Conselho de Chalcedonsa

Informações Gerais

O Conselho de Chalcedon foi o quarto Concílio Ecuménico da Igreja cristã.

Convocou, em 451 por Marcian, imperador romano do Oriente, que era principalmente preocupado com a resolução de disputas teológicas sobre a pessoa de Jesus Cristo.

Em 449, em uma Reunião do Conselho de Éfeso sem aprovação papal havia defendido a posição de Eutyches, archimandrite em Constantinopla, que Cristo tinha um único e natureza divina (cf. Monofisismo).

Papa Leão I imediatamente repreendeu a montagem Éfeso como um "Robber Sínodo" (Latrocinium) e convencidos de Marcian de convocar um novo conselho na Chalcedon.

O município formalmente condenado a Robber Sínodo e promulgou uma declaração dogmática do chamado "Chalcedon da Fé", a qual Cristo descrito como tendo duas naturezas, divina e humana ", sem confusão, sem mudança, sem divisão", perfeitamente unidos em uma só pessoa.

O município também tentou elevar o status do patriarca de Constantinopla e faça o seu segundo só ver a Roma; esta posição foi firmemente rejeitada pelo papado.

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Conselho de Chalcedon

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(451)

O Conselho de Chalcedon, o quarto Concílio Ecuménico da Igreja, foi convocado pelo Imperador Marcion Oriental.

Foi convocada especificamente para estabelecer unidade eclesiástica do Oriente, e sua formulação definitiva, o Chalcedonian Creed ou Definição, tornou e continua sendo a medida da ortodoxia para cristológico declarações relativas às duas naturezas de Cristo.

O trabalho de Chalcedon só pode ser entendida à luz de uma série de declarações cristológico que começou com o Concílio de Niceia (325).

O Credo Niceno-Constantinopolitano declarou que Cristo é da mesma substância divina com o Pai, contra Arius, que ensinou que Cristo teve um início e foi apenas de material semelhante.

O Concílio de Constantinopla (381) ambas ratificadas e refinou o Credo Niceno-Constantinopolitano, em oposição à continuação Arianism, e declarada contra Apollinarianism, que afirmou que Cristo da alma humana havia sido substituído pelo divino Logos.

Além disso, Constantinopla declarou que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho.

No período pós-Constantinopla as heresias foram Nestorianism e Eutychianism.

O antigo avançado uma dupla personalidade em Cristo, enquanto os segundos, reagindo a Nestorianism, declarou que o Cristo encarnado tinha apenas uma natureza.

Nestorianism foi derrotado no Conselho de Éfeso, em 431, mas Eutychianism foi acolhido pela chamada Robber Conselho, realizada em Alexandria em 449.

Este conjunto do palco para o Conselho de Chalcedon dois anos mais tarde.

Marcion subiu ao trono imperial, em 450 e imediatamente procurou levar a unidade da igreja, que foi imperiled pelo dissenso relativo a duas naturezas de Cristo.

Papa Leão queria um conselho geral, a realizar em Itália, mas para liquidar Chalcedon na Ásia Menor como a capital mais próxima.

O Conselho de Chalcedon se reuniu em outubro, 451, com mais de quinhentos bispos e vários papais LEGATES no atendimento.

Existia um consenso geral entre os bispos apenas de ratificar o Nicene tradição, interpretada por Constantinopla, juntamente com as cartas de Cirilo de Alexandria para Nestório e João de Antioquia e da carta do Papa Leão para flaviano (o chamado Tomé, ou Epistola Dogmatica).

Tivesse prevalecido opinião maioritária teria existido há nenhuma necessidade para dar continuidade à definição da fé.

No entanto, os comissários imperiais considerou necessário, no interesse da unidade, para definir a fé como ela relacionada à pessoa de Cristo.

O município avançou em três etapas para o seu trabalho de unificação. Primeiro, ele reafirmou a Nicene tradição, em segundo lugar, ela aceitou ortodoxa como as cartas de Cirilo e Leo; e terceiro, forneceu uma definição da fé.

Existiam duas grandes preocupações, a manutenção da unidade da pessoa de Cristo e de criação das duas naturezas de Cristo.

Foi feito uso de cartas de ambos Cirilo e Leo juntamente com uma carta de flaviano. O primeiro rascunho da definição, o que não existiam, era considerado deficiente em claramente não permitindo que duas naturezas.

Com muito esforço o município passou uma definição que ambos negados a uma natureza-incarnational teoria da Eutyches e afirmou a declaração de dois natureza como ortodoxas.

Maria foi declarada a ser o "Deus-portador" (Theotokos) o Filho de Deus, que, aliás, se tornou a encarnação "verdadeiramente o homem." Assim como Cristo foi declarada a sua divindade "consubstanciais com o Pai", e como a sua humanidade " consubstanciais conosco em masculinidade ".

O município, em seguida, tratou da união das duas naturezas, e concluiu que a divindade ea humanidade de Cristo existe "sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação".

Assim, as duas naturezas em uma pessoa coalesced (prosopon) e de uma substância (hipóstase).

Assim, o Chalcedonian Creed salvaguardados tanto a natureza divina e humana de Cristo existente em uma pessoa em união imutável.

Desde salvação estava no ponto mais alto nas mentes dos framers definitivo deste credo, eles sabiam que só um Cristo que era Deus e verdadeiro homem poderia salvar os homens.

Embora o Chalcedonian Creed tornou-se, e continua a ser a norma para cristológico ortodoxia, ela não impediu contínua oposição de pessoas que pretendem constituir em uma das duas naturezas, tais como o monophysite e heresias monothelite no suceda dois séculos.

JH Hall

(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


NPNF, II série, vol.

XIV; PTR Gray, A Defesa da Chalcedon no Oriente; JS Macarthur, Chalcedon; RV Sellers, o Conselho de Chalcedon.

Conselho de Chalcedon - 451 dC

Informações Avançadas

Sumário

  1. A carta do Papa Leão, a flaviano, bispo de Constantinopla, sobre Eutyches

  2. Definição da fé

  3. Cânones

Introdução

Foi o imperador Marcian que, após o "assaltante" conselho de Éfeso (449), comandou este município para responder. Papa Leão, opus-me a ele.

Sua opinião era de que todos os bispos devem arrependam de suas formas e assinar individualmente o seu anterior dogmática carta ao flaviano, patriarca de Constantinopla, e assim evitar uma nova rodada de discussão e debate.

Além disso, as províncias do Ocidente estavam sendo devastado por Attila's invasões.

Mas antes de o papa é da opinião que se tornaram conhecidas, o imperador Marcian tinha, por um decreto de 17 de maio 451, convocou o conselho de 1 de setembro 451.

Embora o papa ficou descontente, ele enviou LEGATES: Paschasinus bispo de Lilybaeum, Lucentius bispo, os sacerdotes e Basil Bonifácio, e juliana Bispo de Cos. Sem dúvida que os Leo pensamento conselho teria causar as pessoas a sair da igreja e vá em cisma.

