Atos dos Apóstolossa

Informações Gerais

Os Atos dos Apóstolos é o quinto livro do Novo Testamento, escritas entre 70 e 90 dC pelo autor do Evangelho segundo o Luke.

Atos é uma conta existente no início da pregação sobre Jesus Cristo, o crescimento da primitiva comunidade cristã, e à propagação da mensagem cristã.

O relatório abrange o período compreendido entre a Ascensão de Cristo (capítulo 1) e do Pentecostes, com a visita do Santo

Paulo a Roma, onde foi colocado sob prisão domiciliária.

Os primeiros capítulos de Atos conter um retrato idílico de Jerusalém a comunidade rezar juntos, praticando a propriedade dos bens, e pregação.

O autor atribui a vitalidade ea atividade do cristianismo para o Espírito Santo, que desempenha um papel proeminente na parte Atos. Discursos constituem um - terço do livro, e os primeiros sermões de Pedro resumem a mensagem como entendido pelo autor de Atos. Três dos são as ideias-chave que Cristo cumpre as promessas do Antigo Testamento, que a salvação vem por meio dele, e que a comunidade cristã é o novo povo escolhido.

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Após o capítulo 10, a ênfase desloca-se para a propagação do cristianismo para os gentios através do trabalho missionário de St.

Paul. Ao contrário de anteriores documentos Novo Testamento, como 1 Tessalonicenses, escrito por São Paulo cerca de 51 dC, o fim do mundo não é considerado iminente, embora tenha diminuído em vagamente o futuro distante. A própria composição dos Actos centra a sua atenção sobre o presente, e na expansão da cristandade "até os confins da terra" (1:8). Acts Assim é uma conta bastante detalhada do cristianismo em seus primeiros progressos de Jerusalém a Roma.

Anthony J Saldarini

Bibliografia


DS Crowther, Atlas e Contornos dos Actos dos Apóstolos (1983); E Haenchen, Os Atos dos Apóstolos: Um Comentário (1971); EF Harrison, Interpretar Atos (1986).

Atos dos Apóstolos

Informações Gerais

Os Atos dos Apóstolos é o quinto livro do Novo Testamento. A segunda parte de uma obra histórica, de que o Evangelho segundo S. Lucas é o primeiro volume, o Atos é a história do desenvolvimento da igreja cristã sob o impulso de o Espírito Santo.

O Espírito Santo é tão proeminente figura em um dos actos que o livro é às vezes chamado o Evangelho do Espírito.

Autoria

Estudiosos concordam que os Atos dos Apóstolos foi escrito pela mesma pessoa que escreveu o Evangelho de S. Lucas.

Porque o livro propriamente dito inicialmente aprovada nem um título, nem o nome do autor, no entanto, a identidade dessa pessoa está longe de ser clara.

Quanto mais cedo o 2 º século, a obra foi atribuída a St.

Lucas, o companheiro de St. Paul.

Uma pesquisa recente, no entanto, fez com que a opinião de que o autor apenas tinha à sua disposição um diário de viagem mantida por alguém que era um verdadeiro companheiro de St. Paul.

Assim, o autor pode ter sido um dos primeiros cristãos numerosas conhecido mais tarde unicamente a partir do anonimato peças de literatura eles escreveram.

Por conveniência de referência, os académicos continuam a remeter para o autor como Luke.

Data de Composição

Alguns dos textos (Atos 16:10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:16) refere-se ao autor como um dos "nós" que viajavam com Paul, mas Paul's execução não é mencionada , E nenhuma referência é feita às suas cartas.

Alguns estudiosos têm fundamentado, portanto, que o livro foi escrito antes da morte do Paul (cerca de 61) e antes da sua coleção de cartas logo no início do século 2o.

Porque a Atos é projetado para servir como um segundo volume, no entanto, o livro deve ser de pelo menos um pouco mais tarde do que o Evangelho de S. Lucas, o Evangelho e é quase certo que mais tarde do que de Marcos.

O resultado é o de colocar Luke's dois volumes algures nas duas últimas décadas do século 1o.

Sumário

Com um começo que sobrepõe o final do Evangelho de S. Lucas, os Atos narra a história do nascimento da Igreja em Jerusalém (cap. 1-5), o martírio de Estêvão ea conversão de Paulo (cap. 6-9); o abertura de Peter's olhos a intenção de Deus na igreja, incluindo gentios (cap. 10-12); Paulo de viagens missionárias (cap. 13-19); Paul final da viagem a Jerusalém (cap. 20-21); a sua detenção, prisão, e audições em Jerusalém e Cesaréia (cap. 21-26); e finalmente a sua viagem à Itália e ao seu confinamento em uma prisão romana no qual ele aguarda julgamento perante César (cap. 27-28).

Assim, os eventos descritos no livro são emoldurados pela expansão da igreja desde o seu nascimento, em Jerusalém, através do império, todo o caminho até Roma.

Cobrindo um período de aproximadamente 30 anos, a história oferece insights valiosos para a igreja cristã judaica na Palestina, liderada por Peter e James, mas ela encontra o seu principal enfoque na crescimento notável da missão para o gentios, visados por Paul, que é assim o primeiro "herói" ao nível humano.

Particularmente notáveis são os inúmeros discursos feitos pelos personagens dominante.

A uma dada por Paul sobre o Areópago de Atenas (cap. 17) pode ter sido intencional por Lucas como um modelo para a pregação do evangelho ao mundo Gentile.

Louis J. Martyn

Atos dos Apóstolos

Breve Esboço

  1. As origens da Igreja em Jerusalém (1:1-8:3)

  2. A transição entre o judeu para o Ministério Gentile, incluindo a pregar em Samaria (chap 8), a conversão de Paul (chap 9), eo início de Gentile trabalho em Cesaréia (chap 10) e Antioquia (chaps 11, 12)

  3. As viagens missionárias de Paulo (chaps 13 a 28)

    Atos dos Apóstolos

    Informações Avançadas

    Os Atos dos Apóstolos é o título dado que passou para o quinto e último dos livros históricos do Novo Testamento.

    O autor estilos é um "tratado" (1:1).

    Foi antecipada chamado "The Acts", "O Evangelho do Espírito Santo", e "O Evangelho da Ressurreição."

    Ele contém nenhum devidamente em conta qualquer excepção dos apóstolos Pedro e Paulo.

    John é notado apenas três vezes; e tudo o que está gravado de James, o filho de Zebedee, é a sua execução por Herodes.

    É, portanto, não correctamente a história dos "Atos dos Apóstolos", um título que foi dado ao livro em data posterior, mas de "Atos dos Apóstolos", ou mais correctamente, de "alguns Acts Alguns dos Apóstolos".

    No que diz respeito à sua autoria, foi sem dúvida o trabalho de Luke, o "médico amado" (comp. Lucas 1:1-4; Atos 1:1).

    Esta é a tradição da Antiguidade uniforme, embora o escritor faz menção em nenhuma parte de si mesmo pelo nome.

    O estilo ea linguagem do Evangelho de S. Lucas e dos Actos, e do uso de palavras e frases comuns a ambos, reforçar esta opinião.

    O escritor aparece pela primeira vez na narrativa em 16:11, e depois desaparece até ao regresso do Paul Philippi dois anos depois, quando ele deixou aquele lugar e Paul juntos (20:6), e, doravante, os dois parecem ter sido companheiros constantes ao fim.

    Ele estava certamente com Paul em Roma (28; Col. 4:14).

    Assim, ele escreveu uma grande porção do que a história pessoal de observação.

    Para além do que estabelecem a sua própria experiência que ele teve a instrução do Paul.

    Se, como é muito provável, 2 Tim.

    Paul foi escrito durante a segunda prisão em Roma, Lucas estava com ele, então, como seu fiel companheiro do passado (2 Tim. 4:11).

    De sua história subsequente não temos nenhuma informação certa.

