Incluindo os católicos romanos listagem

Informações Gerais

O município reúne ecuménica bispos e outros representantes da igreja cristã do mundo todo para formular posições destinadas a vincular ou influenciar os membros por todo o lado. O termo ecumênico (do grego oikoumene) refere-se a "todo o mundo habitado", mas na História do Cristianismo se chegou a referir-se a esforços para reunir os cristãos. Depois da Reforma Protestante do 16 º século, tornou-se impossível para os cristãos ocidentais para convocar plenamente ecumênico conselhos, uma vez que aqueles que foram detidos ao abrigo do auspício papal, o Conselho de Trent (1545-63) e da Primeira e Segunda Conselhos Vaticano (1869-70, 1962-65), ter excluído protestantes e ortodoxos orientais.

História

A idéia de um conselho com a finalidade de promover as metas da igreja e, mais ainda, para lidar com as questões de doutrina divide, teve início antes de 50 dC. Segundo os Atos dos Apóstolos [Atos 15], os discípulos de Jesus Cristo chamado um conselho em Jerusalém para discutir destaca entre duas partes.

Uma parte, liderada por São Pedro e São Tiago (o "irmão do Senhor"), um líder precoce, em Jerusalém, salientou a continuidade entre o Judaísmo e sua antiga lei e que reuniu a comunidade em torno de Cristo. O outro, liderado por São Paul, destacou a missão dos cristãos para todo o mundo habitado, com a sua preponderância dos gentios (ou não-judeus).

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O município em Jerusalém não é contado entre os 21 conselhos gerais da Igreja.

De 3 séculos, não foi possível porque o conselho geral cristianismo a religião era um foragido, e era difícil para alguém com autoridade para chamar espalhadas cristãos juntos.

Após o cristianismo se tornou a religião oficial do Império Romano, no 4 º século, tanto autoridade civil e bispos que tinham maior poder pudessem trabalhar em conjunto na chamada conselhos.

Em pouco tempo, o bispo de Roma (papa) era visto como proeminente; na crença católica romana ele semper deve convocar um conselho, e depois os bispos tenham votado, ele deve divulgar oficialmente os decretos elas passam.

Não-cristãos católicos romanos, na maior parte, relativamente ao anterior conselhos, mas não é plausível para ligar para qualquer lar desde o Segundo Concílio de Niceia (787), verdadeiramente representativo.

Desde essa data, igrejas orientais e ocidentais, e desde o 16 º século igrejas católica e protestante, que não se reuniram.

Durante toda a Idade Média, ou mesmo ocidentais católicos romanos, debateu os próprios convocação de conselhos e de autoridade.

Embora todos os bispos e teólogos concordaram que o papa deveria ter prerrogativas especiais, durante vários séculos reformadores quando manifestantes alegaram que tinham queixas, elas poderiam recorrer ao papa a partir de um município.

Destes partidos reformistas veio uma teoria da Conciliarism, a idéia de que um município é, em última instância, acima do papa.

O Grande Cisma de 1378 trouxe a este debate uma cabeça, uma vez que lá foram, então, duas e três papas mais tarde.

O Conselho de Constança (1414-18) resolveu a divisão, mas foi novamente conciliar potência limitada quando o papa declarou o Basiléia do Conselho (1431-37) herético.

Três conselhos têm sido realizadas desde a Reforma.

A primeira, em Trento, reuniu-se durante um período de 18 anos para lidar com a revolta protestante, e foi decisiva na sua protestantes anti-decretos.

O Primeiro Concílio do Vaticano, em Roma, convocada em 1869-70, não só continuaram as tentativas de definir catolicismo contra o resto da cristandade ecumênico, mas decretou que - em questões de fé e moral quando ele fala oficialmente e com a clara intenção de fazer portanto - o papa é infalível.

O Concílio Vaticano II (1962-65), que também se reuniram em Roma, mostrou uma perspectiva diferente.

Primeiro, ele convidou observadores de igrejas protestantes e ortodoxos, em segundo lugar, os bispos fizeram uma votação para o princípio da colegialidade, que deu o estatuto mais elevado para a sua participação.

Colegialidade, no entanto, não se limitam eficazmente a supremacia do papa.