Então ele queria que fosse adiada por um tempo, e ele o imperador que a implorei fé, transmitida desde tempos remotos não deve tornar-se objecto de debate.

O negócio só deve ser o restabelecimento dos bispos exilados para suas antigas posições.

O conselho foi convocada em Niceia, mas mais tarde transferido para Chalcedon, de modo a estar perto de Constantinopla e do imperador.

Começou no dia 8 de Outubro 451.

O LEGATES Paschasinus, Bispo Lucentius e presidiu o padre Bonifácio, enquanto Julian de Cos sabado entre os bispos.

Por seu lado estavam os comissários e os que servem imperial sobre o Senado, cuja responsabilidade era simplesmente para manter a ordem nas deliberações do Conselho.

O que temos listas de presenças não são satisfatórias.

De acordo com Leão, havia 600 bispos no município, que, de acordo com uma carta que lhe havia 500.

A "Definição da fé" foi aprovada na quinta sessão do conselho, e foi solenemente promulgada na sexta sessão, na presença do imperador e as autoridades imperiais.

A fórmula é aceite no decreto: Cristo é uma de duas naturezas.

Isto está de acordo com a carta de Leo flaviano de Constantinopla, e Leão da carta é expressamente mencionado no Definição da fé.

O conselho disciplinar ainda emitidos 27 cânones (não é claro qual a sessão).

O que é normalmente chamado canon 28 (sobre a honra de ser atribuída a ver de Constantinopla) é, de facto, uma resolução aprovada pelo Conselho, na sessão do dia 16.

Foi rejeitada pelos romanos LEGATES.

No grego antigo coleções, cânones 29 e 30 também são atribuídos ao município:

  • cânone 29 é um extracto da acta da 19a sessão, e

  • cânone 30 é um extracto da acta da sessão da 4 ª.

    Por causa do cânon 28, que os romanos tinham LEGATES oposição, o imperador Marcian e Anatolius, patriarca de Constantinopla, pediram autorização para o município a partir do papa.

    Isto é evidente a partir de uma carta de Anatolius que tenta defender o cânone, e especialmente a partir de uma carta de confirmação Marcian que requerer expressamente.

    Porque hereges eram interpretar erroneamente a sua aprovação na fonte, o papa ratificado a 21 de março sobre doutrinal decretos 453, mas rejeitou cânone 28, uma vez que eram contrárias aos cânones de Niceia e aos privilégios das igrejas particular.

    A promulgação imperial foi feita pelo imperador Marcian editados em 4 de fevereiro 452.

    Para além da carta do Papa Leão para flaviano, que está em latim, traduzido para o Inglês é a partir do texto grego, uma vez que esta é a versão mais autoritário.


    A carta do Papa Leão para flaviano, bispo de Constantinopla, sobre Eutyches

    Como fomos surpreendidos com a chegada tardia de caridade da sua carta, vamos lê-lo e examinado a conta daquilo que os bispos tinham feito.

    Vamos agora ver o que o escândalo contra a integridade da fé tinham criado a sua cabeça, dentre vós.

    O que antes tinham sido mantidos em segredo agora ficou claramente revelado a nós. Eutyches, que era considerado um homem de honra, porque ele tinha o título de sacerdote, é mostrado ser muito imprudente e extremamente ignorante.

    O que disse o profeta pode ser aplicada a ele: Ele não quis entender e fazer o bem: ele planejou o mal na sua cama.

    O que pode ser pior do que ter uma mente irreligioso e não acatam a pagar para aqueles que estão mais sábio e mais aprendeu?

    As pessoas que se enquadram nessa loucura são aqueles nos quais o conhecimento da verdade é bloqueado por uma espécie de obscuridade.

    Eles não se referem a

    mas para eles próprios.

    Por não serem alunos da verdade, elas acabam por ser os capitães de erro.

    Um homem que não tem sequer a mais elementar compreensão do credo si só pode ter aprendido nada desde o textos sagrados do Antigo e Novo Testamentos.

    Este velho homem ainda não tomou a peito o que é pronunciado por cada candidato batismal em todo o mundo!

    Ele não tinha idéia de como ele deveria pensar sobre a encarnação da Palavra de Deus, e ele não tinha desejo de adquirir a luz do entendimento através de trabalho através do comprimento e largura das sagradas escrituras.

    Então, no mínimo, ele deveria ter escutado atentamente e aceite os comuns e indiviso credo pelo qual todo o corpo de fiéis, que confessar que eles acreditam em

    1. Deus, o Pai onipotente e em

    2. Jesus Cristo seu Filho único, nosso Senhor,

    3. que nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria.

    Estas três declarações naufrágio de quase todos os truques herege.

    Quando Deus pensa-se que ambos onipotente e Pai, o Filho está claramente provado que serão co-eterno com ele, em nada difere do Pai, desde que ele nasceu Deus de Deus, onipotente do Todo Poderoso, a partir da co-eterno Eterna, o mais tardar no tempo, não inferior no poder, e não ao contrário de glória, não sendo distintos, em.

    O mesmo eterno, só teve-o da eterna procriador nasceu do Espírito Santo e da virgem Maria.

    Seu nascimento, em vez de modo algum subtrai a partir de ou acrescenta a essa divina e eterna do seu nascimento: mas o seu único objectivo é restabelecer a humanidade, que tinham sido enganadas, para que ele possa vencer a morte e, pelo seu poder de destruir o demônio que detinha o poder da morte.

    Superar o originador do pecado e da morte seria que nos ultrapassa, a quem ele não tinha pecado não poderia corromper, nem a morte poderia ter sido mantido abaixado, retomadas nossa natureza, e fez dela a sua própria.

    Ele foi concebido a partir do Espírito Santo no interior do útero da mãe virgem.

    Virgindade dela era tão intocado em dar-lhe nascimento, como o era em concebê-lo.

    Mas se ele foi para lá Eutyches para retirar o som a partir deste entendimento, a mais pura fonte da fé cristã, porque o brilho do manifesto verdade havia sido obscurecida pela sua própria peculiar cegueira, então ele deveria ter-se submetido ao ensino dos evangelhos.

    Quando Mateus diz: O livro da geração de Jesus Cristo, Filho de David, filho de Abraão, Eutyches olhou para cima devem ter um maior desenvolvimento na pregação apostólica.

    Quando ele lê na carta aos Romanos, Paulo, o servo de Jesus Cristo, chamados a ser um apóstolo, além de definir evangelho de Deus, que ele tinha prometido anteriormente, através de seus profetas nas sagradas escritos que se referem a seu Filho, que estava feita por ele de sementes de David segundo a carne, ele deveria ter pago profunda e devota a atenção para os textos proféticos.

    E quando ele descobriu Deus fazendo a promessa a Abraão que em sua semente devem ser abençoados todas as nações, ele deveria ter seguido o apóstolo, a fim de eliminar qualquer dúvida sobre a identidade dessa semente, quando ele diz: As promessas foram pronunciadas a Abraão e suas sementes.

    Ele não diz "a sua semente" - como se referindo a uma multiplicidade - mas a uma única, "e para a tua semente", que é Cristo.

