Conselhos de Constantinoplasa

Informações Gerais

Os conselhos de Constantinopla estavam quatro Conselhos ecumênico da Igreja Cristã, realizada entre os dias 4 e os dias 9 séculos.

Eu fui chamada Constantinopla em 381 por Teodósio I, então imperador romano do Oriente, principalmente para o confronto ARIANISM, a heresia que havia sido conquistado só temporariamente pelo Primeiro Concílio de Niceia (325).

Mais de 150 bispos, todos da região oriental do império, se reuniram para reafirmar as doutrinas do Credo Niceno-Constantinopolitano para depor e Maximus, o patriarca de Constantinopla Arian.

Eles também condenaram Apollinarianism, uma posição que negou a plena humanidade de Cristo.

O Conselho definiu a posição do Espírito Santo, no seio da Santíssima Trindade; ele descreveu como o Espírito Santo procedente de Deus, o Pai, na mesma condição e consubstanciais com ele.

Ele também confirmou a posição do patriarca de Constantinopla como segunda na dignidade só para o bispo de Roma.

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Constantinopla II foi convocado por Justiniano I em 553, para condenar o Nestorian escritos chamados os "Três capítulos." Sob a tutela do imperador virtual, o município proscritas Nestorianism e reiterou que a doutrina de Cristo duas naturezas, uma humana e uma divina, são perfeitamente unidos em uma pessoa.

Papa Vigilius em primeira defendeu a Três capítulos, mas depois aceitou o conselho de sentença.

Constantinopla III foi convocado por Constantino IV, em 680-81, com o consentimento do Papa Agatho.

Condenou Monothelitism e afirmou que Cristo tem duas vontades, um homem e uma divina, mas que estas são, sem divisão ou confusão.

Além disso, condenou há pouco um papa, Honório I, para apoiar essa heresia.

Constantinopla IV, reunidos em 869-70, feita nenhuma nova dogmática decisões, em vez disso, ela contribuiu grandemente para a crescente cisão entre as igrejas orientais e ocidentais.

A principal ação foi a depor Photius, o patriarca de Constantinopla, para usurping sua posição eclesiástica. Posteriormente, Photius foi restaurado ao seu ver, e ele ocupou um outro município em 879-80.

Este último município, que não de 869, é considerado ecumênico pela Igreja Ortodoxa.

T. Tackett

Concílio de Constantinopla

Informações Avançadas

(381)

A recolha de Constantinopla de 150 bispos orientais, a pedido do imperador Teodósio I foi posteriormente considerada pelo Conselho de Chalcedon (451) como o segundo grande Concílio Ecuménico da Igreja.

Mais importante que marcou o fim de mais de cinqüenta anos de Arian político e teológico dominância no Oriente e no restauro e ampliação pneumatological de Nicene ortodoxia.

O caminho da história a partir de Niceia de Constantinopla está com vários políticos e retorcido teológica e de vários números e teológica sinodal escaramuças entre ortodoxia e Arianism.

O variado leque de heresias que surgiram durante este período é dada no primeiro cânone do município, onde estão também anathematized.

Um breve exame destes irá definir o contexto teológico.

Semi-Arians

Este nome foi aplicado a todos aqueles que tentaram um curso médio novilho Nicene entre ortodoxia e Arianism.

Sabellian demasiado sensível às implicações bíblicas e da ausência do termo homoousion para aceitar plenamente a partir de Niceia e recoiling flagrante Arian caracterizações do Filho como uma criatura, que se refugiou no prazo homoiousion.

Por isto eles ensinaram que o Filho era similar (homoios), o Pai, mas não necessariamente o mesmo em essência.

Esta posição ambígua foi realizada por muitos que estiveram muito próximos de ortodoxia, por exemplo, Cirilo de Jerusalém, bem como aqueles que eram mais de uma disposição Arian, por exemplo, Basílio de Ancyra.

Devido aos esforços de Atanásio e Hilary de Poitiers muitos deste partido foram conciliadas a ortodoxia, tanto mais que as posições mais radicais Arian desenvolvidos.

Pneumatomachians

No período pós-Nicene atenção foi virado para o Espírito Santo ea sua relação com as discussões sobre o Pai eo Filho.

Cerca de 360, Atanásio escreveu para corrigir um egípcio heresia defendida pela tropici em que o Espírito foi ensinado a ter sido criado fora de nada.

Atanásio manteve vez a divindade do Espírito e sua homoousia com o Pai eo Filho.

Após esse o pneumatomachians (literalmente "Spirit-combatentes") apareceu homoiousion dentro do partido.

Liderada pelo Eustathius de Sebaste (após 373), que tentou fazer valer uma nondivine, noncreaturely, estado intermediário para o Espírito, mesmo depois de afirmar a homoousia do Filho.

Elas foram Cappadocians pela oposição, que ensinou a plena divindade do Filho e homoousia.

Elas foram Cappadocians pela oposição, que ensinou a plena divindade do Espírito e homoousia tanto implicity (como no Basil, sobre o Espírito Santo) e explícita (como em Gregório de Nazianzus, peça oratória 31). É esta Cappadocian (e Athanasian) teologia, que prevaleceu no Conselho de Constantinopla.

Eunomians ou Anomoians

Fundada por Aécio de Antioquia e liderado pelo Eunomius de Cyzicus na altura do município, estes detidos a posição radical Arian, que recusou qualquer compromisso com a ortodoxia.

Eles ensinaram Neoplatonic uma hierarquia de três seres que foram, em essência completamente diferente (anomoios) uns dos outros, embora possuindo parente divindade (confirmando assim a acusação de politeísmo).

Eudoxians

Estes realizou um clássico Arian posição particularmente defendida na altura do município pelos seguidores de Eudoxius, antigo bispo de Antioquia (358) e Constantinopla (360).

Ele era conhecido pela gracejando: "O Pai é irreverente (uma vez que ele adora ninguém), mas o Filho é piedoso (pois ele adora o Pai)."

Sabellians, Marcellians, e Photinians

Desde o Arians vigorosamente insistiu em que o homoousion logicamente reduzida para Sabellianism, era necessário que o município para repudiar essa heresia.

Aquele que chegou realmente perto de Pregar era de Ancyra Marcellus, que resistiram à Cappadocian trinitária desenvolvimento na qual foram distinguidas três hypostases mantendo uma ousia.

Marcellus preferiu falar da expansão de uma indivisível mónada (Deus), que resultou no reconhecimento do (até então) immanently existentes Logos (o Filho), no momento da encarnação, com uma futura prevista contração do Logos volta na mónada .

Embora ele foi exonerado do rótulo Sabellian em Roma (341) e Sardica (343), Constantinopla condenou sua opinião desviantes.

Photinus de Sirmium, um aluno de Marcellus, desenvolveram seus pontos de vista do professor em um adoptionist cristologia e foi condenado pela heresia de Paulo de Samósata em diversos Conselhos.

Apollinarians

Constantinopla trouxe uma condenação definitiva sobre esta heresia cristológico que teve origem dentro do acampamento Nicene.

Um antigo amigo de Atanásio, Apollinarius de Laodicéia zelosamente defendeu a divindade do Logos e julgou procedente o homoousion.

No entanto, na sua preocupação de evitar o dualismo de uma personalidade adoptionistic cristologia, ele capitulou ao Arian erro em que o Logos totalmente substituído a alma humana e mente no Cristo encarnado.

Por este deficiente humanidade que ele se opunha com relutância por Atanásio e vigorosamente pela Cappadocians.

A teologia do Concílio de Constantinopla é estabelecido pela primeira condenação dessas heresias.

Mais pela positiva, foi expressa numa declaração publicada de doutrina, um tomos, e os credos do município.

Infelizmente, os tomos já não é sobrevivente excepto para o que se reflecte do mesmo na letra do sínodo de 382.

O credo é a de não ser encontrado nos registros de Constantinopla, mas nas do Conselho de Chalcedon (451), onde um credo atribuída a Constantinopla (C) foi lido juntamente com o Credo Niceno-Constantinopolitano (N). C acontece a ser o credo que é lido nas igrejas hoje sob o título do Credo Niceno-Constantinopolitano, mas é mais apropriadamente conhecida como a Niceno-Constantinopolitan Creed. Sem os acadêmicos recounting debates sobre C, parece mais provável que o local era uma forma de N, aprovada pelo Constantinopla e alterado para refletir o conselho da pneumatologia.

Assim, o Concílio de Constantinopla não viu-se como produzindo um novo credo, mas sim reafirmar e defender a fé de Niceia.

Chalcedon no entanto, preocupação com a forma pura de N levou-os a distinguir entre N e C.

A emenda pneumatological do Nicene fé seguiu o exemplo de Basil, limitando-se a palavras e expressões bíblicas.

O Espírito é confessado ser o "Senhor" e "Life-donatário," a um "quem com o Pai eo Filho é juntamente cultuados juntos e glorificado."

O homoousia do Espírito não é explicitamente afirmado aqui, provavelmente por causa de uma tentativa de última hora para conciliar o pneumatomachians.

No entanto, o homoousion aparentemente foi afirmada nos tomos, uma vez que a letra do sínodo de 382 resume a doutrina do município como a fé na uncreated, consubstanciais, e coeternal trindade.

Além da reafirmação de Nicene ortodoxia, este desenvolvido pneumatologia, o que tornou possível uma completa doutrina trinitária para o Oriente, foi a contribuição mais importante do Concílio de Constantinopla.

CA Blaising


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


"Cânones das Cento e cinqüenta Padres," As Sete Ecumênico Conselhos, NPNF; HM Gwatkin, Estudos de Arianism; JND Kelly, Early Christian credos e Early Doutrina Cristã; CE Raven, Apollinarianism; Seeberg R., A História do Livro Didático das Doutrinas; J. Taylor, "O Primeiro Concílio de Constantinopla (381)," Pru 13:47-54, 91-97; WP DuBose, Os Conselhos Ecuménico.

Primeiro Concílio de Constantinopla - 381 dC

Informações Avançadas

ÍNDICE

INTRODUÇÃO

No ano 380 os imperadores Gratian e Teodósio, decidi convocar para este município para contrariar o Arians, e também para julgar o caso de Maximus, o cínico, o bispo de Constantinopla.

O conselho se reuniu em maio do ano seguinte.

Cento e cinquenta bispos participaram, todas elas Ortodoxa Oriental, uma vez que o partido tinha deixado Pneumatomachi no início.

Após Maximus havia sido condenado, Meletius, bispo de Antioquia, Gregório de Nazianzus nomeado como o bispo de Constantinopla e legítima em primeira presidiu ao conselho.

Em seguida, em Meletius da morte súbita, Gregório assumiu cargo do município até a chegada de Acholius, que estava à mesa do Papa Dâmaso exigências: saber, que o Maximus deveria ser expulso como um intruso, e que os tradução de bispos, deve ser evitado.

Mas quando Timóteo, bispo de Alexandria, chegou ele declarou inválida a nomeação de Gregório.

Gregory demitiu o episcopado e Nectarius, depois de batismo e de consagração, foi instalado como bispo e presidiu ao conselho até o seu encerramento.

Nenhuma cópia das decisões do Conselho do doutrinal, intitulado tomos kai anathematismos engraphos (registro do livro grosso e anathemas), tem sobrevivido.

Então, qual é aqui apresentada é a letra da synodical sínodo de Constantinopla realizado em 382, que expunha essas decisões doutrinários, como testemunham os pais, de forma sintética, ou seja, nos moldes definidos pelo conselho de Niceia, e ao consubstantiality de coeternity as três pessoas divinas contra o Sabellians, Anomoeans, Arians e Pneumatomachi, que pensaram que a divindade era dividido em várias naturezas, e da enanthropesis (tomada da humanidade), do Word, contra aqueles que se supõe que a Palavra de forma alguma tivessem tido uma alma humana.

Todas estas questões foram, em estreita concertação com o que o Papa Dâmaso e tomo um município romano, provavelmente realizada em 378, tinha enviado para o Oriente.

Estudiosos encontrar dificuldades com o credo atribuído ao município de Constantinopla.

Alguns dizem que o conselho composto um novo credo.

Mas nenhuma menção é feita pelo antigo deste credo testemunhas até o concílio Chalcedon de, e o município de Constantinopla foi dito simplesmente que tenham apoiado a fé de Niceia, com algumas adições sobre o Espírito Santo para refutar a Pneumatomachian heresia.

Além disso, se esta última tradição for aceite, deve ser dada uma explicação de porque os dois primeiros artigos da chamada Constantinopolitan credo diferem consideravelmente a partir do Credo Niceno-Constantinopolitano.

Foi J. Lebon, seguido por JND Kelly e AM Ritter, que trabalhava na solução deste problema.

Lebon disse que o Credo Niceno-Constantinopolitano, especialmente desde que foi adaptada para uso no batismo, havia assumido uma série de formulários.

Era um destes que foi aprovado no Conselho de Constantinopla e desenvolvido por aditamentos relativos ao Espírito Santo.

Todas as formas, alterou, em certa medida ou outra, foram descritos por um título comum como "o Nicene fé".

Em seguida, o conselho de Chalcedon mencionou o município de Constantinopla como a fonte imediata de uma delas, marcou-o por um nome especial "a fé dos 150 pais", que a partir desse momento em diante se tornou amplamente conhecido o seu título, e junto com ela citou o original do formulário simples Credo Niceno-Constantinopolitano.

O texto grego do Constantinopolitan credo, que está impresso abaixo, é tomada a partir dos actos do conselho de Chalcedon.

O município de Constantinopla promulgada quatro cânones disciplinares: Arian contra a heresia e suas seitas (Can. 1), sobre a limitação do poder dos bispos dentro de limites fixos (Can. 2), sobre o ranking de Constantinopla segundo ver a Roma em honra e dignidade (Can. 3), sobre a condenação de Maximus e seus seguidores (Can. 4).

Cânones 2.4 eram destinadas a pôr cobro a aggrandisement por parte da Sé de Alexandria.

As duas seguintes cânones, 5 e 6, foram enquadradas no sínodo que reuniu em Constantinopla em 382.

A 7 ª cânone é um extracto de uma carta que enviou à Igreja de Constantinopla para Martyrius de Antioquia.

O município terminou em 9 de julho 381, e em 30 de julho do mesmo ano, a pedido do conselho pais, o imperador Teodósio seus decretos ratificados pelo edital.

Já a partir de 382 em diante, no synodical carta do sínodo que reuniu em Constantinopla, o município de Constantinopla foi dado o título de "ecumênico".

A palavra denota um conselho geral e de sessão.

Mas o conselho de Constantinopla foi criticada e condenada por Gregório de Nazianzus.

Nos anos seguintes, ele raramente era mencionado.

No final ele conseguiu o seu estatuto especial quando o município de Chalcedon, na sua segunda sessão e, na sua definição da fé, ligada à forma do credo lidos em Constantinopla com o Nicene forma, como sendo uma testemunha completamente fiável da fé fé.

Os pais da Chalcedon reconhecer a autoridade dos cânones - pelo menos no que diz respeito à Igreja oriental estava em causa - na sua décima sexta sessão.

O conselho da autoridade dogmática na parte ocidental da igreja foi feita por palavras claras do Papa Gregório I: "Eu confesso que me aceitar e venerar as quatro conselhos (Niceia, Constantinopla, Éfeso e Chalcedon), da mesma forma como eu faço os quatro livros do santo Evangelho ...."

A aprovação do bispo de Roma não foi estendido ao cânones, porque eles nunca foram levados "para o conhecimento da apostólica ver''. Dionísio Exiguus conhecia apenas o primeiro de quatro - os que foram para ser encontrado na parte ocidental dos acervos. Papa Nicolau Eu escrevi do sexto ao cânone Imperador Michael III: "Não é encontrado entre nós, mas é dito estar em vigor entre vocês''.

Inglês é a tradução do texto grego, que é a versão mais autoritário.

A exposição dos 150 pais

Acreditamos em um Deus, o Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, e de todas as coisas tanto visto e incognoscível.

E em um Senhor Jesus Cristo, o único-Filho de Deus, teve a partir do Pai antes de todas as idades, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado! Não foi feita, consubstanciais com o Pai, através de quem todas as coisas passaram a ser ; Para nós seres humanos e para nossa salvação veio do céu e tornou-se a partir de encarnar o Espírito santo e da virgem Maria, se tornou homem e foi crucificado em nosso favor sob Pôncio Pilatos; ele sofreu e foi sepultado e subiu para cima no terceiro dia de acordo com as escrituras, e ele subiu para os céus e está sentado à mão direita do Pai, ele está vindo novamente com glória para julgar os vivos e os mortos; seu reino não terá fim.

E no Espírito, o santo, o nobre e dar uma vida-, processo diante do Pai, co-adorado e glorificado com co-Pai eo Filho, a quem falou através dos profetas; em uma, santa, católica e apostólica Igreja.

Nós confessar um batismo para a anistia das faltas.

Estamos ansiosos para uma ressurreição dos mortos e da vida na idade para vir.

Ámen.

A carta dos bispos reunidos em Constantinopla [1]

Para os mais honrados senhores e mais reverendo irmãos e companheiros-ministros, Dâmaso, Ambrose, Britton, valeriana, Acholius, Anemius, Basil, e no resto do santo bispos que reuniu, na grande cidade de Roma: o sagrado sínodo de bispos ortodoxos que se encontrou na grande cidade de Constantinopla envia saudação no Senhor.

Pode muito bem ser desnecessário para instruir sua reverência por descrever os muitos sofrimentos que foram trazidos à porta Arian sob dominação, como se vocês não sabiam já.

Também não imagina que sua piedade considera nossos assuntos tão trivial que você precisa saber o que você deve estar sofrendo junto com a gente.

Também não foram as intempéries que eivadas de modo a escapar-nos o seu anúncio em razão da insignificância.

O período de perseguição ainda é recente e garante que a memória permanece fresco não só entre aqueles que têm sofrido, mas também entre aqueles que têm amor feita através do lote daqueles que sofreram as suas próprias.

Foi mal ontem ou no dia anterior que foram libertados alguns dos laços de exílio e retornou às suas próprias igrejas através de um milhar de atribulações.

Os restos mortais de outras pessoas que morreram no exílio foram trazidos de volta.

Mesmo após seu retorno de exílio alguns ódios experimentou uma efervescência do sofreu desde os hereges e uma mais cruel destino nas suas próprias terras do que eles fizeram no estrangeiro, por ser apedrejada até à morte por eles na forma da beata Stephen.

Outros foram rasgados aos bocados por várias torturas e ainda sobre os seus corpos carregam as marcas de Cristo feridas e hematomas.

Quem poderia número das sanções pecuniárias, as multas impostas às cidades, o confisco de propriedade individual, as parcelas, os ultrajes, as prisões?

Na verdade todas as nossas aflições número aumentou para além: talvez porque estávamos pagando apenas a multa por nossos pecados, talvez também porque foi um Deus amoroso disciplinador nós por meio do grande número dos nossos sofrimentos.

Então, graças a Deus por isso.

Ele incumbiu os seus próprios agentes, através do peso de suas aflições, e em conformidade com as suas numerosas Mercies ele nos trouxe de volta a um lugar de refresco A restauração das igrejas exigia atenção prolongada, muito tempo e trabalho árduo da nossa parte se o corpo da igreja que havia sido fraco durante tanto tempo foi a de ser completamente curados tratamento por gradual e trouxe de volta à sua solidez original na religião.

Estamos maio, no seu conjunto, parecem estar livres de perseguições e de ser violento no momento recuperar as igrejas que há muito vêm a braços com os hereges.

Mas, na realidade, nós somos oprimidos por lobos que, mesmo após a expulsão do fold assola a ir em bandos para cima e para baixo vale pequeno, tornando tão ousadas como rival de realizar assembléias, ativando as insurreições e parando em nada que possa prejudicar as igrejas.

Tal como temos dito, isto nos fez demorar mais tempo ao longo dos nossos trabalhos.

