Scripture Escrituras (Santa) sa

Advanced Information Informações Avançadas

The rendering of graphe, a Greek term occurring in the NT in reference to the canonical OT literature. A prestação de graphe, um termo grego que ocorrem no NT em referência à literatura canônica OT. Its plural form denotes the entire collection of such compositions (Matt. 21:42; I Cor. 15:3-4), but when used in the singular, graphe can mean either a specified passage (Mark 12:10) or the constituent body of writings (Gal. 3:22). Sua forma plural denota a coleção inteira de tais composições (Mateus 21:42;. I Coríntios 15:3-4), mas quando usado no singular, graphe pode significar tanto uma passagem especificado (Marcos 12:10) ou o constituinte corpo de escritos (Gl 3:22). The (Holy) Scriptures were referred to by the term hiera grammata on one occasion (II Tim. 3:15), while in the Pauline literature the word gramma ("writing") refers consistently to the Hebrew Torah or law. As Escrituras (Santa) foram encaminhados pelo termo Hiera grammata em uma ocasião (II Tm. 3:15), enquanto na literatura paulina a palavra gramma ("escrita") refere-se de forma consistente com a Torá ou lei hebraica. The content of a particular verse, or group of verses, is sometimes described as to gegrammenon (Luke 20:17; II Cor. 4:13). O conteúdo de um versículo em particular, ou grupo de versos, às vezes é descrito como a gegrammenon (Lucas 20:17;. II Coríntios 4:13).

The term "book" can describe a single composition (Jer. 25:13; Nah. 1:1; Luke 4:17), while the plural could indicate a collection of prophetic oracles (Dan. 9:2; II Tim. 4:13), both forms being used as a general designation of Scripture. O "livro" pode descrever uma única composição (Jr 25:13; Nah 1:1;. Lucas 4:17), enquanto o plural pode indicar uma coleção de oráculos proféticos (Dn 9:2; II Tm 4. : 13), ambas as formas sendo usado como uma designação geral das Escrituras. The divine author of this material is the Holy Spirit (Acts 28:25), and the writings that are the result of divine revelation and communication to the various biblical authors are said to be inspired (theopneustos, II Tim. 3:16). O autor divino deste material é o Espírito Santo (Atos 28:25), e os escritos que são o resultado da revelação divina e de comunicação para os diversos autores bíblicos se diz ser inspirado (theopneustos, II Tm. 3:16). Though grammatically passive, this term is dynamic in nature, meaning literally "God-breathed" in an outward rather than an inward direction. Embora gramaticalmente passiva, este prazo é de natureza dinâmica, o que significa, literalmente, "soprada por Deus", em uma ida ao invés de uma direção para dentro. God has "breathed out" Scripture as a function of his creative activity, making the revealed word of God authoritative for human salvation and instruction in divine truth. Deus "soprou" a Escritura como uma função de sua atividade criativa, tornando a palavra de Deus revelada autoritário para a salvação humana e instrução em verdade divina.

BELIEVE Religious Information Source web-siteACREDITO
Religioso
Informações
Fonte
web-site
Our List of 2,300 SubjectsNossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
E-mailE-mail
RK Harrison RK Harrison
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliography Bibliografia
EJ Young, Thy Word Is Truth; R. Mayer, NIDNTT, III, 482-97. EJ Young, a Tua Palavra é a verdade; R. Mayer, NIDNTT, III, 482-97.


Scripture Bíblia

Advanced Information Informações Avançadas

Scripture invariably in the New Testament denotes that definite collection of sacred books, regarded as given by inspiration of God, which we usually call the Old Testament (2 Tim. 3:15, 16; John 20:9; Gal. 3:22; 2 Pet. 1:20). Escritura, invariavelmente, no Novo Testamento denota que a coleta definitiva dos livros sagrados, considerado como dado por inspiração de Deus, que nós costumamos chamar de Antigo Testamento (2 Tm 3:15, 16;. João 20:9;. Gal 3:22; 2 Ped. 1:20). It was God's purpose thus to perpetuate his revealed will. Era o propósito de Deus, portanto, para perpetuar a sua vontade revelada. From time to time he raised up men to commit to writing in an infallible record the revelation he gave. De vez em quando ele levantou homens para cometer a escrever em um registro infalível da revelação que ele deu. The "Scripture," or collection of sacred writtings, was thus enlarged from time to time as God saw necessary. A "Escritura", ou coleção de writtings sagrados, foi assim ampliada ao longo do tempo, como Deus viu necessário. We have now a completed "Scripture," consisting of the Old and New Testaments. Temos agora um formulário de "Escritura", que consiste dos Antigo e Novo Testamentos. The Old Testament canon in the time of our Lord was precisely the same as that which we now possess under that name. O cânon do Antigo Testamento, no tempo de nosso Senhor foi precisamente a mesma que possuímos agora sob esse nome. He placed the seal of his own authority on this collection of writings, as all equally given by inspiration (Matt. 5:17; 7:12; 22:40; Luke 16: 29, 31). Ele colocou o selo de sua própria autoridade sobre esta coleção de escritos, como todos igualmente dada por inspiração (Mt 5:17; 7:12; 22:40, Lucas 16: 29, 31).

(Easton Illustrated Dictionary) (Dicionário Ilustrado)


Scripture Bíblia

Catholic Information Informação Católica

Sacred Scripture is one of the several names denoting the inspired writings which make up the Old and New Testament. A Sagrada Escritura é um dos vários nomes que denotam os escritos inspirados que compõem o Antigo e Novo Testamento.

I. USE OF THE WORD I. O uso da palavra

The corresponding Latin word scriptura occurs in some passages of the Vulgate in the general sense of "writing"; eg, Ex., xxxii, 16: "the writing also of God was graven in the tables"; again, II Par., xxxvi, 22: "who [Cyrus] commanded it to be proclaimed through all his kingdom, and by writing also". A palavra latina correspondente scriptura ocorre em algumas passagens da Vulgata, no sentido geral de "escrita", por exemplo, Ex, xxxii, 16: "a escrita também foi escultura de Deus nas tabelas", novamente, II Par, xxxvi.. , 22: "que [Ciro] ordenou que se proclamou através de todo o seu reino, e também por escrito". In other passages of the Vulgate the word denotes a private (Tob., viii, 24) or public (Ezra 2:62; Nehemiah 7:64) written document, a catalogue or index (Ps. lxxxvi, 6), or finally portions of Scripture, such as the canticle of Ezechias (Isaiah 38:5), and the sayings of the wise men (Ecclus., xliv, 5). Em outras passagens da Vulgata a palavra denota um privado (Tob., viii, 24) ou público (Esdras 2:62; Neemias 7:64) documento escrito, um catálogo ou índice (Sl lxxxvi, 6), ou, finalmente, porções das Escrituras, como o cântico de Ezequias (Isaías 38:5), e as palavras dos homens sábios (Ecclus., XLIV, 5). The writer of II Par., xxx, 5, 18, refers to prescriptions of the Law by the formula "as it is written", which is rendered by the Septuagint translators kata ten graphen; para ten graphen, "according to Scripture". . O escritor do II Par, xxx, 5, 18, refere-se a prescrição da lei por parte da fórmula "como está escrito", que é prestado pelos tradutores da Septuaginta kata 10 graphen; parágrafo graphen 10 ", de acordo com a Escritura". The same expression is found in I Esdr., iii, 4, and II Esdr., viii, 15; here we have the beginning of the later form of appeal to the authority of the inspired books gegraptai (Matthew 4:4, 6, 10; 21:13; etc.), or kathos gegraptai (Romans 1:11; 2:24, etc.), "it is written", "as it is written". A mesma expressão é encontrada em I Esdr, III, 4, e II Esdr, VIII, 15;.. Aqui temos o início da tarde tipo de recurso para a autoridade da inspiração livros gegraptai (Mateus 4:4, 6, 10; 21:13, etc), ou kathos gegraptai (Romanos 1:11, 2:24, etc), "está escrito", "como está escrito".