    Sua introspectivas ouvido também deve ter ouvido pregação Isaías Eis que uma virgem irá receber no útero e terá um filho, e eles vão chamar o seu nome Emanuel, que traduzido é "Deus está conosco".

    Com fé, ele devia ter lido as mesmas palavras do profeta, uma criança nasça para nós, um filho é dado a nós.

    Seu poder está sobre seus ombros.

    Eles vão chamar o nome dele "Anjo do grande conselho, poderoso Deus, príncipe da paz, pai do mundo para vir".

    Então ele não iria enganar as pessoas, dizendo que o Verbo se fez carne, no sentido em que ele surgiu a partir do ventre da virgem com uma forma humana mas que não tenham a realidade do seu corpo da mãe.

    Ou foi ela que talvez ele pensou que nosso Senhor Jesus Cristo não têm a nossa natureza, porque o anjo que foi enviado para a bendita Maria, disse, o Espírito Santo virá sobre ti eo poder do Altíssimo vai ofuscar a você, e para que Será que nasceram fora do sagrado você será chamado Filho de Deus, como se fosse, porque a concepção até a virgem foi trabalhado por Deus que a carne desses concebeu um produto não tem a natureza de quem ela concebeu-lo?

    Mas, excepcionalmente maravilhoso e espantosamente únicas como esse ato de geração foi, não é para ser entendido como se o bom caráter de sua espécie foi tirado pelo simples novidade de sua criação.

    Foi o Espírito santo que fez a virgem grávida, mas a realidade do corpo derivados do corpo.

    Como Sabedoria construiu uma casa para si mesma, o Verbo se fez carne e habitou entre nós: é que, na medida em que ele derivados de carne que os humanos, e que ele animado com o espírito de uma vida racional.

    Então, o bom caráter de ambas as naturezas foi mantida e chegaram juntos em uma única pessoa.

    Foi assumida pela baixeza majestade, por força fraqueza, a mortalidade pela eternidade. Para saldar a dívida do nosso estado, invulnerável natureza se unida a uma natureza que possa sofrer, para que de uma forma que correspondeu ao remédios que precisávamos, e um o mesmo mediador entre Deus ea humanidade o homem Jesus Cristo, tanto poderia morrer por um lado e, do outro ser incapaz de morte.

    Assim, foi Deus verdadeiro, nascido em perfeitas e sem diminuí a natureza de um verdadeiro homem, completo no que é seu e completa em relação ao que é nosso.

    Pela "nossa" queremos dizer o que o Criador estabeleceu em nós desde o começo e que ele tomou sobre si a restaurar.

    Lá estava o Salvador, em nenhum vestígio das coisas que o enganador trazido à nossa porta, e ao qual deu o ingresso enganadas humanidade. Seu sujeição às fraquezas humanas em comum com a gente não significava que ele compartilhou os nossos pecados.

    Ele assumiu a forma de servo, sem a mácula do pecado, aumentando, assim, o homem e não menosprezando o divino.

    Para que a auto-esvaziamento pelo qual o invisível tornou-se visível e ao Criador e Senhor de todas as coisas que escolheu para se juntar às fileiras dos mortais, não explicita fracasso do poder: ele era um acto de misericórdia favor.

    Então, o único que conservou a forma de Deus, quando ele fez a humanidade, o homem foi feito sob a forma de servo.

    Cada natureza manteve o seu bom caráter, sem perda, e assim como a forma de Deus não tira a forma de servo, de modo a forma de servo não esmorece a forma de Deus.

    Era o diabo se vangloriar do que a humanidade tinha sido enganado por sua astúcia e por isso tinha perdido os dons que Deus tinha dado, e que tinha sido despojado do dote da imortalidade e, portanto, estava sujeito à dura sentença de morte.

    Ele também impulsionou que, como ele estava afundado na maldade, ele próprio derivado alguma consolação de ter um parceiro no crime, e que Deus tinha sido obrigada por um princípio de justiça para alterar o seu veredicto sobre a humanidade, que ele havia criado em um desses senhores estado.

    Tudo isso apelou para a realização de um plano secreto que o invariável Deus, cuja vontade é indistinguível da sua bondade, poderia trazer o original realização da sua bondade para com nós até a conclusão por meio de mais um mistério escondido, e qual a humanidade, que tinha sido levado para um estado de pecado pela astúcia do diabo, poderão ser impedidos de perecer contrário ao propósito de Deus.

    Então, sem sair do glória atrás de seu Pai, o Filho de Deus vem para baixo de seu trono celeste e entra na profundezas do nosso mundo, que nasceu em uma forma sem precedentes por uma inédita espécie de nascimento.

    Em uma forma sem precedentes, porque aquele que é invisível a seu nível foi tornada visível no nosso.

    O ungraspable aprouve que deve ser aproveitada.

    Embora permanecendo pré-existente, ele começa a existir no momento.

    O Senhor do universo velado sua majestade incomensurável e assumiu a forma de servo.

    O Deus que não sabia que sofrimento não se torne uma Desprezo sofrimento humano, e, como ele é imortal, a estar sujeita às leis da morte.

    Sem precedentes por um tipo de nascimento, porque era inviolável virgindade, que fornecia o material polpa sem atravessar o desejo sexual.

    Qual foi retirado da mãe do Senhor era a natureza sem a culpa. E o fato de que o nascimento foi milagroso, não implica em que o Senhor Jesus Cristo, nascido a partir do ventre da Virgem, a natureza é diferente da nossa.

    O mesmo é um verdadeiro Deus e verdadeiro homem.

    Não há nada sobre essa unicidade irreal, uma vez que tanto a baixeza do homem e da grandiosidade da divindade estão em relação mútua.

    Como Deus não for alterado, mostrando misericórdia, nem a humanidade está devorados pela dignidade recebida.

    A atividade de cada formulário é o que é bom para ele, em comunhão com os outros: ou seja, o Word executa aquilo que pertence ao Word, a polpa e cumpra aquilo que pertence à carne.

    Um desses milagres realiza brilhante sustém os outros actos de violência. Tal como o Word não perde a sua glória, que é igual à do Pai, assim também não deixam a polpa da natureza de sua espécie para trás.

    Temos de dizer isso de novo e de novo: uma ea mesma é verdadeiramente Filho de Deus e verdadeiro filho do homem.

    Deus, pelo fato de que no princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus, eo Verbo era Deus, o homem, pelo fato de que o Verbo se fez carne e habitou entre nós.

    Deus, pelo fato de que todas as coisas foram feitas por meio dele, e nada foi feito sem ele, cara, pelo fato de que ele foi feito de uma mulher, feita nos termos da lei.

    O nascimento da polpa revela a natureza humana; nascimento de uma virgem é uma prova do poder divino.

    Um berço humilde manifestos os primeiros passos da criança; angels' vozes anunciar a grandeza do mais alto.

    Herodes evilly esforça-se para matar um que era como um ser humano na fase inicial do Magi rejoice para adorar bended joelho em um quem é o Senhor de todos.