Mas agora tem mostrado o seu amor fraterno para nós, por convocação um sínodo em Roma, em conformidade com a vontade de Deus, e convidando-nos a ela, por meio de uma carta de seu mais amado imperador-deus, como se fôssemos membros de sua própria próprias, de modo que enquanto no passado, fomos condenados a sofrer sozinho, você não deve reinar no isolamento a partir de agora nós, uma vez concluído o acordo dos imperadores em matéria de religião.

Pelo contrário, segundo a palavra do apóstolo, que deve reinar junto com você ".

Por isso, era nossa intenção que, se fosse possível que todos nós devemos abandonar as nossas igrejas em conjunto e acarinhar os nossos desejos, em vez de comparecer às suas necessidades.

Mas quem nos dará asas como de uma pomba, por isso, deve voar para descansar e entrar com você?

Este curso deixaria as igrejas totalmente exposta, tal como eles estão começando a sua renovação, e ela está completamente fora de questão para a maioria.

Como consequência do último ano da carta enviada pelo seu reverência após o sínodo de Aquileia Deus para a nossa mais-amado imperador Teodósio, reunimos em Constantinopla.

Nós estávamos equipados apenas para esta estada em Constantinopla e os bispos que permaneceram nas províncias deram o seu acordo a este sínodo sozinho.

Nós previa nenhuma necessidade para uma maior ausência, nem ouvimos falar dela com antecedência a todos, antes que se reuniram em Constantinopla.

No início deste o aperto do calendário proposta permitidos qualquer oportunidade de se preparar para mais uma ausência, nem para os bispos em breve todas as províncias que estão em comunhão connosco e para obter o seu acordo.

Uma vez que estas considerações, e muitos outros mais, impedidos de vir a maioria de nós, temos feito a próxima melhor coisa para definir as duas questões simples e de fazer o seu amor por nós apreciada: temos conseguido convencer os nossos mais venerável e reverendo irmãos e companheiros -ministros, bispos Cyriacus, Eusébio e Priscian de estar dispostos a empreender a viagem aborrecido com você.

Através delas queremos mostrar que as nossas intenções são pacíficas e têm como unidade seu objetivo.

Também queremos deixar claro que o que nós estamos procurando é uma boa-fé zelosamente.

O que temos sofrido - perseguições, aflições, ameaças imperiais, crueldade, de entre os funcionários, e qualquer outro julgamento às mãos dos hereges - temos de aturar o bem do evangelho estabelecido pela fé em Niceia, em 318 pais Bitínia.

Você, nós e todos os que não estão empenhados na subverter a palavra da fé verdadeira deve dar esse credo nossa aprovação.

É o mais antigo e é coerente com o nosso batismo.

Ela nos diz como fazer crer em nome do Pai e do Filho e do Espírito santo: acreditando também, naturalmente, que o Pai, o Filho eo Espírito Santo têm uma única divindade e poder e substância, uma dignidade que merecem a mesma honra e um co-eterno soberania, em três hypostases mais perfeito, perfeito ou três pessoas.

Portanto, não há lugar para Sabellius teoria da doença na qual o hypostases são confusos e, consequentemente, da sua correcta características destruído.

Nem a blasfêmia maio de Eunomians e Arians e Pneumatomachi prevalecer, com a sua divisão da substância ou da natureza ou da divindade, e sua introdução de alguma natureza que foi produzido posteriormente, ou foi criada, ou era diferente de uma substância, e para a uncreated consubstanciais e co-eterna Trinity.

E temos preservar não distorcer as contas do Senhor da tomada de humanidade, aceitando como nós que a economia da sua carne não era sem alma, nem cego nem imperfeito.

Em suma, sabemos que ele era antes da idade plenamente a Palavra Deus, e que nos últimos dias ele se tornou plenamente homem para o bem da nossa salvação.

Tanto é, em síntese, para o confiança, que é abertamente pregada por nós.

Você pode demorar ainda mais coração relativamente a estas questões, se você acha apto a consultar o tomo que foi emitido em Antioquia pelo sínodo que reuniu ali, bem como a uma emitidas no ano passado, em Constantinopla pelo sínodo ecumênico.

Nestes documentos, confessou a fé em termos mais amplos e temos emitida uma condenação por escrito do heresias que eclodiram recentemente.

No que diz respeito às formas de administração, em especial as igrejas, costume antigo, como sabem, já está em vigor, juntamente com o regulamento do pais de santo em Niceia, em cada província que os da província, e com eles o ex-deverão assim o desejo - os seus vizinhos, deve conduzir as ordenações como necessidade possam surgir.

Portanto, como se sabe, o resto das igrejas são administradas, e os sacerdotes [= bispos] dos mais proeminentes igrejas tenham sido nomeados, por nós.

Daí, o conselho ecumênico, de comum acordo e na presença de Deus, o mais amado imperador Teodósio e todo o clero, e com a aprovação de toda a cidade, temos os ordenados mais venerado e amado Deus-Nectarius como bispo da Igreja recém-criadas, como costuma dizer-se, em Constantinopla - uma igreja que misericórdia de Deus por nós muito recentemente arrancado a partir da blasfémia do hereges, a partir da boca do leão.

Ao longo das mais antigas e verdadeira igreja apostólica em Antioquia, na Síria, onde o primeiro precioso nome de "cristãos" entrou em uso, os provinciais e os bispos da diocese do Oriente vieram juntos e canonicamente ordenado o mais venerado e amado Deus-flaviano como bispo, com o consentimento de toda a Igreja, como se ele daria o homem honra devida a uma só voz.

O sínodo como um todo também admitiu que esta ordenação foi legal.

Gostaríamos de informar que o mais venerado e amado Deus-Cyril é bispo da Igreja em Jerusalém, a mãe de todas as igrejas.

Ele foi ordenado sacerdote canonicamente há algum tempo por aquelas da província e por diversas vezes ele tem combatido corajosamente o Arians.

Nós exortarão sua reverência para se juntarem a nós na alegria e em que temos legal e canonicamente promulgada.

Deixa o amor espiritual nos ligam juntos, e deixar que o temor do Senhor suprimir todos os preconceitos humanos e ponha a construção de igrejas antes de o indivíduo ou penhora favor.

Desta forma, com a fé em conta o acordado entre nós e com amor cristão estabeleceu entre nós, extingue-se a declarar que foi condenado pelo apóstolos, "Eu pertenço ao Paul, eu a Apolo, eu a Cefas", mas nós todos devem ser vistas como pertencendo a Cristo, que não tenha sido divididos entre nós e com Deus é bom favor, vamos manter o corpo da igreja indiviso, e deve vir antes do julgamento-sede do Senhor com confiança.

Cânones

1

A profissão de fé do santo pais que se reuniram em Niceia na Bitínia, não pode ser revogada, mas é para continuar em vigor.

Toda heresia está a ser anathematised e, em especial o da Eunomians ou Anomoeans, de que o Arians ou Eudoxians, a do Semi-Arians ou Pneumatomachi, a de que o Sabellians do Marcellians, a de que o Photinians e do Apollinarians .

2

Bispos não são para diocesana intrometer nas igrejas para além das suas próprias fronteiras nem estão a confundir as igrejas: mas, de acordo com os cânones, o bispo de Alexandria é administrar assuntos só no Egito, os bispos do Oriente estão a gerir o Oriente sozinha (salvaguardando os privilégios concedidos à Igreja da Antiochenes no Nicene cânones), e os bispos da diocese da Ásia são apenas para gerir assuntos asiáticos, e aqueles em Pontus apenas os assuntos de Pontus, e aqueles na Trácia apenas Thracian assuntos.

A menos que não são bispos convidados para ir fora da sua diocese para realizar uma ordenação ou de qualquer outro negócio eclesiástico.

Se a letra do cânone sobre dioceses é mantida, é evidente que o sínodo provincial vai gerenciar assuntos em cada província, como foi decretado em Niceia.

Mas as igrejas de Deus entre os povos bárbaros devem ser administradas de acordo com o costume em vigor na altura dos pais.

3

Porque ela é nova Roma, o bispo de Constantinopla é para gozar dos privilégios de honra depois de o bispo de Roma.

4

Relativamente Maximus, o cínico e da desordem que ele cercado em Constantinopla: ele nunca chegou, nem é ele, um bispo, nem são aqueles ordenados por ele clérigos de qualquer categoria, em absoluto.

Tudo o que foi feito tanto para ele e por ele está a ser considerada inválida.

5

Em relação a Tomé [2] dos westerns: temos também que reconhecer confessarmos os de Antioquia uma única divindade do Pai eo Filho eo Espírito Santo.

6

Há muitas pessoas que estão empenhados na confusão e anular a boa ordem da Igreja e assim fabricar, a partir de ódio e desejo de uma calúnia, certas acusações contra os bispos ortodoxos no comando das igrejas.

Sua intenção não é senão a manchar padres' reputações e para criar problema que ama a paz entre os leigos.

Por esta razão, o sagrado sínodo de bispos reunidos em Constantinopla, decidiu não admitir acusadores, sem exame prévio, e não para permitir a todos que trazem denúncias contra administradores da igreja - mas com excluindo-se todos.

Então, se alguém traz uma privada (que é uma questão pessoal) denúncia contra o bispo com o argumento de que ele tenha sido enganados ou de alguma outra forma injustamente tratada por ele, no caso desse tipo de acusação nem o personagem nem a religião do o acusador vai ser sujeito a exame.

É absolutamente essencial que tanto o bispo deve ter a consciência tranquila e que a pessoa que alega que ele tenha sido injustiçado, seja qual for sua religião pode ser, deveria buscar justiça.

Mas se a acusação contra o bispo é uma das clérigo espécie, em seguida, os personagens dessas tornando-se, deve ser examinado, em primeiro lugar para parar hereges trazendo acusações contra bispos ortodoxos em assuntos eclesiásticos de uma espécie.

(Nós definimos "hereges" como aqueles que tenham sido previamente proibida a partir da igreja e também aqueles mais tarde anathematised por nós mesmos: e os que afirmam que, além de confessar uma fé que é boa, mas que têm seceded e mantenha assembléias em rivalidade com os bispos que estão em comunhão conosco.) Em segundo lugar, as pessoas anteriormente condenado e expulso da igreja por qualquer motivo, ou aqueles excommunicated, quer a partir da classificação clerical ou leigos, não estão a ser permitida a acusar um primeiro bispo até que tenham sido purgado os seus próprios crimes.

Do mesmo modo, aqueles que já são acusados não estão autorizados a acusar um bispo ou outros clérigos até que tenham dado provas da sua própria inocência dos crimes com que são cobrados.

Mas se as pessoas que não são nem hereges, nem excommunicates, nem como o foram anteriormente condenados ou acusados de alguma transgressão ou outros, afirmam que eles têm algum cargo eclesiástico para fazer face ao bispo, o sagrado sínodo comandos que essas pessoas devem primeiro estabelecer as acusações antes de todos os bispos da província e antes de lhes provar os crimes cometidos pelo bispo no caso.

Se se confirmar que os bispos da província não são capazes de corrigir os crimes lançadas na porta do bispo, em seguida, um maior sínodo dos bispos da diocese que, convocada para apreciar este caso, devem ser abordados, e os acusadores não são para leigos antes que as suas acusações até que tenham dado uma promessa escrita a apresentar ao igual que as sanções devem ser considerados culpados de falsas acusações contra os acusados bispo, quando o caso é investigado.

Se alguém demonstra desprezo das prescrições relativas a assuntos acima referidos e pressupõe a incomodar tanto os ouvidos do imperador ou os tribunais do secular autoridades, ou a desonra todos os bispos diocesanos e problemas para um sínodo ecumênico, não há nenhuma questão de ser de qualquer permitindo que essas acusações trazer uma pessoa para frente, uma vez que fez uma paródia dos cânones e violou a boa ordem da Igreja.

7

Aqueles que abraçam ortodoxia e juntar o número daqueles que estão sendo guardadas a partir de hereges, que recebemos na seguinte forma periódica e habitual: Arians, macedónios, Sabbatians, Novatians, aqueles que se autodenominam Cathars e Aristae, Quartodeciman ou Tetradites, Apollinarians - estas, quando eles recebem em mão e declarações anathematise cada heresia que não é da mesma opinião quanto à santa, católica e apostólica igreja de Deus.

Elas são primeiramente selada ou ungido com o santo crisma na fronte, olhos, narinas, boca e orelhas.

Como nós dizemos-lhes selo: "Selo do dom do Espírito Santo".

Mas Eunomians, que são baptizados num só imersão, Montanists (chamado Phrygians aqui), Sabellians, que ensinam a identidade de pai e filho e fazer algumas outras dificuldades, e todas as outras seitas - uma vez que existem muitos aqui, inclusive aqueles que originários do país do Gálatas - que recebemos todos os que querem deixá-los e abraçar ortodoxia como fazemos gregos.

No primeiro dia, os cristãos que fazemos delas, sobre o segundo catecúmenos, no terceiro estamos respirando exorcizar-los por três vezes em seus rostos e suas orelhas, e por isso é catechise-los e fazê-los passar algum tempo na igreja e ouvir as escrituras , E então nós baptise-los.


NOTAS

  1. A saber, o sínodo de Constantinopla em 382

  2. Este tomo não tenha sobrevivido, provavelmente ele defendeu Paul de Antioquia


Tradução tomadas a partir de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

Norman P. Tanner

Segundo Concílio de Constantinopla - 553 dC

Informações Avançadas

Sumário

Introdução

O imperador Justiniano e Vigilius Papa decidiu convocar para este município após o último retirou a sua "Sentença" condenando os "Três Capítulos", de Theodore de Mopsuestia, Theodoret e IBAS.

Este "Sentença" tinha sido emitida em 11 de Abril de 548, mas os bispos da África do oeste e, especialmente, opõe-lo por unanimidade.

O conselho foi convocado por Justiniano de Constantinopla, embora Vigilius teria preferido para reuni-lo na Sicília ou na Itália, para que possam estar presentes bispos ocidentais.

É montado em quinto 5 553 na grande sala anexa à catedral Hagia Sophia.

Uma vez que o pontífice romano se recusou a participar do conselho, porque tinha Justiniano bispos convocados em número igual de cada uma das cinco patriarcal vê, de modo que não haveria muitos mais oriental do que ocidental bispos presentes, Eutychius, patriarca de Constantinopla, presidiu.

Os decretos do conselho foi assinado por 160 bispos, dos quais 8 eram africanos.

Em 14 de maio 553 Papa Vigilius emitidas sua "Constituição", que foi assinado por 16 bispos (9 de Itália, 2 da África, 2 e 3 de Illyricum provenientes da Ásia Menor).

Este rejeitou sessenta proposições de Theodore de Mopsuestia, mas poupou a sua memória pessoal e que se recusou a condenar nem Theodoret ou IBAS, uma vez que, sobre o depoimento do conselho de Chalcedon, todas as suspeitas de heresia contra eles havia sido removido.

No entanto, o CONSELHO l, em sua 8 ª sessão em 2 de Junho de 553 condenou novamente os "Três Capítulos", pelas mesmas razões que Justiniano tinha feito, em uma decisão que conclui com 14 anathemas.

Depois de analisar cuidadosamente o assunto durante seis meses, Vigilius, com um peso inferior a Justiniano de perseguições contra o seu clero e de ter enviado uma carta ao Eutychius de Constantinopla, o conselho aprovou, assim, mudar de idéia ", após o exemplo de Agostinho".

Além disso ele anathematized Theodore e condenou seus escritos e os de Theodoret e IBAS.

Em 23 de fevereiro 554, em um segundo "Constituição", ele tentou reconciliar a recente condenação com o que havia sido decretado no município de Chalcedon.

O município não disciplina eclesiástica debate nem sequer a questão disciplinar cânones.

A nossa edição não inclui o texto da anathemas contra Orígenes já que estudos recentes têm demonstrado que estas anathemas não pode ser atribuído ao deste município.

Para os 14 anathemas (pp. 114-122) é a tradução do texto grego, uma vez que esta é a versão mais autoritário.


Sentença contra os "Três Capítulos"

O nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo, enquanto que nos é dito na parábola do Evangelho, dá talentos a cada um segundo a sua capacidade, e no bom momento pede para uma conta do que foi feito por cada um.

Se a pessoa a quem tenha sido apenas um talento dado é condenado, porque ele não tem funcionado e aumentou-la, mas ela tem apenas preservada sem diminuição, quanto mais grave e mais assustador deve ser a condenação a que a pessoa que está sujeito não só não consegue cuidar de si mesmo, mas escandaliza e outros, é motivo de ofensa para eles?

É claro para todos os fiéis que, quando um problema surge sobre a fé não é só a pessoa que está condenado herético, mas também a pessoa que está em condições de corrigir a heresia dos outros e não o fizer.

Para aqueles de nós a quem foi dada a tarefa de governar a Igreja do Senhor, aí vem o receio de uma condenação que ameaça aqueles que negligenciam a fazer o trabalho do Senhor.

Temos pressa para cuidar da semente de boa-fé protege-la de que a invasoras de heresia, foram plantadas pelo inimigo.

Observamos que os alunos de Nestório estava tentando levar sua heresia para a Igreja de Deus por meio do herético Teodoro, bispo de Mopsuestia e seu livro, como também através dos escritos do herético e Theodoret a carta vergonhosa que é acusada de ter sido enviada por Mari IBAS para o persa.

Nossas observações levaram-nos a corrigir o que estava acontecendo.

Estamos reunidos nesta cidade imperial, convocados por aqui a vontade de Deus e ao comando do imperador mais religioso.

A maioria dos religiosos Vigilius passou a estar presente nesta cidade imperial e participou em todas as críticas contra os três capítulos.

Ele teve freqüentemente condenou-os de boca em boca e nos seus escritos.

Mais tarde ele deu um acordo escrito para participar no nosso município e para estudar connosco os três capítulos, para que todos nós poderíamos emitir uma definição adequada da verdadeira fé.

O mais piedoso imperador, na sequência daquilo que era aceitável para nós, incentivou uma reunião entre Vigilius e nós próprios porque é bom que o sacerdócio deveria impor uma conclusão comum aos assuntos de interesse comum.

Conseqüentemente, pedimos a sua reverência para realizar o seu compromissos escritos.

Ele não parecia certo de que o escândalo ao longo desses três capítulos devem continuar e que a igreja de Deus deve ser ainda mais perturbado.

No intuito de persuadi-lo, ele lembrou do grande exemplo deixado por nós os apóstolos e sobre as tradições dos antepassados.

Mesmo que a graça do Espírito Santo, foi abundante em cada um dos apóstolos, de modo que nenhum deles exigiu a assessoria de outro, a fim de fazer o seu trabalho, não obstante terem sido abomino a chegar a uma decisão sobre a questão da circuncisão dos gentios até que teve satisfeitos em conjunto para testar os seus vários pareceres contra o testemunho das sagradas escrituras.

Unanimemente Deste modo, elas chegaram à conclusão que eles escreveram aos iletrados: Tem parecia bom para o Espírito santo e para nós a definir-lhe maior peso do que nenhuma destas coisas necessárias; que você abster daquilo que foi sacrificado aos ídolos e de sangue e do que é estrangulada e de unchastity.

Os santos pais, que têm recolhidas com intervalos de quatro a santa conselhos, ter seguido os exemplos da Antigüidade.

Eles tratada com heresias e problemas actuais de debate em comum, desde que foi estabelecido como certo que, quando a pergunta é disputado definidos por cada lado em discussões comunais, a luz da verdade impulsiona a sombras fora de mentir.

A verdade não pode ser dito claramente de qualquer outra forma, quando há debates sobre questões de fé, uma vez que todo mundo necessita da contribuição de seu vizinho.

No que diz Salomão em seu provérbios: Um irmão, um irmão ajuda a quem deve ser exaltada como uma cidade forte, ele deve ser tão forte como um bem estabelecido reino.

Novamente em Eclesiastes diz: Dois são melhores do que um, para que tenham uma boa recompensa pela sua labuta.

E o próprio Senhor diz: Amém digo a você, se dois de vocês acordarem sobre a terra por nada eles pedirem, isso será feito para eles pelo meu Pai no céu.

Para onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles.

Vigilius era freqüentemente convidado por todos nós e, mais ilustres magistrados foram enviadas a ele pelo imperador mais piedosas.

