Zen Budismosa

Informação Geral

A é uma denominação reconhecida do budismo. É popular entre os não budistas em os EUA, que pretende transmitir o espírito do budismo sem exigir fidelidade a todos os ensinamentos de Buda. Ele utiliza o mundo, uma pergunta - e - resposta técnica para revelar verdades (alguns religiosos) de dentro do solicitador que trará Bodhi (iluminação). Sabedoria e amor são as grandes ênfases.

Muitos críticos ver Zen Budismo, como não religiosas, como uma impostura religiosa. Verdadeiros budistas vê-lo como uma tentativa como um atalho para o verdadeiro esclarecimento. Outros a vêem como um ateu abordagem à vida.

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Zen ou Ch'an Budismo representa um movimento sectário dentro da religião budista que sublinha a prática da meditação como meio para a iluminação. Zen e Ch'an são, respectivamente, as tentativas japonesas e chinesas para tornar a palavra em sânscrito para meditação, dhyana.

Raízes zen pode ser atribuída à Índia, mas foi no Leste da Ásia que o movimento se tornou distinto e floresceu. Tal como outras seitas budistas chineses, Ch'an primeiro estabeleceu-se como uma linhagem de mestres enfatizando os ensinamentos de um determinado texto, neste caso, o Lankavatara Sutra. Bodhidharma, o primeiro patriarca Ch'an na China, que disse ter chegado lá da Índia c. 470 dC, foi um mestre do presente texto. Ele também enfatizou a prática de contemplativo sentado, e diz a lenda que ele mesmo passou 9 anos em meditação de frente para uma parede.

Com a importância de linhagens, salientou o comandante Ch'an - discípulo relacionamento, e Bodhidharma foi seguida por uma série de patriarcas cada um dos quais receberam o Dharma (a verdade religiosa) diretamente de seu antecessor e professor. Por volta do século 7, no entanto, o racha na linha de transmissão começou a se desenvolver, o mais importante dos quais foi entre Shen - hsiu (606 - 706) e Hui - neng (638-713), discípulos do patriarca 5, Hung - jen. De acordo com uma lenda posterior e claramente tendenciosas, Hui - neng derrotado Hung - jen em uma estrofe - compondo concurso, demonstrando assim a sua iluminação superior. Ele foi então nomeado secretamente patriarca 6, mas teve de fugir para o sul medo da inveja do seu rival.

A cisão entre Shen - hsiu e Hui - neng contas para os ramos norte e sul do Ch'an, que concorreu vigorosamente para o prestígio e apoio do Estado. Hui - neng ramo dominado no longo prazo, e 796 por um decreto imperial resolveu a questão a seu favor póstumo. Até então, no entanto, Hui - neng ramo foi-se começar a subdividir em diversas escolas.

A história subseqüente do Ch'an na China foi mista. A seita sofreu grande perseguição do Budismo em 845. Ele recuperou melhor do que muitas escolas budistas, no entanto, em parte porque, ao contrário de outras comunidades monásticas, monges Ch'an engajados em trabalho físico, o que os tornava menos dependente do apoio estatal e leigos. Durante a dinastia Sung (960 - 1279), Ch'an novamente prosperou e foi um líder influência sobre o desenvolvimento da arte e neo chinês - cultura confucionista.

Foi durante este período que o Ch'an foi estabelecido pela primeira vez no Japão. Dentro de 30 anos um do outro, dois monges japoneses, Eisai (1141 - 1215) e Dogen (1200 - 53), foi para a China, onde treinou, respectivamente, no Lin - chi (japonês, Rinzai) e Ts'ao - tung ( japoneses, Soto) escolas de Ch'an. Estes, em seguida, introduzido no Japão. Rinzai enfatiza o uso de Koans, mental ou bloqueios charadas que o meditador deve resolver a contento de seu mestre. Soto estabelece mais ênfase à meditação sentada sem consciente lutando por um objetivo (zazen). Ambas as escolas promovido boas relações com os shoguns e tornou-se associada com a classe militar japonês. Rinzai em particular, foi muito influente durante o período de Ashikaga (1338 - 1573), quando Zen desempenhou um papel importante na propagação neo - Confucionismo e infundindo o seu próprio espírito japonês em arte e cultura.

O coração do monaquismo Zen é a prática da meditação, é esse recurso que tem sido mais populares na disseminação do Zen para o Ocidente. Meditação Zen destaca a experiência da iluminação, ou satori (chinês: wu), ea possibilidade de o alcançar nesta vida. O rigoroso treinamento de monges Zen, as tarefas físicas diárias, a luta constante com koans, as longas horas de sessão na meditação, e os períodos especiais de prática intensiva (sesshin), são todas dirigidas para este fim.

Ao mesmo tempo, a iluminação é geralmente considerada como sendo súbita. O meditador precisa ser sacudido acordado, e é o único que pode fazer isso é o seu mestre zen. O mestre - discípulo relacionamento muitas vezes envolve entrevistas privadas em que o traço de Zen unconventionality às vezes vem à tona, o capitão vai permitir que nenhum refúgio no Buddha ou os sutras, mas demandas de seu discípulo uma resposta direta a sua koan atribuído. Por outro lado, o comandante pode picar o discípulo permanecendo em silêncio ou compaixão ajudá-lo, mas com o objetivo constante de tentar provocar uma ruptura do convencional em verdade absoluta.

Joseph M Kitagawa E João é forte

Bibliografia:
H Dumoulin, História do Budismo Zen (1963); T Hoover, Zen Cultura (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); S Ogata, Zen para o Ocidente (1959); NW Ross, ed. O World of Zen (1960); DT Suzuki, Essays in Zen Budismo (1927 - 1934), Introdução ao Zen Budismo (1957) e Manual de Budismo Zen (1960); J Van de Wetering, O Espelho Vazio: Experiências em um Mosteiro Zen japonês (1974), um Watts, O Espírito do Zen (1958); P Yampolsky, Plataforma O Sutra do Sexto Patriarca (1967).



Além disso, veja:
Budismo

Budismo Mahayana

Budismo Theravada

Lamaism

Tantra


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