    E quando ele veio para ser batizado por João o seu precursor, o falou thunder voz do Pai do céu, para garantir que ele não passava despercebida a divindade, porque foi ocultado pelo véu da carne: Este é o meu Filho amado, em quem eu sou assim prazer.

    Consequentemente, a quem o diabo mesmo uma bela astuciosamente como um homem, os anjos, devidamente esperar-se como Deus.

    A fome, sede, cansaço, sono são manifestamente humanos.

    Mas, para satisfazer a cinco mil pessoas com cinco pães; para distribuir água viva para a mulher samaritana, uma bebida de que ela vai parar de ser cada vez mais sedento; para caminhar sobre a superfície do mar com os pés que não se afunde; para repreender a tempestade e ao nível da montagem das ondas, não pode haver dúvida esses são divinos.

    Então, se eu puder passar sobre muitos casos, ela não pertence à mesma natureza a chorar fora de espécies de profundidade, senti pena para um amigo morto, e de chamá-lo de volta à vida novamente a palavra de comando, uma vez que o túmulo havia sido removido do quatro-dayold grave, ou para pendurar na cruz e, no dia trocada por noite, para fazer tremer os elementos, ou a ser perfurado por pregos e para abrir as portas do paraíso para os fiéis ladrão.

    Da mesma forma, ela não pertence à mesma natureza de dizer Eu eo Pai somos um, e de dizer o Pai é maior do que I. No entanto, há no Senhor Jesus Cristo uma única pessoa que é de Deus e do homem, o compartilhada por ambos os insultos têm sua origem em uma coisa, ea glória que é compartilhado em outro.

    Para nós, é de que ele consiga uma humanidade que é inferior ao Pai, é a partir do Pai que ele consiga uma divindade, que é igual ao Pai.

    Então, é por conta dessa singularidade da pessoa, que deve ser entendida em ambas as naturezas, que nós tanto ler que o Filho do homem veio do céu, quando o Filho de Deus tomou a partir da polpa virgem de quem ele nasceu, e mais uma vez que o Filho de Deus se diz ter sido crucificado e enterrado, já que ele sofreu estas coisas não a divindade em si mesmo qual o Só teve-se a co-eterno e consubstanciais com o Pai, mas na fragilidade da natureza humana.

    É por essa razão que, no credo, também, que todos confessam que o único Filho de Deus, foi crucificado e foi sepultado, após o que o Apóstolo disse: Se eles tivessem conhecido, eles nunca teriam crucificado o Senhor da majestade.

    E quando o nosso Senhor e Salvador ele próprio estava questionando seus discípulos e instruindo a sua fé, diz ele, quem é que as pessoas dizem 1, o filho do homem, senhora?

    E quando eles tinham uma variedade de outras indicadas as opiniões das pessoas, diz ele, que me diz Quem eu sou?

    - em outras palavras, eu que sou o filho do homem e quem te virem, sob a forma de servo, em reais e polpa: Quem vocês dizem que eu sou?

    Casos em que os benditos Pedro, inspirado por Deus e fazendo uma confissão de que beneficiaria todos os povos futuros, que diz: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo.

    Ele às meticulosamente merecia ser declarado "abençoado" pelo Senhor.

    Ele derivadas da estabilidade de ambos sua bondade e seu nome original a partir do Rock, para quando o Pai revelou-lo para ele, ele confessou que a mesma é um tanto o Filho de Deus e também a Cristo. Aceitando uma dessas verdades sem o outro havia nenhuma ajuda para a salvação, e de ter acreditado que o Senhor Jesus Cristo era só Deus quer e não o homem, ou apenas o homem e não Deus, foi igualmente perigosas.

    Após a ressurreição do Senhor - que foi sem dúvida a ressurreição de um verdadeiro corpo, uma vez que os trazidos de volta para uma vida não é senão aquele que tinha sido crucificado e tinha morrido - o ponto de toda a quarenta dias de atraso foi de fazer nossa fé completamente sã e purificá-la de toda a escuridão.

    Daí ele falou com seus discípulos e viveu e comeu com eles, e deixar-se ser tocado atenção e cuidado por parte daqueles que estavam nas garras de dúvida, entre em que ele iria a seus discípulos que as portas estavam trancadas, e de transmitir o Espírito Santo por respirando sobre eles, e abrir os segredos das sagradas escrituras após esclarecedora sua compreensão; novamente, ele faz questão de salientar a ferida no seu lado, os buracos feitos pelos pregos, e todos os sinais do sofrimento que ele tinha acabado recentemente submetida, dizendo, Olha para as minhas mãos e pés - I. Sente-se e ver, porque um espírito não tem carne e ossos como você vê que eu tenho.

    Tudo isso foi para que ele seja reconhecido que o bom caráter do divino e do humano na natureza correu inseparável nele existentes, e para que iríamos perceber que a palavra não é a mesma coisa que a carne, mas de tal maneira que gostaríamos de confessar uma crença no Filho de Deus como sendo o Word e carne.

    Este Eutyches deve ser julgada extremamente miseráveis deste mistério da fé.

    Nem a humildade da vida mortal, nem a glória da ressurreição ele fez reconhecer a nossa natureza-no apenas teve de Deus.

    Nem sequer tem abençoado a declaração do apóstolo e evangelista João receio em colocar-lhe: Todo espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus, e todo espírito que coloca Jesus não está distante de Deus, e este é o Anticristo. Mas o que é que consistem em colocar Jesus como se não nos separa, em sua natureza humana a partir dele, e na micção, através dos ficções mais descarado, a um mistério por que fomos salvos?

    Uma vez no escuro sobre a natureza do corpo de Cristo, segue-se que a mesma cegueira leva-o até desvario insensatez sobre o seu sofrimento também.

    Se ele não acha que o Lord's cross foi irreal e se ele não tem dúvida de que o sofrimento sofrido pela salvação do mundo real foi, em seguida, deixá-lo reconhecer carne das aquele cuja morte ele acredita polegadas E deixa ele não nega que um homem a quem ele conhece como tendo sido objecto de nossa tipo de sofrimento tinha corpo, para negar a realidade da carne está também a negar o sofrimento corporal.

    Então, se ele aceita a fé cristã e não fazer ouvidos de mercador para a pregação do evangelho, deixar que ele considere natureza aquilo que ela estava pendurada, furada com pregos, sobre a madeira da cruz.

    Com o crucificado ao lado de uma estabelecidas em aberto pela lança do soldado, deixá-lo identificar a fonte de onde corria sangue e água, para banhar-se a igreja de Deus com as duas fontes e de xícara.

    Deixe ele abençoou acatam o que o apóstolo Pedro proclama, que pela santificação do Espírito é efectuada mediante a aspersão do sangue de Cristo, e não deixá-lo durante os mesmos skip palavras do apóstolo, sabendo que você foi resgatado a partir do modo de vida vazia você herdou de vossos pais, não corruptível com ouro e prata, mas pelo precioso sangue de Jesus Cristo, como de um cordeiro sem mancha ou local.