Eventualmente ele prometeu dar pessoalmente em juízo as três capítulos.

Quando ouvimos esta promessa, estamos lembrados a advertência do Apóstolo que cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus.

Nós estávamos com medo da condenação que ameaça aqueles que escandalizar um dos menos importantes, e muito mais grave do que uma ameaça aqueles que cristão tão escandalizar um imperador, o povo ea todas as igrejas.

Nós também recordar o que foi dito por Deus para Paul: Não tenhas medo, mas falam, e não ser silenciosa; pois estou com você, e ninguém será capaz de prejudicar-te.

Quando nos encontrámos em conjunto, portanto, estamos em primeiro lugar brevemente fez uma confissão de fé que o nosso Senhor Jesus Cristo verdadeiro Deus, transmitida aos seus santos apóstolos e por meio deles ao santo igrejas, a mesma fé que aqueles que foram posteriormente santos pais e médicos, transmitida ao povo que lhes são confiados.

Nós acreditamos que confessou que, para proteger e pregai o santo igrejas que confissão de fé que foi definido em maior comprimento por 318 a santa pais que se reuniram em conselho na Niceia e proferiu a santa doutrina ou credo.

Os 150 que se reuniram em conselho na Constantinopla, também fixado a mesma fé e fez uma confissão dela e ela explicou.

As 200 santos pais que conheci no primeiro conselho de Éfeso concordou com a mesma fé.

Estamos a seguir também as definições dos 630 que se reuniram em conselho na Chalcedon, a respeito da mesma fé que pregava e ambos seguidos.

Nós confessou que estamos a ser detido e condenado anathematized todos aqueles que tinham sido anteriormente condenado e anathematized pela igreja católica e pelo mencionado quatro conselhos.

Se tivéssemos feito essa confissão, desta forma, nós fizemos um exame sobre o início dos três capítulos.

Primeiro, temos de considerar Theodore Mopsuestia.

Quando todas as blasfémias nas suas obras foram expostas, fomos surpreendidos com paciência de Deus, que a língua ea mente que tinham formado tais blasfêmias, não foram de imediato queimado por fogo divino.

Nós não teria sequer permitiu que o leitor oficial destas blasfêmias para continuar, tal foi o nosso medo da ira de Deus, mesmo em um ensaio deles (uma vez que cada blasfémia era pior do que o anterior na medida da sua heresia e abalou a sua fundação, a mente dos seus ouvintes), se não tivesse sido o caso de que aqueles que revelled nessas blasfêmias pareceu-nos a exigir a humilhação que a sua exposição que lhes traria.

Todos nós, irritados pelas blasfêmias contra Deus, rebentou em ataques e contra anathemas Theodore, durante e após a leitura, como se tivesse estado presente e viver lá.

Nós disse: Senhor, ser favorável a nós e nem a si próprios demônios ter ousado falar essas coisas contra você.

O intolerável sua língua!

Ó da maldade do homem!

O orgulho da mão ele levantou contra o seu criador!

Esta vergonhosa homem, que tinha feito uma promessa para compreender as escrituras, não se lembra das palavras do profeta Oséias: Ai a eles, para que se desvia da mim!

Eles tornaram-se tristemente célebre por causa de sua irreverência em relação a mim.

Falaram mal coisas sobre mim, e depois de se terem considerado, eles falaram coisas ainda piores contra mim.

Eles vão cair em uma armadilha, devido à depravação dos seus lábios.

Seu desprezo vai ser virada para dentro de si mesmas, em virtude de terem quebrado minha promessa e impiously agiram contra o meu direito.

O irreverente Theodore merece a vir sob estas maldições.

Ele negou provimento ao profecias sobre Cristo e ele vilified, na medida em que ele podia, o grande mistério dos acordos que foram feitos para nossa salvação.

De muitas maneiras ele tentou demonstrar que a palavra divina, mas nada foi fábulas composta para a diversão dos gentios.

Ele ridicularizada as outras condenações do irreverente feita pelo profetas, especialmente aquele em que diz que santo Habacuque daqueles que ensinam falsas doutrinas: Ai de quem se torna seu vizinho beber do cálice da sua ira, e torna-los bêbado, a olhar sobre as suas cavernas.

Isto refere-se aos seus ensinamentos, que estão cheios de trevas e de forma completamente distinta da luz.

Porque nós deveríamos acrescentar mais alguma coisa?

Quem quiser pode consultar os volumes do herético Theodore ou o herético capítulos de seu livro herético que tenham sido incluídas em nosso atos.

Qualquer pessoa pode ver a sua inacreditável loucura e as vergonhosas declarações feitas por ele.

Temos medo de continuar e para ensaiar novamente essas coisas vergonhosas.

Os escritos dos santos pais contra ele também foram lidos para nós.

Ouvimos o que tinha sido escrito contra a sua loucura, que era mais do que todos os outros hereges, e os registros históricos e imperial leis que definem a sua heresia a partir do seu início.

Apesar de tudo isto, aqueles que defenderam sua heresia e deliciar nos insultos oferecido por ele ao seu criador, que foi declarada imprópria para anathematize ele após a sua morte.

Ainda estávamos conscientes da tradição eclesiástica relativo hereges, que são anathematized mesmo após a morte, julgamos que é necessário para entrar neste assunto tão bem e pode ser encontrada na forma como vários actos hereges eram anathematized depois que eles foram mortos.

Em muitos aspectos, tornou-se claro para nós que aqueles que apresentaram este argumento não tem nenhum motivo de preocupação para julgamentos de Deus, nem para os pronunciamentos dos apóstolos, nem para as tradições dos antepassados.

Teríamos questão de bom grado eles, pelo que iria dizer sobre o Senhor, que disse de si mesmo: Aquele que crê nele não é condenado, quem não acredita nele já está condenado, porque ele não acreditou no nome do único -Filho de Deus.

E acerca da alegação de que o Apóstolo: Mesmo que nós, ou um anjo do céu, deve pregar-lhe um evangelho ao contrário do que se recebe, deixá-lo ser amaldiçoado.

Como dissemos anteriormente, repito mais uma vez: Se alguém prega-lhe um evangelho ao contrário do que se recebe, deixá-lo ser amaldiçoado.

Uma vez que o Senhor declara que a pessoa já está julgada e, até mesmo o Apóstolo maldições os anjos se estes Encarregar em nada diferente do que temos pregado, como é que é possível, mesmo para os mais atrevido a afirmar que estas condenações só se aplicam às pessoas que se encontrem ainda está vivo?

São eles desconhecem, ou melhor, finge não ter conhecimento, que deve ser julgada anathematized é apenas o mesmo que deve ser separado de Deus?

O herege, embora ele não tenha sido condenada formalmente por qualquer outra pessoa, na realidade traz anátema sobre si mesmo, tendo cortado a partir do próprio caminho da verdade pela sua heresia.

Que resposta podemos dar a essas pessoas quando ele escreve o Apóstolo: Como é que alguém faccioso, depois admonishing ele uma ou duas vezes, nada têm mais a ver com ele, sabendo que essa pessoa é um pervertido e pecadora; ele é auto-condenou .

Foi no espírito deste texto que Cirilo de santa memória, nos livros que ele escreveu contra Theodore, declarou o seguinte: "Se eles estão vivos ou não, temos de manter claro de todos aqueles que estão a braços com essa terrível erros. semper É necessária para evitar o que é nocivo, e não estar preocupado com a opinião pública, mas em vez de considerar o que é agradável a Deus ".

O mesmo santos Cirilo da memória, escrita ao bispo João de Antioquia e para o sínodo que reuniu cerca de Theodore lá quem foi condenado com Nestório, que diz: "Era necessário que uma brilhante festa deverá ser mantida uma vez que todos os que tinham opiniões expressas em termos com Nestório tinha sido rejeitada, independentemente de quem eles eram. acção foi tomada contra todos aqueles que acreditavam, ou tiveram, em qualquer momento acreditaram, enganado nessas posições. Este é exatamente o que temos e sua santidade pronunciada: 'Nós anathematize os que afirmam que existem dois filhos e dois cristos. Aquele que é pregada por você e nós é que, como foi dito, a única Cristo, tanto Filho e Senhor, teve-o apenas como homem, como diz Paul aprendidas' ".

Além disso, em sua carta aos padres e monges dos pais, Alexander, Martinian, John, Paregorious e Maximus, e para aqueles que viviam como solitárias, juntamente com elas, ele diz: "O santo sínodo de Éfeso, reunidos de acordo com a vontade de Deus, foi pronunciada a sentença contra a heresia de Nestório e tem condenado de acordo com a justiça e com precisão tanto Nestório si próprio e todos aqueles que possam mais tarde, em fútil moda, adoptar as mesmas opiniões que ele ocupou, e aqueles que antes tinham aderido ao mesma opinião e que se encontravam coragem suficiente para colocá-las por escrito, colocando-lhes todos por igual condenação. Era bastante lógico que, quando a condenação foi proferida contra uma pessoa para tal estupidez no que disse, então essa condenação deve ser aplicável não só aos essa pessoa sozinho, mas também, por assim dizer, contra todos aqueles que espalhar as heresias e inverdades. Eles expressam estas calúnias contra os verdadeiros dogmas da Igreja, oferecendo culto aos dois filhos, tentando dividir o que não pode ser dividida, e introduz a ambos céu e da terra o delito do culto do homem. sagrado Mas a banda de culto junto com espíritos celestiais nós um só Senhor Jesus Cristo ".

Além disso, várias cartas de Agostinho da memória sagrada, que foi particularmente notável entre os bispos Africano, foram lidos na qual ele indica que é correto para condenar hereges mesmo após sua morte.

Outros mais reverendo bispos da África também observaram esse costume da igreja; além disso, a santa Igreja de Roma emitiu anathemas contra alguns bispos, depois que eles foram mortos, apesar de não terem sido acusados em questões de fé, enquanto eles estavam vivos; os atos de nossa deliberações testemunha de ambos estes casos.

Uma vez que os seguidores de sua heresia e Theodore, que se opõe abertamente à verdade, tentaram apresentar algumas seções dos escritos dos santos Cirilo e Proclus de memória, como se estes eram a favor de Teodoro, é conveniente aplicar a estas tentativas de observação do profeta quando ele escreve: Os caminhos do Senhor são bem, e eles vão em relação à vertical, mas transgressores tropeçar nelas.

Estes adeptos têm incompreendidas premeditadamente o que o santo escreveu pais, apesar de ter sido verdadeira e apropriada, pois eles têm citou estes escritos, dissembling desculpas pelas suas próprias iniqüidades.

Parece que os pais não levantar a excomunhão contra Theodore, mas sim utilizar a linguagem da concessão, a fim de levar longe de seu erro os que ofereceram alguns defesa de Nestório e sua heresia, e seu objetivo era levá-los à perfeição e para instruir-lhes que não só era Nestório, o discípulo de heresia, condenado, mas também seu professor Theodore.

Os pais indicar a sua intenção nesta matéria, não obstante as formas utilizadas conciliatória: Theodore estava a ser anathematized.

Esta tem sido muito claramente demonstrado que é o caso por nós em nossos atos a partir dos trabalhos de Cirilo e Proclus de memória em relação a beata a condenação de Theodore e sua heresia.

Esta atitude conciliatória está também a ser encontrado na sagradas escrituras.

O apóstolo Paulo empregava essa tática, no início do seu ministério, quando ele era lidar com aqueles que tinham sido os judeus; ele circuncidado Timóteo para que esta conciliação e pelo concessionário que ele poderia levá-los à perfeição.

Posteriormente, entretanto, ele pronunciou contra a circuncisão, escrevendo sobre o tema aos Gálatas: Paul Agora eu disse para você que se você receber circuncisão, Cristo será de nenhuma vantagem para você.

Nós achamos que os defensores da Theodore ter feito exactamente o que os hereges estavam acostumados a ver.

Eles tentaram levantar o anátema sobre o herético disse Theodore ao omitir algumas das coisas que os santos pais tinham escrito, inclusive por alguns dos seus próprios confusa falsidades, e, citando uma carta de Cirilo de abençoada memória, como se tudo isto foram o depoimento dos pais.

Os que se citou passagens feitas a verdade absolutamente claro, uma vez omitidas as seções foram colocados de volta no seu devido lugar.

As falsidades eram bastante aparentes quando a verdade escritos foram coligidos.

Em relação a esta matéria quem emitiu estas declarações vazias são aqueles que, nas palavras das Escrituras, confiar em mentiras, eles tornam vazias fundamentos; eles concebem maldade e iniqüidade, brotar, elas tecem a aranha da web.

Depois tivemos investigados por esta via e Theodore sua heresia, que teve o cuidado de citar e incluir poucas em um de nossos atos Theodoret herético escritos contra a verdade da fé, contra os santos Cirilo de doze capítulos e contra o primeiro sínodo de Éfeso.

Também incluímos algumas das Theodoret's escritos na parte lateral da herético e Theodore Nestório para que ele iria ficar claro, para quem lê a satisfação de nossos atos, que estes pareceres haviam sido rejeitadas e anathematized corretamente.

Em terceiro lugar, a carta, que é acusada de ter sido escrito por Mari IBAS para o persa ficou sob escrutínio e descobrimos que ele também deveria ser lido fora oficialmente.

Quando a carta foi lida na sua presença, o seu carácter herético foi imediatamente evidente para todos.

Até este momento, houve alguma controvérsia sobre se as referidas três capítulos devem ser condenados e anathematized.

Uma vez que os apoiantes do hereges Theodore Nestório estavam conspirando e de uma outra forma de reforçar o caso desses homens e suas heresia, e foram herético, alegando que esta carta, que aprova e defende Theodore e Nestório, que foi aceite pelo conselho de santa Chalcedon , Era, portanto, necessárias para que possamos demonstrar que o santo sínodo foi afectada pela heresia que está presente na referida carta, e que claramente aqueles que fazem tais afirmações não são fazê-lo com a ajuda do santo conselho, mas, por forma a dar alguns apoio à sua própria heresia, associando-a com o nome de Chalcedon.

Foi demonstrado em nossos atos que o IBAS foi previamente acusado de heresia a mesma que está contido na referida carta.

Esta acusação foi pela primeira nivelamento Proclus memória do santo, o bispo de Constantinopla, e depois por Teodósio de abençoada memória e flaviano, o bispo lá depois Proclus, tanto de quem dá a tarefa de examinar toda a questão para Photius, bispo de Tiro, e para Eustathius, bispo da cidade de Beirute.

Quando IBAS foi encontrado mais tarde a ser censurado, ele foi deposto do episcopado.

Sendo este o estado de coisas, como alguém poderia ser tão ousada quanto a queixar-se de que herético carta foi aceite pelo conselho de Chalcedon santo ou santa que o conselho de Chalcedon concordou com ele na sua totalidade?

De forma a impedir aqueles que enganaram o santo conselho de Chalcedon desta forma de ter mais alguma oportunidade de fazê-lo nos instruiu que deveria haver uma leitura formal dos pronunciamentos oficiais dos santos sínodos, ou seja, o primeiro de Éfeso e de que Chalcedon , Sobre o tema das cartas de santos Cirilo de memória e de Leo abençoado de memória, antigo papa de Roma mais velhos.

Nós reunimo-nos de que estas autoridades que nada tenha sido escrito por alguém que deveria ser aceite, salvo se tiver sido demonstrado de modo conclusivo que ela está de acordo com a verdadeira fé dos pais do santo.

Por esse motivo, rompeu a partir de nossas deliberações, a fim de reiterar, em uma declaração formal a definição de fé, que foi promulgada pelo município de santa Chalcedon.

Nós comparamos o que foi escrito na carta com essa declaração oficial.

Quando esta comparação foi feita, era bastante aparente que o conteúdo da carta foram bastante contraditórios com os da definição de fé.

A definição foi em acordo com a experiência única, permanentes estabelecidas pela fé 318 santos pais, e até o 150, e por aqueles que reuniu pela primeira município em Éfeso.

A carta herético, por outro lado, incluídas as blasfêmias do herético e Theodore Nestório e ainda deu apoio a eles e os descreve como médicos, ao passo que condena os santos pais como hereges.

Vamos deixar bem claro para todos que não tencionamos omitir o que os pais tinham a dizer no primeiro e segundo investigações, que são invocados pelos defensores de Nestório e Theodore em defesa do seu caso.

Em vez disso, estes mapas e todos os outros estavam a lidas formalmente eo que elas continham foi submetido a exame oficial, e descobrimos que eles tinham dito que não é permitido o IBAS de ser aceites até terem o obrigava a anathematize Nestório seu herético e doutrinas que foram afirmados na referida carta.

Esta foi a opinião não só dos dois bispos cujas intervenções alguns tentaram aplicar mal, mas também dos outros bispos do religioso que santo conselho.

Eles também agiu assim no caso do Theodoret e insistiu em que ele anathematize essas opiniões sobre o que era acusado.

Se eles permitiriam a aceitação do IBAS só se ele condenou a heresia que devia ser encontrada em sua carta, e na condição de que ele inscreveu em uma definição de fé definido pelo conselho, como pode ser feita uma tentativa para alegar que esta herético carta foi aceita pelo mesmo santo conselho?

Nós estamos justamente disse: Que tem parceria com retidão injustiça?

Ou que comunhão tem a luz com as trevas?

O que Cristo tem acordo com Belial?

Ou o que tem um crente em comum com um infiel?

Que participação tem o templo de Deus com os ídolos?

Agora que temos dado o número de informações sobre o nosso município tem conseguido, vamos repetir a nossa confissão formal que aceitemos a quatro sínodos santos, isto é, de Niceia, de Constantinopla, o primeiro de Éfeso, e de Chalcedon.

Nosso ensino é e tem sido tudo o que eles têm definido relativo a uma fé.

Consideramos que quem não respeita essas coisas tão estranhas à Igreja Católica.

Além disso, precisamos Condeno anathematize e, juntamente com todos os outros hereges que tenham sido condenadas pela mesma anathematized e quatro santos conselhos e pela santa, católica e apostólica igreja, Theodore, ex-bispo de Mopsuestia, herético e seus escritos, e também o que Theodoret heretically escreveu contra a fé verdadeira, contra os santos Cirilo de doze capítulos e contra o primeiro sínodo de Éfeso, e nós condenamos também o que ele escreveu defesa Theodore e Nestório.

Além disso, estamos anathematize herético carta que o IBAS é acusada de ter escrito a Mari o persa.

Esta carta nega que Deus o Verbo se fez encarnar de vez a virgem Maria, a santa mãe de Deus, e que ele foi feito homem.

O Conselho Europeu condena igualmente como um herege santos Cirilo de memória, quem ensinou a verdade, e sugere que ele ocupou a mesma opinião quanto Apollinarius.

A carta condena o primeiro sínodo de Éfeso para deporem Nestório sem o devido processo ea investigação.

Ela convida os doze capítulos do herético santos Cirilo e contrária à fé ortodoxa, enquanto ele suporta Theodore e Nestório herético e os seus ensinamentos e escritos.

Por conseguinte, a citada anathematize três capítulos, ou seja, o Theodore de herético Mopsuestia juntamente com o seu abominável escritos, e os escritos de Theodoret herético, e da carta que o IBAS herético é acusada de ter escrito.

Nós anathematize os adeptos destas obras e aqueles que escrevem ou ter escrito em defesa deles, ou que estão coragem suficiente para afirmar que eles são ortodoxos, ou que tenham defendido ou tentou defender sua heresia em nome de santos pais ou do santo conselho de Chalcedon.

Estas questões terem sido tratados com exatidão minuciosa de longo curso, tivermos em conta aquilo que foi prometido sobre o que ele sagrado da Igreja e disse que as portas do inferno não prevalecerão contra ela (por estes entendemos a morte trata-línguas de hereges); vamos também ter em atenção aquilo que foi profetizado sobre a igreja por Oséias quando disse, passo a noivar te a mim na fidelidade e sei que você é o Senhor; e junto nós contamos com o diabo, o pai das mentiras, das línguas descontrolada de hereges herético e os seus escritos, em conjunto com os próprios hereges que persistiram em sua heresia mesmo à morte.

