Regeneraçãosa

Informações Gerais

Regeneração espiritual é a mudança forjado no coração do homem pelo Espírito Santo em que a sua própria natureza pecaminosa é alterado para que ele / ela possa responder a Fé em Deus, e viver de acordo com a Sua Vontade (Matt. 19:28 ; John 3:3,5,7; Tito 3:5). Trata-se estende a toda a natureza do homem, alterando a sua disposição que rege, iluminando sua mente, libertando a sua vontade, e renova a sua natureza.

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Regenera'tion

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A palavra Regeneração só é encontrado em Matt.

19:28 e Tito 3:5.

Este termo significa literalmente um "novo nascimento".

A palavra grega assim prestados (palingenesia) é utilizado por escritores clássicos, com referência às mudanças produzidas pelo retorno da primavera.

Em Matt.

19:28 a palavra é equivalente à "restituição de todas as coisas" (Atos 3:21).

Em Tito 3:5 denota que ele mude de ideias de como um outro lugar falado da passagem da morte à vida (1 João 3:14); se tornar uma nova criatura em Cristo Jesus (2 Coríntios. 5:17); nascer de novo (João 3:5); uma renovação da mente (Rom. 12:2); uma ressurreição dos mortos (Eph. 2:6); um ser acelerado (2:1, 5).

Esta mudança é atribuída ao Espírito Santo.

Ela provém, mas não com o homem com Deus (João 1:12, 13; 1 João 2:29, 5:1, 4).

Quanto à natureza da mudança, ela consiste na implantação de um novo princípio na alma ou alienação; o impartation da vida espiritual a todos aqueles que são por natureza "morta em ofensas e pecados."

A necessidade de tal mudança é enfaticamente afirmado nas Escrituras (João 3: 3; Rom. 7:18; 8:7-9; 1 Coríntios. 2:14; Ef. 2:1; 4:21-24).

(Easton Dicionário Ilustrado)

Regeneração

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Regeneração, ou novo nascimento, é um centro de re-criar a natureza humana caído pela graciosa soberana ação do Espírito Santo (João 3:5-8).

A Bíblia concebe como a salvação redentora renovação do homem sobre a base de um relacionamento restaurado com Deus em Cristo, e apresenta-o como implicando "uma transformação radical e completa forjado na alma (Rom. 12:2; Ef. 4:23) Deus através do Espírito Santo (Tito 3:5; Ef. 4:24), em virtude da qual nos tornamos «novo homem» (Eph. 4:24; Col. 3:10), já não conformados a este mundo (Rm . 12:2; Ef. 4:22; Col. 3:9), mas no conhecimento e na santidade da verdade criada após a imagem de Deus (Eph. 4:24; Col. 3:10; Rom. 12:2 ) "(BB Warfield, bíblia e Estudos Teológicos, 351).

Regeneração é o "nascimento" até que este novo trabalho de criação é iniciado, como santificação é o "crescimento" em que ele continua (I Pet. 2:2; II Pet. 3:18).

Regeneração em Cristo muda a disposição de desregrado, buscando auto-Godless (Rom. 3:9-18; 8:7), que domina o homem em Adão em um de confiança e amor, de arrependimento para o passado rebeldia e incredulidade, e amar o cumprimento Doravante, a lei de Deus.

Ela ilumina a mente cega de discernir realidades espirituais (I Coríntios. 2:14-15; II Coríntios. 4:6; Col. 3:10), e liberta os escravizados e energiza irá gratis obediência a Deus (Rom. 6: 14, 17-22; Phil. 2:13).

O uso da figura do novo nascimento para descrever esta mudança destaca dois fatos sobre ele.

A primeira é a sua determinação.

Regenerar indefinidamente o homem tem deixado de ser o homem que ele era, sua vida é mais antiga e uma nova vida já começou; ele é uma nova criatura em Cristo, enterrado com ele fora do alcance da condenação e discutiu com ele em uma nova vida de retidão (cf. Rom. 6:3-11; II Coríntios. 5:17; Col. 3:9-11).

A segunda é o fato de enfatizou monergism de regeneração.

Lactentes não induzem, ou cooperar em, sua própria procriação e nascimento; não pode mais aqueles que estão "mortos em ofensas e pecados" incitam à exploração de quickening o Espirito de Deus em seu interior (ver Ef. 2:1-10).

Vivificação espiritual é uma graça, e para o homem misterioso, o exercício do poder divino (João 3:8), não explicável em termos de cultivo ou a combinação dos recursos humanos existentes (João 3:6), não causada ou induzida por qualquer esforço humano (João 1:12-13) ou mérito (Tito 3:3-7), e, portanto, não devem ser equiparadas a, ou motivada por uma, todas as experiências, as decisões e actos a que dá origem e por que ele pode ser conhecido por ter tido lugar.

Apresentação Bíblicos

O substantivo "regeneração" (palingenesia) ocorre apenas duas vezes.

Em Matt.

19:28 ela denota a eschatological "restauração de todas as coisas" (Atos 3:21) sob o Messias para que Isreal estava esperando.

Este eco da judaica aponta para o maior uso de esquema cósmico renovação dentro do qual os indivíduos que encontra o seu lugar.

Em Tito 3:5, o termo refere-se à renovação do indivíduo.

Noutro lugar, o pensamento de regeneração é expresso de forma diferente.

Em OT profecias regeneração é descrita como a obra de Deus renovar, circumcising, amolecimento e Israelite corações, escrevendo suas leis sobre eles, e provocando, assim, os seus proprietários a conhecer, amar e obedecer-lhe como nunca antes (Deut. 30:6; Jer . 31:31-34; 32:39-40; Ezek. 11:19-20; 36:25-27).