As the verb graphein was thus employed to denote passages of the sacred writings, so the corresponding noun he graphe gradually came to signify what is pre-eminently the writing, or the inspired writing. Como o verbo graphein foi assim, empregada para designar as passagens dos escritos sagrados, para que o substantivo correspondente graphe gradualmente ele passou a significar o que é pré-eminentemente a escrita, ou a escrita inspirada. This use of the word may be seen in John, vii, 38; x, 35; Acts, viii, 32; Rom., iv, 3; ix, 17; Gal., iii, 8; iv, 30; II Tim., iii, 16; James, ii, 8; I Pet., ii, 6; II Pet., i, 20; the plural form of the noun, ai graphai, is used in the same sense in Matt., xxi, 42; xxii, 29; xxvi, 54; Mark, xii, 24; xiv, 49; Luke, xxiv, 27, 45; John, v, 39; Acts, xvii, 2, 17; xviii, 24, 28; I Cor., xv, 3, 4. Este uso da palavra pode ser visto em João, VII, 38; x, 35, Atos, VIII, 32; Rom, IV, 3,. Ix, 17;. Gal, iii, 8, iv, 30; II Tm. , III, 16, Tiago, II, 8; I Pedro, II, 6;. Pet II, i, 20;. forma plural do substantivo, ai graphai, é usado no mesmo sentido em Matt, xxi, 42. , XXII, 29; xxvi, 54, Marcos, xii, 24; xiv, 49, Lucas, XXIV, 27, 45, e João, V, 39, Atos, XVII, 2, 17; xviii, 24, 28, I Coríntios. , xv, 3, 4. In a similar sense are employed the expressions graphai hagiai (Romans 1:2), ai graphai ton propheton (Matthew 26:56), graphai prophetikai (Romans 16:26). Em um sentido similar são empregadas as expressões graphai hagiai (Romanos 1:2), ai graphai ton propheton (Mateus 26:56), graphai prophetikai (Romanos 16:26). The word has a somewhat modified sense in Christ's question, "and have you not read this scripture" (Mark 12:10). A palavra tem um sentido um pouco modificado em questão de Cristo ", e você não ter lido este livro" (Marcos 12:10). In the language of Christ and the Apostles the expression "scripture" or "scriptures" denotes the sacred books of the Jews. Na linguagem de Cristo e dos Apóstolos a expressão "escritura" ou "Escrituras" denota o livro sagrado dos judeus. The New Testament uses the expressions in this sense about fifty times; but they occur more frequently in the Fourth Gospel and the Epistles than in the synoptic Gospels. O Novo Testamento usa as expressões neste sentido cerca de 50 vezes, mas eles ocorrem com mais freqüência no Quarto Evangelho e as Epístolas do que nos evangelhos sinópticos. At times, the contents of Scripture are indicated more accurately as comprising the Law and the Prophets (Romans 3:21; Acts 28:23), or the Law of Moses, the Prophets, and the Psalms (Luke 24:44). Às vezes, o conteúdo da Escritura são indicados com mais precisão como compreendendo a lei e os profetas (Romanos 3:21, Atos 28:23), ou a Lei de Moisés, nos Profetas e nos Salmos (Lucas 24:44). The Apostle St. Peter extends the designation Scripture also to tas loipas graphas (2 Peter 3:16), denoting the Pauline Epistles; St. Paul (1 Timothy 5:18) seems to refer by the same expression to both Deuteronomy 25:4 and Luke 10:7. O Apóstolo São Pedro estende a Escritura também para a designação tasmânia loipas graphas (2 Pedro 3:16), denotando as Epístolas Paulinas, São Paulo (1 Timóteo 5:18) parece referir-se a uma mesma expressão para ambos Deuteronômio 25:4 e Lucas 10:07.

It is disputed whether the word graphe in the singular is ever used of the Old Testament as a whole. É discutível se a palavra graphe no singular nunca é usado no Antigo Testamento como um todo. Lightfoot (Galatians 3:22) expresses the opinion that the singular graphe in the New Testament always means a particular passage of Scripture. Lightfoot (Gálatas 3:22) expressa a opinião de que o graphe singular no Novo Testamento sempre significa uma determinada passagem da Escritura. But in Rom., iv, 3, he modifies his view, appealing to Dr. Vaughan's statement of the case. Mas, em Rom., IV, 3, ele modifica sua opinião, apelando para a declaração do Dr. Vaughan do caso. He believes that the usage of St. John may admit a doubt, though he does not think so, personally; but St. Paul's practice is absolute and uniform. Ele acredita que o uso de São João pode admitir uma dúvida, apesar de ele não pensa assim, pessoalmente, mas a prática de São Paulo é absoluto e uniforme. Mr. Hort says (1 Peter 2:6) that in St. John and St. Paul he graphe is capable of being understood as approximating to the collective sense (cf. Westcott, "Hebr.", pp. 474 sqq.; Deissmann, "Bibelstudien", pp. 108 sqq., Eng. tr., pp. 112 sqq., Warfield, "Pres. and Reform. Review", X, July, 1899, pp. 472 sqq.). Sr. Hort diz (1 Pedro 2:6), que em São João e São Paulo, ele graphe é capaz de ser entendida como a aproximação com o sentido coletivo (cf. Westcott, pp 474 sqq "Hebr.";. Deissmann , "Bibelstudien", pp 108 ss., Eng.. tr., pp 112 sqq., Warfield, "Pres. ea Reforma. avaliação", X, julho, 1899, pp 472 ss.). Here arises the question whether the expression of St. Peter (II, Pet., iii, 16) tas loipas graphas refers to a collection of St. Paul's Epistles. Aqui surge a questão de saber se a expressão de São Pedro (II, Pet., III, 16) tasmânia loipas graphas refere-se a uma coleção de Epístolas de São Paulo. Spitta contends that the term graphai is used in a general non-technical meaning, denoting only writings of St. Paul's associates (Spitta, "Der zweite Brief des Petrus und der Brief des Judas", 1885, p. 294). Spitta alega que o prazo graphai é usado em um sentido não técnico geral, denotando apenas escritos de associados de São Paulo (Spitta, "Der zweite Breve des Petrus und der Breve des Judas", 1885, p. 294). Zahn refers the term to writings of a religious character which could claim respect in Christian circles either on account of their authors or on account of their use in public worship (Einleitung, pp. 98 sqq., 108). Zahn o termo se refere aos escritos de caráter religioso que poderia reclamar o respeito nos círculos cristãos, quer por conta dos seus autores ou por conta de seu uso no culto público (Einleitung, pp sqq 98., 108). But Mr. FH Chase adheres to the principle that the phrase ai graphai used absolutely points to a definite and recognized collection of writings, ie, Scriptures. Mas o Sr. FH Chase adere ao princípio de que a expressão utilizada ai graphai absolutamente aponta para uma definitiva e reconheceu coleção de escritos, ou seja, as Escrituras. The accompanying words, kai, tas loipas, and the verb streblousin in the context confirm Mr. Chase in his conviction (cf. Dict. of the Bible, III, p. 810b). O acompanhamento seja, kai, tasmânia loipas, eo verbo streblousin no contexto confirmar o Sr. Chase em sua convicção (cf. dict. Da Bíblia, III, p. 810b).