Então, vamos declarar-lhes: Eis todos vós que acenderem o fogo, que deram início marcas acesa!

Caminhe até a luz do seu fogo, e pelas marcas que você tem aceso!

Uma vez que estamos sob o comando de encorajar as pessoas com ensino ortodoxo e para falar ao coração de Jerusalém, que é a igreja de Deus, estamos muito apropriadamente pressa para semear em justiça e para colher os frutos da vida.

Ao fazê-lo por nós próprios estamos a iluminação das lâmpadas de conhecimento a partir das Escrituras e os ensinamentos dos pais.

Tem, por isso, pareceu-nos necessário para a soma de certas declarações de ambas as nossas declarações a verdade ea nossa condenação de hereges e seus ensinamentos herético.

Anathemas contra os "Três Capítulos"

  1. Se alguém não vai confessar que o Pai, Filho e Espírito Santo têm uma natureza ou substância, que têm um poder e de autoridade, de que existe uma consubstanciais Santíssima Trindade, uma deidade para ser adorado em subsistences ou três pessoas: deixá-lo ser anátema. Há somente um Deus e Pai, de quem todas as coisas vêm, e um só Senhor, Jesus Cristo, através de quem são todas as coisas, e um Espírito Santo, no qual todas as coisas são.

  2. Se alguém não vai confessar que a Palavra de Deus tem dois nativities, o que está antes de todas as idades a partir do Pai, fora do tempo e sem um corpo, e por outro lado que Natividade destes últimos dias, quando a Palavra de Deus desceu do céu e da se fez carne santa e gloriosa de Maria, Mãe de Deus e jamais-virgem, e nasceu a partir dela: deixá-lo ser anátema.

  3. Se alguém declara que o [Palavra], que trabalha milagres de Deus não é idêntica com o Cristo que sofreu, ou alega que o Verbo estava com Deus a Cristo, que nasceu de mulher, ou foi a nos-lo em uma forma que poderia estar em outra, mas que nosso Senhor Jesus Cristo não foi uma ea mesma, o Verbo de Deus encarnado e, como homem, e que os milagres e os sofrimentos que ele voluntariamente sofreram na carne não eram da mesma pessoa: deixar que ele seja anátema.

  4. Se alguém declara que foi apenas em relação a carência, ou do princípio da ação, ou de dignidade ou, em matéria de igualdade de honra, quer em relação a autoridade, ou de alguma relação, ou de algum poder ou de afeto que existia um unicidade feita entre a Palavra de Deus e do homem, ou se alguém alega que é em matéria de boa vontade, como se Deus o Verbo estava satisfeito com o homem, porque ele estava bem e devidamente eliminados por Deus, como afirma em seu Theodore loucura; ou se alguém disser que a união só é uma espécie de synonymity, como alegam os Nestorians, que exigem a palavra de Deus e Jesus Cristo, e ainda designar os humanos separadamente pelos nomes "Cristo" e "Filho", discutimos bastante obviamente duas pessoas diferentes, e só a fingir falar de uma pessoa e um Cristo quando a referência é a sua propriedade, honra, dignidade ou adoração; finalmente se alguém não aceita o ensinamento do santo pai que ocorreu a união da Palavra de Deus com carne humana, que é possuída por uma alma racional e intelectual, e que essa união é por síntese ou por pessoa, e que, portanto, há apenas uma pessoa, ou seja, o Senhor Jesus Cristo, um membro da santa trindade: deixá-lo ser anátema.

    A noção de "união" pode ser entendido de diversas maneiras.

    Os adeptos da maldade dos Apollinarius e Eutyches terem afirmado que a união é produzida por uma confusão de unir os elementos, uma vez que advogam o desaparecimento dos elementos que se unem.

    Aqueles que seguirem Theodore e Nestório, a divisão em júbilo, trouxeram uma união em que é só por afeição.

    A santa Igreja de Deus, rejeitando a maldade de ambos os tipos de heresia, ela afirma acreditar em uma união entre a Palavra de Deus e de carne humana que está por síntese, que é por uma união de subsistência.

    No mistério de Cristo a união de síntese não só conserva, sem confundir os elementos que se unem, mas também permite que qualquer divisão.

  5. Se ninguém entende pelo único subsistência de nosso Senhor Jesus Cristo que ela cobre o significado de muitas subsistences e, por este argumento tenta introduzir o mistério de Cristo em subsistences dois ou duas pessoas, e tendo trazido em duas pessoas, em seguida, fala de uma pessoa apenas no que diz respeito a dignidade, honra e adoração, tanto como Theodore e Nestório ter escrito na sua loucura, se alguém falsamente representa o santo sínodo de Chalcedon, tornando-se que ele aceite visualizar esta herético pela sua terminologia de "um subsídio", e se ele não reconhece que a Palavra de Deus está unido com carne humana pela subsistência, e que por conta deste, só há uma subsistência ou de uma pessoa, e que o santo sínodo de Chalcedon assim fez uma declaração formal de crença no único subsistência de nosso Senhor Jesus Cristo: deixá-lo ser anátema.

    Não se verificou nenhuma pessoa ou adição de subsistência para a santa trindade, mesmo após um dos seus membros, a Palavra Deus, tornando-se carne humana.

  6. Se alguém declara que só pode ser verdadeiramente inexactly e não disse que a santa e gloriosa cada vez virgem Maria é a mãe de Deus, ou diz que ela é tão somente em alguns parente forma, considerando que ela suportou um mero homem, e que Deus o Word não foi feita em carne humana na sua, mas sim que a detenção de um homem, de Natividade ela foi submetida, como se costuma dizer, a Palavra de Deus como ele estava com o homem que entrou em estar; se alguém apresentar declaração falsa do santo sínodo de Chalcedon, alegando que ele alegou que a virgem era a mãe de Deus somente de acordo com esse entendimento que o herético blasfema Theodore avançadas, ou se alguém diz que ela é a mãe de um homem ou o porta-Cristo, que é a mãe de Cristo, sugerindo que Cristo não é Deus, e não formalmente confessar que ela é adequada e verdadeiramente a mãe de Deus, porque ele quem nasceu antes de todas as idades do Pai, Deus o Word, tem sido feito em carne humana nestas últimas dias e foi nascido com ela, e ela estava presente no entendimento de que a santa religiosa sínodo de Chalcedon formalmente afirmou a sua convicção de que ela era a mãe de Deus: deixá-lo ser anátema.

  7. Se alguém, quando se fala sobre as duas naturezas, não se confessam a crença em uma nosso Senhor Jesus Cristo, entendida tanto em sua divindade e sua humanidade, assim como pelo presente para significar uma diferença de naturezas de um inefável união que tem sido feito sem confusão, em que nem a natureza do Word foi alterado para a natureza da carne humana, nem era a natureza da carne humana em que mudou do Word (cada permaneceu o que era, por natureza, mesmo após a união, tal como este tinha sido alcançados em matéria de subsistência), e se ninguém entende as duas naturezas no mistério de Cristo, no sentido de uma divisão em partes, ou se ele expressa sua convicção quanto à natureza plural no mesmo Senhor Jesus Cristo, Deus, o Verbo feito carne , Mas não considera a diferença dessas naturezas, dos quais ele é composto, que será apenas na mente do espectador, uma diferença que não seja comprometida pela união (para ele é um dos dois e os dois existem através da uma), mas usa a pluralidade de sugerir que cada natureza é possuído separadamente e tem uma subsistência de sua própria: deixar que ele seja anátema.

  8. Se alguém confessa a crença de que uma união tem sido feita de duas naturezas a divindade ea humanidade, ou fala sobre a natureza de um Deus, o Verbo feito carne, mas não entendo essas coisas de acordo com aquilo que os pais têm ensinado, a saber, que a partir de o divino eo humano naturezas uma união foi feita de acordo com a subsistência, e que foi formado um Cristo, e destas expressões tenta introduzir uma natureza ou substância que é feita da divindade de Cristo ea carne humana: deixá-lo ser anátema.

    Ao dizer que era a respeito de subsistência de que o único Deus teve-se unida a Palavra, não estamos alegando que houve uma confusão feita de cada uma das naturezas em uma outra, mas sim que cada um dos dois permaneceu o que era , E, deste modo, compreendemos que o Verbo se unido à carne humana.

    Então, só há um Cristo, Deus e homem, o mesmo sendo consubstanciais com o Pai a respeito de sua divindade, e também consubstanciais conosco a respeito de nossa humanidade.

    Tanto aqueles que dividem o ou cindido do mistério divino dispensa de Cristo e os que introduzem uma certa confusão em que o mistério e anathematized são igualmente rejeitada pela Igreja de Deus.

  9. Se alguém diz que Cristo é para ser adorado em suas duas naturezas, e por que pretende introduzir dois adorations, uma distinta uma da Palavra de Deus e outra para o homem, ou se alguém, de forma a eliminar a carne humana ou para misturar até a divindade e da humanidade, monstrously inventa uma natureza ou substância reuniu a partir de duas, e por isso adora Cristo, mas não por uma única palavra em adoração a Deus carne humana, juntamente com sua carne humana, como tem sido a tradição da igreja desde o início: deixar que ele seja anátema.

  10. Se alguém não confessar sua crença de que nosso Senhor Jesus Cristo, que foi crucificado em sua carne humana, é verdadeiramente Deus e da glória do Senhor e um dos membros da santa trindade: deixar que ele seja anátema.

  11. Se alguém não anathematize Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinarius Nestório, Eutyches e Orígenes, bem como os seus livros herético, e também todos os outros hereges que já foram condenados e anathematized pela santa, católica e apostólica da Igreja e pelos quatro santos sínodos que já foram mencionados, e também todos aqueles que pensaram ou pensam agora da mesma forma que a citada hereges e que persistem em seu erro até mesmo à morte: deixá-lo ser anátema.

  12. Se alguém defende o Theodore de Mopsuestia herético, que disse que Deus o Word é um, enquanto a outra bem diferente é Cristo, que foi perturbada pela paixões da alma e os desejos de carne humana, foi gradualmente separados do que o que é inferior, e se tornou melhor pelo seu progresso nas boas obras, e não poderia ser faulted no seu modo de vida, como um simples homem e foi batizado em nome do Pai e do Filho e do Espírito santo, e através desse batismo recebido a graça do Espírito Santo e veio a merecer sonship e de ser adorado, da maneira que um adora uma estátua do imperador, como se ele fosse Deus, o Word, e que ele se tornou depois da sua ressurreição imutável em seus pensamentos e absolutamente sem pecado.

    Além disso, este herético Theodore alegou que a união de Deus a Palavra de Cristo é um pouco como aquela que, segundo o ensinamento do Apóstolo, é entre um homem e sua mulher: Os dois devem se tornar um.

    Dentre inúmeras outras blasfêmias ele se atreveu a queixar-se, quando depois de sua ressurreição do Senhor soprou sobre seus discípulos e disse: Recebei o Espírito Santo, ele não era verdadeiramente dando-lhes o Espírito santo, mas ele soprou sobre eles apenas como um sinal.

    Da mesma forma que ele alegou que Thomas escolha da profissão de fé feita quando, após a sua ressurreição, ele tocou a mão eo lado do Senhor, ou seja Meu Senhor e meu Deus, não foi dito sobre Cristo, mas que Thomas foi desta forma exaltando até Deus por ter levantado Cristo, e manifestando o seu espanto, o milagre da ressurreição.

    Este Theodore faz uma comparação que é ainda pior do que esta, quando, escrevendo sobre os atos dos apóstolos, ele diz que Cristo era como Platão, Manichaeus, Epicuro e Marcion, alegando que, tal como cada um destes homens chegaram ao seu próprio ensino e, em seguida, tinha chamado a seus discípulos, depois dele Platonists, Manichaeans, Epicureans e Marcionites, para que Cristo encontrou seu ensinamento e, em seguida, teve discípulos que foram chamados de cristãos.

    Se alguém oferece um presente para a defesa Theodore mais herético, e seu herético livros em que ele atira para cima da citada blasfêmias e muitos outros adicionais blasfêmias contra o nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo, e se alguém não conseguir anathematize ele e sua herético bem como livros como todos aqueles que oferecem aceitação ou de defesa a ele, ou que alegam que a sua interpretação é correcta, ou de quem escreve em seu nome ou no de que seu ensinamento herético, ou que estejam ou tenham sido da mesma maneira de pensar e persistem até à morte neste erro: deixar que ele seja anátema.

  13. Se há alguém que defenda os escritos de herético Theodoret que foram compostas contra a fé verdadeira, contra o primeiro santo sínodo de Éfeso, e contra Doze santos Cirilo e seus capítulos, e defende também o que escreveu Theodoret para apoiar o herético e Theodore Nestório e outros que pensam em da mesma forma que a citada Theodore e Nestório e aceitá-los ou os seus heresia e se alguém, por causa deles, deve acusar de ser herético os doutores da Igreja que têm demonstrado a sua convicção de que a união de acordo com a subsistência da Palavra de Deus; e se alguém não anathematize herético estes livros e aqueles que já pensaram ou pensam desta maneira, e todos aqueles que escreveram contra a fé verdadeira ou santos Cirilo e contra seus doze capítulos, e que persistem em tal heresia, até que morre: deixa ele é anátema.

  14. Se alguém defende a carta IBAS, que se diz ter escrito a Mari o persa, que nega a Palavra de Deus, que se tornou encarnado de santa Maria, a Mãe de Deus e jamais virgem, tornou-se homem, mas alega que ele era apenas um homem nascido com ela, a quem ele descreve como um templo, como se Deus o Word era um homem e os alguém bastante diferente, que condena santos Cirilo como se ele fosse um herege, quando ele dá o verdadeiro ensinamento dos cristãos, e acusa os santos Cirilo de escrever Opiniões como as do herético Apollinarius; rebukes qual o primeiro santo sínodo de Éfeso, alegando que ele condenou Nestório sem abordar o assunto por um exame formal, que diz que os doze capítulos do herético são santos Cirilo e opôs-se à verdadeira fé; e que defende Teodoro e Nestório herético e os seus ensinamentos e livros.

    Se alguém defende a carta e disse não anathematize ele ea todos aqueles que oferecem uma defesa para ela e alegam que ele ou uma parte dele está correta, ou se alguém defende aqueles que escreveram ou deve escrever em prol do mesmo ou as heresias contido na mesma, ou suportar daqueles que estão coragem suficiente para defendê-la ou a sua heresias em nome dos pais do santo dos santos sínodo Chalcedon, esses erros e persistir em até à sua morte: deixá-lo ser anátema.

Essas são as afirmações então vamos confessar. Temos recebido deles a partir de

  1. A Sagrada Escritura, a partir de

  2. o ensino dos pais do santo e, a partir de

  3. as definições acerca da única e mesma fé feita pelo mencionado quatro sínodos santos.

Por outro lado, passaram condenação tenha sido por nós contra os hereges e sua impiedade, e também contra aqueles que se justifica ou deve justificar os chamados "Três Capítulos", e contra aqueles que têm persistido ou irão persistir nos seus próprios erros.

Se alguém deveria tentar passar adiante, ou para ensinar a palavra ou por escrito, ao contrário do que nada temos regulamentado, então se ele é um bispo ou alguém nomeado para o clero, na medida em que ele está a agir contrariamente ao que comprovam sacerdotes e o estado eclesiástico, deixá-lo ser demitido do rank das clérigo ou sacerdote, e se ele é um monge ou leigo, deixá-lo ser anátema.


Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

Norman P. Tanner

Terceiro Concílio de Constantinopla - 680 - 681 dC

Informações Avançadas

Sumário

Exposição de fé

INTRODUÇÃO

Para fazer uma final do Monothelite polêmica, o Imperador Constantino IV Donus perguntou o Papa em 678 para enviar e doze bispos quatro monástica ocidental grego superiores hierárquicos para representar o papa em uma assembléia de teólogos orientais e ocidentais. Agatho Papa, que entretanto tinha conseguido Donus, ordenou consulta, a oeste, sobre este importante assunto.

Cerca de 680 Páscoa em Roma um sínodo de 125 bispos italiano, com o Papa preside Agatho, avaliaram as respostas dos sínodos regionais do oeste e compôs uma profissão de fé na qual foi condenado Monothelitism.

LEGATES do papa tomou essa profissão para Constantinopla, chegando no início de setembro 680.

Em 10 de Setembro de 680 o imperador emitido um edital para George Patriarca de Constantinopla, uma ordenação de bispos conselho de ser convocado.

A Câmara Municipal reunida em 7 de novembro, no hall do palácio imperial em Constantinopla.

Ele imediatamente chamou a si próprio um Concílio Ecuménico.

Houve 18 sessões, no primeiro dos onze que presidiu o imperador.

Na 8 ª sessão, em 7 de Março de 681, o conselho aprovou o ensinamento do Papa Agatho na condenação de Monothelitism.

Macarius Patriarca de Antioquia foi uma das poucas pessoas que recusou o seu assentimento; ele foi deposto na 12 ª sessão.

As conclusões do conselho doutrinário foram definidos na 17 ª sessão e promulgou na 18 ª e última sessão em 16 de setembro de 681. Os atos do conselho, assinado por ambos os 174 pais e finalmente pelo próprio Imperador, foram enviados ao Papa Leão II, Agatho que tinha sucedido, e ele, quando ele tinha aprovado eles, ordenou-lhes que ser traduzida em latim e que deve ser assinada por todos os bispos do oeste.

Constantino IV, no entanto, promulgou os decretos do município em todas as partes do império por edito imperial.

O município não se debate disciplina da igreja e não estabelecer qualquer sanção disciplinar canhões.


Exposição de fé

O Filho único e Palavra de Deus, o Pai, que se tornou um homem como nós, em todas as coisas, mas o pecado, Cristo nosso verdadeiro Deus, proclamado claramente nas palavras do evangelho; sou a luz do mundo, quem me segue não deve caminhar nas trevas, mas terão a luz da vida, e de novo, meu Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz.

Nosso mais leve imperador, campeão da direita crença errada do adversário e de crença, guiada por essa sabedoria piedoso em ensino de paz falada por Deus, se reuniu neste santo e universal da nossa assembléia e em um conjunto de todo o juízo da Igreja.

Por isso este sínodo santificado e universais de nosso, o erro de condução afar irreverência que suportou por algum tempo ainda até o presente, sem seguir um desvio no caminho reto depois benta e aceite os pais, tem piously reconhecida em todas as coisas com o santo e cinco sínodos universal: isto é, com

  1. o sínodo dos 318 santos pais que reuniram-se na Niceia contra o energúmeno Arius, e

  2. que o que se lhe seguiu em Constantinopla de 150 homens contra Deus levou-Macedonius, adversário do Espírito, ao depravada Apollinarius e, similarmente, também, com

  3. o primeiro em Éfeso devoto de 200 homens reuniu contra Nestório, que pensaram que os judeus e

  4. que pelo Chalcedon de 630 Deus inspirado Pais contra-Eutyches e Dioscorus, de ódio a Deus, também, para além destas, com

  5. o quinto santo sínodo, o mais recente deles, que estava aqui reunidos contra Theodore de Mopsuestia, Orígenes, Didymus e Evagrius, e os escritos de Theodoret contra os doze capítulos do renomado Cirilo, e disse que a carta ter sido escrita por IBAS para Mari o persa.

Reafirmando os princípios da piedade divina, em todos os aspectos inalterados, e banir o profano ensinamentos de irreverência, este sínodo santificado e universal que é o nosso também, por sua vez, sob inspiração de Deus, o seu cunho nos credos que foi feita pelo 318 pais e confirmou mais uma vez com prudência por parte do devoto 150 e que os outros santos sínodos também aceitou com prazer e ratificado em vista a eliminação de todas as almas corrompendo-heresia

Acreditamos em um Deus ... [credo de Niceia e de Constantinopla 1]

A santa e universal sínodo disse:

Este credo piedosa e ortodoxa do favor divino foi o suficiente para um completo conhecimento da fé ortodoxa e uma total garantia nele.

