Temptation Tentação sa

General Information Informações Gerais

Temptation has two separate meanings. Tentação tem dois significados distintos. One is as any attempt to entice one into evil. Uma delas é como qualquer tentativa de seduzir um para o mal. The other represents a testing which aims at spiritual good (Gen. 3:5; 22:1,2). O outro representa um teste que visa a boa espiritual (Gn 3:5; 22:1,2).

BELIEVE Religious Information Source web-siteACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Our List of 1,000 Religious Subjects Nossa lista de 1000 Assuntos Religiosos
E-mailE-mail

Temptation Tentação

Advanced Information Informações Avançadas

Temptation is the act of tempting or the state of being tempted. Tentação é a tentação de agir ou o estado de serem tentados. In the OT the specific verb indicating the act of tempting is the Piel form nissa. Na OT os verbos que indicam o ato específico do tentador é a forma Piel nissa. In I Sam. Em I Sam. 17:39 the word is used of proving or testing armor. 17:39 a palavra é usada de prova ou teste armadura. In Gen. 22:1 nissa characterizes God's command to Abraham to offer Isaac as a burnt offering in the land of Moriah. Em Gen. 22:1 nissa caracteriza comando de Deus a Abraão para oferecer Isaac como um holocausto na terra de moriah. A similar use of the term in application to God's testing of men is found in Exod. A utilização do termo similar na aplicação do teste de Deus para os homens é encontrada em Exod. 16:4; 20:20; Deut. 16:4; 20:20; Deut. 8:2, 16; 13:3; II Chr. 8:2, 16; 13:3; II Chr. 32:31; Ps. 32:31; Ps. 26:2; etc. Related to this sense of the term is that which is given to it when it is applied to the terrible and wonderful acts of God against Egypt (Deut. 4:34). 26:2; etc Em relação a este sentido do termo é aquele que é dado a ele quando ele é aplicado para as terríveis e maravilhosos atos de Deus contra o Egito (Deut. 4:34).

The same technical term is applied to those acts of men which challenge God to demonstrate his veracity and justice. O mesmo termo técnico é aplicada a esses actos dos homens que Deus desafio para demonstrar a sua veracidade e justiça.

The term nissa is rarely, if ever, applied in the OT to Satan's act of enticing men to sin. O termo nissa é raramente, se alguma vez, aplicados na OT para agir de Satanás que compreende os homens para o pecado. Nevertheless, the essence of temptation in this sense is clearly revealed in the account of the fall and in the record of Satan's role in the affliction of Job (Gen. 3:1-13; Job 1:1-2:10). Eve tells God, "The serpent beguiled me (hissiani), and I did eat" (Gen. 3:13; cf. exapatao in II Cor. 11:3; I Tim. 2:14). No entanto, a essência da tentação, neste sentido é claramente revelada na conta da queda e no registro de Satanás próprio papel na agonia do Trabalho (Gen. 3:1-13; Job 1:1-2:10). Eve Deus diz, "A serpente me beguiled (hissiani), e me fez comer" (Gn 3:13; cf. exapatao em II Coríntios. 11:3; I Tim. 2:14). Deception plays an important part in satanic temptation. Decepção desempenha um importante papel na tentação satânica. Satan avoids making a frontal attack immediately on God's probationary command and its threatened penalities. Satanás evita fazer um ataque frontal imediatamente do estágio comando sobre Deus e sua ameaça sanções. Instead, he sows the seeds of doubt, unbelief, and rebellion. Em vez disso, ele semeia as sementes da dúvida, incredulidade e revolta. The temptation of Eve is typical. A tentação de Eva é típico. She is made to feel that God has unwisely and unfairly withheld a legitimate objective good from man. Ela é feita para sentir que Deus tem imprudentemente e injustamente retido um objectivo legítimo de bom homem. In Job's trials the strategy is different, but the end sought is the same, the rejection of God's will and way as just and good. Nos ensaios Job's a estratégia é diferente, mas o termo procurado é o mesmo, a rejeição da vontade de Deus ea maneira como justo e bom.