II. II. NATURE OF SCRIPTURE NATUREZA DA ESCRITURA

A. According to the Jews A. De acordo com os judeus

Whether the terms graphe, graphai, and their synonymous expressions to biblion (Nehemiah 8:8), ta biblia (Dan., ix, 2), kephalis bibliou (Psalm 39:8), he iera biblos (2 Maccabees 8:23), ta biblia ta hagia (1 Maccabees 12:9), ta iera grammata (2 Timothy 3:15) refer to particular writings or to a collection of books, they at least show the existence of a number of written documents the authority of which was generally accepted as supreme. Se o graphe termos, graphai, e suas expressões sinônimas para biblion (Neemias 8:8), biblia ta (Daniel, IX, 2), bibliou kephalis (Salmo 39:8), ele Iera biblos (2 Macabeus 08:23) , ta biblia ta hagia (1 Macabeus 0:09), ta Iera grammata (2 Timóteo 3:15) referem-se especialmente escritos ou a uma coleção de livros, pelo menos, mostrar a existência de uma série de documentos escritos a autoridade de que foi geralmente aceite como supremo. The nature of this authority may be inferred from a number of other passages. A natureza desta autoridade pode ser inferida a partir de uma série de outras passagens. According to Deut., xxxi, 9-13, Moses wrote the Book of the Law (of the Lord), and delivered it to the priests that they might keep it and read it to the people; see also Ex., xvii, 14; Deut., xvii, 18-19; xxvii, 1; xxviii, 1; 58-61; xxix, 20; xxx, 10; xxxi, 26; 1 Samuel 10:25; 1 Kings 2:3; 2 Kings 22:8. . Acordo com Deuteronômio, xxxi, 9-13, Moisés escreveu o Livro da Lei (de Deus), ea entregou aos sacerdotes que eles podem mantê-lo e lê-lo com as pessoas, ver também Ex, XVII, 14. , Dt, XVII, 18-19; xxvii, 1; xxviii, 1; 58-61; xxix, 20; xxx, 10; xxxi, 26; 1 Samuel 10:25; 1 Reis 2:3, 2 Reis 22.: 8. It is clear from 2 Kings 23:1-3, that towards the end of the Jewish kingdom the Book of the Law of the Lord was held in the highest honour as containing the precepts of the Lord Himself. É claro a partir de 2 Reis 23:1-3, que, no final do reino judeu o Livro da Lei do Senhor realizou-se no maior honra como contendo os preceitos do Senhor. That this was also the case after the Captivity, may be inferred from II Esdr., viii, 1-9, 13,14, 18; the book here mentioned contained the injuctions concerning the Feast of Tabernacles found in Lev., xxiii, 34 sq.; Deut., xvi, 13 sq., and is therefore identical with the pre-Exilic Sacred Books. Que este também foi o caso após o cativeiro, pode ser inferida a partir II Esdr, viii, 1-9, 13,14, 18;. No livro mencionado aqui contidas liminares relativas à Festa dos Tabernáculos encontrados em Lev, XXIII, 34. quadrados,. Dt, XVI, 13 quadrados, e é, portanto, idêntica com os livros pré-exílicas Sagrados. According to I Mach., i, 57-59, Antiochus commanded the Books of the Law of the Lord to be burned and their retainers to slain. De acordo com I Mach., I, 57-59, Antíoco comandou os Livros da Lei do Senhor para ser queimado e seus retentores de mortos. We learn from II Mach., ii, 13, that at the time of Nehemias there existed a collection of books containing historical, prophetical, and psalmodic writings; since the collection is represented as unifrom, and since the portions were considered as certainly of Divine authority, we may infer that this characteristic was ascribed to all, at least in some degree. Nós aprendemos de Mach II, II, 13, que no momento da Nehemias existia uma coleção de livros contendo históricos, escritos proféticos, e psalmodic. Desde a coleta é representado como unifrom, e desde que as parcelas foram considerados como certamente do Divino autoridade, podemos inferir que esta característica foi atribuída a todos, pelo menos em algum grau. Coming down to the time of Christ, we find that Flavius Josephus attributes to the twenty-two protocanonical books of the Old Testament Divine authority, maintaining that they had been written under Divine inspiration and that they contain God's teachings (Contra Appion., I, vi-viii). Descendo para o tempo de Cristo, vemos que atributos Flavius ​​Josephus aos livros 22 protocanonical a autoridade do Antigo Testamento Divino, afirmando que eles haviam sido escritos sob inspiração divina e que eles contêm ensinamentos de Deus (Contra Appion., I, vi-viii). The Hellenist Philo too is acquainted with the three parts of the sacred Jewish books to which he ascribes an irrefragable authority, because they contain God's oracles expressed through the instrumentality of the sacred writers ("De vit. Mosis", pp. 469, 658 sq.; "De monarchia", p. 564). O Filo helenista também está familiarizada com as três partes do livro sagrado judeu ao qual ele atribui uma autoridade irrefutável, porque eles contêm oráculos de Deus expressa através da instrumentalidade dos escritores sagrados ("De vit. Mosis", pp 469, 658 m² .; "De Monarchia", p 564)..

B. According to Christian Living B. De acordo com a Vida Cristã

This concept of Scripture is fully upheld by the Christian teaching. Este conceito da Escritura é plenamente confirmado pelo ensino cristão. Jesus Christ Himself appeals to the authority of Scripture, "Search the scriptures" (John 5:39); He maintains that "one jot, or one tittle shall not pass of the law, till all be fulfilled" (Matthew 5:18); He regards it as a principle that "the Scripture cannot be broken" (John 10:35); He presents the word of Scripture as the word of the eternal Father (John 5:33-41), as the word of a writer inspired by the Holy Ghost (Matthew 22:43), as the word of God (Matthew 19:4-5; 22:31); He declares that "all things must needs be fulfilled which are written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me (Luke 24:44). The Apostles knew that "prophecy came not by the will of man at any time: but the holy men of God spoke, inspired by the Holy Ghost" (2 Peter 1:21); they regarded "all scripture, inspired of God" as "profitable to teach, to reprove, to correct, to instruct in justice" (2 Timothy 3:16). They considered the words of Scripture as the words of God speaking in the inspired writer or by the mouth of the inspired writer (Hebrews 4:7; Acts 1:15-16; 4:25). Finally, they appealed to Scripture as to an irresistible authority (Rom., passim), they supposed that parts of Scripture have a typical sense such as only God can employ (John 19:36; Hebrews 1:5; 7:3 sqq.), and they derived most important conclusions even from a few words or certain grammatical forms of Scripture (Galatians 3:16; Hebrews 12:26-27). It is not surprising, then, that the earliest Christian writers speak in the same strain of the Scriptures. St. Clement of Rome (I Cor., xlv) tells his readers to search the Scriptures for the truthful expressions of the Holy Ghost. St. Irenæus (Adv. haer., II, xxxviii, 2) considers the Scriptures as uttered by the Word of God and His Spirit. Origen testifies that it is granted by both Jews and Christians that the Bible was written under (the influence of) the Holy Ghost (Contra Cels., V, x); again, he considers it as proven by Christ's dwelling in the flesh that the Law and the Prophets were written by a heavenly charisma, and that the writings believed to be the words of God are not men's work (De princ., iv, vi). St. Clement of Alexandria receives the voice of God who has given the Scriptures, as a reliable proof (Strom., ii). Jesus Cristo apela para a autoridade das Escrituras: "Examinai as escrituras" (João 5:39), e Ele sustenta que "nem um jota ou um til não passará da Lei, até que tudo se cumpra" (Mateus 5:18) , Ele o considera como um princípio que "a Escritura não pode ser quebrada" (João 10:35), Ele apresenta a palavra da Escritura como a palavra do eterno Pai (João 5:33-41), como a palavra de um escritor inspirado pelo Espírito Santo (Mateus 22:43), como a palavra de Deus (Mateus 19:4-5; 22:31), Ele declara que "todas as coisas devem ser cumpridas necessidades que estão escritos na lei de Moisés, e . nos profetas e nos salmos, a respeito de mim (Lucas 24:44) Os apóstolos sabiam que "a profecia não veio por vontade de homem algum, a qualquer momento, mas os homens santos de Deus falaram, inspirados pelo Espírito Santo" ( 2 Pedro 1:21);. eles considerados "Toda a Escritura é inspirada por Deus", como "proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justiça" (2 Timóteo 3:16) São consideradas as palavras da Escritura como o palavras de Deus nos fala o escritor ou inspirados pela boca do escritor inspirado (Hebreus 4:07, Atos 1:15-16; 4:25). Finalmente, eles recorreram a Escritura como a uma autoridade irresistível (Rom., passim ), supuseram que partes das Escrituras têm um sentido típico, como só Deus pode empregar (João 19:36, Hebreus 1:5;. 07:03 sqq), e eles derivados conclusões mais importantes, mesmo a partir de uma ou algumas poucas palavras gramaticais formas de Escritura (Gálatas 3:16, Hebreus 12:26-27). Ele não é de estranhar, então, que os primeiros cristãos escritores falam da mesma estirpe das Escrituras São Clemente de Roma (I Cor., xlv.). diz a seus leitores a pesquisar as Escrituras para a verdadeira manifestação do Espírito Santo. Santo Ireneu de Lyon (Adv. Haer., II, XXXVIII, 2) considera as Escrituras como proferidas pela Palavra de Deus e do Seu Espírito. Orígenes testemunha de que é concedidos pelos judeus e cristãos que a Bíblia foi escrita em (a influência do) do Espírito Santo (Contra Cels, V, x.); novamente, ele considera como provado por habitação de Cristo na carne que a Lei e os Profetas foram escrito por um carisma celestial, e que os escritos que se acredita ser as palavras de Deus não são obra dos homens (De princ., IV, VI). S. Clemente de Alexandria recebe a voz de Deus que tem dado as Escrituras, como um confiável prova (Strom., ii).