Mas, uma vez que a partir do primeiro, o inventor do mal, não descanso, encontrar um cúmplice na serpente e através dele concentrar sobre a natureza humana o dardo envenenado da morte, assim também agora que ele tenha encontrado instrumentos adequados para a sua própria finalidade - a saber Theodore, que foi bispo de Pharan, Sérgio, Pyrrhus, Pau l e Peter, que foram os bispos desta cidade imperial, e Honório posterior, que foi papa de Roma ancião, Cyrus, que detinham a ver de Alexandria, e Macarius, que foi recentemente bispo de Antioquia, e seu discípulo Stephen - e não foi ocioso em elevando-os obstáculos através de erro contra o corpo inteiro da Igreja com semeadura romance entre o discurso ortodoxo pessoas a heresia de uma vontade única e um único princípio de acção no duas naturezas de um membro da santa trindade Cristo, nosso Deus verdadeiro, uma heresia em harmonia com o mal crença, ruinosa à mente, Apollinarius do ímpio, e Themistius Severo, e de uma intenção de eliminar a perfeição do homem de se tornarem o mesmo um senhor Jesus Cristo, nosso Deus, através de uma certa ardiloso dispositivo de dali levando à conclusão de que a sua blasfema racionalmente animar sem carne é um desejo e um princípio de ação.

Cristo, nosso Deus, por isso, tem-se mexido o fiel imperador, o novo David, encontrando nele um homem depois do seu próprio coração, que, como diz a Escritura, não permitiam que seus olhos sono ou até através de suas pálpebras dormitava esta santa assembléia dos nossos, reuniu por Deus, ele encontrou o perfeito proclamação do direito crença; de acordo com o Deus que fala, que dizia: Quando há dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no seu seio.

Este mesmo santo e universal sínodo, aqui presentes, e congratula-se com fielmente aceita abrir mãos o relatório da Agatho, mais sagrado e mais abençoado papa de Roma ancião, que chegou ao nosso mais venerável e mais fiel imperador Constantino, que rejeitou por nome daqueles que proclamada e ensinada, como já foi explicado, uma vontade e um princípio de ação no encarnado dispensa de Cristo, nosso Deus verdadeiro, e que também ela bem como aprovar o relatório sinodal outros ao seu Deus ensinou-serenidade, a partir do sínodo de 125 bispos querida por Deus reunido sob a mesma santíssima papa, conforme acordo com o santo sínodo em Chalcedon e com o Tomé de todo-o santo e abençoado mais Leo, o papa de Roma mesmo ancião, que foi enviado para flaviano, que está entre os santos, e que esse pilar um sínodo chamado direito de crença, e, sobretudo, com a sinodal cartas escritas pela beata Cyril contra o ímpio Nestório e para os Bispos do leste.

Na sequência do santo e cinco sínodos universal e os santos e aceite pais, e definindo, em uníssono, que professa o nosso senhor Jesus Cristo, nosso Deus verdadeiro, uma da Santíssima Trindade, que é de um mesmo ser e é a fonte da vida, para ser perfeito na divindade e perfeito na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiro homem, de uma alma racional e um corpo; consubstanciais com o Pai no que diz respeito à sua divindade, e ao mesmo consubstanciais conosco a respeito da sua humanidade, tal como nós, em todos os aspectos, excepto para o pecado; teve antes da idade do Pai no que diz respeito à sua divindade, e nos últimos dias, o mesmo para nós e para nossa salvação do Espírito Santo e da virgem Maria, que é adequada e verdadeiramente chamada Mãe de Deus, no que diz respeito à sua humanidade; um eo mesmo Cristo, Filho, Senhor, teve-somente, reconheceu em duas naturezas que sofrer nenhuma confusão, nenhuma mudança, nenhuma separação, nenhuma divisão, em nenhum ponto foi a diferença entre as naturezas levados através do sindicato, mas sim a propriedade das duas naturezas é preservado e vem junto em uma única subsistência sendo [in personam et UNAM UNAM em subsistentiam concurrente]; parted ou ele não está dividido em duas pessoas, mas é uma só e mesma-Filho, do Word Deus, Senhor Jesus Cristo, assim como os profetas ensinadas desde o início sobre ele, bem como o próprio Cristo Jesus incumbiu-nos, e como o credo dos pais entregue a arma sagradas para nós.

E nós também proclamar volitions naturais ou duas vontades dele e em dois princípios naturais de acção que sofrer nenhuma divisão, nenhuma mudança, nenhuma partição, sem confusão, de acordo com o ensinamento do santo pai.

E as duas vontades naturais não em oposição, como disse o irreverente hereges, longe disso, mas vai seguir o seu humano, e não resistindo ou lutando, sim, de facto, sujeitos à sua vontade divina e todos os poderosos.

Para a vontade da carne teve de ser adiada, e ainda de ser submetida à vontade divina, de acordo com o mais sábio Atanásio.

Para tal como disse a sua carne é carne do ser e é a Palavra de Deus, assim também a vontade natural de sua carne é dito eo que não pertencem à Palavra de Deus, como ele próprio diz: Eu tenho que desceu do céu , Não fazer a minha própria vontade, mas a vontade do Pai que Me enviou, chamando a sua própria vontade de que a sua carne, uma vez que sua carne também se tornou o seu próprio.

Por da mesma forma que todos os seus santos e inocente animar polpa não foi destruída ao ser feita divino, mas manteve-se no limite a sua própria categoria e, por isso a sua vontade humana bem como não foi destruída pelo estar feito divino, mas foi preservado, segundo a o teólogo Gregório, que diz: "Por sua vontade, quando ele é considerado como salvador, não está em oposição a Deus, sendo feita divina na sua totalidade."

E temos de mais natural que haja dois princípios de actuação no mesmo Jesus Cristo nosso Senhor e Deus verdadeiro, que sofrem nenhuma divisão, nenhuma mudança, nenhuma partição, sem confusão, ou seja, um princípio de ação divina e humana um princípio de ação , De acordo com o devoto de língua Leo, que diz muito claramente: "Para cada formulário faz em uma comunhão com a outra actividade que possui como seus próprios, o trabalho que a Palavra que é a Palavra da conscientização do corpo e as coisas que são do nosso corpo ".

Por obviamente não vamos conceder a existência de apenas um único princípio natural da ação de Deus ea criatura ambos, a fim de que não vamos levantar o que é feito ao nível do ser divino, ou mesmo reduzir o que é mais especificamente adequada à natureza divina de uma criaturas nível digno para nós reconhecemos que os milagres e os sofrimentos são uma ea mesma de acordo com uma ou outra das duas naturezas, dos quais ele é eo que ele tem em seu ser, como disse o admirável Cirilo.

Portanto, protegendo todos os lados sobre a "confusão nenhuma" e "sem divisão", nós anunciamos a totalidade nestas breves palavras: Acreditando nosso Senhor Jesus Cristo, mesmo após a sua encarnação, a ser uma santa trindade do verdadeiro Deus e nossa, nós dizer que ele tem duas naturezas [naturas] brilhar diante de uma sua subsistência [subsistentia] no qual ele demonstrou a milagres e os sofrimentos durante toda a sua totalidade providencial habitação aqui, não na aparência, mas na verdade, a diferença das naturezas sendo divulgadas em a subsistência de uma mesma natureza que cada vontades e realiza as coisas que são adequadas para ele em uma comunhão com os outros; em seguida, de acordo com este raciocínio de que temos de mais duas vontades naturais e princípios de acção reúnem-se em correspondência para a salvação do homem corrida.

Portanto, agora que estas questões têm sido formuladas por nós com toda precisão em todos os sentidos e com todos os cuidados, que definitivamente afirmar que não é admissível que qualquer pessoa pode produzir outra fé, ou seja, para escrever ou para escrever ou para considerar ou para ensinar outros; aqueles que se atrevem a compor outra fé, ou a apoiar ou a ensinar à mão ou em outro credo para aqueles que querem virar para o conhecimento da verdade, quer a partir de helenismo e judaísmo ou mesmo de qualquer heresia alguma, nem para introduzir novidade de intervenção, ou seja, invenção de termos, de modo a subverter o que já foi definido por nós, para essas pessoas, se elas são bispos ou clérigos, são privadas do seu episcopado clerical ou classificar, e se eles são monges ou layfolk eles são excommunicated.


Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

Norman P. Tanner

Quarto Concílio de Constantinopla - 869 - 870 dC

Informações Avançadas

ÍNDICE

  • Definição

  • Cânones

    INTRODUÇÃO

    Este município, designados ecumênicos como o oitavo município por canonists ocidental, não é encontrado em nenhuma das coleções canônicas bizantinos; seus atos e cânones são completamente ignoradas por eles.

    Estudiosos modernos têm mostrado que ela foi incluída na lista de conselhos ecumênicos só mais tarde, isto é, após o décimo primeiro século.

    Temos decidiu incluir o município, por uma questão de interesse histórico completo.

    Imperador Basil I e do patriarca Inácio, após ser restaurado ao seu ver de Constantinopla, Pope Nicholas I pediu para ligar para um conselho para decidir sobre os bispos e padres que tinham sido ordenados por Photius.

    Foi realizado em Constantinopla após a chegada do Papa LEGATES de Adriano II, que tinha, entretanto, conseguiu Nicholas.

    Estes foram LEGATES Donatus, Stephen e Marinus e que presidiu no município.

    Iniciou-se na catedral de Santa Sofia, em 5 de Outubro 869.

    A décima e última sessão foi realizada em 28 de fevereiro 870, quando 27 cânones foram lidos e aprovados pelo conselho.

    Todos os que estavam dispostos a assinar o Liber satisfactionis, que havia sido enviado pelo Papa Adriano II, foram admitidas para o município.

    A conta feita pelo Anastácio contém a autêntica lista daqueles que assinaram os atos do conselho.

    Imperador Basil I e seus filhos, Constantino e Leão, depois de assinados os actos e os patriarcas, no mesmo ano elas promulgadas as decisões do Conselho, após a elaboração de um decreto para esse fim.

    No que diz respeito à autoridade canônica dessas deliberações, vários factos relativos ao conselho realizada na catedral de Santa Sofia em novembro de 879, a fim de que Photius poderia ser restaurado para o ver de Constantinopla, deve ser lembrado.

    Peter, um cardeal romano, presidiu a este município.

    Leva em conta uma carta de Pope John VIII, que havia sido enviado ao imperador e traduzido para o grego.

    Este lê (capítulo 4): "Nós declaramos que o sínodo realizado em Roma contra a santíssima patriarca, em Photius o tempo dos mais abençoado papa Adriano, assim como o santo sínodo de Constantinopla atacando a mesma santíssima Photius (isto é, em 869-870), são totalmente e cancelada e condenado não deve de forma alguma, ser invocado ou nomeado como sínodos. Que esta não pode acontecer ".

    Algumas pessoas pensavam que o texto tenha sido alterada por Photius; mas no chamado "inalterado" texto da carta desta passagem é substituído por pontos (...), E lê a seguinte passagem: "Para ver os benditos de Peter, o porta-chaves do reino celestial, tem o poder de dissolver, após uma avaliação adequada, quaisquer obrigações impostas pelos bispos. Isto é lo porque ele já está acordado que muitos patriarcas, por exemplo Atanásio .. .. depois de ter sido condenado por um sínodo, foram, após a absolvição formal pela Sé Apostólica, prontamente reintegrado ".

    Ivo de Chartres afirma explicitamente: "O sínodo de Constantinopla, que foi realizada contra Photius não deve ser reconhecido. João VIII escreveu ao patriarca Photius (em 879): Temos que tornar nulo sínodo, que foi realizada contra Photius em Constantinopla e temos completamente blotted com isso por várias razões, bem como para o facto de o Papa Adriano não assinaram seus atos ".

    Ivo acrescenta a partir do que João VIII deu instruções ao seu LEGATES para o município em 879: "Você vai dizer que, no que diz respeito à sínodos que foram detidos sob Photius contra o Papa em Roma ou Adriano Constantinople, nós e eles anular totalmente excluí-los da o número de santos sínodos ".

    Por estas razões, não há motivo para pensar que o texto foi alterado por Photius.

    Uma cópia autenticada dos actos do conselho de 869-870 foi enviado a Roma, como de direito.

    Anastácio, o bibliotecário, ordenou uma cópia completa de ser feito para ele próprio.

    Então, quando o LEGATES 'cópia foi roubado, o seu próprio cópia traduzida em latim, o Papa sobre Hadrian's encomendas, fazendo uma tradução palavra por palavra.

    Anastácio também torna claro que os gregos aprovada por todos os meios de distorcer os factos, "abreviar por aqui e por ali expandindo e mudando".

    Ele acrescenta: "Tudo o que for encontrado no latim cópia dos atos do oitavo sínodo está completamente livre das ligas de falsidade, no entanto, qualquer que seja mais encontrado no texto grego é completamente infectado com mentiras venenosas".

    O texto grego, foi parcialmente preservadas da destruição total no resumo de um anônimo escritor que copiou as medidas anti-Photian textos.

    Este resumo tem 14 cânones, em contraposição ao 27 de Anastácio, e contém apenas trechos, ao lidar com os pontos mais importantes, desses cânones.

    Onde é possível fazer uma comparação, a versão do latim Anastácio dificilmente se afasta de o texto grego.

    Na verdade, é tão literal que às vezes ela só pode ser entendida por comparação com o texto grego, e quando este estiver em falta, por vezes temos de confiar em conjecturas.

    Os documentos impressos abaixo são tomadas a partir do seguinte: a "Definição" a partir da edição romana, (Concilia Generalia Ecclesiae catholicae [Editio Romana], 4 vols Roma, 1608-1612) 3, 284-287; os cânones de Les cânones des conciles oecumeniques, ed.

    PP. Jouannou (Pontifícia commissione per la redazione del codice di Diritto canonico orientale. Fonti. Fasc. IX: Disciplina generale antiquários [IIe-IXE s.] tomo 1, parte 1), Grottaferata 1962 289-342.

    Inglês é a tradução do latim texto, pelas razões acima referidas. O material em parênteses crespa () foi acrescentada pelo editor hipertexto, como também tem algumas das formatações


    [Definição do santo e universal sínodo oitavo]

    A santa, grande e universal sínodo, que foi montado pela a vontade de Deus e à favor da nossa divinamente aprovado imperadores Basílio e Constantino, os santos amigos de Cristo, nesta royal e divinamente protegidos e na cidade mais famosa igreja que ostentam o nome do santo e grande sabedoria, declarou o seguinte.

    O Word, de uma natureza com o Pai e Deus onipotente, é ele quem estabeleceu um céu como abóbada e fixa as extremidades da terra e do local de todas as outras coisas.

    Ele fez isso e ele está subordinado às regras, preserva e salva-la.

    Ele diz que através da voz do profeta, Isaías: Levante os seus olhos para o céu, porque foi modelada como bonecos de fumo, mas a terra será inutilizada como uma peça, seus habitantes devem perecer gosta deles, mas a minha salvação é para eternizar ea minha justiça não deve falhar.

    Ele foi feito como nós para o nosso bem e criou na terra e justiça divina disse, O céu ea terra devem passar longe, mas minhas palavras não devem passar longe.

    Ele disse a todos que acreditaram nele: Se você continuar na minha palavra, você vai ser verdadeiramente meus discípulos, e você vai conhecer a verdade ea verdade vos libertará fará.

    Foi o nosso Deus e Senhor de poder infinito, que por si só, apenas como um criador de suprema sabedoria e poder, desalojados dispersa e legitimamente obliterado e muitos outros de uma hora anterior e desde há muito tempo que, atendendo a mais de mentiras e, em oposição à verdade , Foram sementeira - para usar a imagem evangelho - mal tares em seu campo, isto é, na igreja, e estavam a tentar esmagar o grão de pura justiça divina.

    Ele permanente disponibilidade sua maneira de livramento de modo a dar um alerta, ele estabeleceu sua justiça e revelou-lo com maior clareza.

    Mas apesar de tudo, no nosso tempo demasiado, o semeador de tares está a tentar tornar o domínio da igreja através de alguns absolutamente inútil e depravado os depravados.

    Com o mesmo e que uma providência, ele tem demonstrado que esse campo é digno de compaixão e arrebatou-lo a partir do lixo da iniqüidade e chamou-lhe de volta à sua antiga pureza.

    Para, para destruir as injustiças e reforçar justiça divina, que ele tenha ressuscitado, como um seguidor de seus mandamentos inabalável, uma pessoa que provou ser incorruptível, em ambos os seus conhecimentos ea sua manutenção da verdade, a nossa mais devota e serena imperador, que é uma divino amigo de um inimigo da justiça e injustiça.

    Ele, por meio da ajuda divina e globalmente a favor da igreja, tem reuniu arquitetos a partir do fim do mundo real para esta cidade, que deve ser criado por Deus, e tenha reunido um sínodo universal, que, enquanto o guarda defesas do forte

    • o evangelho sanções,

    • as leis de Moisés e os profetas, juntamente com

    • os comandos dos apóstolos

    • e pais, bem como de

    • os conselhos,

    tem reavivado o direito estabelecido formas de conduta e proclamada verdade e da justiça nos tribunais da Igreja.

    (Agora, o costume recapitulação e reafirmação de todos os conselhos anteriores ecumênico)

    Consequentemente, todos nós bispos que têm vindo a participar no sínodo, e reforçar a verdade ea fé dos cristãos e undefiled o ensino da religião ortodoxa, nós declaramos a nossa crença em um Deus, em três pessoas consubstanciais, divina e autónomo, como , Por exemplo, podemos olhar para a natureza de uma luz em três sóis não diferente em si ou o mesmo número de objetos deslumbrantes.

    Nós Confesso, aliás, de ser um Deus, único em matéria de fundo, mas triplo ou três, se estamos a falar dele a respeito das pessoas, e nós declaramos que não tenha recebido a partir de si mesmo que ele tenha sido feito, nem de qualquer maneira a partir de qualquer outra pessoa, mas que ele está sozinho, já existente, sem começo, e eterna, e nunca o mesmo gosto de si próprio, e não sofre mudança ou alteração, de que ele existe como o criador e fonte de todos os seres dotados de inteligência e sentimento .

    Para o santo e grande sínodo de Niceia (1) falava assim quando expounding o credo: Luz da luz, Deus verdadeiro, declarando claramente a ser o Filho de Deus Pai que é verdadeiro, eo resto como a Igreja Católica recebeu.

    Também nós, aceitando esta no significado idêntico, em más condições de anathematize como um inimigo da mente e da verdade, Arius e todos os que, com ele e ele segue, especulam com percepções sobre a defeituoso termo "hetero-substancial", que é da alteridade unlikeness substância e, com referência ao acórdão divinamente e abençoou-Trindade.

    Mas nada menos que nós aceitamos a segunda, santa e universal sínodo Constantinopla I (2), e nós adversário dos anathematize que o Espírito de Deus adversário ou melhor, Macedonius; para nós admitir a distinção de pessoas, em qualquer diferença de fundo entre o Pai , Do Filho e do Espírito divino e autónomos, como as citadas heresiarchs fez, e também não vamos confundir, como o lunático Sabellius, as pessoas em uma única e mesma substância.

    Além disso, temos também confessar que a única Palavra de Deus se tornou encarnado e foi feita como nós para o nosso amor, para ele não era um anjo ou um, mas emissário o próprio Senhor quem veio e nos salvou e Emmanuel foi feita com nós, e ele foi Deus verdadeiro, Deus de Israel e salvador de todos, em conformidade com as divinas afirmações e profética.

    Por esta razão, confesso que Maria, mais sagrado do matrimónio e sem experiência, que suportaram ele, é adequada e verdadeiramente mãe de Deus, assim como o terceiro universal sínodo, que primeiro montado em (3) Éfeso, proclamada.

    Em união com o conselho de que também nós anathematize Nestório, que adorador do homem e mais presunçoso indivíduo que possuíam uma mentalidade judaica.

    Temos que ensinar a um eo mesmo Cristo Senhor e é dupla, ou seja, perfeito Deus e homem perfeito, possuindo uma pessoa em cada uma das diferenças de natureza, mas mantendo as suas propriedades semper unconfused e imutável, assim como o quarto, santa e universal sínodo ( 4) Chalcedon solenemente ensinou.

