considerados benignos; eles manter e proteger. Não existem conceitos que se comparam à crença cristã na ira de Deus, Sua onipotência e omni-presença, ou a separação de Deus devido ao pecado da humanidade.
Antepassados são profundamente venerado e adorado. Toda a humanidade é considerada como Kami da criança. Assim, toda a vida humana e da natureza humana é sagrada. Musuhi fiéis veneram, os Kamis' criativa e harmonizando os poderes. Eles aspiram a ter Makoto, a sinceridade ou verdadeiro coração. Esta é considerada a maneira ou de vontade de Kami. Moralidade baseia-se em que o que é um benefício para o grupo. Xintoísmo enfatiza direita prática, sensibilidade e atitude.
Há quatro Declarações de Xintoísmo:
Sazonal na posse celebrações são plantio na primavera, outono colheita, e aniversários especiais da história de um santuário ou de um local patrono espírito. Seguidores são esperadas para visitar santuários Shinto vezes na vida de várias passagens. Por exemplo, a taxa anual de Shichigosan Matsuri envolve uma benção pelo Padre santuário de raparigas com idades compreendidas entre os 3 e os meninos com idades entre 5 e 7.
As estimativas do número de Shintoists variam muito. Algumas fontes dão números no intervalo de 2,8 a 3,2 milhões. Um afirma que 40% dos adultos siga japonês Xintoísmo, que seriam responsáveis por cerca de 50 milhões de Shintoists. Outros afirmam que cerca de 86% dos japoneses adultos seguir uma combinação de Xintoísmo e Budismo, que iria colocar o número de seguidores do Xintoísmo a 107 milhões de euros.
Uma fonte estimativas seguidores do Xintoísmo 1000 na América do Norte. O canadense Censos (1991) registrados 445 no Canadá.
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