C. According to Ecclesiastical Documents C. De acordo com documentos eclesiásticos

Not to multiply patristic testimony for the Divine authority of Scripture, we may add the official doctrine of the Church on the nature of Sacred Scripture. Não multiplicar testemunho patrístico para a autoridade divina da Escritura, podemos acrescentar a doutrina oficial da Igreja sobre a natureza da Sagrada Escritura. The fifth ecumenical council condemned Theodore of Mopsuestia for his opposition against the Divine authority of the books of Solomon, the Book of Job, and the Canticle of Canticles. O quinto Concílio Ecuménico condenou Teodoro de Mopsuéstia para a sua oposição contra a autoridade divina dos livros de Salomão, o Livro de Jó, e do Cântico dos Cânticos. Since the fourth century the teaching of the Church concerning the nature of the Bible is practically summed up in the dogmatic formula that God is the author of Sacred Scripture. Desde o século IV, o ensinamento da Igreja sobre a natureza da Bíblia é praticamente resumir-se na fórmula dogmática de que Deus é o autor da Sagrada Escritura. According to the first chapter of the Council of Carthage (AD 398), bishops before being consecrated must express their belief in this formula, and this profession of faith is exacted of them even today. De acordo com o primeiro capítulo do Concílio de Cartago (AD 398), antes de serem consagrados bispos devem manifestar sua crença nesta fórmula, e esta profissão de fé é exigido deles ainda hoje. In the thirteenth century, Innocent III imposed this formula on the Waldensians; Clement IV exacted its acceptance from Michael Palaeologus, and the emperor actually accepted it in his letter to the Second Council of Lyons (1272). No século XIII, Inocêncio III impôs esta fórmula na valdenses; Clemente IV exigir a sua aceitação de Miguel Paleólogo, eo imperador realmente o aceitou em sua carta ao Concílio de Lyon (1272). The same formula was repeated in the fifteenth century by Eugenius IV in his Decree for the Jacobites, in the sixteenth century by the Council of Trent (Sess. IV, decr. de can. Script.), and in the nineteenth century by the Vatican Council. A mesma fórmula foi repetida no século XV por Eugênio IV, em seu decreto para a Jacobites, no século XVI pelo Concílio de Trento (Sess. IV, decr. De lata. Script.), E no século XIX pelo Vaticano Conselho. What is implied in this Divine authorship of Sacred Scripture, and how it is to be explained, has been set forth in the article INSPIRATION. O que está implícito nesta Divino autoria da Sagrada Escritura, e como é para ser explicado, tem sido estabelecido no artigo inspiração.

III. III. COLLECTION OF SACRED BOOKS COLEÇÃO DE LIVROS SAGRADOS

What has been said implies that Scripture does not refer to any single book, but comprises a number of books written at different times and by different writers working under the inspiration of the Holy Ghost. O que foi dito implica que a Escritura não se refere a um único livro, mas inclui uma série de livros escritos em momentos diferentes e por diferentes escritores trabalhando sob a inspiração do Espírito Santo. Hence the question, how could such a collection be made, and how was it made in point of fact? Daí a pergunta, tal como poderia ser feita uma recolha, e como ela foi feita no ponto de fato?

A. Question of Right A. Questão de Direito

The main difficulty as to the first question (quoestio juris) arises from the fact that a book must be Divinely inspired in order to lay claim to the dignity of being regarded as Scripture. A principal dificuldade quanto à primeira pergunta (quoestio juris) decorre do fato de que um livro deve ser divinamente inspirada, a fim de reivindicar a dignidade de ser considerados como Escritura. Various methods have been suggested for ascertaining the fact of inspiration. Vários métodos têm sido propostos para conhecer o efeito da inspiração. It has been claimed that so-called internal criteria are sufficient to lead us to the knowledge of this fact. Tem sido afirmado que os chamados critérios internos são suficientes para nos levar ao conhecimento deste fato. But on closer investigation they prove inadequate. Mas a investigação mais perto eles se revelarem inadequadas.

Miracles and prophecies require a Divine intervention in order that they may happen, not in order that they may be recorded; hence a work relating miracles or prophecies is not necessarily inspired. Milagres e profecias requerem uma intervenção divina, a fim de que possam acontecer, não a fim de que eles podem ser gravados, portanto um trabalho relativo milagres ou profecias não é necessariamente inspirada.

The so-called ethico-aesthetic criterium is inadequate. O chamado critério ético-estético é inadequada. It fails to establish that certain portions of Scripture are inspired writings, eg, the genealogical tables, and the summary accounts of the kings of Juda, while it favours the inspiration of several post-Apostolic works, eg, of the "Imitation of Christ", and of the "Epistles" of St. Ignatius Martyr. Ela não consegue estabelecer que certas partes da Escritura é inspirada escritos, por exemplo, as tabelas genealógicas, o resumo das contas e os reis de Judá, ao mesmo tempo que favorece a inspiração de vários Apostólica pós-obra, por exemplo, da "Imitação de Cristo" , e das "Epístolas" de Santo Inácio Mártir.

The same must be said of the psychological criterium, or the effect which the perusal of Scripture produces in the heart of the reader. O mesmo deve ser dito do critério psicológico, ou o efeito que a leitura da Escritura produz no coração do leitor. Such emotions are subjective, and vary in different readers. Essas emoções são subjetivas, e variam em diferentes leitores. The Epistle of St. James appeared strawlike to Luther, divine to Calvin. A Epístola de São Tiago apareceu strawlike a Lutero, a Calvin divina.

These internal criteria are inadequate even if they be taken collectively. Estes critérios internos são insuficientes, mesmo que sejam tomadas coletivamente. Wrong keys are unable to open a lock whether they be used singly or collectively. Errado chaves são incapazes de abrir um cadeado quer ser usado isoladamente ou coletivamente.