    O design do Evangelho de S. Lucas foi dar uma exposição do caráter e obra de Cristo como pode ser visto na sua história até que foi retomada a partir de seus discípulos ao céu, e dos actos, tal como a sua sequela, para dar uma ilustração do poder e do trabalho quando pregava o evangelho entre todas as nações ", começando em Jerusalém".

    A abertura dos Atos frases são apenas uma expansão e uma explicação das últimas palavras do Evangelho.

    Neste livro temos apenas uma continuação da história da igreja após a ascensão de Cristo.

    Luke aqui exerce sobre a história com o mesmo espírito no qual ele tinha começado a ela.

    É só um livro de origens, uma história da fundação de igrejas, os passos iniciais na formação da sociedade cristã nos diferentes locais visitados pelos apóstolos.

    Grava um ciclo de "representante eventos".

    Todos através da narrativa, vemos cada vez mais o presente, controla todo o poder da vida cada vez Salvador.

    Ele worketh todos e em toda a sua verdade na difusão no estrangeiro entre os homens pelo seu Espírito e através dos órgãos dos seus apóstolos.

    O momento da escrita desta história podem ser recolhidas a partir do fato de que a narrativa estende até o encerramento do segundo ano da primeira prisão de Paulo em Roma.

    Não poderia, portanto, ter sido escrito antes de 61 ou 62 dC, nem mais tarde do que sobre o fim da AD 63.

    Paul foi provavelmente colocado à morte durante a sua segunda prisão, cerca de 64 dC, ou, como alguns pensam, 66.

    O local onde o livro foi escrito foi provavelmente Roma, a qual Luke acompanhado Paul.

    A chave para o conteúdo do livro é de 1:8, "Ye será a Mim testemunhas tanto em Jerusalém, e em todos os Judéia e na Samaria, e até à parte extremo da terra."

    Depois referindo-se ao que tinha sido gravado em um "antigo tratado" dos ditos e feitos de Jesus Cristo antes de sua ascensão, o autor procede a dar conta das circunstâncias relacionadas com o evento e, em seguida, registra as principais factos com referência ao propagação do cristianismo e triunfa sobre o mundo durante um período de cerca de trinta anos.

    O registro começa com Pentecostes (AD 33) e termina com a primeira prisão do Paul (AD 63 ou 64).

    Todo o conteúdo do livro pode ser dividida nas três partes: (1). Chaps.

    1-12, descrevendo os primeiros doze anos da igreja cristã.

    Esta secção foi intitulado "De Jerusalém para Antioquia."

    Ele contém a história do plantio e da extensão da Igreja entre os judeus até o ministério de Pedro.

    (2). Chaps.

    13-21, Paulo de viagens missionárias, dando a história da extensão e plantação da igreja entre os gentios.

    (3). Chaps.

    21-28, em Roma, Paul, e os acontecimentos que conduziram a esta situação.

    Chaps. 13-28 ter sido intitulado "A partir de Antioquia a Roma."

    Neste livro é digno de nota que nenhuma menção é feita por escrito do Paul de quaisquer das suas Epístolas.

    Isto pode ser explicado pelo fato de que o escritor limitou-se a uma história da plantação da igreja, e não para o da sua formação ou edificante.

    A relação, no entanto, entre esta história e as Epístolas de Paul é de tal natureza, ou seja, traz à luz tantas coincidências imprevisto, como a provar a veracidade ea autenticidade de ambos, como é mostrado tão habilmente por Paley, em seu Horce Paulince .

    "No antigo trabalho oferece tantos testes de veracidade; para nenhum outro tem esses inúmeros pontos de contacto em todos os sentidos com a história contemporânea, política, e topografia, seja judeu, nem grego, nem romano." Lightfoot.

    (Ver Paul.)

    (Easton Dicionário Ilustrado)

    Apóstolo

    Informações Avançadas

    Uma pessoa enviada por outro, um mensageiro, enviado.

    Esta palavra é usada uma vez como uma denominação descritiva de Jesus Cristo, o Enviado do Pai (Heb. 3:1; João 20:21).

    No entanto, é geralmente utilizado como designando o corpo de discípulos a quem ele intrusted a organização de sua igreja e na divulgação do seu evangelho, "os doze", como são chamados (Matt. 10:1-5; Mark 3: 14; 6:7; Lucas 6:13, 9:1).

    Temos quatro listas dos apóstolos, um por cada um dos evangelistas sinópticos (Matt. 10: 2-4; Marcos 3:16, Lucas 6:14), e um no Acts (1:13).

    Nenhuma dessas duas listas, no entanto, perfeitamente coincidentes.

    Nosso Senhor deu-lhes as "chaves do reino", e pelo dom do seu Espírito para lhes ser montados os fundadores e os governadores de sua igreja (João 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7 -- 15).

    Para eles, como representando a sua igreja, ele deu a comissão para "pregar o evangelho a toda criatura" (Matt. 28: 18-20).

    Depois de sua ascensão ele que lhes é comunicado, segundo a sua promessa, dons sobrenaturais para qualificar-los para o desempenho das suas funções (Atos 2:4; 1 Coríntios. 2:16, 2:7, 10, 13; 2 Coríntios. 5: 20; 1 Coríntios. 11:2).

    Judas Iscariot, um dos "doze", caiu pela transgressão, Matthias e foi substituído no lugar dele (Atos 1:21).

    Saul de Tarso foi posteriormente adicionado ao seu número (Actos 9:3-20; 20: 4; 26:15-18; Tim 1. 1:12, 2:7; 2 Tim. 1:11).

    Luke deu alguma conta de Pedro, João, e os dois Jameses (Atos 12:2, 17; 15:13; 21:18), mas não sabemos nada além desta história de fé do resto do original doze.

    Após o martírio de Tiago, o Grande (Atos 12:2), James os Menos habitualmente residido em Jerusalém, enquanto Paul, "o apóstolo da uncircumcision", habitualmente percorrida como um missionário entre os gentios (Gal. 2:8).

    Foi característico dos apóstolos e necessária (1) que deveriam ter visto o Senhor, e puderam testemunhar contra ele e de sua ressurreição de conhecimentos pessoais (João 15:27; Atos 1:21, 22; 1 Cor 9. : 1; Atos 22:14, 15).

    (2.) Devem ter sido imediatamente a esse escritório chamado por Cristo (Lucas 6:13; Gal. 1:1).

    (3). Era necessário que as mesmas sejam infallibly inspirado, e, portanto, protegidos contra todos os seus erros e erro no ensino público, quer por palavras ou por escrito (João 14:26; 16:13; 1 Tessalonicenses. 2:13) .

    (4). Outra qualificação da força de trabalho foi milagres (Marcos 16:20, Atos 2:43; 1 Coríntios. 12:8-11).

    Os apóstolos, por isso, poderia não tiveram sucessores.

    Eles são os únicos autoritário professores da doutrina cristã.

    O gabinete de um apóstolo cessou com a sua primeira titulares.

    Em 2 Coríntios.

    8:23 e Phil.

    2:25 a palavra "mensageiro" é a prestação do mesmo vocábulo grego, proferida em outra parte "apóstolo".

    (Easton Dicionário Ilustrado)

    Atos dos Apóstolos

    Informação Católica

    No fim das aceitou os livros do Novo Testamento é o quinto livro chamado Os Atos dos Apóstolos (praxeis Apostolon).

    Alguns têm pensado que o título do livro foi aposta pelo próprio autor.

    Esta é a opinião de Cornely em seu "Introdução aos livros do Novo Testamento" (segunda edição, página 315). Parece mais provável, contudo, que o nome foi posteriormente anexada ao livro, tal como os cabeçalhos das várias Evangelhos foram afixados a eles.

    De fato, o nome, Atos dos Apóstolos, não precisa transmitir a idéia do conteúdo do livro, e um título seria tão pouco ser dada ao trabalho pelo próprio autor.

    CONTEÚDO

    O livro não contém os Atos de todos os Apóstolos, também não contêm todos os actos de qualquer apóstolo.