Significância

Quanto mais cedo conselhos têm autoridade moral tremenda mesmo que não sejam vistos como obrigatório, a maioria dos cristãos e credos e declarações que diz respeito a eles produzida como autoritativa ou altamente influentes para posteriores declarações de fé.

Ao mesmo tempo, estes conselhos expressa algo da situação e muito o poder de ver o mundo de seu dia, e os seus dictums não pode ser facilmente seguido sem alguma interpretação e tradução.

Assim, o Primeiro Concílio de Niceia (325), o primeiro Concílio Ecuménico, dedicou-se ao problema da Santíssima Trindade, mas fê-lo na língua da filosofia grega, uma língua que difere consideravelmente do impacto da expressão simples e concretas hebraico de grande parte das Escrituras.

Do mesmo modo, o Conselho de Chalcedon (451), que definiu a forma como o divino eo humano elementos ligados em Jesus ( "unconfusedly, unchangeably, indissociável, inseparavelmente"), usado alguns termos que são desconhecidos aos ouvidos contemporâneos.

Os conselhos que as mobilizar maiores problemas para a moderna ecumênico cristianismo são aqueles que estavam exclusivamente romana: o Conselho de Trent e do Primeiro Concílio do Vaticano. Há quase 30 anos antes de 1545, protestantes foram beligerante contra a autoridade romana e de ensino, eo Conselho de Trent respondeu em espécie.

Protestantes, em especial, teve dificuldade com a forma como Trent viram a autoridade da igreja, em parte, com Escritura e, em parte, com tradição e com a forma como os seus bispos rejeitados os seus seres humanos ensinamento que se justificam apenas pela graça através da fé.

A definição da infalibilidade papal, o Primeiro Concílio Vaticano ficou ainda mais inaceitável para eles.

Por esta razão, acolheram com agrado os esforços do Concílio Vaticano II, para trazer católicos romanos e outros para uma maior acordo.

Não-católicos romanos no mundo moderno, através do Conselho Mundial de Igrejas, na sua sessão plenária de convenções, têm por vezes senti algo de caráter ecumênico de conciliar o pensamento de novo, embora representativa da maioria dos não-cristãos romanos, no entanto, estas assembleias falta autoritário e poder vinculativo e ganhar credibilidade apenas através de seu poder de persuadir, e não para coagir, parecer favorável.

Martin E. Marty

Bibliografia


Hughes, Philip, A Igreja em Crise: A História dos Conselhos Gerais, 235-1870 (1961); Jaeger, Lorenz, O Concílio Ecuménico, a Igreja, ea Cristandade (1961); Jedin, Hubert, Conselhos Ecuménico da Igreja Católica (1970); Lowrey, Mark D., Ecumenismo: A procura da Unidade em meio Diversidade (1985); Rusch, William G., Ecumenismo: Um movimento em direção a Igreja Unity (1985); Watkin, EI, O Conselho da Igreja (1960).

Igreja Conselhos

Informações Avançadas

Um conselho é uma conferência denominada pelos líderes da igreja para dar orientação à igreja.

O primeiro município teve lugar em Jerusalém (ca. AD 50) com a finalidade de se opor Judaizing esforços e está registrado em Atos 15.

Os resultados deste primeiro Concílio de Jerusalém foram normativa para toda a Igreja cristã precoce.

No entanto, o Conselho Jerusalém deve distinguir-se dos conselhos suceda em que tinha liderança apostólica.

Um conselho pode ser tanto ecumênico e, portanto, representativo de toda a Igreja, ou pode ser local, com representação local ou regional.

Por exemplo, doze conselhos regionais se reuniram para discutir o Arian heresia entre os conselhos ecuménico de Niceia, em 325 e Constantinopla em 381.

Considerando que, anteriormente, o termo "ecumênico" significava uma representação baseada na mais ampla cobertura geográfica, durante o nosso presente milénio o significado deslocado para denotar a autoridade do papa inerente a declarar um conselho ecumênico.

Assim, o papa, entendida como exercício da regra Cristo sobre a terra, tem autoridade para julgar ou que rejeite um município como ecumênico.

Embora esta prerrogativa papal operatório foi mais cedo, ele encontra afirmação explícita no decreto do Vaticano II "Luz das Nações", que afirma: "Um nunca ecumênicas município está a menos que seja confirmado ou pelo menos aceite como tal pelo sucessor de Pedro".