Other students of this subject have endeavored to establish Apostolic authorship as a criterium of inspiration. Outros estudantes de este assunto ter se esforçado para estabelecer a autoria Apostólica como critério de inspiração. But this answer does not give us a criterium for the inspiration of the Old Testament books, nor does it touch the inspiration of the Gospels of St. Mark and St. Luke, neither of whom was an Apostle. Mas esta resposta não nos dá um critério para a inspiração dos livros do Antigo Testamento, nem tocar a inspiração do Evangelho de São Marcos e São Lucas, nem de quem era um apóstolo. Besides, the Apostles were endowed with the gift of infallibility in their teaching, and in their writing as far as it formed part of their teaching; but infallibility in writing does not imply inspiration. Além disso, os apóstolos foram dotadas com o dom da infalibilidade no seu ensino, e na sua escrita, na medida em que fazia parte do seu ensino; infalibilidade, a escrita não implica a inspiração. Certain writings of the Roman pontiff may be infallible, but they are not inspired; God is not their author. Certos escritos do pontífice romano pode ser infalível, mas eles não são inspirados, de Deus não é o seu autor. Nor can the criterium of inspiration be placed in the testimony of history. Nem pode ser o critério de inspiração colocados no testemunho da história. For inspiration is a supernatural fact, known only to God and probably to the inspired writer. Para a inspiração é um fato sobrenatural, que só Deus conhece e, provavelmente, para o escritor inspirado. Hence human testimony concerning inspiration is based, at best, on the testimony of one person who is, naturally speaking, an interested party in the matter concerning which he testifies. Daí o testemunho humano sobre a inspiração se baseia, na melhor das hipóteses, com o depoimento de uma pessoa que é, naturalmente falando, uma parte interessada na questão relativa ao que ele testemunha. The history of the false prophets of former times as well as of our own day teaches us the futility of such testimony. A história dos falsos profetas dos tempos antigos, bem como de nossos dias nos ensina a inutilidade de tal testemunho. It is true that miracles and prophecy may, at times, confirm such human testimony as to the inspiration of a work. É verdade que os milagres e profecia maio, às vezes, confirmam tais como testemunho humano para a inspiração de uma obra. But, in the first place, not all inspired writers have been prophets or workers of miracles; in the second place, in order that prophecies or miracles may serve as proof of inspiration, it must be clear that the miracles were performed, and the prophecies were uttered, to establish the fact in question; in the third place, if this condition be verified, the testimony for inspiration is no longer merely human, but it has become Divine. Mas, em primeiro lugar, nem todos os escritores têm sido inspirados profetas ou milagres dos trabalhadores, em segundo lugar, a fim de que as profecias ou milagres podem servir como prova de inspiração, é preciso ficar claro que os milagres foram realizadas, e as profecias Foram proferidas, para estabelecer o fato em questão, em terceiro lugar, se esta condição ser verificada, o depoimento de inspiração já não é apenas humano, mas tornou-se Divino. No one will doubt the sufficiency of Divine testimony to establish the fact of inspiration; on the other hand, no one can deny the need of such testimony in order that we may distinguish with certainty between an inspired and a non-inspired book. Ninguém vai duvidar da suficiência do Divino testemunho de estabelecer a verdade de inspiração, por outro lado, ninguém pode negar a necessidade de tal testemunho, a fim de que possamos distinguir com segurança entre uma inspiração e um livro de não-inspirado.

B. Question of Fact B. Questão de Fato

It is a rather difficult problem to state with certainty, how and when the several books of the Old and the New Testament were received as sacred by the religious community. É um problema bastante difícil de afirmar com certeza, como e quando os vários livros do Antigo e do Novo Testamento foram recebidos como sagrados pela comunidade religiosa. Deut., xxxi, 9, 24 sqq., informs us that Moses delivered the Book of the Law to the Levites and the ancients of Israel to be deposited "in the side of the ark of the covenant"; according to Deut., xvii, 18, the king had to procure for himself a copy of at least a part of the book, so as to "read it all the days of his life". .. Dt, xxxi, 9, 24 sqq, nos informa que Moisés entregou o Livro da Lei para os levitas e os anciãos de Israel, para ser depositado "no lado da arca da aliança",. Acordo com Deuteronômio, xvii , 18, o rei teve de obter para si próprio uma cópia de pelo menos uma parte do livro, de modo a "lê-lo todos os dias de sua vida". Josue (xxiv, 26) added his portion to the law-book of Israel, and this may be regarded as the second step in the collection of the Old Testament writings. Josue (XXIV, 26) adicionados à sua porção do livro de direito de Israel, e isso pode ser considerado como o segundo passo na coleção de escritos do Antigo Testamento. According to Is., xxxiv, 16, and Jer., xxxvi, 4, the prophets Isaias and Jeremias collected their respective prophetic utterances. De acordo com a É., XXXIV, 16, e Jer., XXXVI, 4, os profetas Isaías e Jeremias recolhido suas respectivas declarações proféticas. The words of II Par., xxix, 30, lead us to suppose that in the days of King Ezechias there either existed or originated a collection of the Psalms of David and of Asaph. As palavras do II Par., XXIX, 30, levam-nos a supor que nos dias do rei Ezequias existe ou existiu quer originou uma coleção dos Salmos de Davi e de Asafe. From Prov., xxv, 1, one may infer that about the same time there was made a collection of the Solomonic writings, which may have been added to the collection of psalms. De Prov., XXV, 1, pode-se inferir que aproximadamente o mesmo tempo que foi feita uma recolha de Solomonic escritos, que possam ter sido adicionados à coleção de salmos. In the second century BC the Minor Prophets had been collected into one work (Ecclus., xlix, 12) which is cited in Acts, vii, 42, as "the books of the prophets". No século II aC, os Profetas Menores tinham sido coletados em um trabalho (Ecclus., XLIX, 12), que é citado em Atos, vii, 42, como "os livros dos profetas". The expressions found in Dan., ix, 2, and I Mach., xii, 9, suggest that even these smaller collections had been gathered into a larger body of sacred books. As expressões encontradas em dan., IX, 2, e eu Mach., XII, 9, sugerem que mesmo esses pequenos conjuntos tinham sido reunidos em um conjunto maior de livros sagrados. Such a larger collection is certainly implied in the words II Mach., ii, 13, and the prologue of Ecclesiasticus. Tal coleção maior é certamente implícita nas palavras II Mach., II, 13, e no prólogo do Eclesiástico. Since these two passages mention the main divisions of the Old-Testament canon, this latter must have been completed, at least with regard to the earlier books, during the course of the second century BC Uma vez que estas duas passagens mencionar as principais divisões do cânon do Velho Testamento-, este último deve ter sido concluído, pelo menos com relação aos livros anteriores, durante o curso do século II aC

It is generally granted that the Jews in the time of Jesus Christ acknowledged as canonical or included in their collection of sacred writings all the so-called protocanonical books of the Old Testament. É geralmente concedido que os judeus do tempo de Jesus Cristo reconhecido como canônico ou incluídos em sua coleção de escritos sagrados todos os livros chamados protocanônicos do Antigo Testamento. Christ and the Apostles endorsed this faith of the Jews, so that we have Divine authority for their Scriptural character. Cristo e os Apóstolos aprovou esta fé dos judeus, de modo que temos autoridade divina para a sua personagem bíblico. As there are solid reasons for maintaining that some of the New-Testament writers made use of the Septuagint version which contained the deuterocanonical books of the Old Testament, these latter too are in so far attested as part of Sacred Scripture. Como existem sólidas razões para manter que alguns dos escritores do Novo Testamento, fez uso da versão Septuaginta, que continha os livros deuterocanônicos do Antigo Testamento, estes últimos também são na medida atestada como parte da Sagrada Escritura. Again, II Pet., iii, 15-16, ranks all the Epistles of St. Paul with the "other scriptures", and I Tim., v, 18, seems to quote Luke, x, 7, and to place it on a level with Deut., xxv, 4. Novamente, II Pet., Iii, 15-16, classifica todas as Epístolas de São Paulo com as "outras escrituras", e I Tm., V, 18, parece-me citar Lucas, x, 7, e colocá-lo em um nível com Deut., XXV, 4. But these arguments for the canonicity of the deuterocanonical books of the Old Testament, of the Pauline Epistles, and of the Gospel of St. Luke do not exclude all reasonable doubt. Mas estes argumentos para a canonicidade dos livros deuterocanônicos do Antigo Testamento, das Epístolas Paulinas, e do Evangelho de São Lucas não excluem de qualquer dúvida razoável. Only the Church, the infallible bearer of tradition, can furnish us invincible certainty as to the number of the Divinely inspired books of both the Old and the New Testament. Só a Igreja, a infalível portador de tradição, pode fornecer-nos invencível certeza quanto ao número de livros divinamente inspirados tanto do Antigo e do Novo Testamento. See CANON OF THE HOLY SCRIPTURES. Veja cânon das Escrituras Sagradas.