    Ao aceitar este sínodo, juntamente com os três Conselhos enumerei anteriormente, assim como o quadruplicity dos santos evangelhos, nós anathematize o Eutyches louco furioso e os Dioscorus. Além disso, proclamando a uma das duas naturezas em Cristo, de acordo com a ainda mais clara do ensino o quinto, santa e universal sínodo II) (5 Constantinopla, nós anathematize Severo, Pedro e Zoharas a Síria, bem como Orígenes com o seu conhecimento inútil, Theodore de Mopsuestia e Didymus juntamente com Evagrius, que também, apesar de o mesmo ou diferente pareceres, foram ludibriadas no mesmo poço de perdição.

    Além disso, aceitamos a sexta, santa e universal sínodo III) (6 Constantinopla, que partilha as mesmas crenças e está em harmonia com o anteriormente mencionado, em sínodos que ele sabiamente fixadas em que as duas naturezas de Cristo, há uma, como por conseqüência, dois princípios de actuação e de igual número de vontades.

    Então, nós anathematize Theodore, que foi bispo de Pharan, Sérgio, Pyrrhus, Paul e Peter, os prelados profano da Igreja de Constantinopla, e com estes, Honório de Roma, Cyrus de Alexandria, bem como Macarius de Antioquia e de seu discípulo Estêvão, que seguiram os falsos ensinos do ímpio heresiarchs Apollinarius, Eutyches e Severos e proclamou que a carne de Deus, enquanto está a ser animado por uma alma racional e intelectual, foi sem um princípio de ação e sem uma vontade, eles próprios serem ofendidos nos seus sentidos e verdadeiramente sem motivo.

    Para se a um e mesmo Cristo e de Deus existe como perfeito Deus e homem perfeito, é mais certo que nenhuma das naturezas, que pertencem a ele pode existir sem uma vontade ou parcialmente, sem um princípio de ação, mas que ele realizado o mistério mordomia quando de sua vontade e agindo de acordo com cada substância, essa é a forma como o coro de todos os porta-vozes de Deus, tendo conhecimento de que os apóstolos de baixo para o nosso próprio tempo, ter construído uma representação colorida do que a forma humana, atribuindo a cada parte o de um Cristo Propriedades naturais distintas entre si, através dos quais os significados e concepções de sua natureza divina e de sua natureza humana se crê para além de qualquer dúvida que se mantenha sem confusão.

    Sabemos também que o sétimo, santa e universal sínodo, realizado pela segunda vez em 7) (Niceia, ensinou corretamente quando se professavam o mesmo Cristo e uma vez que ambos visíveis e invisíveis lord, incompreensível e compreensível, ilimitado e limitado, incapaz e capaz de sofrer, inefável e expressivos em escrita.

    Em concordância com essa sínodo, este santo e público anathematizes universal sínodo Anastácio, Constantine e Nicetas, que irracional Prelatura cujo nome fede, ou, melhor dito, que a simples corrupção, assim também Teodósio de Éfeso, Sisinnius Pastilas e Basil Tricacabus, não esquecendo Theodoret, Antônio e João, uma vez prelados da nova Roma, a cidade dos reis cristãos, mas melhor defamers chamado de Cristo.

    Eles declararam por palavras e os actos que, apesar do que a lista dos profetas proclamou sobre Cristo, ele tinha sido incapaz de destruir as estátuas dos ídolos.

    Além disso, precisamos também anathematize Theodore, que foi chamado Krithinos, a quem este grande e santo sínodo convocado e condenados e ruidosamente dinned um anátema em suas orelhas.

    Da mesma forma que anathematize todos aqueles que apoiaram ou concordou com aqueles que disseram que a Palavra da encarnação divina veio e existiam cerca de fantasia e por suposição, mesmo que através da remoção da imagem de Cristo nosso salvador e aí veio a retirada simultânea das aceite Forma do corpo que suportaram o verdadeiro Deus dentro dele.

    Tudo o que não pode ser aproveitada pela imaginação é, sem dúvida, ser entendido de duas formas, quer como não existente ou como na realidade já existente, mas minimamente compreensível, na medida em que sejam invisíveis e escondidos.

    Portanto, se alguém passa a ter ensinado alguma dessas coisas sobre Deus e de Cristo o salvador de todos nós, ele será proclamado claramente um inimigo da religião verdadeira, uma vez que a primeira dessas declare que Emmanuel não foi verdadeiramente o homem e fez o segundo declara que ele foi, de facto, mas o homem não tinha qualidades humanas, estabelecidas de lado a carne que ele assumiu e tinham tudo em recorrer ao seu divino [natureza] e à sua incompreensibilidade; esta é alheio a todas as escrituras divinamente inspirada, que também afirmam claramente que ele virá mais uma vez como juiz de todos, e ele tem de ser visto da mesma forma que ele foi visto pelos seus discípulos e apóstolos quando ele foi levado até ao céu.

    Essa teoria está cheio de idéias e maniqueísta ungodliness na medida em que declara que insensatamente um ditado da divinamente inspirada David foi falado sobre Cristo, na qual ele diz, ele fixou sua tenda no sol, pois esta supõe que a irreverência eo fundição off , que aparte do Lord's deified corpo se entende.

    Mas a palavra da verdade diz confiadamente, ambas relativas ao bem-nomeado Manes e todos aqueles que partilham o seu pensamento e são autores da heresia sobre a destruição de todos os ícones e outros heresiarchs e inimigos da religião: Eles não têm conhecimento nem compreendidos, mas eles caminharam na escuridão.

    0 que você abandonar o caminho certo e andar no meio das trevas, que se alegrar em infração à lei e mal triunfar na conversão; Ó tu cujos caminhos são maus e os passos tortos para que eles te levar muito longe da forma certa e faça você estrangeiros para a direita pensar!

    Novamente, quem semeou o que foi danificado pelo vento ter recebido sua destruição como recompensa, e uma vez mais, Ele confia em que reside alimenta os ventos: e depois executa a mesma pessoa que as aves voam para fora.

    Para ele tenha abandonado as fileiras da sua vinha, ele divaga nos sulcos do seu domínio, para que ele divaga água por meio de um deserto e uma grande planície ressequido, ainda não recolhe frutas em suas mãos.

    Por este motivos [a Igreja] todas essas marcas com um anátema e, além de reconhecer os sete, santa e universal sínodos já mencionados por nós, se reuniu neste oitavo sínodo universal através da graça do nosso Deus todo poderoso e de Cristo e da piedade e zelo dos nossos mais serenas e reforçado divinamente imperador, para cortar e destruir os brotos de ter estalado até que a injustiça contra os sínodos, juntamente com o mal stirrings e influências, a fim de trazer paz e ordem na igreja estabilidade no mundo .

    Por que não é só a remoção de ensino que sabe a verdade para destruir os males da mente e para acirrar e perturbar a igreja, mas também Discutir sobre o significado dos mandamentos divinos também traz a destruição no mesmo aqueles que não são vigilantes, e o mundo está cheio de tempestades e as perturbações por parte daqueles que são contados como cristãos.

    (Agora, o município atinja, em seu próprio)

    Isto é o que aconteceu nos últimos tempos através da loucura, ardilosos e mal maquinações da Photius miseráveis.

    Ele entrou no redil não através da porta, mas através de uma janela, e, como um ladrão ou um ladrão, um destruidor de almas, como indicam as palavras do Senhor, tem tentado, em todas as ocasiões e por todos os meios, para roubar, abate e destruição o direito do pensamento de Cristo e de ovinos, por engenharia de todo o tipo de perseguição, ele não cessou de contriving numerosas detenções e prisões, confisco de bens, períodos de trabalhosos exílio e, além destes, denúncias, cobranças, falsos testemunhos e falsificações contra todos os que trabalharam para a verdadeira religião e lutou pela verdade.

    Para ele, como Dioscorus ou de outro Severo, a engenharia de expulsão dos mais justa, legal e canonicamente nomeado sumo sacerdote da Igreja de Constantinopla, a saber, o mais sagrado patriarca Inácio, e como um ladrão adúlteras, com quebra em seu ver e enviar-lhe repetidamente de um milhar de acusações envolvendo destronamento e tantos anathemas, ele despertamo contínuas turbulências e tempestades para todas as igrejas de Cristo, nosso salvador, em uma multiplicidade de formas.

    No entanto, o sal da terra não perdeu o seu sabor, nem tem o olho da igreja se tornar completamente escuro, nem a luz da verdade religiosa foi extinta pela aguardente de maldade, nem o fogo da caridade divina e perdeu a sua destruição queima poder sobre pecador e sem valor material, nem tem a palavra do Senhor, que é mais acentuada do que uma espada dois gumes e um discerner de pensamentos, foi encontrado inoperante, nem o alicerce sólido de pedra colapso quando submersa pelas águas inchada e inundações dos rios e as tempestades, mas a pedra preciosa, que estava previsto no Sion, ou seja, dentro da igreja, da qual depende o alicerce dos apóstolos e profetas foi estabelecido para a construção da igreja, em nosso tempo deu a partir de cada uma das fileiras da Igreja estabelecida, até mesmo prejudicial para a cidade, a nova Roma, muitas outras pedras de material sobre a terra, como diz o profeta, para destruir e devastar as intrigas de quem desejar e tentaram destruir a verdade eo divino justiça.

    Mas com mais força e significado especial, Nicholas, o mais abençoado e adequadamente o nome de papa de Roma antiga, como acima foi enviada de um outro elemento fundamental para a igreja, preservando, na medida do possível a semelhança figurativa, a partir de um exaltado e preeminente lugar, para enfrentar o cuidadosamente organizado de oposição Photius.

    Pelos mísseis das suas cartas e discursos, ele atingiu estabelece os poderosos líderes partidários do Photius e, refletindo uma história do velho testamento, depois a maneira de o fanático Phinehas, com ele perfuradas Photius o pique de verdade, como se ele fosse mais um Midianite contaminando a assembléia de Israel, e ele destruiu totalmente dele sobre o seu não [adicionado no DRH [1]] concordar em aceitar as soluções de cicatrização de uma disciplina destinada a tratar e curar as cicatrizes da ferida adúlteros, e assim como um outro Peter tratou Ananias Sapphira e, quem roubou o que pertencia a Deus, por um anátema, uma vez que foram incluídas em sua dignidade sacerdotal, ele cometeu-lo até a morte.

    Na sequência destas directivas e de decretos, o mais religioso amigo de Cristo, nosso imperador, a quem o imperador e celestiais majestade de Deus tenha ressuscitado para a salvação do mundo, expediu Photius para um local adequado, e recordou o mais sagrado para o seu patriarca Inácio verdadeiro banco.

    Além disso, para o perfeito discernimento ea definição do que é acordado para ser bom e é benéfica, ele tem congregados vicars de todos os lugares patriarcal e todo o colégio de bispos que está sob sua autoridade.

    Aqueles de nós que vieram juntos ter comemorado este grande e universal sínodo e, com muito exame, análise e discussão, com o devido cuidado e coerência, temos talhadas com a espada do espírito das raízes das plantas daninhas e escândalos, juntamente com os seus rebentos, como estamos a estabelecer verdadeiramente inocente e mais sagrado patriarca Inácio, em sede de controlo, enquanto que nós condenamos Photius, o ocupante ilegal e clandestino com todos os seus apoiantes e promotores do mal.

    Por Deus onipotente diz algures pela boca de um profeta: Por causa da maldade dos seus actos vou dirigir-los fora da minha casa.

    Vou fazer mais nenhum para amá-las.

    Efraim está ferido, sua raiz está esgotado, eles não devem ter frutas; e novamente: Canaã, existe um falso equilíbrio na mão, ele tem amado opressão.

    Efraim e disse: Mas ainda estou a tornar-se rico, eu encontrei para mim um lugar de repouso: todos os seus trabalhos não devem encontrar-me, apesar das iniquidades que eu tenha cometido, e outra vez: E a casa de Jacó deve possuir os seus próprios haveres .

    A casa de Jacó é ardente e da casa de José em chamas, ea casa de Esaú restolho e devem queimá-los e consumi-los, e não deve haver sobreviventes até a casa de Esaú, porque o Senhor tem falado.

    Para os miseráveis Photius foi realmente gosto da pessoa que não faça Deus o seu refúgio, mas confiável na abundância de sua astúcia e procurou refúgio na vaidade da sua iniquidade, a exemplo de Efraim das antigas, rodando em suas costas sobre o divino misericórdia; a palavra do profeta ludibria e derides lhe, dizendo: Ephraim se tornou tão sob cinzas pão cozido, que não está ativada.

    Desconhecidos têm devorou a sua força e ele sabia que não, cinzento cabelos também estão espalhados sobre ele, e ele é ignorante do mesmo.

    Ele deve ser humildes pelo insulto de Israel antes de seu rosto, e em tudo isto que ele não tenha devolvido ao Senhor, seu Deus.

    Efraim é tornar-se como uma pomba, que apelou à mesa do Egito e foi para os assírios.

    Quando eles devem ir, eu vou espalhar a minha net sobre eles como sobre as aves do céu, vou trazê-los para baixo, vou-lhes fazer greve tribulação seus ouvidos.

    Para Photius foi levantada até a altura de arrogância em atacar o mais velho do papa abençoou Roma, Nicholas, e Vomitava fora do envenená de sua maldade.

    Ele reuniu a partir de três supostamente falsos vicars oriental vê, criou o que foi pensado para ser um synodical município, e, fazendo listas dos nomes dos denunciantes e testemunhas, fashioning perfis e discursos que parecia ser adaptada a cada pessoa que desempenhe um papel synodical em um inquérito, e que constituem, forjada escrever para baixo e organizando registos como contas desses processos, ele teve a audácia de anathematize a citada mais abençoado papa Nicolau e todos aqueles em comunhão com ele.

    , Em Photius fez isso de uma forma que, como resultado todos os padres e bispos existentes, isto é, os outros patriarcal vê todos os clérigos e dentro delas, foram incluídas no mesmo anátema, para todos eram muito certamente, em comunhão com o bispo líder E, entre os quais ele próprio e seus seguidores.

    A palavra do profeta condena e rejeita-lo quando ele diz: "Eles têm multiplicado as suas transgressões, eles têm leis promulgadas estranhos e invocou sua confissão, e de novo: Eles concebida em seu coração situadas palavras e virou costas justiça, retidão e ter honrado afar off a partir deles, de verdade, foi destruído em suas ruas e elas não têm sido capazes de seguir o caminho certo.

    Verdade desapareceu e mudou sua mente para que ele não possa compreender.

    E: Ele quem vira do mal é atacado, e viu o Senhor e lhe desagradou dele porque não houve julgamento, e uma vez mais: Assim diz o Senhor: Por três transgressões de Judá e por quatro, vou conceder-lhes nenhum adiamento, porque eles ter rejeitado a lei do Senhor, e não tem mantido o seu estatuto.

    Portanto, no que diz respeito ao homem que tenha agido dessa forma e tem perturbado e agitaram toda a santa, católica e apostólica igreja com tantos descarado ataques deste tipo, tem absolutamente recusou-se a ser convertido e se arrependem, e se recusa a submeter-se a decretos e acórdão do santo patriarcal vê, tal como há muito tempo, o papa abençoados mais Nicholas e, em seguida, o seu sucessor, o mais sagrado papa Adriano,

  • anathematized-lo, assim também este santo e universal sínodo foi censurado dele e colocá-lo sob uma vez severer anátema embora tratando com ele, na pessoa de todo o povo de Deus, as palavras do profeta Isaías: Assim como uma roupa suja no sanguínea não irá ser limpos, assim você não vai ser limpa, para que você tenha defiled a igreja de Cristo e tem sido uma fonte de escândalo e destruição para o povo de Deus em diversas contagens e de muitas maneiras. Estamos comando que aqueles que não partilham desta opinião , Mas sim dar apoio Photius sua vontade, se eles são bispos ou clérigos, deve ser deposto eternamente; nós anathematize monges ou leigos, até ao momento em que eles são convertidos a partir de suas formas falsas e maldade.

    Cânones

    1

    Se quisermos avançar, sem ofensa ao longo da estrada real e verdadeira da justiça divina, temos de manter as declarações e os ensinamentos dos santos pais como se fossem tantas luzes que sejam permanentemente acesa e iluminando os nossos passos, que são orientados para Deus.

    Portanto, considerando estes e esteeming como uma segunda palavra de Deus, de acordo com a grande maioria dos sábios e Denis, deixemo-nos de bom grado mais cantar junto com o David divinamente inspirada, o mandamento do Senhor é brilhante, esclarecedora os olhos, e, Seu uma palavra é lâmpada para os meus pés e uma luz para os meus caminhos, e com o autor de Provérbios dizemos, o Seu mandamento é uma lâmpada de luz e de seu direito, bem como Isaías, acaso o senhor a Deus com voz alta, porque seus comandos são uma luz para a Terra.

    Para as exortações e avisos dos diving cânones são justamente assimilado à luz, na medida em que o melhor é distinguir-se do pior e do que é útil e vantajoso distinguir entre aquilo que é útil mas não é prejudicial.

    Declaro, portanto, nós que somos preservar e manter os cânones que foram confiadas à santa, católica e apostólica da Igreja pelos santos apóstolos e de renome, e pelo universal, bem como os conselhos municipais dos ortodoxos [bispos], e até mesmo por qualquer inspirada pai ou professor da igreja.

    Por conseguinte, temos a nossa própria vida regra e conduta por estes cânones, e nós decreto que todos aqueles que têm a classificação de sacerdotes e de todos aqueles que são descritos pelo nome de cristãos são, por lei eclesiástica, incluída sob as penas e condenações, bem como , Por outro lado, o absolutions e absolvições, que foram impostas e definida por eles.

    Para Paulo, o grande apóstolo, exorta-nos abertamente a preservar as tradições que temos recebido, quer por palavras ou por carta, dos santos que foram famosos em épocas passadas.

    2

    Cumpra seus dirigentes e apresentar-lhes, pois eles estão a zelar pelo seu almas, como pessoas que terão de dar conta, comandos Paulo, o grande apóstolo.

    Então, com ambas as mais abençoado Nicholas papa como o instrumento do Espírito Santo eo seu sucessor, o mais sagrado papa Adriano, declaramos e fim de que tudo que foi exposto e promulgadas por elas em um sínodo em várias vezes, tanto para o defesa e bem-estar da Igreja de Constantinopla e chefe de seu padre, a saber, Inácio, a sua santíssima patriarca, bem como para a expulsão e condenação de Photius, o arrivista e usurpador, deverão ser mantidos e observados em conjunto com os cânones lá expuseram, inalterada e inalterados, e nenhum bispo, padre ou diácono ou qualquer pessoa a partir das fileiras do clero deveriam cair nem se atrevem a rejeitar qualquer destas coisas.

    Quem, então, deve ser encontrada, após as directivas do nosso, desprezando qualquer um dos artigos ou decretos que foram promulgados por estas papas, deve ser despojado da sua dignidade e classificar, se ele é um sacerdote ou um clérigo, um monge ou leigo pessoa, independentemente da sua dignidade, devem ser excommunicated arrepender e até que ele promete respeitar todos os decretos em questão.

    3

    Nós decreto que a sagrada imagem de nosso Senhor Jesus Cristo, o redentor e salvador de todos os cidadãos, deve ser venerada com honra igual ao dado ao livro sagrado dos evangelhos.

    Pois, assim como através da palavra escrita, que estão contidos no livro, que todos devem obter salvação, portanto, através da influência que as cores na pintura exerce sobre a imaginação, todos, tanto sábio e simples, obter benefícios a partir de que está antes deles; para como a fala, ensina, e mostra através de sílabas, também há pintura, através de cores.

    É justo então, em conformidade com a razão ea verdade muito antiga tradição, que deve ser honrado por ícones e um derivado venerados na forma devido à honra que é prestada aos seus arquétipos, e assim deve ser igual ao concedido aos reserve sagrado dos santos evangelhos e à representação da preciosa cruz.

