Taoísmosa

(Século 6)

Informação Geral

Tao significa "o caminho" ou "modo de vida".

Lao - Tse é o suposto autor do Tao Te Ching, um pequeno livro contendo os elementos principais do taoísmo. O livro é dividido em duas partes, o Tao e ao Tek, e está dividido em 81 capítulos. Ele foi contemporâneo de Confúcio, que o visitou várias vezes e que estava profundamente impressionado com a espiritualidade e humildade do Lao - Tse.

"Todas as coisas são provenientes de Tao, conforme a Tao, Tao e para eles, finalmente regressar."

Lao - Tse ensinou uma crença na transmigração das almas, que tem absorvido em taoísmo, confucionismo e as outras religiões orientais como reencarnação.

Onde é bastante prático Confucionismo, o Taoísmo é amplamente negativo nos seus ensinamentos e enfatiza pacifismo, misticismo, e da importância de não - atividade.

Taoísmo ensinou seus seguidores a deixar de lado os prazeres mundanos, honras e glória e de se contentar com a sua sorte. Posteriormente, Taoísmo veio a ser uma religião de espíritos e adoração dos ancestrais distantes dos ensinamentos originais simples. Um sacerdócio surgiu, santuários e templos foram erguidos, e um elaborado sistema composto por magia, os encantos e magia foi desenvolvido.

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Em princípio, o Taoísmo sugere não se esforçando para "o melhor", que teoricamente nunca é atingível. Basta aceitar "suficientemente bom" e estar contente e feliz. Taoísmo ensina, simplicidade e amor do solo. Extensa educação não foi procurada no Taoísmo como no confucionismo.

Três estágios de crescimento religioso ocorreu. O primeiro, a abstenção, eremital envolvido desde muito muita comida, respiração profunda, e as regras de aprendizagem para a longevidade. (Até cerca de 200 aC)

O segundo, o mágico, durou de 200 aC a 200 dC. Taoístas desenvolvido adivinhação e exorcismo.

O terceiro, o eclesiástico, é uma igreja - como a fase até hoje. Taoísmo assumiu muitos dos deuses do budismo ao longo dos anos, bem como outras convenções. Lao Tse foi deificado, juntamente com Pan Ku e Huang Yu Shanti, que se tornou a Trindade que corresponde às três jóias do budismo.


Taoísmo

Informações Avançadas

O taoísmo termo se refere tanto à filosofia delineada no Tao Te Ching (identificada com o Laos - Tzu) e à religião taoísta da China antiga. Avançar para confucionismo, que classifica como o segundo maior sistema de crença no pensamento tradicional chinês.

Filosofia Taoísta

A formulação da filosofia taoísta é atribuída a Lao - Tzu (fl. 6 ou 4 º século aC) e Chuang - Tzu (c. 369 -. C 286 aC), bem como a Lieh - tzu (compilado durante a dinastia Han, 202 aC - 220 dC). Três doutrinas são particularmente importantes: Tao (caminho) é não-ser (wu), o criativo - força destrutiva que traz tudo para ser e não-ser em tudo se dissolve; retorno (fu) é o destino de tudo - isto é, tudo, depois de completar sua ciclo, retorna ao não-ser e não-ação (wu wei), ou ação em harmonia com a natureza, é o melhor modo de vida. Chuang - Tzu ensinou que, a partir de um ponto de vista puramente objetivo, todas as oposições são apenas as criações do pensamento conceitual e implicam nenhum julgamento de valor intrínseco (um pólo não é mais preferível do que o seu oposto). Por isso, a pessoa sábia aceita mudanças inevitáveis ​​da vida. O Lieh - Tzu disse que o cultivo do Tao permitiria uma pessoa viver por centenas de anos. Taoísmo ensina o devoto a levar uma vida longa e tranquila através da eliminação de desejos um e impulsos agressivos.

Religião Taoísta

Muitas vezes considerado como uma corrupção da filosofia taoísta, a religião taoísta começou no século BC 3d com práticas como a alquimia (a mistura de elixires destinados a garantir a imortalidade do corpo). A alquimia foi realizado pelo sacerdote taoísta - mágicos na corte de Shih Huang - TI da dinastia Ch'in (221 - 207 aC). Esses magos também foram aclamados como médiuns espíritas e especialistas em levitação. Eles eram os herdeiros da religião popular arcaica da China, que havia sido rejeitado pelo confucionistas cedo. Entre as características proeminentes da religião taoísta são crença na imortalidade física, alquimia, controle da respiração e higiene (alquimia interna), um panteão de divindades (incluindo Lao - tzu como um dos três Ones Supremo), o monaquismo eo ritual de renovação da comunidade, e revelou escrituras. O taoísta liturgia e teologia foram influenciados pelo budismo. Suas escrituras, o Tao - Tsang, constituídas por centenas de obras separadas, totalizando mais de 5.000 capítulos.