The NT reflects the translation of nissa with ekpeirazo, etc., in the LXX (Matt. 4:7; I Cor. 10:9; Heb. 3:8-9). O NT reflete a tradução de nissa com ekpeirazo, etc, na LXX (Matt. 4:7, I Coríntios. 10:9; Hebreus. 3:8-9). In these passages the sinful tempting of God is referred to by way of the OT. Nestas passagens a tentação pecaminosa de Deus é referido pelo caminho da OT. However, the same sense is employed by Peter in connection with the sin of Ananias and Sapphira (Acts 5:9) and the prescriptions to be given to Gentile Christians (Acts 15:10). No entanto, o mesmo sentimento é empregado por Peter em conexão com o pecado de Ananias e Sapphira (Atos 5:9) e as prescrições devem ser dadas aos cristãos Gentile (Atos 15:10).

The additional use of peirazo and related forms is complex. A utilização adicional de peirazo e está relacionada com formas complexas. The words may refer to exterior circumstances which try the believer's faith and are designed to strengthen that faith (James 1:2; I Pet. 1:6). A expressão pode referir-se a circunstâncias exteriores, que tenta o crente da fé e que se destinam a reforçar a fé (Tiago 1:2; I Pet. 1:6). Although these circumstances are held to be under the absolute control of God, the explicit causal ascription of them to God is not prominent. Embora estas circunstâncias estão a ser realizadas sob o controle absoluto de Deus, a imputação causal explícita de Deus para eles não é proeminente. Perhaps some reasoning by analogy is permissible here. Talvez algum raciocínio por analogia é admissível aqui. Paul, eg, recognizes that his "thorn in the flesh" is under God's sovereign control (II Cor. 12:8-9). Paul, por exemplo, reconhece que o seu "espinho na carne" está sob controle soberano de Deus (II Coríntios. 12:8-9). But the "thorn" is "a messenger of Satan" (vs. 7). Mas o "espinho" é "um mensageiro de Satanás" (vs. 7). The same phenomenon may be viewed from two aspects. O mesmo fenômeno pode ser visto sob dois aspectos. The peirasmon is a trial of one's faith controlled and, even in some sense, sent by God. O peirasmon é um julgamento de uma controlada da fé e, até mesmo em certo sentido, enviado por Deus. But God is not the author of the prompting to sin that such trial seems to bring with it. Mas Deus não é o autor do pecado para avisar que tal julgamento parece trazer com ela. The believer may rejoice in trial because he detects God's good purpose in it (James 1:2-4, 12). Regozijai-vos os crente maio julgamento, porque Deus é bom ele detecta finalidade do mesmo (Tiago 1:2-4, 12). But the subjective use of trying situations, the internal incitement to sin in connection with trials and testings, is not and cannot be the work of God Enticement to sin and to impatient rebellion is the work of Satan (I Pet. 5:8-9; Rev. 2:9; cf. I Thess. 3:5). Mas a utilização de tentar situações subjetivas, a incitação ao pecado interno em relação com ensaios e testes, não é e não pode ser a obra de Deus ao pecado e à sedução impacientes rebelião é a obra de Satanás (I Pet. 5:8-9 ; Rev. 2:9; cf. I Tessalonicenses. 3:5). In this he is immensely aided by the deceptive power of epithymia, lust, in the old nature (James 1:14-15). Nesse ele é imensamente ajudado pela força de epithymia enganoso, luxúria, na velha natureza (Tiago 1:14-15). While Satan's role in temptation is usually assumed rather than stated, in I Cor. Enquanto Satanás papel é geralmente assumidos em tentação e não declarado, em I Coríntios. 7:5 Paul explicitly warns Christians to observe his charge with respect to marital relationships, "that Satan tempt you not because of your incontiency" (cf. Matt. 4:1; Mark 1:13; Luke 4:2). 7:5 Paul explicitamente cristãos adverte para observar o seu cargo no que diz respeito a relacionamentos conjugais ", que Satanás tentá-lo não por causa da sua incontiency" (cf. Matt. 4:1; Marcos 1:13; Lucas 4:2).

Jesus teaches the disciples to pray, "And bring us not into temptation, but deliver us from the evil one" (Matt. 6:13), and the Bible is replete with warnings to be watchful because of the ever-present danger of falling into temptation (Luke 22:40; Gal. 6:1; I Pet. 5:8-9). Jesus ensina os discípulos a orar, "E não nos trazem cair em tentação, mas livrai-nos do mal um" (Matt. 6:13), ea Bíblia está repleto de avisos para ser vigilante por causa da presença cada vez mais perigo de cair cair em tentação (Lucas 22:40; Gal. 6:1; I Pet. 5:8-9). But the Bible assures the believer that God will make a way of escape from temptation (I Cor. 10:13), and that "the Lord knoweth how to deliver the godly out of temptation ..." Mas a Bíblia assegura ao crente que Deus vai fazer uma maneira de fugir da tentação (I Coríntios. 10:13), e que "o Senhor sabe que para entregar o devoto fora da tentação ..." (II Pet. 2:9a). (II Pet. Uma 2:9).