A situação se tornou problemática geral com os conselhos que tinha sido chamada por imperadores, como foi Niceia, em 325.

Estas foram declaradas pelos papas ecumênico ex post facto.

Foi precisamente esta a absoluta autoridade do papa de convocar conselhos que Martin Luther direcionado um dos seus panfletos significativa 1520, a Morada da Nobreza Cristã.

Lutero vistas tais prerrogativas papais como um dos "três muros" que tinha de ser discriminado.

Historicamente, conselhos têm sido chamados pelos imperadores, papas e bispos.

Os primeiros sete municípios foram convocadas pelos imperadores, no Oriente e, portanto, típica de Cesaropapismo Oriental (estado ao longo da igreja).

Na igreja do papa tipicamente ocidentais convocado conselhos, com exceção de uma vez durante o Grande Cisma (1378-1417) quando a pluralidade de ambos os bispos convocados conselhos e deposto papas (conciliarism).

Com efeito, o Conselho de Constança em 1415 proclamou a superioridade dos conselhos gerais sobre o papa.

Mas a sua supremacia foi de curta duração.

Por 1500 o pontífice havia superar o movimento conciliar e foi mais uma vez a convocação conselhos.

Enquanto os católicos romanos e as Igrejas Ortodoxas Orientais que diz respeito ao primeiro conselhos como ecumênica, igrejas protestantes também considero como válidos muitas das declarações desses conselhos.

Isso ocorre porque esses conselhos em grande parte em causa, com controvérsias sobre a divindade, pessoa, e naturezas de Cristo.

Após a divisão entre os católicos romanos (ocidental) e Ortodoxa (Oriental) igrejas cada ramo começou seus próprios conselhos autoritário.

O mais significativo dos primeiros conselhos foram Niceia (325) e Chalcedon (451).

O ex-resolvida a questão da natureza de Cristo como Deus, que este último tratado a questão da dupla natureza de Cristo e da sua unidade.

No caso de Niceia um presbítero de Alexandria, Arius, sustentava que Cristo não era o Filho de Deus eterno.

Atanásio, Bispo de Alexandria, que opõem vigorosamente idéia, Cristo declara-se da mesma substância (homoousios) com Deus. Atanásio e ortodoxia prevaleceu.

Em geral, esta foi a primeira declaração teológica obrigatório para todo o postapostolic igreja.

O Conselho de Chalcedon foi chamado em 451 pelo imperador Marcion para efeitos de resolução de litígios e de esclarecer a questão da união das duas naturezas de Cristo.

A resultante Chalcedonian Creed, ou Definição, proporcionado toda a Igreja Cristã uma norma cristológico da ortodoxia em que declara que existem duas naturezas de Cristo "sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação".

Subsequentes conselhos achou necessário consolidar os ganhos de e para opor Chalcedon cristológico mais erros.

Esses conselhos terminou com o Terceiro Concílio de Constantinopla em 680-81.

No Ocidente o Sínodo dos Laranja Segunda (529) foi muito significativo tanto no combate semi-Pelagianism e se estabelece o caráter gracioso da salvação para além das obras.

Embora não tenha sido oficialmente ecumênico, prevaleceram as suas declarações de jure mas não de facto na Igreja Católica Romana para baixo para a época da Reforma.

Após a separação das igrejas orientais e ocidentais, e em 1054 tornou-se característica do papa de convocar conselhos na Igreja Católica Romana.

A partir do início de 1123 uma série dos chamados Conselhos Latrão em Roma, realizou-se na Igreja de São João de Latrão.

A mais importante delas foi a quarta do Conselho Latrão (1215) convocada pelo grande Papa Inocêncio III.

Este município transubstantiation de ser declarado o aceite interpretação da presença de Cristo na Santa Ceia.

O próximo município mais significativo foi o Conselho de Trent, 1545-63. Este conselho deveria ser vista tanto como uma contraproposta à Reforma Protestante e cria um dos principais dogmas da Igreja Católica Apostólica Romana. Ambos foram declarados Escritura ea tradição autoritária para a igreja.

Salvação pela graça através da fé estava sozinho jettisoned em favor de obras de grande solenidade e retidão.

Catolicismo moderno, em geral, continua a ser tridentinas catolicismo.