    Se alguém então não venerar o ícone de Cristo, o redentor, não deixá-lo ver a cara dele quando vier na sua glória do pai para ser glorificado e glorificar a sua santos ", mas deixá-lo ser cortado a partir de sua comunhão e esplendor; similarmente a imagem de Maria, sua

    imaculado

    mãe e mãe de Deus, nós também pintar os ícones dos santos anjos tão divina Escritura mostra-las em palavras, mas que também honra e venerar as do alto renome apóstolos, profetas, mártires e santos homens, assim como os de todos os santos .

    Deixem as pessoas que não são tão anátema ser eliminados a partir do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

    4

    Em arrancando o amor pelas raízes do poder, como sendo um mal raiz nutrir os escândalos que têm surgido na igreja, nós condenamos, com apenas um decreto, para quem a ousadia, cunningly e ilegalmente, como um perigoso lobo, pulou para a redil de Cristo; estamos a falar de Photius, que preencheu todo o mundo, com um milhar de transtornos e perturbações.

    Nós declaramos que ele nunca foi nem é agora um bispo, nem devemos aqueles, a quem foi consagrada ou avanço dado por ele a qualquer grau do sacerdócio, permanecer nesse estado para o qual foram promovidos.

    Além disso, temos de impedir este tipo de distinção entre aqueles que receberam Photius o costume rescripts especiais para promoção ao cargo.

    Tal como para as igrejas que Photius e aqueles que foram ordenados por ele estão pensados para ter as consagradas e altares que se pensa ter renovado depois de terem sido rasgada para baixo, nós decreto que estão a ser consagrado, ungido e renovado novamente.

    Em suma, tudo o que foi feito na sua pessoa e por ele, para penalizar o estabelecimento ou do estado sacerdotal, tenha sido revogada.

    Para o Deus de todo o universo diz que através do seu profeta: Porque você tem rejeitado o conhecimento, rejeito-o de ser um padre para mim e, Você esqueceu as leis de teu Deus, eu também vai esquecer os seus filhos.

    O que mais aumentaram, o que mais pecou contra mim, eu vou mudar a sua glória em vergonha.

    Eles alimentam sobre o pecado do meu povo, a sua alma com eles defumar suas iniqüidades.

    E mais uma vez ele diz: Porque Efraim tem multiplicado altares para pecar, eles tornaram-se a ele altares para pecados; 1 irá copiously escrever sobre elas.

    5

    Desde que almejamos para assegurar, em Cristo, que a estabilidade dos cânones devem permanecer firmes nas igrejas, vamos renovar e confirmar os limites e condições que foram anteriormente decretadas pelos santos apóstolos e santos nossos antepassados e que o tornaram uma lei em a igreja que ninguém, que é um neófito na fé sacerdotal ou escritório, deveria ser feito um bispo, com receio de ele estar sem fôlego para cima e cair na alça discernimento e do diabo, como diz o apóstolo.

    Portanto, de acordo com os cânones anteriores, nós declaramos que ninguém do Senadores classificação ou uma secular modo de vida, que foi recentemente admitido para a tonsura com a expectativa de intenção ou a honra de se tornar um bispo ou patriarca, e que tem sido fez um clérigo ou monge, deve ascender a um nível tal, mesmo que ele seja mostrado de ter completado um período considerável de tempo em cada fase divino do sacerdócio.

    Para que fique claro que a tonsura não foi recebida por motivos religiosos, o amor de Deus ou esperança de avançar no caminho das virtudes, mas por amor de glória e de honra.

    Nós excluir essas pessoas ainda mais rigorosa, se forem avançadas em apoio imperial.

    No entanto, se alguém não dá qualquer suspeita de procurar os benefícios mundanos acabo de referir, porém, solicitado pelo próprio bem de uma humildade que está centrada em Cristo, torna-se Renunciem o mundo e um clérigo ou frade e, ao mesmo tempo passando por todos os eclesiásticos grau, é encontrado sem recriminação e de bom caráter durante os períodos de tempo estabelecido atualmente, de forma que ele completou um ano no fim do professor universitário, em que dois dos subdeacon, três e quatro como diácono como padre, este santo e universal sínodo tenha decretado que tais um pode ser escolhido um, e admitiu.

    Quanto àqueles que têm permanecido na ordem religiosa ou das clérigo monge e foram julgados merecedores da dignidade e da honra do episcopado, nós reduzimos o citado período de tempo para que os superiores hierárquicos de que esses bispos aprovado na altura.

    Se, porém, ninguém foi antecipada para esta suprema honra contrária a esta directiva da nossa, ele deve ser condenado e completamente excluídas todas as funções sacerdotais, porque ele tem sido elevada contrária à sagrada cânones.

    6

    Parece que Photius, após as sentenças e condenações mais justa pronunciada contra ele pelo papa Nicolau mais sagrado para o seu criminosa usurpação da Igreja de Constantinopla, além das suas outras maldades, encontrou alguns homens ímpios e da personagem a partir da sycophantic quadrados e as ruas da cidade, e propôs-los e designadas como vicars dos três santos mais patriarcal vê, a leste.

    Ele formou com estes uma igreja dos iníquos e um conselho fraudulentas e pôr em marcha denúncias e acusações contra a deposição implicando mais abençoado papa Nicolau e repetidamente, e audaciosamente impudicamente anathemas emitida contra ele e de todos aqueles em comunhão com ele.

    Os registros de todas estas coisas têm sido vistos por nós, os registos que foram alinhavado por ele, juntamente com o mal intenção e mentir palavras, e todos os quais foram queimadas durante este mesmo sínodo.

    Por conseguinte, para salvaguardar a ordem da igreja, nós anathematize primeiro lugar, o supra-mencionado Photius pela razão dada; próxima todos que, doravante, os actos e deceitfully fraudulenta e falseia a Palavra da verdade e passa através das moções de ter falsas ou vicars compõe cheio de livros enganos e explica-lhes a favor dos seus próprios desenhos.

    Com igual vigor Martin, o mais sagrado papa de Roma, um bravo lutador para a verdadeira fé, rejeitou este tipo de comportamento por um decreto sinodal.

    7

    Moisés, o porta-voz divina, na sua lei declara claramente que o que é direito também deve ser bem executada, já que uma boa acção não é boa se não for levada a cabo em conformidade com a razão.

    Portanto, é realmente bom e muito vantajosa para pintar santo venerado e imagens como também para ensinar as disciplinas de outros divina e sabedoria humana.

    Mas não é bom nem em todas as rentável para qualquer destas coisas para ser feito por aqueles que são indignos.

    Por esse motivo, declarar e proclamar que as declaradas anátema por este sínodo santificado e universal, não pode, de forma alguma, o trabalho sobre as imagens sagradas em lugares sagrados de culto, nem ensinar em qualquer lugar em tudo, até que sejam convertidos a partir de seus erros e maldade.

    Quem, pois, após esta directiva do nosso, admite-las de qualquer forma de pintar imagens sagradas nas igrejas, ou para ensinar, deve ser exonerado se ele é um clérigo, se ele for um leigo, ele deve ser excommunicated e desencaminhado de tomar parte nos mistérios divinos.

    8

    O grande apóstolo Paulo diz em algum lugar: Todas as coisas são lícitas para mim, mas nem todas as coisas que são úteis; todas as coisas são lícitas para mim, mas nem todas as coisas são benéficas.

    Portanto, nós devemos fazer tudo para aproveitar a perfeição e da santa Igreja de Deus e nada de nada para promover a controvérsia ea vaidade.

    Uma vez que um relatório que chegou aos nossos ouvidos e hereges que não só aqueles que têm erroneamente obtido o patriarcado de Constantinopla, mas também os patriarcas ortodoxos e legítimas, e procura extrair da ordem dos sacerdotes garantias, escritas em suas próprias mãos, que são projetadas para a segurança, benefícios e, por assim dizer, a permanência das pessoas acima, tem, portanto, parecia boa para este sínodo santificado e universal a todos os que ninguém deveria fazer isso a partir de agora, com a exceção do que é exigido no momento da consecrations episcopal, de acordo com a regra e personalizado, a fim de assistir à pureza da nossa fé; cada outro modo de fazê-lo é completamente descabida e não tem qualquer parte do edifício em cima da igreja.

    Então quem se atreve a anular esta directiva do nosso, quer por pedir esse documento ou, fornecendo-lhe a quem perguntar, deve perder o seu próprio escritório.

    9

    Desde o início, o miserável, em Photius trazidas da Igreja de Constantinopla uma abundância de todos os tipos de crimes.

    Temos aprendido que, mesmo antes de seu escritório no período tirânico que ele usou para dar documentos, assinados pelo seu próprio punho, para que seus seguidores estavam aprendendo a sabedoria que tem sido feito doidas por Deus, apesar de esse sistema era claramente uma nova invenção e minuciosamente alheias à nossa santa pais e doutores da Igreja.

    Uma vez que, por isso, eles nos direcionar a perder todos os títulos de impiedade e para tornar nulo executadas contratos, a santa e universal sínodo, declarou que ninguém, a partir de agora, deve segurar ou manter um contrato desse tipo, mas todos, sem impedimento, hesitação ou medo, tanto pode ensinar e estudar se eles são competentes para qualquer tarefa, com a excepção dos que vierem a ser escravizada ao erro ou herético crenças desde que estritamente proíbam essas pessoas para ensinar ou para prosseguir estudos.

    Se alguém é encontrado rejeição e transgredindo contra esta directiva, ele perderá o posto se ele é um clérigo, se um leigo, ele será como um excommunicated que não acredita que a palavra do Senhor diz, você é quem deve ligar na terra vincular-se nos céus, e que quer que você solta na terra será libertado no céu.

    10

    Divinas Escrituras como claramente proclama, Não te encontrar falhas antes de investigar, em primeiro lugar e, em seguida, compreender e criticar, é que a nossa lei e julgar uma pessoa sem antes dar-lhe uma audiência e aprender o que ele faz?.

    Em consequência desta santa e justa e universal sínodo fittingly declara e define que nenhum leigo ou monge ou eclesiástico deve separar-se da comunhão com o seu próprio patriarca antes de uma cuidadosa investigação e julgamento no sínodo, mesmo que ele alega que ele sabe de algum crime perpetrado pelo seu patriarca, e ele não deve recusar-se a incluir o seu nome durante o patriarca da divinos mistérios ou escritórios.

    Da mesma maneira que nós comando que bispos e padres que se encontram em regiões distantes dioceses e deve se comportar de forma semelhante em relação aos seus próprios metropolitans, e metropolitans deveriam fazer o mesmo em relação aos seus próprios patriarcas.

    Se alguém é encontrado desrespeitam este sínodo santificado, ele está a ser impedidas de todas as funções sacerdotais e status se ele é um bispo ou clérigo; se um monge ou leigo, ele deve ser excluído da comunhão e de todas as reuniões da igreja até que ele é convertido pelo arrependimento e reconciliada.

    11

    Embora o antigo eo novo Testamento ensina que um homem ou a mulher tem uma alma racional e intelectual, e todos os padres e doutores da Igreja, que são porta-vozes de Deus, expressa a mesma opinião, alguns já descia para tal uma profundidade de Irreligião, através de prestar atenção às especulações do mal as pessoas, sem vergonha que eles ensinam como um dogma de que um ser humano tem duas almas, e continuar tentando provar sua heresia por meio irracional usando uma sabedoria que tem sido feito bobagem.

    Assim sendo, esta santa e universal sínodo é agilizar a extirpar esta teoria ímpios agora crescendo como se fosse uma forma repugnante de plantas daninhas.

    Na sua Carrying mão joeira o garfo da verdade, com a intenção de todos expede o debulho de fogo inextinguível, e fazer limpeza do chão debulha de Cristo, nos tons de toque que declara a excomunhão inventores e autores de tais impiedade e todos os que ocupam posições semelhantes , Mas também declara e Promulgação de que ninguém deveria deter a totalidade ou preservar, de forma alguma, o ensino da escrita, os autores desta impiedade.

    Se, no entanto, ninguém pressupõe a agir de forma contrária a este santo e grande sínodo, deixá-lo ser um anátema e banido da fé e estilo de vida dos cristãos.

    12

    Apostólica e conciliar os cânones claramente proíbem a nomeação ea consagração de bispos, que surgiram como resultado do poder e intrigas das autoridades civis.

    Portanto vamos declarar e proclamar, em pleno acordo com elas, que se algum bispo recebeu sua consagração através da manipulação e constrangimento dessas pessoas, ele deve ser deposto absolutamente como alguém que tem desejado e consentiu em ter o dom de Deus não a partir da vontade de Deus ea lei eclesiástica e decreto, mas sim de seres humanos e através de suas maquinações, como resultado da inspiração do desejo carnal.

    13

    A palavra divina diz, o trabalhador é digno de seu salário Por este motivo estamos muito decreto e proclamam que os clérigos da grande igreja [de Constantinopla], que serviram nas ordens inferiores, pode aumentar para os graus mais elevados e, se eles já provaram a sua digna, pode desfrutar merecidamente dignities superior, uma vez que alguns dos que agora poderá apreciá-los, quer através da promoção será chamado a funções mais importantes ou irão desocupar a morrer por eles.

    Mas aqueles que não pertencem a esse particular clero e ainda insinuar em si mesma, não devem receber a dignities e honras devidas aos que tenham trabalhado no mesmo há muito tempo, para o caso em que os clérigos da igreja [de Constantinopla] ia ser encontrada não ter qualquer promoção.

    Quem administra as casas ou quintas de liderar pessoas, de maneira nenhuma, deve ter a possibilidade de serem admitidos ou inducted para o clero da grande igreja [de Constantinopla]: Nenhum soldado em serviço para Deus fica enredada em perseguições civis.

    Se ninguém na verdade, ao contrário da directiva que temos agora emitido, é promovido para qualquer dignidade em tudo quanto este grande igreja, ele deve ser excluído da dignidade eclesiásticas como um todo que tem sido promovida a decisão contrária à da grande sínodo.

    14

    Nós declaramos que aqueles que são chamados pela graça divina para o escritório do bispo, uma vez que ostentar a imagem e semelhança dos benta hierarquias no céu, que é dos anjos, de acordo com aquilo que é claramente uma hierarquia dignidade e função, deve ser digna de todos os detidos a honra por parte de todos, governantes e deliberou igualmente.

    Nós também declaram que não deve ir para cumprir um general ou qualquer outro alto funcionário um longo caminho a partir de suas igrejas, nem devem apear de seus cavalos ou mulas muito longe ou genuflecti com temor e tremor e si prostrai; nem deveria eles vão para a mesa de jantar com personalidades laicas e apresentar as mesmas honrarias como o fazem a generais, mas de acordo com aquilo que está em consonância com a sua própria dignidade e honra espiritual, eles devem tornar o seu devido a toda a gente: Homenagem a quem tributo é devido, honra a quem honra é devida.

    Eles devem mostrar que os confessores dos imperadores, que são amigos de Cristo, e aqueles que têm a mesma dignidade, merecem grande respeito por parte da liderança dessas pessoas imperadores.

    Assim, o bispo terá a coragem de repreensão generais e outros dirigentes e funcionários todas as outras autoridades seculares quantas vezes ele encontra-los fazendo algo injusto ou injustificado, e desta forma de corrigi-los e torná-los melhor.

    Mas se algum bispo, após a santa directiva deste município, deve ignorar a honra devida e canonicamente agraciado com ele, e permite que algo aconteça, de acordo com o antigo, desvalorizou, desordenado personalizado que é contrário ao que já foi declarado, ele deve ser suspenso por um ano e que o funcionário em causa está a ser considerado impróprio para participar na mistérios ou os meios de graça para dois anos.

    15

    Esta santa e universal sínodo, na renovação dos cânones dos apóstolos e dos pais, foi decretado o bispo não pode vender ou de alguma forma alienar os preciosos objectos ou consagrada à excepção dos navios a razão previsto há muito tempo pelos antigos cânones, que é a digamos, objetos recebidos para o resgate de cativos.

    Eles não devem entregar os donativos das igrejas por emphyteutic aluga nem postos à venda outras propriedades agrícolas, prejudicando, assim, as receitas eclesiásticas.

    Nós decreto que essas receitas sejam para fins igreja, a alimentação dos pobres e de assistência a peregrinos.

    No entanto, bispos têm plenos poderes para melhorar e ampliar, pois oferece oportunidade, o eclesiástico propriedades que produzem essas receitas.

    Além disso, eles têm direito a repartir o agracia os seus próprios bens ou a qualquer pessoa que assim o desejarem e escolher, de acordo com os seus próprios poderes e direitos de propriedade.

    Agora que este decreto foi feito, quem parece ter agido de forma contrária a este sínodo santificado e universal, deve ser deposto com o fundamento de violar a lei divina e preceitos.

    Qualquer venda que foi feita pelo bispo, por escrito ou não, deve ser feita totalmente nulo, bem como qualquer emphyteutic locação ou qualquer outro ato ou eliminação de objetos preciosos dotes.

    Quem compra ou adquire qualquer dos valores preciosos objectos ou dotações e não para restaurar a Igreja aquilo que pertence a ela e não se entregar para queimar os recibos de venda ou arrendamento, é anátema até que ele faz o que tem sido determinada por este santo e sínodo universal.

    Se um bispo é considerado culpado de ter construído um mosteiro com as receitas de uma igreja, ele deve entregar o mosteiro à mesma igreja.

    Mas se ele construiu a partir de seu próprio dinheiro ou de outras fontes, pode tê-lo por toda sua vida sob sua jurisdição e direção; ele pode também legar-lo após a sua morte a quem o desejar, mas não pode ser utilizado como um Estado laico habitação.

    16

    Uma questão que merece grande pesar, mesmo muitas lágrimas, que chegou aos nossos ouvidos de muitos dos fiéis.

    Dizem que, ao abrigo do anterior imperador alguns leigos da ordem senatorial foram vistos aos trançar o cabelo e preparando-lo sobre suas cabeças, e de adoptar uma espécie de dignidade sacerdotal em conformidade com as suas diversas fileiras, no tribunal do imperador.

    Eles fizeram vestindo esta por vários motivos ornamentais e de artigos de vestuário que são adequados para sacerdotes e, enquanto pensava-se, elas próprias, na realidade, é feita pelos bispos vestindo uma toalha de altar sobre seus ombros e todas as outras peças de vestuário episcopal.

    Eles também adotado como o seu patriarca, que tomou uma posição de liderança nestas buffooneries.

    Eles insultado e fez uma paródia de uma variedade de coisas sagradas, como as eleições, promoções e consecrations de bispos, ao trazer para cima ou sutis, mas falsas acusações contra os bispos, e condenando-os e deporem, comutação, por sua vez, a aflição de colusão como procuradores e arguidos.

    Uma forma de comportamento nunca foi ouvido desde do tempo começou, mesmo entre os pagãos.

    Ela mostra que aqueles que temos agora trazido à luz estão em pior estado deplorável e muito mais do que as nações pagãs.

    O sínodo e sagrado, por isso, declarou promulgada e que essas tentativas de fazer o mal deve ser condenado como crimes, e que nenhum membro dos fiéis, que ostenta o nome de cristãos devem, doravante, tenta tolera ou fazer tal coisa, ou para proteger silêncio por alguém que tenha cometido um tal acto irreverente.

    Se algum imperador poderoso ou influente ou qualquer pessoa deve tentar ironizar santa coisas de tal maneira, com o mal ou a intenção de realizar ou permitir esse grande mal a ser feito contra o sacerdócio divino, ele deve primeiro ser condenado pelo patriarca da o tempo, atuando com seus colegas bispos, e ser declarado indigno excommunicated e de partilhar os mistérios divinos, e, em seguida, ele deve aceitar certas práticas corretivas e outras penitências que são consideradas adequadas.

    Salvo aqueles que se arrependerem rapidamente, ele deve ser declarado anátema por este santo e universal sínodo aquele que tem como desonrou o mistério da fé pura e imaculada.

    No entanto, se o patriarca de Constantinopla e seu bispo sufragâneo bispos vêm para conhecer de quaisquer outras pessoas que tenham cometido crimes desta natureza e para actuar contra negligenciarem-los com o zelo necessário, devem ser deposto e impedidas de a dignidade do seu sacerdócio.