Jesus was repeatedly "tempted" by the Jewish leaders (Mark 8:11; etc.). Jesus foi repetidamente "tentados" pela líderes judaicos (Marcos 8:11; etc.) But these temptations were designed either to force Jesus to prove his messiahship in terms of the preconceptions of his enemies or to compel him to show himself incapable of being a true rabbi (Luke 10:25) or to cause him to make self-incriminating statements (Mark 12:15; cf. Luke 23:2). Mas essas tentações foram concebidos quer para forçar a Jesus para provar a sua messiahship em termos dos preconceitos de seus inimigos ou obrigá-lo a mostrar-se incapaz de ser um verdadeiro rabino (Lucas 10:25) ou para levá-lo a fazer auto-declarações incriminatórias (Marcos 12:15; cf. Lucas 23:2).

Very likely Jesus was subject to temptation throughout his ministry (cf. Luke 4:13; 22:28). Muito provavelmente Jesus foi sujeito à tentação durante todo o seu ministério (cf. Lc 4:13; 22:28). But the great temptation is the crucial temptation in redemptive history (Matt. 4:1, and parallels). Mas a tentação é grande a tentação crucial na história redentora (Matt. 4:1, e paralelos). This temptation confronts one with the question, How could the sinless Son of God be really tempted? Esta tentação uma confronta com a pergunta: Como poderia o inocente Filho de Deus é realmente tentado? Granted that appeal could be made to legitimate desires in his human nature, what force could temptation have on a divine person who cannot be tempted? Concedeu recurso que poderia ser feito para legítimos anseios em sua natureza humana, o que força tentação poderia ter sobre uma pessoa divina que não pode ser tentado? Efforts to solve the problem run the risk either of impairing the "without sin" of Heb. Os esforços para resolver o problema, quer correr o risco de prejudicar o "sem pecado" dos Hebreus. 4:15 or of making the temptation unreal. 4:15 ou a tentação de tornar irreal. Our understanding of the matter is beclouded by the fact that our awareness of being tempted immediately involves us in at least a momentary inclination to yield to the temptation. O nosso entendimento da questão é beclouded pelo fato de que a nossa consciência de serem tentados imediatamente envolve-nos em pelo menos uma momentânea inclinação para ceder à tentação. This was not true of Jesus, and yet the temptation was real, so that he is able to "succor them that are tempted" (Heb. 2:18). Isto não era verdade de Jesus e, no entanto, a tentação era real, de forma que ele é capaz de "socorrer os que são tentados" (Heb. 2:18).

The necessity of the temptation in view of Adam's fall is evident. Jesus triumphed over Satan with his immediate and obedient use of the word of God. A necessidade da tentação, em vista da queda de Adão é evidente. Jesus triunfou sobre Satanás com a sua imediata e obediente uso da palavra de Deus. He thereby proved that he was qualified to be the "last Adam." Ele, assim, provado que ele estava qualificado para ser o "último Adão." "To this end was the Son of God manifested, that he might destroy the works of the devil" (I John 3:8b). "Para o efeito, foi manifestado o Filho de Deus, que ele poderia destruir as obras do diabo" (I João 3:8 b).

CG Kromminga CG Kromminga
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliography Bibliografia
L. Berkhof, Systematic Theology, 219-26; H. Seesemann, TDNT, VI, 23ff.; W. Schneider, et al., NIDNTT, III, 798ff.; RC Trench, Synonyms of the NT; P. Dobble, "Temptations," ExpT 72:91ff.; E. Best, The Temptation and the Passion; WJ Foxell, The Temptation of Jesus; C. Ullmmann, The Sinlessness of Jesus. L. Berkhof, Teologia Sistemática, 219-26; H. Seesemann, TDNT, VI, 23ff.; W. Schneider, et al., NIDNTT, III, 798ff.; RC Trench, sinônimos da NT; P. Dobble ", Tentações ", expt 72:91 e segs.; E. Best, As Tentações e da Paixão; WJ Foxell, A Tentação de Jesus; C. Ullmmann, O Sinlessness de Jesus.