A cada dois Conselhos Vaticano representam tanto os antigos como os novos. Concílio Vaticano I (1869-70) fez o que tinha funcionário foi praticaram longa, infalibilidade papal.

Vaticano II (1962-65) foi marcada pela presença de ambos os católicos romanos tradicionais e radicais.

Seus pronunciamentos quanto ao caráter universal da Igreja abordagem arrufo universalismo.

Sua atitude mais aberta em direção a Bíblia é saudada pela maioria dos protestantes como muito salutar. Desta forma, o termo usado pelo Concílio Vaticano II, aggiornamento (modernização), tem em certa medida, foi realizado no pós-Concílio Vaticano II catolicismo romano.

JH Hall


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


GJ Cuming e D. Baker, eds., Conselhos e Assembléias; P. Hughes, A Igreja em Crise: A História dos Conselhos Gerais 325-1870; Os Sete Ecumênico Conselhos da Undivided Igreja: A sua Cânones e Dogmática Graus, NPNF.

Conselhos ecumênico

Informações Gerais

Vinte e um funcionário Ecumênico Conselhos foram detidos.

Eles são enumeradas e descritas resumidamente da seguinte maneira, com a inclusão de alguns Conselhos e sínodos adicionais que têm importância histórica:

Conselho em Jerusalém (não contabilizados nos 21 Conselhos) 48 dC

De acordo com os Atos dos Apóstolos, os discípulos de Jesus Cristo chamou um conselho em Jerusalém para discutir destaca entre duas partes.

Uma parte, liderada por São Pedro e São Tiago (o "irmão do Senhor"), um líder precoce, em Jerusalém, salientou a continuidade entre o Judaísmo e sua antiga lei e que reuniu a comunidade em torno de Cristo. O outro, liderado por São Paul, destacou a missão dos cristãos para todo o mundo habitado, com a sua preponderância dos gentios (ou não-judeus).

No município o último grupo tendeu a prevalecer.

Primeiro Conselho em Niceia (# 1) 325 dC

O Primeiro Concílio de Niceia (em ambos começaram a 20 de maio ou junho 19, 325 e reuniu cerca de até 25 de Agosto, 325), o primeiro Concílio Ecuménico, dedicou-se ao problema da Santíssima Trindade, em uma tentativa de solucionar a controvérsia suscitada pelo Arianism sobre a natureza da Santíssima Trindade.

Foi a decisão do conselho, formalizada no Credo Niceno-Constantinopolitano, que Deus o Pai e Deus o Filho e foram consubstanciais coeternal Arian e que a crença em um Cristo e, portanto, criada pelo padre era inferior ao herético. Arius próprio foi excommunicated e banido.

O município também foi importante para disciplinar as suas decisões relativas ao estatuto e competência do clero na Igreja primitiva e pela fixação da data em que a Páscoa é celebrada.

Primeiro Conselho em Constantinopla (# 2) maio a julho, 381 dC

Constantinopla fui chamado para o confronto Arianism principalmente, os heresia que havia sido conquistado só temporariamente pelo Primeiro Concílio de Niceia.

Reafirmou as doutrinas do Credo Niceno-Constantinopolitano para depor e Maximus, o patriarca de Constantinopla Arian.

Eles também condenaram Apollinarianism, uma posição que negou a plena humanidade de Cristo. O município definiu a posição do Espírito Santo, no seio da Santíssima Trindade; ele descreveu como o Espírito Santo procedente de Deus, o Pai, na mesma condição e consubstanciais com ele. Ele também confirmou a posição do patriarca de Constantinopla como segunda na dignidade só para o bispo de Roma.

Conselho de Éfeso (# 3) 22 de junho a 17 de julho, 431 dC

O Conselho de Éfeso foi significativa para a sua dogmática decretos sobre a posição da Virgem Maria na hierarquia celeste e sobre a natureza da encarnação de Cristo. Ela foi convocada a fim de responder aos ensinamentos de Nestório que Maria é considerada apenas a "Mãe de Cristo" e não a "mãe de Deus" (cf. Nestorianism).

Após longos debates do conselho chegou a um acordo em que a denominação "mãe de Deus", formalmente decretado pelo conselho, foi aceite por todos. O município também aperfeiçoou o dogma sobre os aspectos humano e divino de Jesus, agora declarados de dois naturezas distintas embora perfeitamente unida em Cristo.