    Ele abre com uma breve nota da quarenta dias sucederam a Ressurreição de Cristo durante o qual Ele apareceu aos Apóstolos ", falando das coisas relativas ao Reino de Deus".

    A promessa do Espírito Santo e da Ascensão de Cristo são, então, gravado brevemente.

    S. Pedro aconselha que um sucessor seja escolhido no lugar de Judas Iscariot, Matthias e é escolhido por sorteio.

    Em Pentecostes o Espírito Santo desce sobre os apóstolos, e confere-lhes o dom das línguas.

    Para as testemunhas se perguntando St. Peter explica o grande milagre, provando que é o poder de Jesus Cristo que é operavam. Pelo grande discurso que muitos foram convertidos para a religião de Cristo e foram batizados ", e lá foram adicionadas, para eles, na medida em que dia cerca de três mil almas ".

    Este foi o início da Igreja judaico-cristã.

    "E o Senhor lhes adicionado ao dia a dia daqueles que estavam sendo salvos."

    Pedro e João curam um homem, coxo de ventre da sua mãe, à porta do templo, que é chamado de Bonito.

    As pessoas estão cheios de admiração e espanto executados, o milagre ea Pedro e João juntos retornarão no pórtico que foi chamado de Salomão.

    Peter novamente prega Jesus Cristo, ao afirmar que pela fé em nome de Jesus o coxo homem tinha sido feito fortes.

    "E muitos dos que ouviram a palavra acreditava", bem como o número de homens passou a ser de cerca de cinco mil.

    Mas agora, "os sacerdotes, e ao prefeito do Templo e os Saduceus veio sobre eles, sendo tremendamente agitada porque eles ensinaram as pessoas, e em Jesus proclamou a ressurreição dos mortos. E eles estabelecidas mãos sobre eles, e colocá-los na prisão Adverte o dia de amanhã. "

    Sobre o dia de amanhã Pedro e João estão convocados perante governantes, os anciãos, e escribas, entre os quais estavam presentes Annas, o Alto-Sacerdote, Caiphas, e de tantos quantos foram os parentes do Alto Sacerdote.

    E quando eles tinham fixado João Pedro e no meio eles perguntou: "De que poder, ou em nome quero vos ter feito isso?"

    Então Pedro, cheio com o Espírito Santo, deu dicção respondendo a uma das profissões mais sublime da fé cristã já feito pelo homem: "Seja conhecido de vós todos, e para todo o povo de Israel, que em nome de Jesus Cristo de Nazaré, a quem vós crucificado, que Deus ressuscitado dos mortos, em nome desta Acaso, este homem antes de você estar aqui todo. Ele [Jesus] é a pedra que foi fixada em zero por você construtoras, que foi feita pelo chefe de o canto [Isaias, XXVIII, 16; Matt., xxi, 42]. E em nenhum outro há salvação: Para não existe nenhum outro nome abaixo do Céu, que é dado entre os homens, onde temos de ser salvos ".

    Os membros do conselho foram trazidos cara a cara com o mais positivo da prova da veracidade da religião cristã.

    Eles comando dos dois Apóstolos de lado para ir para fora do município e, em seguida, eles conferem entre si, dizendo: "O que devemos fazer com estes homens? Por que, de facto, um notável milagre tem sido forjado por meio deles, é manifesto para todos os que habitam em Jerusalém , E nós não podemos negá-lo ".

    Aqui está um dos magníficos exemplos dessa grande cúmulo de prova sobre os quais assenta a certeza da Fé Cristã descansa. Amargamente hostil Um conselho dos chefes judeus de Jerusalém é obrigada a declarar que tinha sido um notável milagre forjado, que ele não pode negar, e que é manifesto para todos os que habitam em Jerusalém.

    Com terrível malícia do município tentativas de limitar o grande movimento do cristianismo.

    Eles ameaçam os Apóstolos, e cobrar-lhes para não falar na totalidade ou ensinar em nome de Jesus, Pedro e João menosprezar a ameaça, apelando para o conselho para julgar se o mesmo direito de ser escutar-vos ao conselho, em vez de Deus.

    Os membros do conselho não poderia infligir punição aos dois Apóstolos, por conta do povo, que Deus glorificado em conta o grande milagre.

    Pedro e João, sendo libertado da prisão, o retorno aos outros Apóstolos. Todos eles dão glória a Deus e rezar por ousadia de falar a palavra de Deus.

    Após a oração do shakes lugar, e eles estão cheios com o Espírito Santo.

    O fervor dos cristãos naquela época era muito grande.

    Eles eram de uma alma e coração, pois eles tinham tudo em comum.

    Quantos eram possuidores de terras ou casas vendidas e entregues ao preço-los para os Apóstolos, e este dinheiro foi distribuído como ninguém tinha necessidade.

    Mas um certo Ananias, Saphira com a sua mulher, vendeu uma posse e mantidos de volta parte do preço, a esposa sendo acessório para a escritura.

    São Pedro é inspirada pelo Espírito Santo para conhecer o engano, e rebukes Ananias para a mentir para o Espírito Santo.

    Ao censurar o homem cai morto.

    Saphira, chegando depois, e nada sabendo da morte de seu marido, é interrogado por São Pedro sobre a operação.

    Ela também guarda costas uma parte do preço, e lyingly afirma que o preço integral tenha sido levada para os Apóstolos.

    St. Peter rebukes dela, e ela também cai morto em suas palavras.

    A multidão viu na morte de Ananias e Saphira castigo de Deus, e grande temor veio sobre todos.

    Este milagre de Deus do castigo do pecado também confirmou a fé daqueles que acreditaram e chamou discípulos para eles.

    Nesta fase da vida da Igreja milagres eram necessários para atestar a veracidade do seu magistério, e com o poder dos milagres foi agraciado abundantemente sobre os Apóstolos.

    Esses milagres não são revisados em detalhe em Atos, mas está escrito: "E pelas mãos dos apóstolos eram muitos sinais e maravilhas forjado entre o povo" (Atos 5:12).

    Ambas as multidões de homens e mulheres foram acrescentados à comunidade cristã.

    Os habitantes de Jerusalém realizado o doente e fixou-os em camas e sofás nas ruas que a sombra de São Pedro poderia cair sobre eles.

    Eles trouxeram o doente a partir de cidades redonda sobre Jerusalém, e cada um foi curado.

    A mais poderosa seita entre os judeus, nesta época foram os Saduceus.

    Eles foram especialmente opõe ao culto cristão, em virtude da doutrina da ressurreição dos mortos.

    O cardeal verdade dos Apóstolos "foi docente: A vida eterna através de Jesus, que foi crucificado por nossos pecados, e quem é ressuscitado dentre os mortos.

    O Alto-favoreceu Priest Annas o Saduceus, e seu filho Ananus. Que depois tornou-Alto Sacerdote, era um Sadducee (Josephus, Antiq., XX, viii). Estes feroz sectaries feita com Annas e Caiphas causa comum contra os apóstolos de Cristo , E infundiu-los novamente para a prisão.

    Os Atos nos deixa quaisquer dúvidas quanto à motivação que inspirou o Alto Sacerdote e os sectaries: "Eles estavam cheios de inveja".

    Os líderes religiosos da antiga Lei viram a sua influência junto ao povo antes de diminuir o poder que trabalhou na Apóstolos de Cristo.

    Um anjo do Senhor, durante a noite abriu as portas da prisão, e trouxe os apóstolos para fora, e Bade-los ir e pregar no templo.

    O conselho dos judeus, não encontrando Pedro e João na prisão, ea aprendizagem das suas miraculoso livramento, são muito perplexo.

    Sobre a informação que eles estão ensinando no templo, que enviam e tomá-los, mas sem violência, temendo o povo.

    É evidente que toda a gente comum estão dispostos a seguir os Apóstolos, a oposição vem dos padres e das aulas, sendo esta última a maior parte dos Saduceus.