Tempta'tion

Advanced Information Informações Avançadas

Temptation. Tentação.
(1.) Trial; a being put to the test. (1). Trial; um ser posta à prova. Thus God "tempted [Gen. 22:1; RV, 'did prove'] Abraham;" and afflictions are said to tempt, ie, to try, men (James 1:2, 12; comp. Deut. 8:2), putting their faith and patience to the test. Assim Deus "tentados [Gen. 22:1; RV,« fez provar '] Abraham; "aflições e disse-se seduzir, ou seja, para tentar, homens (Tiago 1:2, 12; comp. Deut. 8:2) , Colocando a sua fé e paciência à prova. (2.) Ordinarily, however, the word means solicitation to that which is evil, and hence Satan is called "the tempter" (Matt. 4:3). (2). Normalmente, porém, a palavra significa que a solicitação que está mal, e, portanto, Satanás é chamado de "o tentador" (Matt. 4:3).

Our Lord was in this way tempted in the wilderness. Nosso Senhor foi, deste modo tentado no deserto. That temptation was not internal, but by a real, active, subtle being. Essa tentação não era interno, mas por um real, ativa, a ser sutil. It was not self-sought. Não era auto-solicitada. It was submitted to as an act of obedience on his part. Ele foi submetido a como um ato de obediência da sua parte. "Christ was led, driven. An unseen personal force bore him a certain violence is implied in the words" (Matt. 4:1-11). "Cristo foi levado, conduzido. Uma força invisível pessoais aborrecê-lo uma certa violência está implícito nas palavras" (Matt. 4:1-11). The scene of the temptation of our Lord is generally supposed to have been the mountain of Quarantania (qv), "a high and precipitous wall of rock, 1,200 or 1,500 feet above the plain west of Jordan, near Jericho." A cena da tentação de nosso Senhor geralmente é suposto ter sido a montanha de Quarantania (qv), "um alto e íngreme parede de rocha, 1200 ou 1500 pés acima da planície oeste da Jordânia, perto de Jericó."

Temptation is common to all (Dan. 12: 10; Zech. 13:9; Ps. 66:10; Luke 22:31, 40; Heb. 11:17; James 1:12; 1 Pet. 1:7; 4:12). Tentação é comum a todos (Dan. 12: 10; Zech. 13:9; Ps. 66:10, Lucas 22:31, 40; Hebreus. 11:17, Tiago 1:12, 1 Pet. 1:7; 4 : 12). We read of the temptation of Joseph (Gen. 39), of David (2 Sam. 24; 1 Chr. 21), of Hezekiah (2 Chr. 32:31), of Daniel (Dan. 6), etc. So long as we are in this world we are exposed to temptations, and need ever to be on our watch against them. Nós lemos da tentação de Joseph (Gen. 39), de David (2 Sam. 24; 1 Chr. 21), de Ezequias (2 Chr. 32:31), de Daniel (Dan. 6), etc Adeus como estamos neste mundo, estamos expostos a tentações, e precisam de ser cada vez sobre o nosso relógio contra eles.

(Easton Illustrated Dictionary) (Easton Dicionário Ilustrado)


Temptation of Christ Tentação de Cristo

Catholic Information Informação Católica

In the Catholic translation of the Bible, the word "temptation" is used in various senses, the principal of which are the following: Na tradução da Bíblia católica, a palavra "tentação" é usada em vários sentidos, o principal dos quais é o seguinte:

the act of testing or trying (Deuteronomy 4:34; Tobit 2:12; Luke 22:28; etc.); o ato de testar ou tentando (Deuteronômio 4:34; Tobit 2:12; Lucas 22:28, etc);

enticement to evil (Matthew 26:41; 1 Corinthians 10:13; etc.); the state of being tempted (Matthew 6:13; Luke 4:13; etc.); that which tempts or entices to evil (James 1:12; 2 Peter 2:9; etc.); the name of a place (Exodus 17:7; Deuteronomy 6:16; etc.) engodo para o mal (Mateus 26:41; 1 Coríntios 10:13; etc); o estado de serem tentados (Mateus 6:13; Lucas 4:13; etc), que tenta que estimule ou para o mal (Tiago 1: 12; 2 Pedro 2:9; etc); o nome de um lugar (Êxodo 17:7; Deuteronômio 6:16; etc)