Entre as principais seitas taoísta a emergir foi o Heavenly Master seita, fundada em West China no século 2d. Ele defendeu a cura pela fé, através da confissão do pecado e ao mesmo tempo membros recrutados como soldados e engajados na guerra contra o governo. O Supremo Paz seita, também fundada no século 2d, adotado práticas muito semelhantes aos da seita Mestre Celestial e lançou uma grande rebelião que se estendeu por vários anos antes de terminar em 205 dC. O Mao - shan seita (Monte Mao), fundada no século 4, introduziu rituais que envolvem ambas as alquimias internas e externas, a prática mediúnica, visionário e comunicação com divindades.

O Ling - pao seita (tesouro maravilhoso), também fundada no século 4, introduziu o culto de divindades denominadas T'ien - tsun (Senhores Celestiais). O Ch'uan - chen seita (Completamente Real) foi fundada no século 12 como um movimento monástico taoísta. Eventualmente a seita Mestre Celestial absorvida a maior parte das crenças e práticas das outras seitas e, no século 20, se tornou o mais popular grupo taoísta.

David C Yu

Bibliografia:
M Chiu, O Tao da Religião chinesa (1985); G Geng J e Inglês, Lao Tzu: O Tao Te Ching (1979), AC Graham, Chuang Tzu: Os Capítulos Interiores (1981); M Kaltenmark, Lao Tzu e Taoísmo (1969); S Little, Reino dos Imortais: Taoísmo no Artes da China (1988); Saso M, Taoísmo e do Rito de Renovação Cósmica (1972); Smullyan RM, o Tao é Silêncio (1977); Um Waley, O Caminho e Seu Poder (1958); H Welch, Taoísmo (1957).


Lao - tzu (Laozi)

Informação Geral

Lao - tzu, ou mestre Lao, é o nome do suposto autor do clássico taoísta Tao - Te Ching. De acordo com a lenda taoísta, Lao - Tsé, o fundador do taoísmo, foi chamado Li Erh e teve a cortesia nome Lao Tan. Um contemporâneo mais velho de Confúcio (551 - 479 aC), ele era detentor dos arquivos da corte imperial. Em seu ano 80, ele partiu para a fronteira ocidental da China, para o que é agora o Tibete, tristes e desiludidos que os homens não estavam dispostos a seguir o seu caminho para a bondade natural. Na fronteira (Hank Pass), no entanto, o guarda Yin Hsi solicitou que Lao - tzu recorde seus ensinamentos antes de sair, ao que ele compôs em 5000 caracteres o famoso Tao - Te Ching (O Caminho e seu poder).

O ensino fundamental de Lao - Tzu é o Tao, ou Caminho, a realidade última - o caminho do universo exemplificado na natureza. A harmonia de opostos (T'ai Ch'ai) é conseguido através de uma mistura do yin (força feminina) e yang (força masculina); esta harmonia pode ser cultivada através da quietude criativa (wu wei), uma ação sem esforço cujo poder (te) mantém serenidade e equilíbrio.

Bibliografia:
WT Chan, trans, O Caminho de Lao Tsu (Tao te Ching) (1963); H Welch, a abertura do Caminho (1957); M Kaltenmark, Lao - Tsé e taoísmo (1969)..


Tao Te Ching (Daode Jing)

Informação Geral

Um clássico filosófico por Lao - Tsé, o Tao Te Ching é o texto mais importante do Taoísmo chinês. Segundo a tradição, o sábio composta seus cerca de 5.000 palavras no século 6 aC, a pedido de um porteiro que queria um registro de seus ensinamentos. O livro é agora considerado a data do século 4 aC. Atado ricamente com imagens poéticas, ele aconselha equilíbrio, moderação, simplicidade e evitar a atividade e desejo que os meios de alcançar a harmonia com as correntes naturais do Tao, ou o modo universal. Na antiga China Lao - pensamentos Tzu rivalizavam com as de Confúcio em popularidade, e seu livro tem suscitado centenas de comentários e traduções.