    O conselho acusa os Apóstolos, que, contrariamente ao seu ex liminar não para ensinar em nome de Cristo, eles tinham enchido Jerusalém com Cristo da docência.

    Pedro da defesa é que devem obedecer a Deus e não de homens. Ele então audaciosamente reitera a doutrina da Redenção e da Ressurreição.

    O município está disposta a matar os Apóstolos.

    Neste ponto Gamaliel, um fariseu, um doutor da lei judaica, realizada em honra de todos os povos, surge no município em defesa dos Apóstolos.

    Ele cita precedentes para provar que, se o Novo Ensino ser dos homens, ele será derrubado, e se ela é de Deus, será impossível para acabar com ela.

    Gamaliel do advogado prevalece, e ao conselho Apóstolos as chamadas, bate-os, e deixa-los ir, cobrando-lhes para não falar em nome de Jesus.

    Mas afastou os Apóstolos, alegria que eles foram contados dignos de sofrer desonra para o Nome.

    E cada dia, no templo e privadamente eles não deixaram de ensinar e de pregar a Jesus Cristo.

    Um murmurante tendo surgido da Grecian judeus, que as suas viúvas foram negligenciados no ministério diário, os Apóstolos, que entendam indigno que eles deveriam abandonar a palavra de Deus e de servir mesas, nomear sete diáconos ao ministro. Entre os diáconos foi Stephen, um homem cheio do Espírito Santo.

    Ele forjado grandes sinais e maravilhas entre o povo.

    Os judeus anti-cristão esforçar-se por ele resistir, mas não são capazes de resistir à sabedoria e ao espírito com que ele fala.

    Eles subornar testemunhas para testemunhar que ele tem falado contra Moisés e do Templo.

    Stephen é apreendidos e levados para o município.

    Falsas testemunhas atestam que eles têm Stephen ouvi dizer que "este Jesus de Nazaré deve destruir este lugar, e deve mudar os costumes que Moisés que nos foi entregue." Todos os que estiveram na conselho Stephen viu o rosto, como tinha sido o rosto de uma anjo.

    Ele faz uma defesa, na qual ele revisa os principais eventos no primeiro pacto, e sua relação com a Nova Lei.

    Eles rush mediante Stephen, arraste-o para fora da cidade, e pedra-lo até a morte.

    E ele se ajoelha e reza para baixo: "Senhor, não estabelecem esse pecado aos seus encargos", e morre.

    Começando com o martírio de Estevão, surgiu uma grande perseguição contra a Igreja em Jerusalém; todos estavam espalhadas no exterior em toda Judéia e Samaria, exceto os apóstolos.

    O líder da perseguição foi Saul, depois de se tornar a grande São Paulo, o Apóstolo dos gentios.

    O primeiro diácono Filipe prega em Samaria com muita fruta.

    Como todos os pregadores dos primeiros dias da Igreja, Philip confirma sua pregação por grandes milagres.

    João Pedro e ir até Samaria e confirmar o converte Philip quem tinha feito.

    Philip, comandada por um anjo, cai na estrada de Jerusalém a Gaza, e sobre a forma como converte e baptizes o eunuco da Rainha Candace da Etiópia.

    Philip daí, é transportada por força divina para Azotus e prega a todas as cidades da costa até que se trata de Cesaréia.

    Saul, respiração e ameaçando abate contra os discípulos do Senhor, expõe a Damasco para apreender qualquer cristãos com quem se possa encontrar lá.

    Como ele chama perto de Damasco, o Senhor Jesus falou para afastá-lo dos céus e converte-lo.

    St. Paul é batizado por Ananias em Damasco, e imediatamente observados por alguns dias lá, pregando nas sinagogas que Jesus Cristo é o Filho de Deus.

    Ele retira em Saudita; volta novamente para Damasco, e depois de três anos vai ser até Jerusalém.

    Paul está em Jerusalém na primeira desconfiança pelos discípulos de Jesus, mas depois Barnabé narra a eles Paul's maravilhosa conversão, eles recebem Paul, e ele prega ousadia em nome de Jesus, contestando especialmente contra os judeus Grecian.

    Eles trama para matá-lo, mas os cristãos Paul trazer para baixo para Cesaréia, e enviá-lo diante de Tarso, sua cidade natal.

    Na mesma época Atos descreve a Igreja na Judeia, Samaria, e Galiléia como "a paz, sendo builded cima, e caminhar no temor do Senhor, e pela força do Espírito Santo, foi multiplicado".

    Peter agora vai em todas as partes confortar os fiéis.

    Na Lydda ele cura as palsied Eneias, e em Joppa ele levanta a piedosa viúva Tabitha (grego, Dorcas) dentre os mortos.

    Estes milagres confirmar ainda mais a fé em Jesus Cristo.

    Na Joppa Peter tem a grande visão de deixar a folha desceu do céu contendo todos os tipos de animais, dos quais ele, estar em transe, é comandado para matar e comer.

    Pedro se recusa, com o fundamento de que ele não pode comer aquilo que é comum e imundo.

    Sendo que é dado a conhecer a ele a partir de Deus, que Deus tem para expurgar o que era antes o judeu imundo. Este grande visão, revelou três vezes, foi a manifestação da vontade do Céu que o ritual direito dos judeus deve cessar; e que salvação, doravante, deverá ser oferecido sem distinção de judeu e Gentile.

    O significado da visão é desdobrada a Pedro, quando ele é comandada por um anjo para ir para Cesaréia, para o centurião Cornélio Gentile, cujos mensageiros eram mesmo depois vêm para buscar ele.

    Ele vai, e ouve a partir do centurião Cornélio também da própria visão.

    Ele prega para ele e para todos montados; o Espírito Santo desce sobre eles, e Peter comandos que eles possam ser batizados.

    Voltando a Jerusalém, os judeus com Peter alegam que ele tenha ido para os homens em uncircumcised, e comido com eles.

    Ele descreve a sua visão em Joppa-los, e também a visão de Cornélio, onde esta última foi comandada por um anjo para enviar e busque Pedro de Joppa, que ele possa receber do Pedro, o Evangelho.

    Os judeus tolerar, glorifica Deus, e declarando que "os gentios também vos fez Deus concedeu-vos arrependidos vida".

    Aqueles que haviam sido espalhadas no estrangeiro a partir de Jerusalém no momento do martírio Stephen's tinha travailed tanto quanto Fenícia, Chipre e Antioquia pregando Cristo; mas eles pregaram para salvar os judeus nenhuma.

    O chamamento dos gentios ainda não foi entendida por eles.

    Mas agora algumas converte a partir de Chipre e de Cirene vir até Antioquia, e pregai o Evangelho aos gentios.

    Um grande número de acreditar, e se voltarem para o Senhor.

    O relatório do trabalho em Antioquia vem para os ouvidos da Igreja em Jerusalém; e eles enviam Barnabé, "um bom homem cheio do Espírito Santo e de fé", para os mesmos.

    Ele assume a partir de Tarso Paul, e que ambos habitam em Antioquia um ano inteiro, e ensinar muitas pessoas.

    Os discípulos de Cristo são chamados cristãos no primeiro Antioquia.

    O resto dos Actos narra a perseguição dos cristãos por Herodes Agripa, a missão de Paulo e Barnabé de Antioch pelo Espírito Santo, para pregar a Gentile nações, o trabalho de Paulo e Barnabé em Chipre e na Ásia Menor, ao seu retorno ao Antioquia; o dissenso relativo circuncisão em Antioquia; a viagem de Paulo e Barnabé a Jerusalém, a decisão do Conselho Apostólico de Jerusalém, a separação de Paul de Barnabé, em cujo lugar ele toma Silas, ou Silvanus; Paul's visita ao seu Igrejas asiáticas , A sua fundação da Igreja em Filipos; Paul's sofrimentos de Jesus Cristo; Paul's visita a Atenas, a sua fundação das igrejas de Corinto e de Éfeso; Paulo de regresso a Jerusalém, a sua perseguição pelos judeus; Paul's prisão em Cesaréia; Paulo de recurso para César, sua viagem a Roma, o naufrágio, Paul's chegada a Roma, e da forma de sua vida ali.