Taken in an unfavourable sense as denoting enticement to evil, temptation cannot be referred directly to God or to Christ, so that when we read in Gen., xxii, 1, for instance, "God tempted Abraham", and in John, vi, 6, "Hoc autem dicebat tentans eum", literally: "This He [Jesus] said tempting him [Philip]", the expressions must be taken in the sense of testing, trying. Tomado em sentido desfavorável como denotando um engodo para o mal, tentação não podem ser encaminhados diretamente a Deus ou a Cristo, para que quando lemos em Gen., xxii, 1, por exemplo, "Deus tentado Abraão", e, João, vi, 6, "Hoc autem dicebat tentans EüM", literalmente: "Isto Ele [Jesus] disse-lhe tentadora [Felipe]", as expressões devem ser tomadas no sentido de testes, tentando. According to St. James (i, 12 sqq.), the natural source of man's temptations is concupiscence, or that proneness to evil which is the result of the fall of Adam, and which remains in human nature after baptismal regeneration, and even though the soul is in the state of sanctifying grace (cf. Romans 8:1). De acordo com a St. James (i, 12 sqq.), A fonte natural do homem é tentações da concupiscência, ou que a propensão para o mal, que é o resultado da queda de Adão, e que permanece na natureza humana depois da regeneração batismal, e apesar de a alma está em estado de graça santificante (cf. Romanos 8:1). Concupiscence becomes sinful only when freely yielded to; when resisted with God's help it is an occasion of merit. Concupiscência pecaminosa torna-se apenas quando livremente cedidos para, quando resistiu com a ajuda de Deus, é uma ocasião de mérito. Together with inward concupiscence, and outward creatures, which may be the occasion of sin (I John ii, 15 sqq.), the chief cause of temptation is Satan, "the tempter" (Matthew 4:3), bent on man's eternal ruin (Ephesians 6:10 sqq.). Juntamente com introspectivas concupiscência, ida e criaturas, que pode ser a ocasião de pecado (I John II, 15 sqq.), A causa principal da tentação é Satanás, "o tentador" (Mateus 4:3), curvados sobre o homem da perdição eterna (Efésios 6:10 sqq.). In the Lord's Prayer, the clause "Lead us not into temptation" is an humble and trusting petition for God's help to enable us to overcome temptation when His Fatherly Providence allows us to experience the allurements of evil. No Pai Nosso, a cláusula "não nos deixeis cair em tentação" é um humilde e confiante para a petição a ajuda de Deus para nos permitir, quando Sua paternalmente superar tentação Providência nos permite experimentar a allurements do mal. Prayer and watchfulness are the chief weapons against temptation (Mark 14:38; etc.). Oração e vigilância são as principais armas contra a tentação (Marcos 14:38; etc.) God does not allow man to be tempted beyond his strength (1 Corinthians 10:13). Deus não permite que o homem a ser tentado superar as suas forças (1 Coríntios 10:13).