Robber Sínodo (não contabilizados) 449 dC

449 em outro município, conhecido na história como o latrocinium, ou Robber Sínodo, reuniram-se em Éfeso.

Aprovou as doutrinas de Eutyches, que foram posteriormente condenados no Conselho de Chalcedon.

Conselho de Chalcedon (# 4) Oct. 8 para 1 de Novembro, 451 dC

O Conselho de Chalcedon (451), que definiu a forma como o divino eo humano elementos ligados em Jesus ( "unconfusedly, unchangeably, indissociável, inseparavelmente"), usado alguns termos que são desconhecidos aos ouvidos contemporâneos.

Condenou igualmente Robber o Sínodo.

Conselho de Orange (não contabilizados) 529 dC

Agostinho tinha insistido para que os seres humanos exigir a ajuda da graça de Deus para fazer o bem e que esta graça é um dom gratuito, dado por Deus sem considerar o mérito humano.

Assim, só Deus determina quem vai receber a graça que por si só garante salvação.

Neste sentido algumas predestines Deus para a salvação.

Agostinho da docência foi geralmente acolhida pela igreja, mas a ideia de que uns são mais predestinada a condenação foi expressamente rejeitada no Conselho de Orange.

Segundo Concílio em Constantinopla (# 5) 5 de maio a junho de 2, 553 dC

Constantinopla II foi convocada para condenar o Nestorian escritos chamados os "Três capítulos." Sob a tutela do imperador virtual, o município proscritas Nestorianism e reiterou que a doutrina de Cristo duas naturezas, uma humana e uma divina, são perfeitamente unidos em uma pessoa. Papa Vigilius em primeira defendeu a Três capítulos, mas depois aceitou o conselho de sentença.

Terceiro Concílio de Toledo (não contabilizados) 589 dC

Este Conselho desenvolveu a frase adicional para o Credo Niceno-Constantinopolitano, que resultou na Filioque controvérsias e, eventualmente, o Grande Cisma que dividiu em cristianismo católico e ortodoxo.

Terceiro Conselho em Constantinopla (# 6) 7 de Novembro, 680 em Setembro 16681 AD

Constantinopla III condenou Monothelitism e afirmou que Cristo tem duas vontades, um homem e uma divina, mas que estas são, sem divisão ou confusão. Além disso, condenou há pouco um papa, Honório I, para apoiar essa heresia.

Este Conselho é chamado também Trullanum.

«Robber« Concílio de Constantinopla (Ortodoxo) 754

Segundo Concílio de Niceia (# 7) 787 dC

Este Conselho deliberou sobre a utilização de santos' imagens e ícones de devoção religiosa, em que declara que a veneração das imagens foi legítima e eficaz a intercessão dos santos, a veneração dos ícones devem ser cuidadosamente distinguidas de culto devido a Deus somente.

Nota: As sete grandes conselhos acima são considerados como ecumênico, tanto pela Igreja Católica Romana e Ortodoxa. A Igreja Ortodoxa, mesmo se identifica como a "Igreja dos Sete dos Conselhos.

Photius (não contabilizados por uma ou outra católica ou ortodoxa) 867 dC

Em 867, convocou um conselho que Photius deposto Papa Nicolau. O conflito, meramente administrativa, no início, tinha adquirido doutrinal ressonâncias quando Frankish missionários na Bulgária, atuando como Papa Nicolau 'emissários, começou a introduzir um texto interpolado do Credo Niceno-Constantinopolitano.

No texto original, o Espírito Santo, que se dizia que os avanços foram "a partir do Pai", enquanto na Europa carolíngia (mas ainda não em Roma), o texto tinha sido revisto para dizer "a partir do Pai e do Filho" (filioque).

Isso começou a divisão que se separaram as Igrejas Católica e Ortodoxa além duzentos anos mais tarde, no Grande Cisma.

Quarta Conselho em Constantinopla (# 8) Oct. 5, 869 de 28 de fevereiro, 870 dC

Constantinopla IV feita nenhuma nova dogmática decisões, em vez disso, ela contribuiu grandemente para a crescente cisão entre as igrejas orientais e ocidentais.