    Vemos, portanto, mais que um bom título deste livro seria "Os Inícios da Religião Cristã". Trata-se de um conjunto artístico, a mais completa história que temos de possuir a maneira pela qual a Igreja desenvolveu.

    A origem da igreja

    Em Atos vemos o cumprimento das promessas de Cristo.

    Em Atos, i, 8, Jesus tinha declarado que os Apóstolos devem receber poder quando o Espírito Santo deveria vir alguma, e deveriam ser suas testemunhas tanto em Jerusalém e em toda Judéia e Samaria, e até à extremo partes da Terra.

    Em João, xiv, 12, Jesus tinha declarado: "Aquele que crê em mim, as obras que eu faço, ele também deve fazer, e maior do que essas obras que ele deve fazer. Porque eu ir para o Pai".

    Nestas passagens é encontrada a nota-chave da origem da Igreja.

    A Igreja desenvolvidos de acordo com o plano concebido por Cristo.

    Há, seguramente, na narração da prova de trabalho fora de um grande plano, pela razão de que o escritor registra a trabalhar fora do grande projeto de Cristo, concebido na infinita sabedoria, e executada por força onipotente.

    Existe toda uma estrutura bem definida, de forma sistemática narração, uma exatidão e plenitude de pormenor.

    Após a convocação dos primeiros doze apóstolos, não há nenhum evento na história da Igreja tão importante como Paul's conversão e comissões de ensinar em nome de Cristo.

    Até ao Paul da conversão, o historiador dos Atos inspirada nos deu uma declaração condensada do crescimento da Igreja entre os judeus.

    João Pedro e são predominantes na obra.

    Mas a grande mensagem que está agora diante da questão dos limites do judaísmo; toda carne é de ver a salvação de Deus; e São Paulo é para ser o grande instrumento de pregar Cristo aos iletrados.

    No desenvolvimento da Igreja Cristã Paul forjado mais do que todos os outros Apóstolos, e, portanto, em Atos St. Paul stands diante, a proeminente agência de Deus na conversão do mundo.

    Sua nomeação como o Apóstolo dos gentios não o impediu de pregar aos judeus, mas os seus frutos mais ricos são recolhidas a partir de iletrados.

    Ele enche proconsular Ásia, a Macedónia, Grécia, Roma e com o Evangelho de Cristo, e da maior parte dos Atos é dedicado exclusivamente para gravar o seu trabalho.

    Divisão do livro

    Nos Atos não existem divisões da narração contemplados pelo autor. Está aberta a nós para dividir o trabalho como estamos bem entenderem.

    A natureza da história nele gravadas facilmente sugere uma maior divisão de Atos em duas partes:

    O início ea propagação da religião cristã entre os judeus (1-9);

    O início ea propagação da religião cristã entre os gentios (10-28).

    St. Peter desempenha o papel principal na primeira parte, St. Paul, na segunda parte.

    OBJETO

    Os Atos dos Apóstolos não deve ser considerado como sendo um isolado escrito, mas sim uma parte integrante de uma série bem ordenado.

    Atos pressupõe seus leitores de conhecer os evangelhos, ele continua a narrativa evangélica.

    Os Quatro Evangelistas estreita com a conta da Ressurreição e Ascensão de Jesus Cristo.

    São Marcos é o único que dão a qualquer das redações para a posterior história, e ele condensa sua conta em uma breve frase: "E eles foram adiante e pregou em todo lugar: o Senhor trabalhar com eles, e confirmando a palavra por que os sinais seguido "(Marcos 16:20).

    Agora, os Atos dos Apóstolos retoma a narrativa aqui e registros sucintamente os acontecimentos que eram poderosos forjado pelo Espírito Santo através de agentes escolhidos humanos.

    Trata-se de um condensado de gravar o cumprimento das promessas de Jesus Cristo.

    Os Evangelistas recorde de Cristo promessas que Ele fez aos discípulos, no que respeita à constituição da Igreja e sua missão (Mateus 16:15-20); o dom do Espírito Santo (Lucas 24:49, João 14:16, 17); os chamadora dos gentios (Mateus 28:18-20; Lucas 24:46, 47).

    Atos registros do cumprimento.

    A história começa em Jerusalém, e termina em Roma.

    Com simplicidade divina nos mostra Acts o crescimento da religião de Cristo entre as nações. A distinção entre judeu e Gentile é abolido pela revelação de St. Peter, Paul é chamado para dedicar-se às Gentile especialmente ministério, o Espírito Santo trabalha sinais na confirmação das doutrinas de Cristo, os homens sofrem e morrem, mas a Igreja cresce, e assim todo o mundo vê a salvação de Deus.

    Em nenhum lugar Escrituras Sagradas é a ação do Espírito Santo na Igreja tão violentamente estabelecidos como nos actos.

    Ele enche os Apóstolos com conhecimento e competência em Pentecostes, eles falam como o Espírito Santo deu-lhes a palavra, o Espírito Santo lances Filipe, o diácono ir para o eunuco de Candace, o mesmo Espírito capturas up Philip, após o batismo do eunuco, e traz-lhe para Azotus; o Espírito Santo diz a Pedro para ir a Cornélio, quando Peter prega a Cornélio ea sua família o Espírito Santo cai sobre todos eles, o Espírito Santo directamente comandos que Paulo e Barnabé para ser confundidas com o ministério Gentile; o Espírito Santo proíbe Paulo e Silas para pregar na Ásia; constantemente, pelo que na dos Apóstolos "mãos, o Espírito Santo vem sobre os fiéis; Paul é dirigido pelo Espírito Santo em tudo; o Espírito Santo anuncia-lhe que as obrigações e aflições esperar dele em cada cidade; quando Agabus profecias Paul's martírio, ele diz: "Assim diz o Espírito Santo:" Então os judeus em Jerusalém devem vincular o homem que este cinturas owneth, e deve entregar-lhe nas mãos dos gentios "" . Atos declara que os gentios sobre a graça do Espírito Santo se derramou a; na esplêndida descrição de St. Stephen's martírio ele é declarado completo do Espírito Santo; quando Pedro faz sua defesa perante governantes, os anciãos, e escribas, ele é enchido com o Espírito Santo; muitas vezes, é declarado que os Apóstolos são enchidos com o Espírito Santo; Philip é escolhido como um diácono, porque se está cheio de fé e do Espírito Santo; Ananias quando é enviado para Paul em Damasco ele declara que ele é Paul enviado que pode receber sua visão e ser preenchido com o Espírito Santo, Jesus Cristo é declarado para ser ungido com o Espírito Santo; Barnabé é declarado para ser cheio do Espírito Santo; os homens de Samaria receber o Espírito Santo, pelo que em das mãos de Pedro e João.

    Esta história mostra a verdadeira natureza da religião cristã, seus membros são batizados no Espírito Santo, e que são defendidos pelo Seu poder.

    A fonte na verdade infalível na Igreja de ensino, de graça, e do poder que resiste as portas do inferno é o Espírito Santo.

    Pela força do Espírito, a Igreja estabeleceu os Apóstolos, na grande centros do mundo: Jerusalém, Antioquia Chipre, Antioquia da Pisídia, Iconium, Lystra, Derbe, Philippi, Salónica, Beræa, Atenas, Corinto, Éfeso, e em Roma.

    A partir destes centros a mensagem foi para as terras próximas.

    Vemos nos Actos, a realização de promessas de Cristo pouco antes de sua Ascensão: "E vós receberão poder quando o Espírito Santo é tirar o melhor de vós, e vos serão minhas testemunhas tanto em Jerusalém e em toda Judéia e Samaria, e até à extremo partes da terra ".

    No Novo Testamento Atos faz necessário um traço de união entre os Evangelhos e as Epístolas de S. Paulo.