Like Adam, Christ (the second Adam) endured temptation only from without, inasmuch as His human nature was free from all concupiscence; but unlike Adam, He withstood the assaults of the Tempter on all points, thereby affording His mystical members a perfect model of resistance to their spiritual enemy, and a permanent source of victorious help (Hebrews 4:15-16). Tal como Adão, Cristo (o segundo Adão) suportou tentação apenas de fora, na medida em que Sua natureza humana estava livre de qualquer apetite carnal, mas ao contrário Adão, Ele resistiram a ataques do tentador, em todos os aspectos, possibilitando, assim, Sua mística membros um modelo perfeito de resistência ao seu inimigo espiritual, e uma fonte permanente de ajudar vitorioso (Hebreus 4:15-16). In our first three Gospels (Matthew 4:1-11; Mark 1:12-13; Luke 4:1-13), the narrative of Christ's temptation is placed in immediate connexion with His baptism on the one hand, and with the beginning of His public ministry on the other. Nos nossos três primeiros Evangelhos (Mateus 4:1-11; Marcos 1:12-13; Lucas 4:1-13), a narrativa da tentação de Cristo é colocado em ligação imediata com o Seu batismo, por um lado, e com o início Seu público do ministério sobre os outros. The reason of this is clear. A razão disto é claro. The Synoptists naturally regard the baptism of Christ as the external designation of Jesus from above for His Messianic work to be pursued under the guidance of the Holy Spirit bestowed upon Him on this occasion; and they no less naturally regard Christ's sojourn in the desert where He was tempted, as His own immediate preparation for that great work under the guidance of the same Holy Spirit. O Synoptists naturalmente que diz respeito ao batismo de Cristo como a política externa Designação de Jesus a partir de cima para Seus trabalhos de Messiânica ser prosseguido sob a guia do Espírito Santo que lhe nesta ocasião, e eles não menos naturalmente respeito da permanência temporária Cristo, no deserto onde ele foi tentado, como o Seu próprio imediata preparação para esse grande trabalho sob a orientação do mesmo Espírito Santo. As our first three Gospels agree concerning the time to which they assign the temptation of Christ, so they are at one in ascribing the same general place to its occurrence, viz. Tal como os nossos primeiros três Evangelhos concordam relativas à hora a que se atribua a tentação de Cristo, de forma que elas se encontram em uma geral em atribuir o mesmo local para a sua ocorrência, viz. "the desert", whereby they no doubt mean the Wilderness of Judea, where Jesus would indeed be, as St. Mark says: "with beasts". "o deserto", em que elas significam, sem dúvida o de Wilderness Judéia, onde Jesus seria de facto, como diz S. Marcos: "com os feras". From St. Mark (i, 13) -- with whom compare St. Luke iv, 2 -- we learn that Jesus Christ was tempted during the forty days which He spent in the desert (cf. St. Augustine, "Harmony of the Evangelists", II, xvi), so that the three onsets given in detail by St. Matthew and St. Luke are apparently the three final assaults of Satan against Christ. De St. Mark (i, 13) - com quem comparar iv St. Luke, 2 - ficamos a saber que Jesus Cristo foi tentado durante os quarenta dias que Ele passou no deserto (cf. S. Agostinho, "Harmonia do Evangelistas ", II, xvi), a fim de que os três latências dada em pormenor por São Mateus e São Lucas são aparentemente os três assaltos de Satanás final contra Cristo. The first of these assaults is directly connected in both St. Matthew and St. Luke with the prolonged fast of Jesus in the wilderness. O primeiro destes assaltos está directamente ligado tanto em São Mateus e São Lucas com o prolongado jejum de Jesus no deserto. The Tempter suggested to Jesus that He should use His miraculous power to relieve His hunger, by changing into bread the loaf-like flints of the desert. O tentador sugere a Jesus que Ele deve usar o Seu poder milagroso para aliviar a Sua fome, alterando o pão em pão-como pedras do deserto. The two other assaults are given in a different order, St. Matthew adhering probably to the order of time, and St. Luke to that of place. Os dois outros assaltos são dadas em uma ordem diferente, St. Matthew aderindo provavelmente ao fim do tempo, para que São Lucas e de lugar. The spot pointed out by tradition as the summit from which Satan offered to Jesus dominion over all earthly kingdoms is the "Quarantania", a limestone peak on the road from Jerusalem to Jericho. O local assinalado pela tradição como a cimeira de que Satanás ofereceu a Jesus soberania de todos os reinos terrena é o "Quarantania", um pico de calcário na estrada de Jerusalém a Jericó. As regards the Temple's pinnacle from which the Tempter bade Jesus cast Himself down, it was not the top of the House of Yahweh, but probably the roof of Solomon's portico from which, at a later date, St. James was actually hurled to the pavement below (Eusebius, "Hist. eccl.", IV, xiii). No que diz respeito ao pináculo do templo a partir do qual o tentador Bade Jesus Himself elenco para baixo, não foi o início da Casa do Senhor, mas provavelmente o telhado do pórtico de Salomão de que, numa data posterior, St. James realmente foi arremessado para o chão abaixo (Eusébio, "Hist. eccl.", IV, xiii).