Bibliografia:
Lao - Tsé, Tao Te Ching (1964); BB Sims, Lao - tzu e "Te Ching" (1971).


Taoísmo

Informação Católica

(TAO-KIAO.)

O taoísmo é a segunda das três religiões do Estado (San-kiao) da China. Esta religião é derivada das doutrinas filosóficas de Lao-Tsé. "Taoísmo de Lao-Tsé", diz Legge (Religiões da China, 229), "é a exposição de uma forma ou método de vida que os homens devem cultivar como o desenvolvimento mais elevado e puro de sua natureza". De acordo com De Groot (Sistema Religioso da China, IV, p 66.): "Taoísmo, como a palavra indica, é a religião do Tao, um caminho de sentido termo ou Caminho, mas denotando, neste caso, a maneira peculiar de curso, ou movimento do Universo, seus processos e métodos. Em outras palavras, taoísmo é a religião do Céu e da Terra, do Cosmos, do Mundo ou da Natureza, no mais amplo sentido destas palavras. Daí podemos chamá-lo de naturismo ".

Lao-Tsé, o equivalente a "Filósofo do Antigo ou Venerável" (se for tomado como um título de respeito), ou "Old Boy" (se traduzido literalmente), nasceu no terceiro ano de Ting Wang, Príncipe de Chou, ou seja, em 604, no K'io-jin, no Reino de Ts'u, hoje Ho-nan Província. A lenda dada por Ko Hung em seu "Record dos Espíritos e Imortais" (escrito no século IV dC), diz que "ele não nasceu até sua mãe o levou em seu ventre 72 anos ou, de acordo com alguns relatos , 81 anos ". "Não admira", acrescenta Legge (1 c, pp 203-4.) ". Que a criança deve ter cabelo branco, - um 'velho' de cerca de oitenta anos!" Essa data de 604, de acordo com a tradição histórica, não é dada por Sze-ma Ts'ien na biografia que ele dedicou ao filósofo em seu "She-ki" (Memórias históricas), e caso essa data seja aceite, é difícil de admitir a autenticidade do encontro entre Lao-Tsé e Confúcio, 500 aC, quando o último foi, então, 51 anos de idade de acordo com Chwang-Tsé, Lao-Tze foi, então 104 anos de idade.

O nome da família de Lao-Tze foi Li, sua Eul nome ("Orelha" significado), seu título honorário Pe-yang, e seu nome póstumo Tan (que significa "Plano de orelhas"). Ele era um dos "Sze", gravadores, historiógrafos, os detentores dos arquivos da Lo, o Tribunal de os príncipes da dinastia Chou. Prevendo a decadência dessa dinastia, ele desistiu de seu escritório, e empreendeu uma viagem; na passagem Han-kou, Ho-nan Província, o vigia, Yin Oi, pediu-lhe para escrever seus pensamentos para sua própria instrução antes de se aposentar a partir de o mundo e, conseqüentemente, Lao-Tsé escreveu sua obra em duas partes no Tao e do Te, e tendo confiou a Yin Oi, ele desapareceu, o tempo da morte do filósofo não é conhecido. Lao-Tsé teve um filho chamado Tsung, que era um general do Reino de Wei e que obtiveram a concessão de terras a Twan-kan. Seu filho chamado Chu ele próprio tinha um filho Kung; Hia, neto de Kung, era um oficial sob o Imperador Hiao-wen-ti, da dinastia Han. Kiai, filho de Hia, tornou-se ministro da K'iang, Rei de kiao-si, e, devido a esta circunstância, instalou com sua família no Reino de Ts'i.