    Também não devem resistir a ele abençoou o testemunho de John the Apostle: e no sangue de Jesus, o Filho de Deus, nos purifica de todo pecado, e uma vez mais, Esta é a vitória que vence o mundo, a nossa fé.

    Quem está lá quem conquista a salvar um mundo que crê que Jesus é o Filho de Deus?

    É ele, Jesus Cristo que veio por água e sangue, não só na água, mas na água e no sanguínea.

    E porque o Espírito é a verdade, é o Espírito que comprova.

    Para há três que dão testemunho - Espírito e da água e do sangue.

    E os três são um.

    Em outras palavras, o Espírito de santidade e de resgate a sangue e da água do batismo.

    Estes três são uma ea permanecer indivisível.

    Nenhum deles é separável da sua ligação com os outros.

    A razão é que é por esta fé que a Igreja Católica vive e cresce, por acreditar que nem a humanidade é, sem verdadeira divindade, nem a divindade sem verdadeira humanidade.

    Quando se analisou Eutyches cruzadas e ele respondeu, "eu confesso que nosso Senhor era de duas naturezas antes da união, mas eu confesso uma natureza após a união", admira-me que este tipo de absurdo e corrupto declaração de fé não era muito grave censurada pelos juízes, e que uma declaração extremamente insensato foi ignorado, como se nada tivesse sido ouvida qualquer que seja ofensivo.

    É quanto basta para dizer que os ímpios somente-Filho de Deus foi de duas naturezas antes da encarnação, pois é abominável a alegação de que havia uma única natureza nele após o Verbo se fez carne.

    Eutyches não deve supor que o que ele disse foi correto ou seja tolerável, apenas porque não clara declaração sua de que refutou.

    Então, vamos lembrá-lo, meu querido irmão, de caridade da sua responsabilidade de velar para que se através da inspiração de Deus misericordioso é cada vez resolvido o caso, a erupção cutânea e ignorantes colega também purgada é do que é blighting sua mente.

    Conforme os minutos têm tornado claro, ele fez um bom início em abandonar o seu parecer, quando, sob pressão da sua declaração, ele professou a dizer que ele não tinha dito anteriormente, ea satisfação de encontrar na fé a que ele tinha sido anteriormente um estranho .

    Mas quando ele se recusou a ser parte no anathematising dos ímpios sua doutrina, sua fraternidade teria perceberam que ele era persistente em sua crença falsa e que ele merecia um veredicto de condenação.

    Se ele for honesta e devidamente desculpe sobre isso, e reconhece, mesmo nesta fase tardia como acertadamente autoridade episcopal foi posto em marcha, ou se, a fazer pleno altera, ele condena todos pensavam que ele tinha errado de boca em boca e pela sua assinatura efectiva , Então não há quantidade de misericórdia para com quem tem um reformado é excessivo.

    Ó Senhor nosso, a verdade eo bem estabelecidos pastores que a vida o seu ovelhas, e quem não veio para destruir, mas para salvar as almas dos homens e das mulheres, quer que a gente ser imitadores de sua bondade, de forma que, embora pecadores reprime justiça, a misericórdia não rejeita os convertidos.

    A defesa da verdadeira fé nunca é tão produtiva como parecer falso quando é condenado até mesmo por seus seguidores.

    Em lugar de nós mesmos, temos contratadas para os nossos irmãos, bispo e do padre Júlio Renatus da igreja de São Clemente, e também o meu filho, o diácono Hilary, para garantir um bom e fiel à conclusão de todo o processo.

    Para sua empresa que nós adicionamos o nosso notário Dulcitius, de comprovada lealdade para nós.

    Estamos em crer que com a ajuda de Deus, que ele tenha caído em erro poderia condenar a perversidade de sua própria mente e encontrar salvação.

    Deus mantê-lo seguro, meu querido irmão.


    Definição da fé

    O sagrado e grande e universal sínodo pela graça de Deus e de sua maior parte por decreto religioso Cristo e amando-imperadores Valentiniano Augustus e Marcian Augustus montados em Chalcedon, metrópole da província de Bitínia, no altar do santo e mártir Euphemia triunfante, questões os seguintes decretos.

    Ao estabelecer seus discípulos no conhecimento da fé, nosso senhor e salvador Cristo disse: "Dou-vos a minha paz, a minha paz eu deixo para você" ', a fim de que ninguém deve discordar do seu vizinho quanto doutrinas religiosas, mas que a proclamação da verdade seria apresentado de maneira uniforme.

    Mas o mal nunca pára um tentando abafar as sementes de sua própria religião com tares e nunca é para inventar alguma novidade ou outra contra a verdade e por isso o Mestre, que exercem a sua habitual atenção para a raça humana, esta despertamo religiosos e mais fiel imperador aos zelosos acção, convocada para si próprio e os líderes do sacerdócio de todo o lado, para que através do trabalho da graça de Cristo, o mestre de todos nós, cada falsidade pode ser prejudicial a partir de afastar as ovelhas de Cristo e que poderiam ser engordados em fresco crescimentos da verdade.

    Esta é, de facto, aquilo que fizemos.

    Temos doutrinas errôneas off impulsionado pelos nossos resolução colectiva e temos renovou o credo dos pais que não erra.

    Temos proclamada a todos os credos do 318, e nós fizemos os nossos próprios pais que aceitou esta declaração acordada de religião - os 150 que mais tarde reuniu-se em grande Constantinopla e definir os seus próprios selo para o mesmo credo.

    Por isso, embora estejamos também a postos

    nós decreto que

    Este sábio e poupança de credo, o dom da graça divina, era suficiente para um perfeito entendimento e estabelecimento de religião.

    Por seu ensinamento sobre o Pai e do Filho e do Espírito santo é completo, e que enuncia do Senhor tornar-se humano para aqueles que aceitá-lo fielmente.

    Mas há quem esteja a tentar estragar a proclamação da verdade e, através das suas heresias privadas que têm gerado novas fórmulas:

    Sagrada e, portanto, este grande e universal sínodo, agora em sessão, no seu desejo de excluir todos os seus truques contra a verdade, e ensinar o que tem sido inabalável na proclamação do início,

    E por causa de quem esteja a tentar corromper o mistério da economia e são descarada e estupidamente quem afirme que ele nasceu da Virgem Maria foi um simples homem, ele aceitou

  • synodical as letras do abençoado Cirilo, [já aceito pelo Conselho de Éfeso]

  • pastor da igreja em Alexandria, a Nestório e para os americanos, orientais, como sendo adequada para refutar Nestório's loucas loucura e para proporcionar uma interpretação para aqueles que, em seu zelo religioso poderá salvar o desejo de compreensão do credo religioso.

    Para estes, tem devidamente adicionado, contra falsos crentes e para o estabelecimento das doutrinas ortodoxas

  • a carta do primaz da maior e mais antiga Roma,

  • o mais abençoado e mais santo Arcebispo Leo, escrito para o santo Arcebispo flaviano para derrubar Eutyches da maldade de espírito, porque ele está de acordo com grande Pedro da confissão e representa um apoio que temos em comum.