A principal ação foi a depor Photius, o patriarca de Constantinopla, para usurping sua posição eclesiástica. Este Conselho foi apenas chamado primeiro Ecumênico cerca de duzentos anos depois.

Mais tarde, Photius foi restaurado ao seu ver, e ele ocupou um outro município em 879-80. Que conselho mais tarde, e não a de 869, é considerado ecumênico pela Igreja Ortodoxa.

Photius (não contabilizados pelos católicos, ortodoxos, mas por # 8) Nov. 879 a 13 de Março, 880 dC

879-80 em um grande conselho, presidido por Photius, confirmou a versão original do Credo Niceno-Constantinopolitano, e as relações normais entre Roma e de Constantinopla foram restaurados. A Igreja Ortodoxa chamou a este Conselho da União Europeia.

Conselho de Clermont 1095

Papa Urbano II pregou e lançado para a Primeira Cruzada.

Primeiro Conselho Latrão (# 9) 18 de Março a 6 de Abril, 1123

O Primeiro Latrão Conselho foi chamado a ratificar a Concordata de Worms (1122), que terminou oficialmente a morosidade Investidura controvérsia.

Segunda Conselho Latrão (# 10) abril de 1139

Segundo o Conselho Latrão foi convocado para reafirmar a unidade da Igreja após o cisma (1130-38) do Antipapa Anacleto II (m. 1138).

Ele também condenou os ensinamentos de Arnold de Brescia.

Terceiro Conselho Latrão (# 11) 5 de Março a 19, 1179

O Terceiro Conselho terminou o cisma Latrão (1159-77) do Antipapa Callistus III e seus antecessores.

Também papal eleitores limitada aos membros do Colégio dos Cardeais.

Lateranense QUARTA Conselho (# 12) 11 de novembro a 30, 1215

Este município sancionou uma definição da Eucaristia, em que a palavra transubstantiation foi utilizada oficialmente pela primeira vez. A Câmara Municipal também tentou organizar uma nova cruzada para a Terra Santa e para incentivar a cruzada lançada contra os Albigenses e valdenses. Muitos ainda preceitos obrigatórios para Católicos Romanos (como a Páscoa dever, obrigação ou, de confissão anual e Comunhão) foram adoptados por ocasião deste município.

Primeiro Concílio de Lyon (# 13) 28 de junho a 17 de julho de 1245

Confirmou a deposição do Sacro Imperador Romano-Germânico Frederick II.

Segundo Concílio de Lyon (# 14) a 7 maio 17 de julho de 1274

Uma nova cruzada foi organizada, e os regulamentos referentes à eleição papal foram aprovados.

Um esforço de forma a conciliar as Igrejas Católica e Ortodoxa falhou.

Conselho de Vienne (# 15) Oct. 16, 1311 a 6 de maio de 1312

Aboliu a Ordem dos Templários, ea Igreja passou algumas reformas.

Conselho na Igreja Ortodoxa 1341

Definição doutrinal da Grace.

Conselho na Igreja Ortodoxa 1351

Definição doutrinal da Grace.

Conselho de Constança (# 16) 5 de Novembro, 1414 a 22 de Abril, 1418

Durante toda a Idade Média, ou mesmo ocidentais católicos romanos, debateu os próprios convocação de conselhos e de autoridade.

Embora todos os bispos e teólogos concordaram que o papa deveria ter prerrogativas especiais, durante vários séculos reformadores quando manifestantes alegaram que tinham queixas, elas poderiam recorrer ao papa a partir de um município. Desses partidos reformistas veio uma teoria da Conciliarism, a idéia de que um município é, em última instância, acima do papa. O Grande Cisma de 1378 trouxe a este debate uma cabeça, uma vez que lá foram, então, duas e três papas mais tarde.

O Conselho de Constança (1414-18) resolveu a divisão.

Conselho de Basileia (# 17-A) julho de 1431 a 4 de maio de 1437

Estabelecido que o Conselho teve maior autoridade do que o Papa, mas foi novamente conciliar potência limitada quando o papa declarou o Basiléia Conselho de herético.

Conselho de Ferrara-Florença (# 17 ter) setembro 17, 1437 a janeiro de 1939 (Ferrara); janeiro 1439 a 25 de Abril de 1442 (Florença); Abril

25, 1442 a 1445 (Roma)

O Conselho de Ferrara-Florença foi convocado para o principal objectivo de acabar com o cisma entre a igreja ea Igreja Ortodoxa.