IV. IV. DIVISION OF SCRIPTURE DIVISÃO DE ESCRITURA

A. Old and New Testaments A. Antigo e Novo Testamentos

As the two dispensations of grace separated from each other by the advent of Jesus are called the Old and the New Testament (Matthew 26:28; 2 Corinthians 3:14), so were the inspired writings belonging to either economy of grace from the earliest times called books of the Old or of the New Testament, or simply the Old or the New Testament. Como as duas dispensas de graça separadas umas das outras com o advento de Jesus são chamados do Antigo e do Novo Testamento (Mateus 26:28; 2 Coríntios 3:14), assim como os inspirados escritos pertencentes à economia, quer de graça do mais adiantado vezes chamados livros do Antigo e do Novo Testamento, ou simplesmente o Antigo ou o Novo Testamento. This name of the two great divisions of the inspired writings has been practically common among Latin Christians from the time of Tertullian, though Tertullian himself frequently employs the name "Instrumentum" or legally authentic document; Cassiodorus uses the title "Sacred Pandects", or sacred digest of law. Este nome das duas grandes divisões dos escritos inspirados foi praticamente comuns entre os cristãos latinos da época de Tertuliano, embora Tertuliano-se frequentemente emprega o nome de "Instrumentum" ou legalmente documento autêntico; Cassiodoro usa o título "Pandects sagrados", ou sagrado digerir de direito.

B. Protocanonical and Deuterocanonical B. Protocanonical e Deuterocanonical

The word "canon" denoted at first the material rule, or instrument, employed in various trades; in a metaphorical sense it signified the form of perfection that had to be attained in the various arts or trades. A palavra "cânon" denotado no início do material, regra ou instrumento, empregados em vários comércios, em um sentido metafórico que significava a forma de perfeição que tinha de ser atingido nas diferentes artes e ofícios. In this metaphorical sense some of the early Fathers urged the canon of truth, the canon of tradition, the canon of faith, the canon of the Church against the erroneous tenets of the early heretics (St. Clem., "I Cor.", vii; Clem. of Alex., "Strom.", xvi; Orig., "De princip.", IV, ix; etc.). Neste sentido metafórico alguns dos primeiros Padres instou o cânone da verdade, o cânone da tradição, o cânone da fé, o cânone da Igreja contra os princípios errados dos primeiros hereges (São Clem., "I Cor..", vii;.. Clem de Alex, "Strom.", xvi; Orig, "De Princip.", IV, IX,. etc.) St. Irenæus employed another metaphor, calling the Fourth Gospel the canon of truth (Adv. haer., III, xi); St. Isidore of Pelusium applies the name to all the inspired writings (Epist., iv, 14). Santo Irineu empregada outra metáfora, chamando o Quarto Evangelho o cânone da verdade (Adv. Haer, III, xi.); Santo Isidoro de Pelusium aplica o nome de todos os escritos inspirados (Epist., IV, 14). About the time of St. Augustine (Contra Crescent., II, xxxix) and St. Jerome (Prolog. gal.), the word "canon" began to denote the collection of Sacred Scriptures; among later writers it is used practically in the sense of catalogue of inspired books. Sobre o tempo de Santo Agostinho (. Contra Crescent, II, XXXIX) e São Jerônimo (. Prolog. gal), a palavra "cânon" começou a identificar a coleção de Sagradas Escrituras, entre os escritores posteriores, é utilizado praticamente no sentido de catálogo de livros inspirados. In the sixteenth century, Sixtus Senensis, OP, distinguished between protocanonical and deuterocanonical books. No século XVI, Sixto Senensis, OP, a distinção entre protocanonical livros e deuterocanonical. This distinction does not indicate a difference of authority, but only a difference of time at which the books were recognized by the whole Church as Divinely inspired. Esta distinção não indicam uma diferença de autoridade, mas apenas uma diferença de tempo em que os livros foram reconhecidos por toda a Igreja como divinamente inspirada. Deuterocanonical, therefore, are those books concerning the inspiration of which some Churches doubted more or less seriously for a time, but which were accepted by the whole Church as really inspired, after the question had been thoroughly investigated. Deuterocanonical, portanto, são os livros relativos a inspiração de que algumas igrejas duvidou mais ou menos a sério por um tempo, mas que foram aceites por toda a Igreja como realmente inspirado, após a questão ter sido exaustivamente investigado. As to the Old Testament, the Books of Tobias, Judith, Wisdom, Ecclesiasticus, Baruch, I, II, Machabees, and alos Esther, x, 4- xvi, 24, Daniel, iii, 24-90, xiii, 1-xiv, 42, are in this sense deuterocanonical; the same must be said of the following New- Testament books and portions: Hebrews, James, II Peter, II, III John, Jude, Apocalypse, Mark, xiii, 9-20, Luke, xxii, 43-44, John, vii, 53-viii, 11. Quanto ao Antigo Testamento, os livros de Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, Baruc, I, II, Macabeus, e Esther alos, x, 4 - xvi, 24, Daniel, iii, 24-90, xiii, 1-xiv , 42, são, neste sentido deuterocanonical, o mesmo deve ser dito dos seguintes Novo Testamento-livros e porções: Hebreus, Tiago, II Pedro, II, III João, Judas, Apocalipse, Mark, xiii, 9-20, Lucas xxii, 43-44, John, vii, 53-VIII, 11. Protestant writers often call the deuterocanonical Books of the Old Testament the Apocrypha. Escritores protestantes costumam chamar os livros deuterocanônicos do Antigo Testamento Apócrifos.

C. Tripartite Division of Testaments C. divisão tripartida dos Testamentos

The prologue of Ecclesiasticus shows that the Old-Testament books were divided into three parts, the Law, the Prophets, and the Writings (the Hagiographa). O prólogo do Eclesiástico mostra que os livros Velho Testamento foram divididos em três partes, a Lei, os Profetas e os Escritos (Hagiographa). The same division is mentioned in Luke, xxiv, 44, and has been kept by the later Jews. A mesma divisão é mencionado em Lucas, XXIV, 44, e tem sido mantido pelos judeus. The Law or the Torah comprises only the Pentateuch. A lei ou a Torá compreende apenas o Pentateuco. The second part contains two sections: the former Prophets (Josue, Judges, Samuel, and Kings), and the latter Prophets (Isaias, Jeremias, Ezechiel, and the Minor Prophets, called the Twelve, and counted as one book). A segunda parte contém duas seções: os antigos profetas (Josué, Juízes, Samuel e Reis), e os últimos profetas (Isaías, Jeremias, Ezequiel e os Profetas Menores, chamou os Doze, e contado como um livro). The third division embraces three kinds of books: first poetical books (Psalms, Proverbs, Job); secondly, the five Megilloth or Rolls (Canticle of Canticles, Ruth, Lamentations, Ecclesiastes, Esther); thirdly, the three remaining books (Daniel, Esdras, Paralipomenon). A terceira divisão engloba três tipos de livros: primeiro livros poéticos (Salmos, Provérbios, Jó), em segundo lugar, a cinco ou Megilloth Rolls (Cântico dos Cânticos, Ruth, Lamentações, Eclesiastes, Ester), em terceiro lugar, os restantes três livros (Daniel, Esdras, Paralipomenon). Hence, adding the five books of the first division to the eight of the second, and the eleven of the third, the entire Canon of the Jewish Scriptures embraces twenty-four books. Assim, somando os cinco livros da primeira divisão para as oito da segunda, e os 11 do terceiro, a totalidade da Canon das Escrituras judaicas abraça 24 livros. Another arrangement connects Ruth with the Book of Judges, and Lamentations with Jeremias, and thus reduces the number of the books in the Canon to twenty-two. Outro arranjo Ruth conecta com o Livro dos Juízes, e Lamentações com Jeremias, e, assim, reduz o número de livros no cânone para 22. The division of the New-Testament books into the Gospel and the Apostle (Evangelium et Apostolus, Evangelia et Apostoli, Evangelica et Apostolica) began in the writings of the Apostolic Fathers (St. Ignatius, "Ad Philad.", v; "Epist. ad Diogn., xi) and was commonly adopted about the end of the second century (St. Iren., "Adv. haer.", I, iii; Tert., "De praescr.", xxxiv; St. Clem. of Alex., "Strom.", VII, iii; etc.); but the more recent Fathers did not adhere to it. It has been found more convenient to divide both the Old Testament and the New into four, or still better into three parts. The four parts distinguish between legal, historical, didactic or doctrinal, and prophetic books, while the tripartite division adds the legal books (the Pentateuch and the Gospels) to the historical, and retains the other two classes, ie, the didactic and the prophetic books. A divisão dos livros do Novo Testamento-no Evangelho e Apóstolo (Evangelium et Apostolus, Evangelia et Apostoli, Evangelica et Apostolica) começou nos escritos dos Padres Apostólicos (Santo Inácio, v "Ad Philad.", "Epist .. Diogn anúncio, xi) e foi adotada com freqüência sobre o fim do segundo século (St. Iren, "Adv. Haer."., I, III;. Terc, "De praescr.", XXXIV,. St. Clement. de Alex, "Strom.", VII, III;. etc);., mas os padres mais recentes não aderir a ela Ele foi encontrado mais conveniente para dividir tanto o Antigo Testamento eo Novo em quatro, ou ainda melhor em três partes. As quatro peças distinguir entre o legal, histórico, didático ou doutrinária, e os livros proféticos, enquanto a divisão tripartida acrescenta os livros jurídicos (o Pentateuco e os Evangelhos) à histórica, e mantém as outras duas classes, ou seja, a didática e os livros proféticos.