    Ela opõe-se aqueles que tentam lágrima para além do mistério da economia de varões em uma dualidade; e

    Então, seguindo os pais de santo, estamos todos com uma só voz ensinar a confissão de um eo mesmo Filho, nosso Senhor Jesus Cristo: o mesmo perfeito em divindade e perfeito na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiro homem, de uma alma racional e um corpo; consubstanciais com o Pai no que diz respeito à sua divindade, e ao mesmo consubstanciais conosco a respeito da sua humanidade, como nós, em todos os aspectos excepto no pecado; teve antes da idade do Pai no que diz respeito à sua divindade, e nos últimos dias, o mesmo para nós e para nossa salvação de Maria, o Deus-virgem portador a respeito da sua humanidade; um eo mesmo Cristo, Filho, Senhor, teve-somente, reconheceu em duas naturezas que sofrer nenhuma confusão, nenhuma mudança, nenhuma divisão, nenhuma separação; foi, em nenhum ponto, a diferença entre as naturezas levados através do sindicato, mas sim a propriedade das duas naturezas é preservado e vem junto em uma única pessoa e sendo um único subsistência; parted ou ele não está dividido em duas pessoas, mas é uma só e mesma-Filho, Deus, a palavra, Senhor Jesus Cristo, assim como os profetas ensinadas desde o início sobre ele, bem como o próprio Senhor Jesus Cristo incumbiu-nos, e como o credo dos pais entregou-a para baixo para nós.

    Como temos formulado com estas coisas todas exatidão e atenção possível, o sagrado e universal sínodo decretou que ninguém está autorizado a produzir, ou mesmo para escrever ou compor, ou de qualquer outro credo ou ensinar a pensar de outra forma.

    Tal como para quem quer se atreve a compor um outro credo ou mesmo para promulgar ou ensinar ou passar para um outro credo para quem deseja converter para um reconhecimento da verdade do helenismo ou do judaísmo, ou de qualquer tipo de heresia a todos: se eles ser bispos ou clérigos, os bispos estão a ser deposto do episcopado e os clérigos do clero, e caso eles sejam monges ou layfolk, estão a ser anathematised.

    Cânones

    1

    Temos que considerou possível que os cânones até então emitido pelo pai de santo em todos e cada um sínodo deverá permanecer em vigor.

    2

    Se algum bispo realiza uma ordenação por dinheiro e coloca à venda o invendável graça, e ordena dinheiro para um bispo, um chorepiscopus, um presbítero ou um diácono ou alguns dos outros aqueles numerados entre o clero, ou nomear um gestor, um jurista ou um diretor de dinheiro, ou qualquer outro clérigo, a todos os sórdidos para ganho pessoal; o levou quem tem tentado isso e foi condenada a perder o seu stand pessoais rank, e deixe que a pessoa ordenado lucro a partir do nada ordenação ou nomeação tenham comprado, mas deixe dele ser retirado da dignidade e responsabilidade que ele ficou por dinheiro.

    E se alguém parece ter agido até mesmo como um casamenteiro, em tais operações ilegais e vergonhoso, deixá-lo também, se ele é um clérigo, ser rebaixado de posto seu pessoal, e se ele for um leigo ou um monge, deixe-o ser anathematised.

    3

    Tem chegado ao conhecimento do sagrado sínodo que alguns dos que estão matriculados no clero, para ganhar sórdida, atuando como gestores de aluguer de outras pessoas à propriedade, e estão envolvendo-se em negócios mundanos, descurar o serviço de Deus, o casario frequenting mundana de pessoas e levando ao longo da movimentação de bens fora de avareza.

    Então, o sagrado eo grande sínodo tenha decretado que, no futuro, ninguém, quer seja um bispo, um clérigo ou um monge, nem deve gerir a propriedade ou envolver-se como um administrador de mundanas negócio, a menos que ele seja legalmente e inevitavelmente convocados para cuidar dos menores , O bispo local ou nomeia-o para participar, por medo do Senhor, para eclesiásticas negócio ou não preparado para órfãos e viúvas e as pessoas em necessidade especial de apoio eclesiástico.

    Se, no futuro, alguém tenta transgredir esses decretos, ele deve estar sujeito às sanções eclesiásticas.

    4

    Aqueles que realmente vivo e sinceramente a vida monástica deverá ser dispensado o reconhecimento adequado.

    Mas, uma vez que existem alguns que não o hábito monástico e imiscuir-se com as igrejas e em matéria civil, e faz circular indiferenciadamente nas cidades e estão envolvidas no mesmo fundação mosteiros, para si, foi decidido que ninguém está a construir um mosteiro ou encontrados oratória ou em qualquer lugar contra a vontade do bispo local, e que os monges de cada cidade e região estão a ser submetidos ao bispo, estão a fomentar a paz e sossego, e exclusivamente para assistir jejum e oração, para além ficam estabelecidos nos seus lugares.

    Eles não estão a abandonar os seus próprios interferir e mosteiros, ou participa, em eclesiástica ou secular negócio, a menos que talvez sejam atribuídas a fazê-lo pelo bispo local por causa de alguma necessidade urgente.

    N º slave, deve ser tido em consideração nos mosteiros para se tornar um monge contra a vontade do próprio mestre.

    Temos decretou que ninguém é transgressor esta decisão do nosso é para ser excommunicated, com medo de que Deus é o nome da perfídia.

    No entanto, cabe ao bispo local para exercer o cuidado ea atenção que os mosteiros necessidade.

    5

    Em matéria de bispos ou clérigos que mudam de cidade para cidade, foi decidido que os cânones emitidos pelos santos pais em relação aos mesmos devem manter o seu bom vigor.

    6

    Ninguém, seja presbítero ou diácono ou qualquer pessoa em quem pertence a todos os eclesiásticos fim, está a ser ordenado, sem título, um a menos que o ordenado é especialmente atribuído a uma cidade ou vila igreja ou para um mártir ou um santuário do monastério.

    O sínodo sagrado tem decretou que a ordenação desses ordenados sem título é nulo, e que eles não podem operar em qualquer lugar, porque a presunção de que um ordenado a eles.

    7

    Nós decreto que aqueles que uma vez aderiu às fileiras do clero ou tornaram-se os monges não estão à partida em serviço militar ou para o escritório secular.

    Aqueles que se atrevem fazer, e não se arrependem e retornar ao que, em Deus, que escolheu anteriormente, estão a ser anathematised.

    8

    Clérigos encarregados de almshouses e mosteiros e mártires' santuários são, de acordo com a tradição do santo pai, a permanecer sob a jurisdição do bispo em cada cidade.

    Eles não estão a ser obstinado e rebelde para com seu próprio bispo.

    Aqueles que se atrevem a quebrar uma norma deste tipo de modo nenhum, e não sejam obedientes ao seu próprio bispo, são, se forem clérigos, a serem submetidos às sanções canônicas, e se eles são monges ou layfolk eles estão a ser feita excomungado.