Esta história é muito questão de fato e não tem a lenda maravilhosa que deve cercar a pessoa do chefe de uma nova religião. Legend foi previsto. Ko Hung, já mencionado, tinha colocado a lenda de Lao-Tsé, no início do "Shon-são CH'-wan" (Registros de Espíritos e Imortais), e ele diz: "Sua mãe levou-o depois a emoção que ela . sentia em ver uma grande estrela cadente Ele recebeu do Céu o sopro vital, como ele nasceu em uma casa cujo proprietário era chamado Li (Pereira), por isso ele foi chamado Li ". Alguns autores dizem que Lao-Tsé nasceu antes do céu e da terra. Segundo outros, ele possuía uma alma pura emanada do céu, Ele pertencia à classe de espíritos e deuses. O principal trabalho de Lao-Tsé, na verdade o único que foi atribuído a ele com alguma probabilidade, é o "Tao-teh-rei". No "China Review" (março-abril de 1886), Dr. Herbert A. Giles escreveu um artigo sensacional, "Vestígios do Lao Tzu", para mostrar por vários argumentos que o "Tao-teh-rei" é um falso trabalhar e que suas porções espúrias agora têm sido em sua maioria mal traduzida. Foi o ponto de partida de uma polêmica em que o Dr. Chalmers, Dr. Legge, Dr. Edkins, e alguns outros sinologues participaram. A autenticidade da obra foi admitido pela maioria deles. Wylie diz (Notas sobre a Literatura Chinesa, nova ed, p 216..): "O único trabalho que é conhecido por ser realmente a produção de Lao Keun é o 'Taòu tih rei", que tem mantido a sua reputação e garantiu uma popularidade para em certa medida, entre os homens, em geral, de leitura de cada denominação. " Legge escreve (Religiões da China, p 203.): "Nenhum outro escrito chegou até nós a partir do lápis de Lao-tsé, o seu autor", e (Brit. Quart Rev., julho de 1883, p 9.). : "Nós sabemos que Lao Tsé escreveu o" Tao Te Ching ", e (p. 11):" O 'Tao Te Ching' é uma verdadeira relíquia de uma das mentes mais originais da raça chinesa, colocando seus pensamentos em gravar 2.400 anos atrás. " O alemão E. Faber (Rev. China, XIII, 241) diz que "há pouco espaço para dúvidas sobre a autenticidade de nossa Canon."

Além do "Tao-teh-rei" um bom número de obras tratam Taoísmo: o "Yin-fu-king-kiai", que professa ser uma exposição do mais antigo registro taoísta em existência; "Ts'ing-Tsing-rei" (O Livro de Pureza e de lazer), o "T'ai-hsi-rei" (respiração do embrião), o "T'ai-shang-Kan-ying-pien" (Tratado das Ações e suas retribuições).

Os filósofos taoístas principais são: Tsou-Yuen (400 aC), autor de um trabalho sobre as influências dos cinco elementos dominantes, influenciado pelas doutrinas budistas; Kweiku-Tze (380 aC), um astrólogo, místico, e adivinha; Ho-kwan-Tze (325-298 aC), um confucionista ortodoxa ao escrever sobre jurisprudência, um taoísta em outros escritos; Chwang-Tsé (330 aC), o autor do "Nan-hua" clássico, o adversário de Mencius, e de acordo com Eitel "o mais original pensador China já produziu"; Shi-Tze (280 aC), um escritor taoísta, influenciado pelo filósofo heterodoxo, Yang-chu (450 aC), o Apóstolo do egoísmo, o estadista Han-feitze (250 aC); Liu-Ngan ou Hwai-nan-Tze (morreu 112 aC), um cosmogonias. Mas os primeiros discípulos de Lao-Tsé foram Kang-sang-Tze (570-543 aC), o primeiro expositor do Taoísmo como um sistema distinto, o cético Li-Tze (500 aC), e por Wen-Tze (500 aC). O historiador fala Sze-ma-Ts'ien de Chwang-Tsé diz: "Ele escreveu com o objectivo de difamar a escola confucionista e para glorificar os mistérios de Lao Tze ... Seus ensinamentos são como um dilúvio avassalador, que se espalha em sua doce vontade própria. Consequentemente, de governantes e para baixo ministros, ninguém poderia aplicá-las a qualquer uso definido. " Giles (Literatura Chinesa, 60) conclui, esta passagem: "Aqui nós temos a chave para o triunfo do Tao de Confúcio sobre o Tao de Lao-Tsé O último era idealista, a ex de um sistema prático para cada dia de uso.".

Como observa De Groot (LSC, IV, 67): "Taoísmo sendo fundamentalmente uma religião do Cosmos e suas subdivisões, Cosmogonia velho chinês é a sua Teogonia Ele concebe o Universo como um grande organismo de poderes e influências, uma máquina viva, o. núcleo do que é o grande princípio Ultimate ou T'ai-kih, compreendendo as duas respirações cósmicas ou Almas, conhecido como o Yin eo Yang, dos quais, respectivamente, o Céu ea Terra são os depositários principais. Estas duas almas produzir a quatro estações e os fenômenos da natureza, representadas pelas figuras lineares chamados kwa ". Na verdade, o Yin eo Yang produzir pelo poder de sua cooperação tudo o que existe, o homem incluído. Chineses antigos atributos filosofia para o homem duas almas:

O shen, ou alma imaterial, emana da parte, etéreo celeste do Cosmos, e consiste de substância yang. Quando operando ativamente no corpo humano vivo, ele é chamado k'i ou "respiração", e Kwun, quando separado dele após a morte, ele vive como um espírito refulgente, estilo ming.