D. Arrangement of Books D. Disposição dos Livros

The catalogue of the Council of Trent arranges the inspired books partly in a topological, partly in a chronological order. O catálogo do Concílio de Trento organiza os livros inspirados, em parte, em um topológica, em parte, em uma ordem cronológica. In the Old Testament, we have first all the historical books, excepting the two books of the Machabees which were supposed to have been written last of all. No Antigo Testamento, temos primeiro de todos os livros históricos, exceptuando os dois livros dos Macabeus que deveriam ter sido escrito por último. These historical books are arranged according to the order of time of which they treat; the books of Tobias, Judith, and Ester, however, occupy the last place because they relate personal history. Estes livros históricos são organizadas de acordo com a ordem do tempo de que se tratar, os livros de Tobias, Judite, e Ester, no entanto, ocupam o último lugar, pois se referem história pessoal. The body of didactic works occupies the second place in the Canon, being arranged in the order of time at which the writers are supposed to have lived. O corpo de obras didáticas ocupa o segundo lugar na Canon, sendo dispostos em ordem de tempo em que os escritores devem ter vivido. The third place is assigned to the Prophets, first the four Major and then the twelve Minor Prophets, according to their respective chronological order. O terceiro lugar é atribuído aos profetas, primeiro dos quatro grandes e os 12 Profetas Menores, de acordo com a respectiva ordem cronológica. The Council follows a similar method in the arrangement of the New- Testament books. O Conselho segue um método semelhante, no arranjo dos livros do Novo Testamento-. The first place is given to the historical books, ie, the Gospels and the Book of Acts; the Gospels follow the order of their reputed composition. O primeiro lugar é dado aos livros históricos, ou seja, os Evangelhos eo Livro de Atos; Evangelhos seguir a ordem da sua fama composição. The second place is occupied by the didactic books, the Pauline Epistles preceding the Catholic. O segundo lugar é ocupado pelos livros didáticos, as Epístolas Paulinas anterior ao católico. The former are enumerated according to the order of dignity of the addresses and according to the importance of the matter treated. Os primeiros são enumerados de acordo com a ordem de dignidade dos endereços e de acordo com a importância da matéria tratada. Hence results the series: Romans; I, II Corinthians; Galatians; Ephesians; Philippians; Colossians; I, II, Thessalonians; I, II Timothy; Titus; Philemon; the Epistle to the Hebrews occupies the last place on account of its late reception into the canon. Daí resulta a série: romanos, I, II Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I, II, Tessalonicenses, I, II Timóteo, Tito, Filemon, a Epístola aos Hebreus ocupa o último lugar na conta da sua recepção tardia no cânone. In its disposition of the Catholic Epistles the Council follows the so- called western order: I, II Peter; I, II, III John; James; Jude; our Vulgate edition follows the oriental order (James; I, II, III, John; Jude) which seems to be based on Gal., ii, 9. Em sua disposição das Epístolas católicas o Conselho segue a chamada ordem ocidental: I, II Pedro, I, II, III João, Tiago e Judas, a nossa edição Vulgata segue a ordem oriental (James; I, II, III, John e Judas), que parece ser baseada em Gal, ii, 9.. The Apocalypse occupies in the New Testament the place corresponding to that of the Prophets in the Old Testament. O Apocalipse ocupa no Novo Testamento, o lugar correspondente ao dos profetas do Antigo Testamento.

E. Liturgical Division E. Divisão litúrgico

The needs of liturgy occasioned a division of the inspired books into smaller parts. As necessidades da liturgia ocasionou uma divisão dos livros inspirados em peças menores. At the time of the Apostles it was a received custom to read in the synagogue service of the sabbath-day a portion of the Pentateuch (Acts 15:21) and a part of the Prophets (Luke 4:16; Acts 13:15, 27). No tempo dos Apóstolos, foi recebido um hábito de ler na sinagoga serviço do sábado dia-a parte do Pentateuco (Atos 15:21) e uma parte dos Profetas (Lucas 4:16, Atos 13:15, 27). Hence the Pentateuch has been divided into fifty-four "parashas" according to the number of sabbaths in the intercalary lunar year. Daí o Pentateuco foi dividido em 54 "parashas" de acordo com o número de sábados intercalares no ano lunar. To each parasha corresponds a division of the prophetic writings, called haphtara. Para cada parasha corresponde a uma divisão dos escritos proféticos, chamado haphtara. The Talmud speaks of more minute divisions, pesukim, which almost resemble our verses. O Talmud fala de divisões mais minutos, pesukim, que quase lembram os nossos versículos. The Church transferred to the Christian Sunday the Jewish custom of reading part of the Scriptures in the assemblies of the faithful, but soon added to, or replaced, the Jewish lessons by parts of the New Testament (St. Just., "I Apol.", lxvii; Tert., "De praescr.", xxxvi, etc.). A Igreja transferido para o domingo cristão o costume judaico de ler parte das Escrituras nas assembléias dos fiéis, mas logo adicionado ou substituído, as lições judaicas por partes do Novo Testamento (St. Just., "I Apol. ", lxvii,. Tert," De praescr ", xxxvi, etc.). Since the particular churches differed in the selection of the Sunday readings, this custom did not occasion any generally received division in the books of the New Testament. Desde que as igrejas diferentes em particular a selecção das leituras do domingo, este costume não qualquer ocasião divisão recebido geralmente nos livros do Novo Testamento. Besides, from the end of the fifth century, these Sunday lessons were no longer taken in order, but the sections were chosen as they fitted in with the ecclesiastical feasts and seasons. Além disso, a partir do final do século, esses ensinamentos domingo já não eram tomadas de forma, mas as seções foram escolhidos como eles equipados com as festas eclesiásticas e estações.

