Conselho de Basileiasa

Informações Gerais

O Conselho de Basileia convocada em 1431 como o 17 º Concílio Ecuménico da Igreja Católica Romana.

Seu propósito ostensivo foi dar início a reforma da igreja e pôr fim às dificuldades com a Hussites, mas que teve origem num decreto do Conselho de Constança (1417) que exigia a convocação de conselhos, a intervalos regulares.

Quase desde o início do município caiu em conflito com o Papa Eugênio IV, que estava desconfiado dele.

Quando, em 1437 ele ordenou Ferrara transferido para o município (veja Conselho de Ferrara-Florença), alguns dos seus membros se recusaram a cumprir.

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Eles declararam deposto o papa e, para substituí-lo, eleito um leigo, Amadeus VII, duque de Sabóia; como ele tomou o nome Antipapa Félix V. A partir daí, o prestígio da Basiléia montagem declinaram, e se tornou cada vez mais envolvida na política querelas da Alemanha.

É ingloriously expirou em 1449.

Embora o conselho realizada uma reconciliação com os parciais Hussites, os seus esforços de reforma eram, em grande medida ineficaz.

Por outro lado, o fracasso do seu desafio à autoridade papal marcou o triunfo do papado ao longo Conciliarism.

T. Tackett

Bibliografia


Barraclough, Geoffrey, O Papado Medieval (1968); Corbett, James A., O Papado: Uma Breve História (1956).

Conselho de Basileia 1431-45 AD

Informações Avançadas

INTRODUÇÃO

Basiléia tinha sido designada como o lugar para este conselho ecumênico abortada pelo conselho de Pavia - Siena (1423-1424).

Foi inaugurado em 25 de Julho de 1431 pelo legado papal, que havia sido nomeado pelo Papa Martinho V, em dois touros de 1 de Fevereiro de 1431, Dum ônus Gregis universal e Nuper siquidem cupientes pouco antes da morte do papa em 20 de Fevereiro de 1431.

Uma grande parte dos trabalhos do Conselho nos primeiros anos foi retomada com a sua querela com o Papa Eugenius IV, que foi acusado de que desejam transferir o dissolver ou município.

A perspectiva de re-união com a Igreja oriental fornecidos a oportunidade de transferir o município para outro município.

Esta iniciativa foi apoiada pelo conselho pais leais ao papa, que no entanto estavam em minoria, e na 25a sessão que votou a favor da cidade de Ferrara.

Aí o município foi re-inaugurado em 8 de Janeiro de 1438, o Papa Eugenius IV posteriormente comparecer em pessoa.

Alguns historiadores duvidam da ecumenicidade dos primeiros 25 sessões em Basileia.

Todos concordam que as sessões realizadas em Basileia, após a 25 ª sessão, até ao final de 25 de Abril de 1449 um não pode ser considerada como sessões de um Concílio Ecuménico.

O grego bispos e teólogos assistiram ao município de Ferrara 9 de abril de 1438.

O município foi transferido para Florença, em 10 janeiro 1439.

Lá, na sessão de 6 de Julho de 1439, o decreto da união com a Igreja grego foi aprovado.

Posteriormente decretos de união com o armênio e igrejas coptas foram aprovados.

Finalmente, o conselho foi transferido para Roma, em 24 de fevereiro de 1443.

Existe outros decretos de união com os bósnios, os sírios e finalmente com os caldeus e maronitas de Chipre, foram aprovados.

A última sessão do conselho foi realizada em 7 de Agosto de 1445.

As decisões tomadas em Basileia, têm a forma de conciliar decretos.

Aqueles tidos em Ferrara, Florença e Roma estão quase em forma de touros, uma vez que o papa preside, em pessoa, nestes casos, o decreto faz referência à aprovação do conselho e contém as palavras "em uma sessão solene celebrada geral do sínodo".

Quase todos os decretos de re-união foi de pouco efeito.

No entanto, é significativo que a unidade da Igreja foi discutido em um município com a participação de alguns bispos e teólogos orientais, e que houve acordo sobre as principais questões dogmáticas e disciplinares, que tinha dividido a duas igrejas durante muitos séculos.

Os atos do conselho de Basileia foram publicados pela primeira vez por S. Brant, em Basileia, em 1499, com o título Decreta concilii Basileensis (= DC).

Esta colecção foi posteriormente publicado pela Z. Ferreri em Milão em 1511, e por J. Petit em Paris em 1512.

Quase todas as coleções mais tarde conciliar incluídos os atos e decretos do município de Basiléia, a partir de Merlin Mansi Amplissima da coleção (= Msi).

Uma breve história desses acervos foi escrito em 1906 por H. Herré na sua obra intitulada, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, no Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Sigmund, Parte IV / 1, 1431-1432, 10 / 1, Goettingen 1957, XCVI - IC.

Outra edição dos decretos de Basiléia está contido no John's caderno de Segóvia, que está a ser encontrado em Monumenta conciliorum generalium saeculi XV (= Mxv), II Viena 1873.

Editio Romana, no entanto, omite o concílio de Basiléia (ver Labbe-Cossart XIII, n. 7; S. Kuttner, L 'Edition romaine des conciles Gerais, Roma 1940).

Para Basel, temos seguido a edição de Msi 29 (1788) 1-227.

Tomámos nota das principais variantes na Dc e Mxv.

Omitimos alguns decretos relativos a assuntos internos do conselho, Eugenius à querela com a administração e IV; aquilo que assinalou os títulos desses decretos em notas de rodapé.

Os decretos de Ferrara, Florença e Roma foram publicados pela primeira vez por P. Crabbe (1538, 2, 754V-826).

H. Justinianus posteriormente publicada uma edição mais cuidada, Acta sacri oecumenici concilii Florentini, Roma 1638, que foi posteriormente seguido por coleções até completar 31 Msi (1901) (ver V. Laurent L'edição princeps des Actes du Concile de Florença, a Orient. Cristo. Per.21 (1955) 165-189, e J. Gill, ibid. 22 (1956) 223-225).

Os decretos são igualmente de ser encontrado em Monumenta conc.

gen. saec. XV, III-IV Viena 1886-1935.

Temos seguido a edição crítica publicada pelo Pontifício Instituto Oriental, Concilium Florentinum.

Documenta et Navegação (= CF), Roma 1940 -, e temos incluído o principal assinalado no Variantes ela.

No que diz respeito à tradução Inglês, os seguintes pontos deverão ser notado que o texto original é dado em duas línguas, a saber latim e outra.

Quando um texto grego é dado (pp. 520-528), trata-se de igual autoridade, com a versão paralela latim, e na tradução do Inglês poucas discrepâncias significativas entre os dois textos tenham sido observados.

Nos casos de armênio e árabe textos (pp. 534-559 e 567-583), estes foram traduções do latim, que era o texto autoritário, e, por conseguinte, o Inglês tradução do latim está sozinho (a partir do latim nas diferenças o armênio e árabe textos são numerosos e complexos).

Para estes pontos, ver J. Gill, o Conselho de Florença, Cambridge 1959, pp.

290-296, 308 e 326.

SESSÃO 1 A 14 dezembro 1431 Inglês original apresentação abaixo contém o texto completo se esses artigos.


Além disso, veja:


Conselhos ecumênico

Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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