According to St. Luke (4:13), after having subjected Christ to all kinds of temptations -- the Messianic import of which is undoubted -- Satan withdrew, awaiting a favourable opportunity like that which followed Christ's prolonged fast in the desert. Segundo a São Lucas (4:13), após ter sido submetido Cristo para todos os tipos de tentações - o que é de Messianic importação inquestionável - Satanás retirou, a aguardar uma oportunidade favorável como aquele que se seguiu a Cristo prolongado jejum no deserto. The later conflict thus alluded to is no other than that of Christ's Passion (cf. Luke 22:53; John 14:30). O conflito mais tarde, assim, alusão a nenhuma é diferente daquele da Paixão de Cristo (cf. Lc 22:53; João 14:30). The ministry of angels to Jesus, in connection with His temptation, is mentioned in Mark, i, 13. O ministério dos anjos para Jesus, em conexão com Sua tentação, é mencionado em Marcos, i, 13. Satan's exact manner of appearance to Jesus is not stated by the Evangelists. Satan's a aparência exata maneira de Jesus não é declarada pelo Evangelistas. Despite the difficulties urged, chiefly by non-Catholic scholars, against the historical character of the three temptations of Jesus, as recorded by St. Matthew and St. Luke, it is plain that these sacred writers intended to describe an actual and visible approach of Satan, to chronicle an actual shifting of places, etc., and that the traditional view, which maintains the objective nature of Christ's temptations, is the only one meeting all the requirements of the Gospel narrative. Apesar das dificuldades instou, principalmente pelo não-católicos eruditos, contra o caráter histórico das três tentações de Jesus, como registrado por São Mateus e São Lucas, é evidente que esses sagradas escritores pretende descrever uma abordagem real e visível de Satanás, a crónica de uma real mudança de lugares, etc, e que a visão tradicional, que mantém o objectivo natureza tentações de Cristo, é o único encontro a todas as exigências do Evangelho narrativa.

Publication information Written by Francis E. Gigot. Publicação informações escritas por Francis E. Gigot. Transcribed by Douglas J. Potter. Transcritas por Douglas J. Potter. Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christ The Catholic Encyclopedia, Volume XIV. Dedicado ao Sagrado Coração de Jesus Cristo A Enciclopédia Católica, Volume XIV. Published 1912. Publicado 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat, 1 de julho de 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Censor. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliography Bibliografia

(Catholic Authors are marked with an asterisk). (Autores católicos estão marcadas com um asterisco). Life of Christ: *CIGOI (Klagenfurt, 1896-1905); *DIDON (tr. New York, 1891); EDERSHEIM (New York, 1884); FARRAR (London, 1874); *FORNARI (Rome, 1901); *FOUARD (tr. New York, 1891); GEIKIE (New York, 1886); *GRIMM (Ratisbon, 1876); HOLTZMANN (tr. London, 1904); KEIM (tr. London, 1876-83) *LE CAMUS (tr. New York, 1906-08); NEANDER (tr. London, 1871); PRESSENSÉ (Paris, 1884); ROBINS0N (London, 1898); *SCHEGG (Freiburg, 1875); *SEPPAND *HANEBERG (Ratisbon, 1898-1902); WEISS (tr. Edinburgh, 1883-4). Vida de Cristo: * CIGOI (Klagenfurt, 1896-1905); * Didon (tr. Nova Iorque, 1891); EDERSHEIM (Nova Iorque, 1884); FARRAR (Londres, 1874); * Fornari (Roma, 1901); * FOUARD (tr. Nova Iorque, 1891); Geikie (Nova Iorque, 1886); * GRIMM (Ratisbona, 1876); HOLTZMANN (tr. Londres, 1904); KEIM (tr. Londres, 1876-83) * LE CAMUS (tr. Nova Iorque, 1906-08); NEANDER (tr. Londres, 1871); PRESSENSÉ (Paris, 1884); ROBINS0N (Londres, 1898); * SCHEGG (Freiburg, 1875); SEPPAND * * HANEBERG (Ratisbona, 1898-1902) ; WEISS (tr. Edimburgo, 1883-4). For Commentaries see bibliographies under MATTHEW, GOSPEL OF ST.; MARK, GOSPEL OF ST.; LUKE, GOSPEL OF ST. Para ver Commentaries bibliografias sob MATTHEW, EVANGELHO DA ST.; MARK, EVANGELHO DA ST.; LUKE, EVANGELHO DA ST. For the literary analysis of the Synoptical accounts of Christ's temptation, see New York Review, Oct.-Nov., 1905. Para a análise literária das contas de Jesus sinóptica da tentação, consulte New York Review, Oct.-Nov. De 1905.


This subject presentation in the original English language Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Send an e-mail question or comment to us: E-mailEnviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em