O kwei, o material alma, substancial, emana da parte terrestre do Universo, e é formado de substância yin. Na vida do homem que opera sob o nome de p'oh e em sua morte ele retorna para a Terra "(De Groot, IV, p. 5).

Assim, o kwei é enterrado com o homem e do shen permanece sobre o túmulo. Marcando a distinção entre as duas almas, não existia no período lendário, de acordo com a "Li-ki", um culto de sacrifício para cada alma separadamente: os retornos hwun ou k'i para o céu, os retornos p'oh para a Terra. Estas duas almas são compostas, na verdade todas as vísceras têm um shen particular. .. "Há autores médicos que atribuem ao homem um número indefinido de almas ou alma de peças, ou, como eles expressam, um shen cem Essas almas, dizem eles, mudar no corpo de acordo com a idade do proprietário, assim , por exemplo, quando ele é de 25, 31, 68 ou 74, e mais velhos que habitam em sua testa, para que então é muito perigoso ter furúnculos ou úlceras lá, porque efusão do sangue implicaria a morte. Em outros momentos da vida que nestle sob os pés ou em outras partes e membros, e somente nos anos 21, 38, 41, e 50 de vida, eles são distribuídos igualmente por todo o corpo, de modo que abscessos abertos, onde quer que apareçam, não curar, então em tudo. disparate patológico tal regula, naturalmente, a prática médica para um elevado grau "(De Groot, IV, p. 75). O fígado, os pulmões e os rins correspondem à primavera, o outono, para o inverno, assim como para o leste, o oeste e norte. A alma pode ser extraída de um homem vivo, o corpo ainda pode viver quando deixado pela alma, por exemplo, durante o sono, a alma de um homem morto pode ser renascido em outros órgãos. Fantasmas pode entrar em relação com a vida, não só em sonhos, mas eles podem se vingar de seus inimigos.

Na cabeça do panteão taoísta é uma trindade de pessoas:

Yuen-shi-t'ien-tsun, "o homenageado do céu, primeiro no tempo", residente no "região do jade pedra", que criou os três mundos;

Ling-pan-t'ien-tsun ", a um honrado de céu que é valorizado e poderoso", residente na "região superior pura", colecionador de livros sagrados, calculadora da sucessão de tempo, eo regulador do dois princípios yin e yang;

Lao-Tsé-se, que expôs à humanidade as doutrinas proferidas por a primeira pessoa na trindade e recolhidos na forma de livros, o segundo.

Em seguida, vêm: Yuh-Hwang-ta-ti ", a grande pedra jade-imperador", que governa o universo físico; governante Hen-t'u-Hwang-ti-k'i, "Espírito de imperial terra, do solo ", os deuses da estrela, cujo senhor (cantar-chu) reside em uma estrela perto do pólo; T'ien-Hwang-ta-ti, que vive na estrela polar, etc; Liu-tsu, o" pai do trovão ". "Enquanto discorre sobre a doutrina, seu pé repousa sobre nove belas aves. Ele tem sob seu comando 36 generais, t'ien Tsiang" (Edkins ", Journ. Norte da China Br. Roy. Asiat. Soc.", III, dezembro ., 1859, p 311);. o sol ea lua, os San-Yuen ou San-kwan ", os três governantes" que presidem três departamentos de natureza física, o céu, a terra ea água; Hiuen-kien-shang- ti ", imperador alto do céu escuro", que é descrito como o modelo do asceta verdade. Ele transformou-se 82 vezes para se tornar o instrutor de homens nas três religiões nacionais (Edkins, lc, p. 312). Uma série de personagens eram adoradas sob o nome de tsu, patriarcas. Confúcio tem um lugar atribuído a ele entre as divindades desta religião, e ele é tratado como "um a homenageada do céu que faz literatura para florescer e para o mundo a prosperar" (Edkins). Alguns homens foram adorados como deuses após a sua morte: Kwan-ti, o deus da guerra; Hu-tsu, um médico, uma divindade médica, Ko-tsu-tsu Sa, etc