Quinta Conselho Latrão (# 18) 3 de maio de 1512 a 16 de Março, 1517

O Quinto Latrão Conselho foi convocada com a finalidade de reforma, mas as principais causas da Reforma foram deixados intactos.

Sua mais significativa foi a condenação do decreto Conciliarism.


Três Ocidental Ecumênico Conselhos têm sido realizadas desde a Reforma.

Conselho de Trent (# 19) 13 de dezembro de 1545 a 1563

O Conselho de Trent reunidas ao longo de um período de 18 anos para lidar com a revolta protestante, e foi decisiva na sua protestantes anti-decretos. Trent viram a autoridade da igreja, em parte, com Escritura ea tradição, em parte, com seus bispos e rejeitou o ensino de protestantes que os seres humanos são justificados pela fé somente pela graça. Dogmática decisões foram passadas quanto o pecado original ea justificação, o sete sacramentos, e da Missa, e ao culto dos santos.

Primeira Vatical Conselho (# 20) Dezembro 8, 1869 às 20 Oct 1870

O Primeiro Concílio do Vaticano, em Roma, convocada em 1869-70, não só continuaram as tentativas de definir catolicismo contra o resto da cristandade ecumênico, mas decretou que - em questões de fé e moral quando ele fala oficialmente e com a clara intenção de fazer portanto - o papa é infalível.

Concílio Vaticano II (# 21) Oct. 11, 1962 a 8 de Dezembro de 1965

O Concílio Vaticano II (1962-65), que também se reuniram em Roma, mostrou uma perspectiva diferente.

Primeiro, ele convidou observadores de igrejas protestantes e ortodoxos, em segundo lugar, os bispos fizeram uma votação para o princípio da colegialidade, que deu o estatuto mais elevado para a sua participação.

Colegialidade, no entanto, não se limitam eficazmente a supremacia do papa.

Conselhos ecumênico

Informações Avançadas

Ecumênica Conselhos Consultivos que foram originadas a partir da ligação entre a igreja cristã e romana estado durante o quarto século.

Originalmente convocados por imperadores para promover a unidade, os primeiros conselhos foram destinados para representar toda a igreja.

Pensamento dos séculos o direito canónico católico romano chegou a prever que um Concílio Ecuménico, deve ser convocado pelo papa e ser devidamente representativo de todas as dioceses da igreja romana (embora subordinados a decisão tomada foi a confirmação papal).

Por causa desta mudança na política e da representação, os cristãos têm discordado conselhos sobre o que eram "ecumênicos".

Enquanto a Igreja Católica aceita vinte e um, o copta, síria, igrejas e armênio aceitar apenas as três primeiras na lista católica romana.

A maioria dos grupos protestantes e ortodoxos orientais da Igreja acolher os primeiros sete.

Para a Igreja Católica, o conselho ecumênico ou universal liga toda a Igreja, ao passo que um determinado município liga apenas uma parte da Igreja.

Os primeiros oito conselhos que foram chamados pelos imperadores e tinha uma representação de ambos os bispos orientais e ocidentais foram os concelhos de Niceia I (325); Constantinopla I (381); Éfeso (431); Chalcedon (451); Constantinopla II (553) ; Constantinopla III (680-81); II Niceia (787); e Constantinopla IV (869-70).

Com o Primeiro Conselho Latrão (1123) e assumiu o papado controlar iniciou, continuando com esta política Latrão II (1139); Latrão III (1179); Latrão IV (1215); Lyon I (1245); Lyon II (1274); e Vienne (1311-12).

Durante o movimento conciliar, quando o papado havia chegado a um baixo, o Conselho de Constança (1414-18) e no Conselho de Basileia (chamados de 1431, transferido para Ferrara, em Florença, em 1438 e 1439) foram convocados.

Durante o século XVI o quinto Latrão Conselho (1512-17) e pelo Conselho de Trento (1545-63) foram chamados para atender aos desafios da igreja romana.

No período moderno o papado tem dois conselhos convocado quase um século de distância, do Vaticano I (1869-70) eo Concílio Vaticano II (1962-65).

DA Rausch


(Elwell Evangélica Dictionary)

Conselhos Gerais

Informação Católica

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