    9

    Se qualquer clérigo tem um caso de intentar contra um clérigo, não deixá-lo sair e tomar suas próprias bispo-se ao largo da secular tribunais, mas deixe-o primeiro ar o problema antes de seu próprio bispo, ou, pelo menos, com a permissão do bispo ele próprio, perante os quais ambas as partes estão dispostas a ver actuar como árbitros de sua ação.

    Se alguém age em uma moda contrário, deixe-o estar sujeita a canônicos penalidades.

    Se um clérigo tem um caso para trazer, quer contra o seu próprio país ou contra outro bispo, deixá-lo levar o caso ao sínodo da província.

    Se um bispo ou um clérigo está em litígio com o metropolitano da mesma província, deixa ele quer envolver o governador da diocese ou a ver imperial de Constantinopla, e deixá-lo levar o seu caso perante ele.

    10

    Um clérigo não é permitida a ser nomeado para igrejas em duas cidades ao mesmo tempo: um para o qual ele foi originalmente ordenado, e para outra mais importante a que ele tem um betaken ele próprio fora de um desejo de aumentar a reputação infundado.

    Aqueles que o fazem são para ser enviado de volta para sua própria igreja em que eles foram ordenados no início e só aí é que hão-de servir.

    Mas se alguns já tenham sido transferidos de uma igreja para outra, eles não estão a tomar parte em qualquer um dos assuntos da sua antiga igreja, ou dos mártires' santuários ou almshouses hospícios ou que pertençam a ela.

    O sínodo sagrado tem decretou que aqueles que, posteriormente à presente decreto deste grande e universal sínodo, se atreve a fazer nada que seja proibido estão agora a perder o seu posto pessoais.

    11

    Temos decretou que, sem prejuízo do exame, todas as pessoas são carentes e paupers para viajar com eclesiásticas letras ou letras de paz só, e não de louvor, uma vez que comprovam reputado somente pessoas que vão ser prestados com letras de louvor.

    12

    Chegou ao nosso conhecimento que, contrariamente às regulamentações eclesiásticas, fizeram algumas abordagens para as autoridades civis e têm uma província dividida em duas por mandato oficial, com o resultado que existem duas metropolitans na mesma província.

    O sínodo sagrada, por isso, decretos que, no futuro, não se atreve bispo deveria fazer uma coisa dessas, uma vez que ele tenta situa-se a perder o seu bom estação.

    Lugares como já foi premiado pela imperial writ com o título de metrópole deve tratá-la simplesmente como honorário, e que vai também para o bispo que está à frente da Igreja ali, sem prejuízo, naturalmente, para o bom dos direitos metrópoles real .

    13

    Clérigos e leitores estrangeiros sem letras de louvor a partir de seu próprio bispo são absolutamente proibido de servir em outra cidade.

    14

    Uma vez que, em certas províncias e cantors leitores tenham sido autorizados a casar, o sínodo decretos sagrados que nenhum deles tem permissão para casar com uma mulher de posições heterodoxas.

    Se, portanto, aqueles que já tinham filhos casados, e se eles já tiveram a crianças entre os baptizados hereges, estão a torná-las à comunhão da Igreja Católica.

    Se eles não foram batizados, eles podem deixar de tê-los entre os baptizados hereges, nem mesmo casar-los a um herege ou um judeu ou um grego, a não ser, obviamente, a pessoa que está a ser casada com o partido ortodoxo promete converter para o fé ortodoxa.

    Se alguém transgredir esse decreto do sagrado sínodo, deixá-lo estar sujeita a canônicos pena.

    15

    Nenhuma mulher em quarenta anos de idade está a ser ordenado um diácono e, em seguida, só após uma análise exaustiva.

    Se depois de receber e de gastar algum tempo ordenação no ministério ela despreza a graça de Deus e fica casado, essa pessoa está a ser anathematised juntamente com o seu cônjuge.

    16

    Não é permitida por uma virgem que ela própria tem dedicado ao Senhor Deus, ou de forma semelhante a um monge, para contrair matrimônio.

    Se for descoberto que eles têm feito isso, deixem-nos ser feitas excomungado.

    No entanto, temos que decretou o bispo local deveria ter poderes para tratar humanamente com eles.

    17

    Ou país freguesias rurais pertencentes a uma igreja estão a ficar firmemente vinculado ao bispos que têm a posse deles e, especialmente, no caso de terem eles administrados continuamente e pacificamente, ao longo de um período de trinta anos.

    Se, no entanto, dentro de trinta anos a qualquer controvérsia sobre elas tenham surgido, ou deveria surgir, aqueles que estão pretendendo ser injustiçados estão autorizados a levar o caso perante o sínodo provincial.

    Se houver algum que são injustiçados por sua própria metropolitanas, deixe seu caso ser julgado, quer pelo governador da diocese ou por ver o de Constantinopla, como já foi dito.

    Se alguma cidade foi erguido recentemente, ou seja erigido a seguir, por decreto imperial, deixe o arranjo das clérigo paróquias estão em conformidade com o funcionalismo público e regulamentos.

    18

    O crime de conspiração ou associação secreta é totalmente proibido até mesmo pelas leis da terra, por isso é tanto mais adequadamente esta proibido na igreja de Deus.

    Então, se alguma clérigos ou monges são encontrados para ser ou formando uma conspiração ou de uma sociedade secreta ou incubação complôs contra bispos ou colegas clérigos, deixá-los perder os seus dados pessoais rank completamente.

    19

    Ouvimos dizer que nas províncias os sínodos dos bispos prescritos pelo direito canónico não estão a decorrer, e que, como resultado muitas questões que precisam colocar eclesiásticas direita estão a ser descuradas.

    Então, o sagrado sínodo decretos que, em conformidade com os cânones dos pais, os bispos de cada província estão a foregather duas vezes por ano em um local aprovado pelo bispo da metrópole e colocar todas as questões decorrentes de direitos.

    Bispos não ter que assistir gozam de boa saúde e estão livres de todas as autorizações necessárias e inevitáveis, mas ficar em casa em suas próprias cidades, estão a ser fraternalmente repreendeu.

    20

    Como já foi decretado, clérigos que estão servindo uma igreja não estão autorizados a aderir a uma igreja em outra cidade, mas são de se contentar com aquele no qual foram inicialmente autorizados a ministra, à excepção daqueles que tenham sido deslocadas das suas próprias país e sido forçada a mudar-se para outra igreja.

    Se esta decisão para subsequentes qualquer bispo recebe um clérigo que pertence a um outro bispo, é decretado o recebeu e que tanto o receptor estão a ser excomungado até ao momento em que o clérigo que se mudou retorna para a sua própria igreja.

    21

    Clérigos ou layfolk que trazem acusações contra bispos ou clérigos não estão a ser admitidos para fazer suas cobranças sem mais delongas e antes de qualquer exame, mas a sua reputação tem primeiro de ser investigado.

    22

    Não é permitida para clérigos, na sequência da morte de seu próprio bispo, de aproveitar as coisas que pertencem a ele, como já foi proibido até mesmo pelos cânones mais cedo.

    Aqueles que o fazem correm o risco de perder os seus dados pessoais rank.