    Ele dá as informações necessárias sobre a conversão de São Paulo e seu apostolado, e também sobre a formação das grandes Igrejas de St. Paul, que escreveu o seu Epístolas.

    AUTENTICIDADE

    A autenticidade dos Atos dos Apóstolos é provado ser intrínseco provas; é atestada pela concordantes voz da tradição.

    A unidade do estilo de Atos e sua perfeição artística obrigam-nos a receber o livro como a obra de um autor.

    Tal efeito poderia jamais Se juntarmos a surgir a partir de pedaços de escritos de autores diferentes.

    O escritor escreve como uma testemunha ocular e compactação do Paul.

    As passagens xvi, 10 - 17; xx, 5-15; xxi, 1-18; xxvii, 1; xxviii, 16 são as chamadas Nós passagens.

    Nestes uniformemente o escritor emprega a primeira pessoa no plural, identificando-se intimamente com a St. Paul.

    Isto exclui a tese de que Atos é o trabalho de um redator.

    Renan tem como bem disse, esse uso do pronome é incompatível com qualquer teoria de redação.

    Sabemos de muitas provas de que Lucas foi o companheiro e compatriota Paul-obreiro da.

    Escrevendo aos Colossenses, na sua saudação Paul associados com ele, "Lucas, o médico amado" (iv, 14).

    Em II Tim., Iv, 11 Paul declara: "Só Lucas está comigo". Para Philemon (24) Paul Luke convida seus companheiros de trabalho.

    Agora, neste artigo, podemos supor Lucan a autoria do terceiro Evangelho como se provou.

    O escritor de Atos, na sua primeira frase declara-se implicitamente a ser o autor do terceiro Evangelho.

    Ele trata a Theophilus seu trabalho, o destinatário do terceiro Evangelho, ele menciona o seu antigo trabalho e, em substância, torna conhecida a sua intenção de continuar a história que, em seu antigo tratado, ele havia trazido até ao dia em que o Senhor Jesus foi recebido para cima.

    Há uma identidade de estilo entre o terceiro e Atos Evangelho.

    Um exame do texto original grego do terceiro Evangelho e dos Atos revela que há neles uma notável identidade de forma de pensar e de escrever.

    Existe a mesma em ambos os concursos para os gentios que diz respeito, o mesmo respeito pelo Império Romano, o mesmo tratamento dos ritos judaicos, a mesma ampla concepção de que o Evangelho é para todos os homens.

    Em formas de expressão do terceiro Evangelho e os Atos revelam uma identidade de autoria.

    Muitas das expressões habituais nas duas obras, mas raramente ocorrem no resto do Novo Testamento; outras expressões são encontrados em nenhuma parte mais em salvar o terceiro Evangelho e nos Actos.

    Se uma vai comparar as seguintes expressões em grego, ele vai ser persuadidos de que ambas as obras são do mesmo autor:

    Luke, i, 1-Atos, xv, 24-25;

    Luke, xv, 13-actos, i, 5, xxvii, 14, xix, 11;

    Luke, i, 20, 80-actos, i, 2, 22, ii, 29, vii, 45;

    Luke, iv, 34-actos, ii, 27, iv, 27, 30;

    Luke, xxiii, 5-Atos, x, 37;

    Luke, i, 9-Atos, I, 17;

    Luke, xii, 56, XXI, 35-actos xvii, 26.

    A última manifestação paralela-citados, a Total Golos prosopon TES, é empregada somente no terceiro Evangelho e em Atos.

    As provas da autoria de Lucan Atos é cumulativa.

    A intrínseca é corroborada por provas os depoimentos de muitas testemunhas.

    Deve ser concedido em que os Padres Apostólicos, mas nós achamos desmaio alusões ao Atos dos Apóstolos.

    Os Padres do que escrevi, mas pouca idade, e da lesão do tempo tem roubado de nós muito do que foi escrito.

    Os evangelhos foram mais proeminentes nos ensinamentos de dia e de que eles conseqüentemente tenham um testemunho mais abundante.

    O cânone de Muratori contém o cânone das Escrituras da Igreja de Roma no segundo século.

    Atos de ele declara: "Mas a todos os Atos dos Apóstolos são escritos em um livro, que o excelente Theophilus escreveu Luke, porque ele era uma testemunha ocular de todos".

    Em "A Doutrina do Addai", que contém a antiga tradição da Igreja de Edessa, os Atos dos Apóstolos são declaradas para ser uma parte da Sagrada Escritura (Doutrina da Addai, ed. Phillips, 1876, 46).

    O décimo segundo, décimo terceiro, décimo quarto e décimo quinto capítulos de Santo Ireneu de Lyon do terceiro livro "Contra heresias" são baseados na Atos dos Apóstolos.

    Ireneu de Lyon convincente Lucan defende a autoria do terceiro Evangelho e Actos, declarando: "Mas que isso Luke era inseparável do Paul, e era seu companheiro-operário no Evangelho, ele próprio evidencia claramente, não como uma questão de alarde, mas como vinculada para fazer isso, por si só a verdade... E todos os restantes elementos da sua cursos com Paul, ele conta... Como Luke esteve presente em todas estas ocorrências, ele constatou-los cuidadosamente para baixo, por escrito, de forma que ele não pode ser condenado de falsidade ou boastfulness, etc "

    Ireneu de Lyon reúne em si o testemunho da Igreja Cristã do Oriente e do Ocidente do segundo século. Ele continua inalterado o ensinamento dos Padres Apostólicos.

    Em seu tratado "Em jejum" Tertuliano aceita Actua como Sagrada Escritura, e convida-os a "Comentário do Luke".

    Em seu tratado "On Prescrição contra hereges", xxii, Tertuliano é forte na afirmação da canonicity de Atos: "E certamente, Deus cumpriu a sua promessa, uma vez que ficou provado que, nos Actos dos Apóstolos que o Espírito Santo fez desmoronar. Now eles que rejeitam que a Escritura não pode nem pertencer ao Espírito Santo, vendo que eles não podem reconhecer que o Espírito Santo foi enviado como ainda para os discípulos, nem podem ser de uma Presumo igreja si, que positivamente não têm meios de provar se, e com o quê infantil-nursings este organismo foi criado. "

    Mais uma vez, no capítulo xxiii do mesmo tratado, ele emite um desafio para aqueles que rejeitam Atos: "Posso dizer aqui para aqueles que rejeitam os Atos dos Apóstolos: Primeiro, é necessário que você nos mostrar que este era Paul, o que quer ele foi antes de ele se tornou um apóstolo, e como ele se tornou um apóstolo "etc, Clemente de Alexandria é um claro testemunho.

    Em "Stromata", v, 11, ele declara: "A maioria instructively, portanto, diz Paul nos Actos dos Apóstolos:" O que Deus fez o mundo, e todas as coisas na mesma, sendo o Senhor do céu e da terra, dwelleth não nos templos feitos com as mãos' ", etc (Atos 17:24, 25).

    Mais uma vez, no Capítulo XII, ele afirma: "Como Lucas, nos Actos dos Apóstolos, refere que Paulo disse:« Os homens de Atenas, eu perceber que, em todas as coisas, vós sois muito supersticiosa ' ".

    Em Hom., Xiii, em Gênesis, ii, Orígenes afirma o Lucan autoria de Atos como uma verdade que todo o mundo aceite.

    Eusébio (hist. Eccl., III, xxv) coloca entre os Atos ta homologoumena, os livros de que ninguém tem duvidado.

    A autenticidade dos Atos é tão bem provado que mesmo os cépticos Renan foi obrigado a declarar: "Uma coisa para além de qualquer dúvida é que as leis têm o mesmo autor como o terceiro Evangelho, e são uma continuação do mesmo. Um não vê qualquer necessidade de comprovar este fato, que nunca tenha sido negada a sério. Os prefácios dos dois escritos, a dedicação de ambos os uma e outra a Theophilus, o retrato perfeito de idéias e forma de expressão apresente uma demonstração convincente da verdade "(Les Apôtres , Introd., P. x).