    Aqueles que têm demonstrado de forma alguma, nem deve mostrar no futuro, tal comportamento irreverente e não tenham confessado que, de qualquer maneira e receberam a devida penitência, são declarados excomungado por este sínodo de três anos, durante o primeiro ano, eles devem permanecer fora da Igreja como penitentes públicos, durante o segundo ano, eles podem permanecer de pé dentro da igreja entre as.

    fileiras dos catecúmenos, durante o terceiro ano, eles poderão integrar os fiéis e assim tornar-se digno da santificação dos santos mistérios efeitos.

    17

    A primeira, santa e universal sínodo de Niceia ordens que o costume antigo Egito deve ser preservado em todas as províncias e sujeito a ela, para que o bispo de Alexandria tem todos eles sob a sua autoridade, declara ele, "personalizado Uma vez que essa tem prevalecido na a cidade de Roma ".

    Por conseguinte, este grande e santo sínodo decretos que, na Roma antiga e nova e vê o de Antioquia e Jerusalém o costume antigo deve ser preservado em todas as coisas, de modo que os seus prelados deveriam ter autoridade sobre todos os metropolitans quem promover ou confirmar na dignidade episcopal , Quer através da imposição das mãos ou o bestowal da toalha de altar, ou seja, a autoridade para chamar-lhes, em caso de necessidade, para uma reunião no sínodo de repreender ou mesmo corrigi-las e, quando um relatório sobre alguns comportamentos condenáveis leva a uma acusação.

    Mas, uma vez que alguns metropolitans dar como uma desculpa para não responder à convocação do seu prelado apostólico em que são detidos pelos seus governantes temporal, foi decidido que este tipo de desculpa será absolutamente nulo.

    Por uma vez que um governante realiza reuniões freqüentes para seus próprios fins, é intolerável que ele deveria impedir de ir para o líder prelados sínodos eclesiásticos para segurar algum negócio ou volta a partir de suas reuniões.

    Nós temos aprendido, porém, que tal um obstáculo ea alegada recusa de permissão pode vir de várias formas sobre a sugestão do metropolitano.

    Metropolitans tivemos o costume de exploração sínodos duas vezes por ano e, por isso, dizem, eles não podem eventualmente vir ao chefe uma, a do patriarca.

    Mas este sínodo santificado e universal, sem proibindo as reuniões realizadas pela metropolitans, está consciente de que os sínodos convocados pelo patriarcal ver são mais rentáveis do que as necessárias e metropolitanas queridos, e por isso exige que eles ocorrem.

    Um sínodo metropolitana afeta o bom fim de apenas uma província, um sínodo patriarcal frequentemente afecta a boa ordem de toda uma diocese civil, e, desta maneira, o bem comum está prevista.

    Por isso, é apropriado que o bem comum tem prioridade sobre um determinado um, especialmente quando a intimação foi emitida para satisfazer por aquelas de maior autoridade.

    O fato é que alguns parecem metropolitans que diz respeito ao desprezo com o antigo costume e tradição canônica, não pela sua reunião em conjunto para o bem comum.

    Portanto as leis da Igreja procura, com penas severas e não deixando nenhum laço-buraco, que estejam em conformidade com a citação de seus patriarcas se são convocados como um organismo ou individualmente.

    Recusamo-nos a ouvir a ofensiva afirmação feita por alguns ignorantes que um sínodo pessoas não podem ser realizadas na ausência das autoridades civis.

    A razão para isto é que os sagrados cânones nunca tenham prescrito a presença dos governantes seculares em sínodos, mas apenas a presença de bispos.

    Daí nós achamos que eles não foram presentes ao sínodos conselhos, mas apenas a nível universal.

    Além disso, não é certo que deve ser laico governantes observadores dos assuntos que às vezes vêm antes dos sacerdotes de Deus.

    Portanto, se alguma metropolitana ignora o seu patriarca e desobedece a sua convocação, seja dirigida a ele sozinho ou para vários ou para todos, a não ser impedido por uma doença ou uma verdadeira invasão pagã, e durante dois meses inteiros após o anúncio da convocação não faz nenhuma tentativa de visitar o seu patriarca, ou ele se esconde, de alguma forma, ou finge que não tem conhecimento do patriarca da convocação, ele deve ser excommunicated.

    Se ele mostra a mesma obstinação ea rebeldia de um ano, ele deve ser deposto e incondicionalmente todos suspensos das funções sacerdotal e excluídos da dignidade e da honra que pertencem a metropolitans.

    Se desobedecer qualquer metropolitana ainda esta directiva, deixa ele seja anátema.

    18

    Esta santa e grande sínodo decidiu que os bens ou privilégios, que pertencem à Igreja de Deus, como resultado de uma longa e duradoura personalizado e têm sido concedidos, quer seja por escrito ou não, de venerada memória pelos imperadores ou por outras pessoas religiosas e possuída por as igrejas de trinta anos, não deve de forma alguma, ser removidos pela força por parte de qualquer pessoa secular, ou levados por ele seja qual for o motivo, a partir da competência de quem tem o prelado-los.

    Qualquer que seja conhecida por ter sido possuído por trinta anos para as igrejas devem permanecer sujeitos ao controle e à utilização do prelado da igreja.

    Qualquer pessoa secular que age de forma contrária ao presente decreto serão julgados anúncio como quem comete um sacrilégio e, até que ele próprio reformas e restaurações ou dá volta dos privilégios e dos bens pertencentes à Igreja, deixá-lo ser anátema.

    19

    Paul, o grande apóstolo, condena ganância como uma outra forma de idolatria e quer que todos os que unem sob o nome de cristãos que se abstenham de toda forma de amor do ganho vergonhoso.

    É tudo o mais errado, portanto, para aqueles que têm o ministério do sacerdócio para carga e os seus colegas bispos suffragans seja de que maneira for.

    Por esta razão, este sínodo santificado e universal que não tenha decretado arcebispo metropolitano ou deveria deixar a sua própria igreja e visitar outras igrejas sob o pretexto de uma visita oficial, nem abuso sua autoridade sobre outras igrejas e consumir as receitas que têm à sua disposição e para alimentar os pobres e, assim, por uma forma de ganância, ser um fardo para as consciências dos nossos irmãos e companheiros ministros.

    É feita uma excepção no caso de hospitalidade, que às vezes podem surgir em virtude da necessidade de viagens.

    Mas mesmo assim ele terá de aceitar, com reverência e temor de Deus, nada mais do que aquilo que se verifique disposta da que está actualmente nas mãos.

    Ele deveria continuar a viagem rapidamente ele se comprometeu sem pedir ou exigir alguma em todas as coisas que pertencem a essa igreja ou do bispo sufragâneo bispo.

    Para se o decreto sagrados cânones que cada bispo deverá ser poupado em seu uso daquilo que pertence a sua própria igreja, e nada deve passar a consumir ou eclesiástico receitas em um unfitting forma não razoável ou para seu próprio proveito, que tipo de irreverência fazê-lo acho que ele será considerado culpado por se ele não tem escrúpulos quanto vai onerar as igrejas ao redor e confiados a outros bispos e por isso incorrer a acusação de sacrilégio?

    Quem tentar fazer uma coisa dessas, depois desta directiva dos nossos, deve suportar a partir do patriarca do tempo, o castigo proporcional ao seu comportamento injusto e ganancioso, e deve ser deposto e excommunicated como a pessoa que ele é sacrilégio ou, para dizer o contrário , Como um idólatra, de acordo com o ensinamento do grande apóstolo.

    20

    Ele veio para os ouvidos de este sínodo santificado que, em certos lugares certos, por sua própria autoridade e sem o acordo de todos aqueles que estão encarregadas de tais decisões, e impiedosamente callously expulsar as pessoas que têm recebido algumas de suas terras por enfiteuse, sobre a pretexto de que o contrato sobre a renda acordada foi quebrado.

    Isto não se deve permitir que isso aconteça, a menos que a pessoa que fez o primeiro contrato emphyteutic escuta a oposição através da mediação de algumas pessoas adequadas e confiáveis.

    Depois, se o locatário não tiver pago o aluguel por três anos devido, ele pode ser expulso de suas terras.

    Mas é necessário, depois de ter sido por pagar o aluguel por três anos, para ir para as autoridades da cidade ou da região e trazê-los antes de uma acusação contra a pessoa que obteve o emphyteutic locação, e mostrar como ele tem faltoso.

    Só então, após a decisão eo julgamento dos funcionários, podem levar a igreja de volta a sua propriedade.

    Ninguém pode proceder ao confisco de terras citada por sua própria iniciativa e autoridade, uma vez que este seria um sinal das piores formas de exploração e ganância.

    Portanto, se algum bispo ou metropolitano, ao contrário do que é o nosso presente directiva, confisca os bens de ninguém, pensando que ele está protegendo a sua própria igreja, deixa ele ser suspenso pelo seu patriarca de uma hora, após ter restaurado o que ele tirou.

    Se ele persistir na sua desobediência à decisão deste santo sínodo universal, ele deve ser completamente afastado do cargo.

    21

    Acreditamos que a do Senhor, dizendo que Cristo dirigidas aos seus santos apóstolos e discípulos, você recebe Aquele que me recebe, e quem despreza você me despreza, foi também abordada a todos os que foram feitos também chefe supremo pontífices e pastores em sucessão a eles em a igreja católica.

    Portanto nós declaramos que não deveria tratar com poderes secular desrespeitar qualquer das pessoas que detêm o gabinete do patriarca ou tentar movê-los de seus altos cargos, mas sim que devem estima-los como merecedores de toda honra e reverência.

    Isto aplica-se em primeiro lugar mais sagrado para o papa de Roma antiga, em segundo lugar, o patriarca de Constantinopla, e, em seguida, ao patriarcas de Alexandria, Antioquia e Jerusalém.

    Além disso, ninguém deveria escrever ou editar textos ou panfletos contra o papa mais sagrado da velha Roma, sob o pretexto de fazer cobranças incriminatórias, como fez recentemente Photius e Dioscorus há muito tempo.

    Quem demonstra tão grande arrogância e audácia, após o modo de Photius e Dioscorus, e faz falsas acusações, por escrito ou discurso contra a Sé de Pedro, o chefe dos apóstolos, deixa ele receberá uma punição igual à deles.

    Se, então, qualquer governante ou autoridade secular tenta expulsar o citado papa da Sé Apostólica, ou qualquer um dos outros patriarcas, deixá-lo ser anátema.

    Além disso, se um sínodo universal é realizada e qualquer dúvida ou controvérsia sobre se coloca a santa Igreja de Roma, deveria fazer inquéritos com a devida reverência e respeito em relação à questão levantada e deve encontrar uma solução rentável, mas não deve em nada pronunciar sentença contra precipitadamente os Sumos Pontífices da Roma antiga.

    22

    Esta santa e universal sínodo declara e decretos, de acordo com os conselhos anteriores, que a promoção e consagração de bispos deve ser feito por meio de uma eleição e decisão do colégio de bispos.

    Por isso, como Promulgação lei estabelecem que nenhuma autoridade ou governante pode intervir na eleição ou promoção de um patriarca, um metropolitana ou qualquer bispo, a fim de que não haja qualquer irregularidade levando a confusão ou de si abusiva, uma vez que é errado para qualquer governante ou de outros leigo possa ter alguma influência neste tipo de questões.

    Em vez disso ele deve ser silenciosa e mente o seu próprio negócio até a eleição do futuro bispo, foi concluída com o devido processo pela assembléia eclesiástica.

    Mas se algum leigo é convidada pela igreja para participar na discussão e para ajudar com a eleição, ele está autorizado a aceitar o convite com respeito, se assim o desejar.

    Para desta maneira ele pode ser capaz de promover um pastor digno de uma forma regular, em benefício de sua igreja.

    Se qualquer autoridade secular ou régua, um leigo ou de qualquer outro estado, para agir contra as tentativas comuns, acordados e canônico método de eleição na igreja, deixá-lo ser anátema - esta é a última até que ele acorda e obedece ao que o Igreja mostra que quer sobre a eleição e nomeação do seu líder.

    23

    Temos também conhecimento de que alguns bispos, a pedido de certas pessoas, têm feito um dom irrazoável de propriedades pertencentes a outras igrejas.

    Assim eles usurpar a autoridade de outros bispos, na medida em que puder.

    Essa conduta vai trazer-lhes claramente a maldição do profeta, que diz: Ai de quem adicionar casa para casa e de campo para campo, de forma a defraudar os seus vizinhos, e ele fez-los culpados de sacrilégio.

    Por esta razão, este grande e universal sínodo foi decidido que nenhum dos nosso irmão no episcopado ou qualquer outra pessoa maio transaccionar essa propriedade lidar ímpios, nem, quando perguntou por alguém, dispõe de quaisquer bens pertencentes a outras igrejas, padres, nem instalar ou quaisquer outros clérigos em igrejas que não estão sob sua jurisdição, sem a permissão do bispo responsável pela igreja em questão.

    Além disso, não padres ou diáconos, que são consagrados para santa funções, deveria realizar, por sua própria iniciativa e decisão, quaisquer funções em templos sagrados para os quais não tenham sido nomeados, desde o início.

    Este comportamento é ilegal e totalmente alheia à regulamentação canônica.

    Aquele que, após esta declaração do nosso, deve ser encarada de fazer qualquer dessas coisas que já foram proibidos, devem ser excommunicated por um período de tempo, e as disposições contratuais, quer sejam escritos ou não, deve ser revogada completamente dissolvido e porque eles Foram feitas em contravenção do cânones.

    Do mesmo modo, o sacerdote ou diácono, deve ser suspensa até que ele se retire da igreja à qual ele não pertence.

    Mas se ele ignora a suspensão, ele deve estar completamente e tenho livrar de todos os despossuídos do sagrado escritório.

    24

    Divina Escritura diz: Cursed é todo mundo que faz o trabalho do Senhor com indolência metropolitans Contudo, alguns têm caído a profundidades de negligência e preguiça.

    Eles convocar os bispos sujeitos à sua jurisdição e comprometer-se-lhes os ofícios divinos de sua própria igreja, bem como litanies e todos os ministérios sagrados que são pessoais para si próprias.

    A consequência é que se celebra através da agência destes bispos tudo o que devia fazer facilmente si.

    Desta forma eles fazem aqueles que têm merecido a dignidade do bispo parecia clérigos no seu serviço.

    Estes metropolitans, contrariamente à lei da Igreja, dá-se a secular negócios e administração, sob pena de perseverar nas orações e petições para os seus próprios pecados e da ignorância de seu povo.

    Alguns desculpa ainda que este comportamento é absolutamente e totalmente contrária às regras canônicas.

    O que é ainda mais grave, é dito que os bispos estão acima dito para completar os ministérios vezes colocado em cada mês, a expensas suas.

    Isto é totalmente alheio às todos apostólica sanção.

    Tudo isso torna essas pessoas dignas de condenação a mais severa possível, para que sejam indicadas por suas ações a serem infectadas por uma forma de satânicos orgulho e arrogância.

    Qualquer metropolitanas, que, após esta directiva do santo e universal sínodo, é consumida por uma semelhante orgulho, arrogância e desprezo ou não a realizar com medo, presteza e uma boa consciência da necessidade ministérios na sua própria cidade, mas destina-se a levá-las fora através de seu bispo sufragâneo bispos, deve ser punido pelo seu patriarca e de ser reformou ou seja deposto.

    25

    O santo sínodo foi devidamente decidido que os bispos, sacerdotes, diáconos e subdeacons da grande igreja [de Constantinopla], que recebeu sua consagração de Metódio e Inácio, a maior parte dos santos patriarcas, e tornou-se duro de coração insensível e arrogante como o coração de Faraó, e até agora estão em completo desacordo com este sínodo santificado e universal e, embora rejeite-nos em harmonia com a Palavra da verdade, tem apoiado entusiasticamente a causa do usurpador Photius, deve ser deposto e suspensa a partir de todas as funções sacerdotal, tal como o mais abençoado papa Nicolau decretou há pouco tempo.

    Em nenhuma conta são esses homens para ser readmitido em engrossar as fileiras do clero, mesmo que eles desejam, no futuro, de mudar os seus hábitos.

    Uma exceção será feita no que diz respeito à recepção dos meios de santidade, e é apenas a nossa misericórdia, que nos faz pensar que eles são merecedores desta.

    Eles não merecem ter a oportunidade de ser restaurado por seu arrependimento ao seu antigo estado, como é ilustrado pelo caso dos hediondos Esaú, embora me pareça que a implorei em lágrimas por favor.

    26

    Este santo sínodo decidiu, também, que nenhum sacerdote ou diácono que tenha sido deposto por seu bispo para alguns crimes, ou que alega ter sofrido algum tipo de injustiça e não está satisfeito com a decisão do seu bispo, dizendo que ele não confia nele e que ele tenha sido injustiçado, quer por causa da inimizade que o bispo tem por ele ou por causa de favores, o bispo pretende colocar em alguns outros, essa pessoa tem o direito de recorrer para o metropolitano de sua província e para denunciar o seu deposição do cargo, o que ele acha que é injusto, ou qualquer outra lesão.

    O metropolitana deverá estar disposta a assumir esses casos e para chamar o bispo quem tem deposto o clérigo ou ferido ele de qualquer forma.

    Ele deve examinar o caso, ele próprio, com a ajuda de outros bispos, assim como de confirmar nem a deposição das clérigo, sem margem para dúvidas, ou para subverter-lo por meio de um sínodo geral e do acórdão de muitas pessoas.

    Da mesma maneira que nós bispos decreto que pode recorrer ao patriarca, sua cabeça, eles se queixam de que eles sofreram coisas semelhantes a partir de sua metrópole, a fim de que o negócio em causa pode receber uma decisão correcta e justa de seu patriarca e os metropolitans sob ele.

    Bispo metropolitano nenhuma pode ser julgada pelos seus vizinhos metropolitana bispos, ainda que se alegue que ele tenha cometido crimes graves, mas ele só pode ser julgado pelo próprio patriarca, temos que este decreto serão julgamento justo e mais além, porque suspeita de um número estimáveis pessoas estarão reunidos em torno do patriarca, e por essa razão a sua sentença será integralmente ratificado e confirmado.

    Se alguém não, concordo com aquilo que temos promulgada, deixa ele ser excommunicated.

    27

    Nós decreto que, em promoções e consecrations eclesiástica, a qual marca a significar rank em que cada pessoa pertence, deverá ser mantida, de acordo com os usos tradicionais de cada província, região e cidade.

    Assim bispos que tenham sido autorizados a usar a toalha de altar em determinadas ocasiões, podem vesti-la nesses momentos e lugares, mas não deve abusar tão grande e ilustre uma peça através do orgulho, vaidade, vaidade humana e do auto-amor, vestindo-lo desnecessariamente por toda a divino sacrifício e todos os outros cerimônia religiosa.

    Nós decreto que aqueles que têm devoutly abraçou a vida monástica e mereceu a dignidade de um bispo, devem manter a aparência e vestuário, de hábito e de que o mosteiro sagrado modo de vida.

    Nenhum deles tem o direito de pôr de lado esse tipo de vestido fora de orgulho e arrogância voluntarioso, com medo de que ele seja encontrado, assim, a violar seus votos pessoais.

    Da mesma forma que o uso contínuo da toalha de altar mostra o bispo como dado a ostentação e vaidade, portanto, que o aparte do hábito monástico para ele expõe as mesmas acusações.

    Portanto, qualquer bispo que usa a toalha de altar fora das ocasiões estipulada por escrito, ou de lado os monásticas estabelece vestido, devem ser corrigidos ou quer ser deposto pelo seu patriarca.


    Notas

    [1] J. Hardouin, Conciliorum coleção regia maxima adp.

    Philippi et Labbei p.

    Gabrielis Cossartii e Passatempos Jesu Labores haud modica accessione FACTA emendationibus et pluribus ... additis, 12 vols.

    Paris 1714-1715


    Introdução e tradução retirados de decretos do Conselho Ecuménico, ed.

    Norman P. Tanner


    Além disso, veja:


    Conselhos ecumênico

    Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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