É um trabalho soberano de purificação do pecado da mácula (Ezek. 36:25; cf. Ps. 51:10), forjado pelo pessoal da energia criativa de Deus outbreathing o pessoal da energia criativa de Deus outbreathing ( "espírito": Ezek 36. : 27; 39:29).

Jeremias declara que essa renovação em escala nacional irá introduzir Deus e sinal da nova administração da messiânica o pacto com o seu povo (Jer. 31:31; 32:40).

No NT o pensamento de regeneração é mais completamente individualizado, e, o evangelho de João e Primeira Epístola a figura do novo nascimento, "de cima" (anothen: João 3:3, 7, Moffatt) ", da água e do Espírito" ( ou seja, através de um purificatório operação do Espírito de Deus: ver Ezek. 36:25-27; João 3:5; cf. 3:8), ou simplesmente "de Deus" (João 1:13, nove vezes em I João), É integrante da apresentação de salvação pessoal.

O verbo gennao (o que significa tanto "procriar" e "urso") é utilizado nessas passagens da tensa perfeita aorist ou para denotar o logo para-toda-obra divina mediante o qual o pecador, que antes era apenas "carne", e como tais, se sabiam ou não, absolutamente incompetente em questões espirituais (João 3:3-7), é feita "espírito" (João 3:6), ou seja, é ativado e causou a receber e responder à revelação da poupança Deus em Cristo.

No Evangelho, Cristo Nicodemos assegura que não há atividades espirituais, não vendo ou entrando reino de Deus, porque não confiança em si próprio, sem regeneração (João 3:1 e segs.); E John declara no prólogo que só a regenerar receber Cristo e celebrar os privilégios dos filhos de Deus (João 1:12-13).

Inversamente, na Epístola John insiste que não há regeneração que não emite em atividades espirituais.

A revitalização do espírito de justiça (I João 2:29) e não vivem uma vida de pecado (3:9; 5:18: indica o tempo presente habitual de manutenção da lei, e não absoluta sinlessness, cf. 1:8-10); eles amam cristãos (4:7), justamente acreditar em Cristo, da fé e da experiência vitória sobre o mundo (5:4).

Qualquer que fazer o contrário, o que eles afirmam, ainda estão unregenerate filhos do diabo (3:6-10).

Paul cristológico especifica as dimensões de regeneração, apresentando-o como (1) um lifegiving coresurrection com Cristo (Eph. 2:5; Col. 2:13; cf. I Pet. 1:3); (2) um novo trabalho de criação em Cristo (II Coríntios. 5:17; Ef. 2:10; Gal. 6:15).

Peter James e fazer o outro ponto que Deus "gera novo" (anagennao: I Pet. 1:23) e "traz à nascença" (apokyeo: Tiago 1:18) por meio do evangelho.

É sob o impacto da palavra que Deus renova o coração, por isso evocando fé (Atos 16:14-15).

Discussão Histórico

Os pais não formulou o conceito de regeneração com precisão.

Eles se equiparar, grosso modo speakin, com graça baptismal, o que significou para eles principalmente (para Pelágio, exclusivamente) remissão dos pecados.

Agostinho percebeu, e validou contra Pelagianism, para a necessidade de fazer graça prevenient homem confiança e amor Deus, mas ele não precisa equacionar essa carência com regeneração.

Os reformadores reafirmaram a substância de Agostinho da doutrina prevenient de graça, e ela ainda mantém teologia Reformada. Calvin utilizado o termo "regeneração" para cobrir todo subjetivo do homem a renovação, incluindo a conversão ea santificação.

Muitos teólogos século XVII Reformada equiparada com effectual chamando regeneração e conversão com regeneração (daí o erro de tradução sistemática de epistrepho ", por sua vez," como um passivo, "ser convertido", na AV); teologia Reformada posterior regeneração tem definido mais estritamente, como a implantação da "semente" de que o arrependimento ea fé primavera (I João 3:9) no decurso de effectual chamando. Arminianismo construída a doutrina sinergética de regeneração, tornando o homem da sua renovação dependente da prévia cooperação com a graça; liberalismo construído ele naturalistically , Identificando regeneração moral com uma mudança ou uma experiência religiosa.

Os pais perderam o entendimento bíblico dos sacramentos como sinais de fé e de selos senhor cima para confirmar os crentes na posse de bênçãos significada e, por isso vim para que diz respeito batismo como transmitir o que ela significou regeneração (Tito 3:5) ex Opere a operato aqueles que não obstrua o seu trabalho.

Desde crianças não podiam fazer isso, tudo bebês foram batizados em conformidade realizada a ser regenerado.

Esta opinião tem persistido em todas as Igrejas Reformadas não da cristandade, e entre sacramentalists dentro protestantismo.

JI Packer


(Elwell Evangélica Dictionary)

Bibliografia


J. Orr, "Regeneração", HDB; J. Denney, HDCG; BB Warfield, bíblia e Estudos Teológicos; sistemática Teologias da C. Hodge, III, 1-40, e L. Berkhof, IV, 465-79; A. Ringwald et al., NIDNTT, I, 176ff.; BUCHSEL F. et al., TDNT, I, 665ff.; B. Citron, o novo nascimento.

Regeneração

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Escritura termos pelos quais essa obra de Deus é designado:

Prova de que não existe tal coisa como é comumente chamada de regeneração.


Provas de que crentes são temas de sobrenatural, ou iluminação espiritual.


Prova da necessidade absoluta de regeneração