    Novamente ele diz: "O terceiro Evangelho e os Atos uma forma bem ordenado trabalho, escrito com a reflexão e até mesmo com a arte, escritos pela mesma mão, e com um plano definido. As duas obras em conjunto, formam um todo, tendo o mesmo estilo, apresentando a mesma característica expressões, e citando a Escritura, do mesmo modo "(ibid., p. xi).

    Objecções contra a autenticidade

    No entanto, este bem foi contradiziam provou verdade.

    Baur, Schwanbeck, De Wette, Davidson, Mayerhoff, Schleiermacher, Bleek, Krenkel, e outros se opõem à autenticidade dos Atos.

    Uma objecção é traçada a partir da discrepância entre Atos ix, 19-28 e Gal., I, 17, 19.

    Na Epístola aos Gálatas, i, 17, 18, St. Paul declara que, imediatamente após a sua conversão, ele foi afastado em Saudita, e retornou novamente para Damasco.

    "Então, depois de três anos, fui até Jerusalém para visitar Cefas."

    Em Atos nenhuma menção é feita de St. Paul's em viagem Saudita, e da viagem a Jerusalém é colocado imediatamente após o anúncio de Paulo de no pregações sinagogas.

    Hilgenfeld, Wendt, Weizäcker, Weiss, e outros alegam aqui uma contradição entre o escritor dos Atos e São Paulo. Seu cargo é vaidoso: Existe aqui o que se verificou a habitual quando facto de dois escritores inspirados narrar synchronistic eventos.

    N º de escritor quer Testamento tinha em mente para escrever uma história completa.

    Fora da grande massa de palavras e actos que agrupadas aquelas coisas que eles consideradas as melhores para o seu alcance.

    Eles semper concordar sobre as grandes linhas das doutrinas e os principais fatos, pois eles diferem em que certas coisas que omite uma outra relaciona.

    Os escritores do Novo Testamento escrevi com a convicção de que o mundo já tinha recebido a mensagem através da comunicação oral.

    Nem todos poderão ter um manuscrito da palavra escrita, mas ouvi a voz de todos aqueles que pregavam Cristo.

    A intensa actividade dos primeiros professores da Nova Lei tornou uma realidade viva, em todos os terrenos.

    Os poucos escritos que foram produzidos eram considerados complementares para a maior economia da pregação.

    Daí encontrarmos omissões notáveis em todos os escritores do Novo Testamento, e cada escritor tem algumas coisas bom para si próprio.

    No presente exemplo, o escritor de Atos tenha omitido St. Paul's em viagem Saudita e lá permanecer temporariamente.

    A prova da omissão é do próprio texto.

    Em Atos 9:19, o escritor fala de St. Paul's residir temporariamente em Damasco como abrangendo um período de "alguns dias".

    Esta é a descrição de um indeterminado período de tempo relativamente curto.

    Em Atos, ix, 23, ele se conecta o próximo evento narrado com o exposto, declarando que ela veio para passar "depois de muitos dias foram cumpridas".

    É evidente que algumas séries de eventos deve ter tido lugar entre o "alguns dias" do versículo XIX, e os "muitos dias" da vigésima terceira estrofe; estes acontecimentos são Paulo de viagem em Saudita, a sua permanência temporária lá, e sua regresso a Damasco.

    Outra objecção é instado a partir de I Tessalonicenses., III, 1, 2, em comparação com os Atos xvii, 14, 15, e xviii, 5.

    Em Atos, xvii, 14, 15, Paulo e Silas em folhas Timothy Beræa, com um mandamento para chegado a ele, de Atenas.

    Em Atos, xviii, 5, Timóteo e Silas sair da Macedónia com Paul em Corinto.

    Mas em I Tessalonicenses., III, 1, 2, Timothy é enviado por Paul fora de Atenas a Salónica, e nenhuma menção é feita de Silas.

    Temos de apelar ao princípio de que quando um escritor omite um ou mais membros de uma série de eventos que ele não se contradizem, assim, um outro escritor, que pode narrar a coisa omitida.

    Timóteo e Silas veio para baixo a partir de Paul Beræa em Atenas.

    Em seu zelo para o macedônio igrejas, Paul Timothy enviados de volta de Atenas para Salónica, e Silas para alguma outra parte da Macedónia.

    Quando eles retornam fora da Macedónia vêm a Paul em CORINTO.

    Atos omitiu sua vinda a Atenas e ao seu retorno à Macedónia. Acts Em muitas coisas são condensadas em um estreito bússola.

    Assim, para o ministério de Galatian Paul, que deve ter durado um tempo considerável, Atos dedica a uma frase: "Eles devem passar pela região da Frígia e Galatia" (Atos 16:6).

    A quarta jornada do Paul de Jerusalém em descrito em um versículo (Atos 18:22).

    A oposição se ainda que, a partir de Atos, xvi, 12, é evidente que o autor dos Atos estava com Paul na fundação da Igreja em Filipos. Portanto, eles dizem que, uma vez que Luke foi a Roma com Paul quando ele escreveu daí, aos Filipenses, Luke tivesse sido o autor dos Actos, Lucas Paul teria associado com ele próprio em sua saudação aos Filipenses na carta que escreveu-los.

    Pelo contrário, encontramos nela nenhuma menção de Luke, mas está associada com Timothy Paul na saudação.

    Este é um mero argumento negativo, e de nada servirá.

    O apostolado dos homens nesse dia nem procurou nem deu vão pessoais reconhecimento ao seu trabalho.

    São Paulo escreveu aos Romanos, sem nunca mencionar St.

    Peter. Não havia lugar para a luta ou fama entre os homens.

    Trata-se de que hace maio, porém foi com Luke em Filipos St. Paul, Timothy foi o melhor que sabe a Igreja.

    Mais uma vez, no momento de St. Paul's escrito Luke pode ter sido ausente do Paul.

    Os racionalistas alegam que existe um erro no discurso de Gamaliel (Atos 5:36).

    Gamaliel refere-se à insurreição de Theodas como uma coisa que tinha acontecido dias antes do dos Apóstolos, que Josephus (Antiq., XX, v, 1) coloca a rebelião dos Theodas sob Fadus, catorze anos após a data do discurso de Gamaliel .

    Aqui, como noutros locais, os adversários da Sagrada Escritura escritora que pressupõem a cada discorda da Sagrada Escritura para ser verdade.

    Cada um que tenha examinado Josephus devem ser tocados pela sua negligência e falta de exatidão. Escreveu principalmente a partir da memória, e, muitas vezes, contradiz-se.

    No presente caso algum confuso Suponho que ele tenha a insurreição dos Theodas com a de uma certa Mathias, das quais ele fala em Antiq., XVII, vi, 4.

    Theodas é uma contração de Theodoros, e é idêntico em significação com o nome hebraico Mathias, ambos os nomes significando, "Presente de Deus".

    Esta é a opinião de Corluy em Vigouroux, "Dictionnaire de la Bíblia".

    Corluy contra a opinião do que pode ser justamente opôs Gamaliel que sugere claramente que o autor da insurreição de que ele fala que não foi accionado pela santa motivações.

    Ele fala dele como um homem sedicioso, que enganou seus seguidores, "dando-se a verificar-se ser alguém". Descreve Mas Josephus Mathias como um dos mais eloquentes intérprete lei judaica, um homem amado pelo povo, cujas palestras aqueles que foram estudiosa frequentados da virtude.

    Além disso, ele incitavam os homens jovens para derrubar a águia real que o ímpio Herodes tinha erguido no templo de Deus.

    Certamente tal ato era agradável a Deus, não o acto de uma impostora.

    O argumento de Gamaliel é baseado no fato de que Theodas alegou ser algo que ele não estava.

    A personagem de Theodas como dado por Josephus, XX, v, 1, em sintonia com o caráter do Theodas implícita de Atos.

    Não fosse a discrepância de datas, os dois testemunhos seria perfeito no acordo.