Alguém poderia perguntar como a doutrina pura abstrata de Lao-Tsé foi transformado em um medley de pesquisas alquímicas, uma prática de feitiçaria, com a adição de superstições budista, que constituem hoje o que é chamado de Tao-kiao, a religião ou o ensino de Tao. Este foi o trabalho de um ser lendário, Chang Tao-ling, um descendente de oitava geração de Chang Leang, um conselheiro célebre de Liu-pang, fundador da dinastia Han. Ele nasceu no décimo ano do imperador Wu Kwang-ti (AD 34) em uma casa de uma pequena aldeia da província de Che-kiang, ao pé do Tien-mu-Shan, no Hang-chou Prefeitura. Em uma idade precoce Chang estudou as obras de Lao-Tsé, à qual acrescentou pesquisas de alquimia, uma ciência com o objetivo de "prolongar a vida além dos limites atribuídos por natureza". Ele encontrou a droga da imortalidade, e por ordem de Lao-Tsé ele destruiu os seis grandes demônios da província, Lao-Tsé deu-lhe também dois livros, duas espadas, um macho e uma fêmea, um selo chamado Tu-kung, etc . Chang deu suas espadas e livros para seu filho Heng, dizendo-lhe para continuar seu pontificado, de geração em geração. Ao meio-dia no sétimo dia da primeira lua do segundo ano Yung-shou do Imperador Han Heng (AD 157), Tao-ling subiu a montanha Nublado (Yun-shan) com sua esposa e dois discípulos, e com eles desapareceram para o céu. Chang Heng, filho de Chang Tao-ling, continuou a tradição de seu pai, tanto em pesquisas espirituais e alquímico, e Chang Lu o neto, desempenhou um papel importante na rebelião Cap amarelo no início da dinastia Han. Durante o século V dC, quando a dinastia Wei estava governando no Norte da China, um certo K'iu Kien-che tentou substituir-se à família Chang e recebeu, em 423 a partir do imperador o título de Tien-shi, "Preceptor do Céu ", que anteriormente pertencia a Tao-ling. Em 748 o imperador T'ang Hiuen-Tsung conferido este título sobre os herdeiros deste último, e uma concessão de uma grande propriedade perto Lung-hu Shan foi feita a eles em 1016 pelo Imperador Sung Chen-Tsung. Hereditariedade no cargo de sumo sacerdote do culto foi garantida para os descendentes de Chang pela transmigração da alma do sucessor de Tao-ling, no momento da sua morte, o corpo de um membro júnior da família, cuja seleção é indicado por um fenômeno sobrenatural.

A-dia, à cabeça da hierarquia taoísta é o Cheng-i-sze-kiao-chen-jen, "Herdeiro do fundador da seita taoísta", este título foi conferido pela dinastia Ming sobre Chang Cheng-shang, descendente de Chang Tao-ling da geração trigésimo nono. Este título "pertence, por um privilégio hereditário, até o primogênito descendente em linha direta de Chang Tao-ling. Ele mora em cima da montanha Lung-hu, na província de Kiang-si. Seu escritório consiste em usar sua arte mágica para assustar demônios de distância, a confundir influência diabólica, e abster-se as almas a maldade dos mortos. Ele nomeia o novo Ch'eng-Hwang, "divindades tutelares das cidades", e por uma taxa, ele dá aos títulos taoístas permitindo-lhes para celebrar as cerimônias com mais solenidade "(P. Hoang," melanges sur l'Administration ", 34). Na capital do império do sacerdócio taoísta inclui: duas Tao-lu-sze, superiores, um título correspondente com o do, budistas seng-lu-sze, dois Cheng-i, taoístas de simplicidade direita; duas Yen-fa, taoístas rituais, duas Che-ling, taoístas de grande excelência, thaumaturgus e dois Che-i, taoístas de grande probidade, uma classe inferior de sacerdotes. Nas províncias na cabeça do sacerdócio são: Tao-ki-sze Ton-ki, superior dos taoístas de um fu (prefectute), e Tao-ki-sze Fou Ton-ki, vice-superior do taoístas de um fu; Tao-cheng, superior dos taoístas de um chou ou um t'ing; Tao-Hwei, superior dos taoístas de um hien. Os superiores são nomeados pelo governador-geral (Tsung-tu), ou pelos governadores (fu-tai), na apresentação da prefeitura de sub-prefeito da chou, T'Ing, ou hien.

Publicação informações escritas por Henri Cordier. Transcrito por Douglas J. Potter. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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