    23

    Tem chegado ao conhecimento do sagrado sínodo que alguns clérigos e monges que não têm emprego a partir de seu próprio bispo e às vezes até têm sido excommunicated por ele, são frequenting imperial Constantinopla e gastar longos períodos ali causando distúrbios, perturbando a instituição eclesiástica e arruinando casas do povo.

    Então, o sagrado sínodo decretos que tais pessoas estão primeiro a ser avisado pelo procurador público da santíssima Constantinopolitan igreja de sair da cidade imperial, e se eles vergonhosamente na mesma persistirem tipos de comportamento, eles estão a ser expulso pelo mesmo advogado público, mesmo contra sua vontade, e estão a valer-se de si próprio para os seus lugares.

    24

    Mosteiros uma vez consagrada em conformidade com a vontade do bispo devem manter-se mosteiros em perpetuidade, e os efeitos que lhes pertencem estão reservados para o mosteiro, e estes não devem ser transformadas em hostelries secular.

    Aqueles que permitir que isso aconteça estão sujeitos às sanções canônicas.

    25

    Segundo as nossas informações, metropolitans estão negligenciando a determinados bandos confiou a eles e estão atrasando a ordenação de bispos, de modo a sagrada sínodo decidiu que a ordenação de bispos deveriam ter lugar no prazo de três meses, a menos que o período de atraso foi causado ao ser prorrogado por alguns inevitável necessidade.

    Se não conseguir fazer um metropolitanas isso, ele ficará sujeito a sanções eclesiásticas.

    O rendimento das viúvas da igreja, deve ser mantido seguro pelo administrador da referida igreja.

    26

    Segundo as nossas informações, em algumas igrejas dos bispos alça igreja negócio sem administradores; portanto, foi decidido que cada qual tem um bispo da Igreja também está a ter um administrador, traçada a partir do seu próprio clero, para administrar assuntos eclesiásticos, de acordo com o espírito de o bispo em questão, para que a administração da igreja não pode ir não auditado, e que, consequentemente, a propriedade da Igreja não se disperse o episcopado e não expostas a sérias críticas.

    Se ele não cumprir isso, ele está a ser sujeita aos cânones divinos.

    27

    O sínodo decretos sagrados que aqueles que levem as meninas sob pretexto de coabitação, ou que são cúmplices ou co-operar com aqueles que carregam com eles, estão a perder o seu posto pessoais, desde que sejam clérigos, e estão a ser anathematised se forem monges ou layfolk.

    28 [na verdade, de uma resolução aprovada pelo Conselho, na sessão do dia 16, mas rejeitada pelo Papa]

    Na sequência de todas as maneiras os decretos dos santos pais, e reconhecendo o cânone que foi recentemente lido fora - o cânone dos 150 bispos que mais devoto montados na hora da piedoso grande Teodósio de memória, então imperador, em Constantinopla imperial, nova Roma - que fizermos o mesmo decreto ea resolução sobre as prerrogativas da santíssima igreja da mesma Constantinopla, nova Roma.

    Os pais justamente prerrogativas concedidas ao ver mais velhos de Roma, uma vez que é uma cidade imperial, e movidos pelo mesmo propósito dos 150 mais devoto bispos rateado iguais prerrogativas à santíssima ver de novo Roma, razoavelmente julgar que a cidade que é honrado pelo poder imperial e senado e desfrutando de privilégios equivalentes a mais antiga Roma imperial, também deve ser levado ao seu nível, em assuntos eclesiásticos e tomar o segundo lugar atrás dela.

    O metropolitans das dioceses do Ponto, da Ásia e da Trácia, mas apenas estes, assim como os bispos dessas dioceses que trabalham entre os não-gregos, estão a ser ordenado sacerdote pelo mencionado ver mais sagrado da santíssima igreja em Constantinopla.

    Ou seja, cada metropolitana do referido dioceses, juntamente com os bispos da província ordenar os bispos da província, como foi declarado nos cânones divinos, mas o metropolitans da citada dioceses, como já foi dito, estão a ser ordenado pela o arcebispo de Constantinopla, após ter sido alcançado um acordo pela votação da forma habitual e tem sido relatado com ele.

    29 [um extracto da acta da sessão do 19]

    O mais eminente e ilustre funcionário perguntou: O que significa o sagrado sínodo aconselhar, no caso da maioria dos bispos ordenados pelo reverendo bispo Photius e removido pela maioria reverendo bispo Eustathius expedido para ser sacerdotes e depois de perder o episcopado?

    A maioria dos Bispos reverendo Paschasinus e Lucentius e Bonifatius o padre, os representantes da Sé Apostólica de Roma, respondeu: É um sacrilégio para reduzir bispo à categoria de sacerdote.

    Mas se não há qualquer razão para a remoção dessas pessoas a partir do exercício do episcopado é só, eles não deveriam ocupar o cargo até mesmo de um padre.

    E se eles tiverem sido destituídos das suas funções e estão sem culpa, eles serão restaurados à dignidade episcopal.

    A mais venerável arcebispo de Constantinopla, Anatolius, respondeu: Se aqueles que são descendentes de dizer-se que a dignidade episcopal para a categoria de sacerdote, foram condenados sobre quais são os motivos razoáveis, eles não são, manifestamente, digno de realizar sequer o mandato de um padre .

    Mas se eles foram rebaixados para a baixa patente sem motivos, então, enquanto estiverem a ser considerada inocente, eles têm todo o direito de retomar a dignidade do sacerdócio e episcopado.

    30 [um extracto da acta da sessão da 4 ª]

    O mais eminentes e ilustres funcionários e enaltecemos a montagem declarou: Como a maioria dos bispos do reverendo Egito têm até agora adiadas assinando o ofício das mais benta Arcebispo Leo, porque eles não estão em oposição à fé católica, mas porque eles afirmam que é usual na diocese egípcias a não fazer essas coisas em violação da vontade e ordenança do seu arcebispo, e porque consideram que devem ser dados até à ordenação do futuro bispo da grande cidade de Alexandria, pensamos ser razoável e humana que, mantendo sua classificação actual na cidade imperial, que deveria ser concedida uma moratória até ao momento em que um arcebispo da grande cidade de Alexandria é ordenado sacerdote.

    A maioria reverendo bispo Paschasinus, representante da Sé Apostólica, disse: Se a sua autoridade exige-lo, e você fim de que alguma medida de bondade ser mostrado eles, deixar que eles dão garantias de que eles não vão deixar esta cidade antes de Alexandria recebe o seu bispo.

    O mais eminentes e ilustres funcionários e enaltecemos a assembléia respondeu: Deixa a resolução do mais sagrado bispo Paschasinus ser acolhido.

    Então deixe que a maioria dos bispos do reverendo os egípcios mantêm a sua actual classificação e, seja fornecendo garantias, se puderem, ou penhor sobre si juramento solene, deixem-nos aguardar a ordenação do futuro bispo da grande cidade de Alexandria.


    Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

    Norman P. Tanner


    Além disso, veja:


    Conselhos ecumênico

    Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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