    Parece mais provável, portanto, que ambos os escritores falam de um mesmo homem, e que tem Josephus erroneamente colocou a sua época cerca de trinta anos atrasado.

    Claro que é possível que possa ter havido duas Theodases de características semelhantes: um dos dias de Herod the Great, a quem não Josephus nome, mas quem é mencionado por Gamaliel, e uma nos dias de Cuspius Fadus o procurador da Judéia , Cuja insurreição Josephus registros.

    Não deve ter havido muitos desses caracteres nos dias de Herod the Great, por Josephus, falando do que marcaram época, declara que "nesta altura, havia dez mil outros transtornos na Judæa que eram como tumultos" (Antiq., XVII, x , 4).

    Recomenda-se ainda que as três contas da conversão de S. Paulo (Atos 9:7, 22:9; 26:14) não concordam.

    Em Atos, ix, 7, o autor declara que "os homens que viajaram com Paul ficou calado, ouvindo a voz, mas beholding nenhum homem".

    Em xxii, 9, Paulo declara: "E que eles estavam me com o facto beheld luz, mas eles não ouviram a voz dAquele que disse para mim".

    Em xxvi, 14, Paulo declara que todos eles caíram para a terra, o que parece contradizer a primeira afirmação, de que "ficou atônito".

    Isto é puramente uma questão de pormenor circunstancial, de muito pouca momento.

    Existem muitas soluções desta dificuldade.

    Apoiada por muitos precedentes, que podem realizar várias narrações que no caso de a mesma inspiração não obrigar um acordo em absoluto simples de modo nenhum, em que extrinsic detalhes afeta a substância da narração.

    Em toda a Bíblia, onde o mesmo evento é narrado por várias vezes o mesmo escritor, ou narrado por vários escritores, há uma ligeira divergência, como é natural, deve ser com aqueles que falaram e escreveram a partir da memória.

    Cobre a divina inspiração fundo da narração.

    Para quem insistir em inspiração divina que abrange também a estes pequenos pormenores, existem soluções válidas.

    Pape e outros dão para o eistekeisan o sentimento de um enfático einai, e assim ele poderia ser prestado: "Os homens que viajaram com ele ficou atônito", concordando assim com xxvi, 14.

    Além disso, os três contas podem ser colocadas em acordo por supor que as várias contas ao contemplou evento em diferentes momentos da sua trajectória.

    Todos os viu uma grande luz; todos ouviram um som do céu.

    Eles caíram sobre seus rostos com medo; e, em seguida, decorrentes, parou e atônito, enquanto Paul conversed com Jesus, cuja articulação sozinhos vocais ele ouviu.

    Em Atos, ix, 7, o marginal leitura da edição revista de Oxford deve ser aceito: "ouvir o som".

    O grego é akoyontes TES telefones.

    Quando o escritor fala de articular a voz de Cristo, que por si só ouvimos Paul, ele emprega a expressão exterior frase, ekousan phonen.

    Assim, o mesmo prazo, telefone, por uma outra construção gramatical, pode significar o indistinto som da voz que todos ouvimos e articular a voz que ouviu Paul sozinho.

    Recomenda-se ainda que Atos, xvi, 6 e xviii, 23 representam Paul como a simples passagem por Galatia, enquanto que a Epístola aos Gálatas dá provas de Paul's já residir temporariamente em Galatia.

    Cornely e outros responder essa dificuldade por supor que São Paulo emprega o termo Galatia no sentido administrativo, como uma província, que compreendia Galatia bom, Lycaonia, Pisídia, Isauria, e uma grande parte da Frígia e que São Lucas emprega o termo para denotar Galatia bom.

    Mas não estamos limitados a esta explicação; São Lucas em Atos vezes gravemente condensa sua narrativa.

    Ele dedica, mas um versículo (xviii, 22) Paul's a quarta jornada a Jerusalém, ele condensa sua narrativa de St. Paul's dois anos de prisão em Cesaréia em algumas linhas.

    Assim, ele também pode ter julgado bom para o seu alcance para passar sobre uma frase de Paul's Galatian ministério.

    Data de composição

    No que diz respeito à data do livro de Atos, no máximo, podemos atribuir uma data provável para a conclusão do livro.

    É reconhecido por todos os actos que termina abruptamente. O autor dedica, mas dois versículos para os dois anos que passei em Roma, Paul. Estes dois anos foram de certo modo rotineiro.

    Paul vivia tranquilamente em Roma, e pregou o reino de Deus a todos os que passaram a ele.

    Parece provável que, durante esta época pacífica St. Luke composto o livro de Atos e encerrou-lo abruptamente no final dos dois anos, como alguns não registradas vicissitude procedeu-lo em outros eventos.

    A data da conclusão dos Atos é, portanto, dependente da data de St. Paul's Roman cativeiro.

    Escritores são bastante concordantes em colocar a data da vinda de Paulo a Roma no ano 62; daí o ano 64 é a data mais provável para as leis.

    Textos dos actos

    Na greco-latina códices D e E de Atos, nós encontramos um texto bastante diferente do dos outros códices, e recebida a partir do texto.

    Por Sanday e Headlam (Romanos, p. xxi) este é o chamado delta texto; por Blass (Acta Apostolorum, p. 24), é chamado de beta texto.

    O famoso Codex latim agora em Estocolmo, a partir do seu tamanho o chamado Codex gigas, também na principal representa o presente texto.

    O Dr. Bornemann (Acta apost.) Envidou esforços no sentido de provar que o texto foi citado Luke's original, mas a sua teoria não foi recebida.

    Dr. Blass (Acta apost., P. vii) esforça para provar que Lucas escreveu um primeiro esboço de Atos, e que este é preservado em D e E. Luke revisto este esboço, e enviou-a para Teófilo, e esta revista cópia ele supõe ser o original do nosso texto recebidas.

    Belser, Nestle, Zoeckler, e outros já aprovou a sua teoria.

    A teoria é, porém, rejeitado pelo maior número.

    Parece mais provável que D e E contém uma revisão de texto, onde os copistas ter acrescentado, parafrasear, e as coisas mudaram no texto, segundo essa tendência, que prevaleceu até a segunda metade do segundo século da era cristã.

    A comissão bíblica

    A Comissão Bíblica, 12 de junho de 1913, publicou as seguintes respostas a várias perguntas sobre as Leis: O autor dos Atos dos Apóstolos é Luke the Evangelist, como ficou claro na Tradição, provas internas nas leis próprias e na sua relação com a o terceiro Evangelho (Lucas 1:1-4; Atos 1:1-2). A unidade da sua autoria pode ser comprovada por criticamente sua língua, estilo e plano de narrativa, e pelo seu alcance e unidade da doutrina.

    A substituição ocasional a primeira pessoa do plural para a terceira pessoa tão longe de prejudicar, apenas estabelece-se mais fortemente sua unidade de composição e autenticidade.

    As relações do Luke com o chefe fundadores da Igreja na Palestina, e com Paulo, o Apóstolo dos gentios, que Diligência sua indústria e uma testemunha ocular e no exame testemunhas; notável o acordo dos Atos dos Apóstolos com as Epístolas de S. Paulo e com o mais genuíno registros históricos, ir todos para mostrar que, Luke tivesse a seu comando fontes mais confiáveis, e que ele usou-os de modo a tornar o seu trabalho historicamente autoritário.

    Essa autoridade não é menor devido às dificuldades alegadas contra os fatos sobrenaturais ele registros, por sua maneira de condensar afirmações, por aparentemente profanas ou desacordos com história bíblica, ou pela aparente incoerência com a sua própria ou com outros escritos escritural.

    Publicação informações escritas pelo AE Breen.

    Transcritas por Vernon Bremberg.

    Dedicado ao enclausurado Dominicana monjas do Mosteiro do Menino Jesus, Lufkin, Texas A Enciclopédia Católica, Volume I. Publicado 1907.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1 de março de 1907.

    Remy Lafort, STD, Censor.

    Imprimatur. + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

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    Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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