F. Divisions to facilitate reference F. Divisões de facilitar a referência

For the convenience of readers and students the text had to be divided more uniformly than we have hitherto seen. Para a conveniência dos leitores e estudantes o texto teve de ser dividido de maneira mais uniforme do que temos visto até agora. Such divisions are traced back to Tatian, in the second century. Essas divisões são rastreada até Taciano, no segundo século. Ammonius, in the third, divided the Gospel text into 1162 kephalaia in order to facilitate a Gospel harmony. Ammonius, no terceiro, dividimos o texto Gospel em 1162 kephalaia, a fim de facilitar uma Evangelho harmonia. Eusebius, Euthalius, and others carried on this work of division in the following centuries, so that in the fifth or sixth the Gospels were divided into 318 parts (tituli), the Epistles into 254 (capitula), and the Apocalypse into 96 (24 sermones, 72 capitula). Eusébio, Euthalius, e outros realizados nesse trabalho de divisão, nos séculos seguintes, de modo que na quinta ou sexta os Evangelhos foram divididos em 318 partes (tituli), as Epístolas em 254 (capítulos), e do Apocalipse em 96 (24 Sermones, 72 capítulos). Cassiodorus relates that the Old Testament text was divided into various parts (De inst. div. lit., I, ii). Cassiodoro diz que o texto do Antigo Testamento foi dividido em várias partes (De inst. Div. Iluminada., I, II). But all these various partitions were too imperfect and too uneven for practical use, especially when in the thirteenth century concordances (see CONCORDANCES) began to be constructed. Mas todas estas diferentes partições eram muito imperfeita e demasiado desigual para uso prático, especialmente quando nos século XIII concordâncias (ver concordâncias) começou a ser construído. About this time, Card. Sobre este tempo, cartão. Stephen Langton, Archbishop of Canterbury, who died 1228, divided all the books of Scripture uniformly into chapters, a division which found its way almost immediately into the codices of the Vulgate version and even into some codices of the original texts, and passed into all the printed editions after the invention of printing. Stephen Langton, arcebispo de Cantuária, que morreu 1228, divididos todos os livros da Escritura de modo uniforme em capítulos, uma divisão que encontrou o seu caminho quase que imediatamente para o códices da Vulgata versão e até mesmo em alguns códices dos textos originais, e passou em todos as edições impressas após a invenção da imprensa. As the chapters were too long for ready reference, Cardinal Hugh of St. Cher divided them into smaller sections which he indicated by the capital letters A, B, etc. Robert Stephens, probably imitating R. Nathan (1437) divided the chapters into verses, and published his complete division into chapters and verses first in the Vulgate text (1548), and later on also in the Greek original of the New Testament (1551). À medida que os capítulos foram muito longo para pronta referência, o cardeal Hugo de São Cher dividiu-os em pequenos troços que ele indicados pelas letras maiúsculas A, B, etc Robert Stephens, provavelmente imitando R. Nathan (1437) dividiu os capítulos em versos , e publicou seu completo divisão em capítulos e versículos primeiro no texto da Vulgata (1548), e mais tarde também no original grego do Novo Testamento (1551).

V. SCRIPTURE V. ESCRITURAS

Since Scripture is the written word of God, its contents are Divinely guaranteed truths, revealed either in the strict or the wider sense of the word. Visto que a Escritura é a palavra de Deus escrita, seu conteúdo é divinamente garantida verdades, revelou quer no estrito ou mais amplo sentido da palavra. Again, since the inspiration of a writing cannot be known without Divine testimony, God must have revealed which are the books that constitute Sacred Scripture. Mais uma vez, desde a inspiração de uma escrita não pode ser conhecido sem o testemunho divino, Deus deve ter revelado que são os livros que constituem a Sagrada Escritura. Moreover, theologians teach that Christian Revelation was complete in the Apostles, and that its deposit was entrusted to the Apostles to guard and to promulgate. Além disso, os teólogos ensinam que a revelação cristã foi concluída nos Apóstolos, e que seu depósito foi confiada aos apóstolos a guarda e para promulgar. Hence the apostolic deposit of Revelation contained no merely Sacred Scripture in the abstract, but also the knowledge as to its constituent books. Daí a apostólico depósito de Apocalipse não continha apenas Escritura Sagrada em abstrato, mas também o conhecimento quanto ao seu constituinte livros. Scripture, then, is an Apostolic deposit entrusted to the Church, and to the Church belongs its lawful administration. Escritura, então, é um depósito Apostólica, confiada à Igreja, e para a Igreja pertence ao seu legítimo administração. This position of Sacred Scripture in the Church implies the following consequences: Esta posição da Sagrada Escritura na Igreja implica as seguintes consequências:

(1) The Apostles promulgated both the Old and New Testament as a document received from God. (1) Os Apóstolos promulgada tanto do Antigo Testamento e do Novo como um documento recebido de Deus. It is antecedently probable that God should not cast his written Word upon men as a mere windfall, coming from no known authority, but that he should entrust its publication to the care of those whom he was sending to preach the Gospel to all nations, and with whom he had promised to be for all days, even to the consummation of the world. É antecedentemente provável que Deus não deve lançar sua Palavra escrita sobre os homens como uma mera colheita, vindo de qualquer autoridade conhecida, mas que ele deve confiar a sua publicação para o cuidado daqueles a quem ele estava enviando a pregar o Evangelho a todas as nações, e com quem ele tinha prometido a ser para todos os dias, até a consumação do mundo. In conformity woth this principle, St. Jerome (De script. eccl.) says of the Gospel of St. Mark: "When Peter had heard it, he both approved of it and ordered it to be read in the churches". Em conformidade woth este princípio, São Jerônimo (De roteiro eccl.). Diz o Evangelho de São Marcos: "Quando Peter tinha ouvido que, tanto ele aprovado e ordenou que ele seja lido nas igrejas". The Fathers testify to the promulgation of Scripture by the Apostles where they treat of the transmission of the inspired writings. Os Padres testemunham a promulgação da Escritura com os Apóstolos onde eles tratam da transmissão dos escritos inspirados.

(2) The transmission of the inspired writings consists in the delivery of Scripture by the Apostles to their successors with the right, the duty, and the power to continue its promulgation, to preserve its integrity and identity, to explain its meaning, to use it in proving and illustrating Catholic teaching, to oppose and condemn any attack upon its doctrine, or any abuse of its meaning. (2) A transmissão dos escritos inspirados consiste na entrega da Escritura com os Apóstolos a seus sucessores com o direito, o dever eo poder para continuar a sua promulgação, para preservar sua integridade e identidade, para explicar o seu significado, para usar ele provando e ilustrando a doutrina católica, para se opor e condenar qualquer ataque à sua doutrina, ou qualquer abuso de seu significado. We may infer all this from the character of the inspired writings and the nature of the Apostolate; but it is also attested by some of the weightiest writers of the early Church. Podemos inferir de tudo isso a partir do caráter dos escritos inspirados ea natureza do Apostolado, mas também é atestada por alguns dos mais pesadas escritores da Igreja primitiva. St. Irenæus insists upon these points against the Gnostics, who appealed to Scripture as to private historical documents. Santo Ireneu de Lyon insiste sobre estes pontos contra os gnósticos, que recorreu a Escritura como a particulares documentos históricos. He excludes this Gnostic view, first by insisting on the mission of the Apostles and upon the succession in the Apostolate, especially as seen in the Church of Rome (Haer., III, 3-4); secondly, by showing that the preaching of the Apostles continued by their successors contains a supernatural guarantee of infallibility through the indwelling of the Holy Ghost (Haer., III, 24); thirdly, by combining the Apostolic succession and the supernatural guarantee of the Holy Ghost (Haer., IV, 26). Ele exclui esta perspectiva gnóstica, em primeiro lugar, insistindo sobre a missão dos Apóstolos e sobre a sucessão no Apostolado, especialmente como visto na Igreja de Roma (Haer., III, 3-4), em segundo lugar, mostrando que a pregação os Apóstolos continuaram por seus sucessores contém uma garantia sobrenatural da infalibilidade através da habitação do Espírito Santo (Haer., III, 24), em terceiro lugar, pela combinação da sucessão apostólica e na garantia sobrenatural do Espírito Santo (Haer., IV, 26 ). It seems plain that, if Scripture cannot be regarded as a private historical document on account of the official mission of the Apostles, on account of the official succession in the Apostolate of their successors, on account of the assistance of the Holy Ghost promised to the Apostles and their successors, the promulgation of Scripture, the preservation of its integrity and identity, and the explanation of its meaning must belong to the Apostles and their legitimate successors. Parece claro que, se a Escritura não pode ser considerada como um documento histórico privado em conta a missão oficial dos Apóstolos, por conta da sucessão oficial no Apostolado dos seus sucessores, por conta da assistência do Espírito Santo, prometido para o apóstolos e seus sucessores, a promulgação da Escritura, a preservação da sua integridade e identidade, ea explicação do seu significado deve pertencer aos Apóstolos e seus legítimos sucessores. The same principles are advocated by the great Alexandrian doctor, Origen (De princ., Praef.). Os mesmos princípios são defendidas pela grande médico Alexandrino, Orígenes (De princ., Praef.). "That alone", he says, "is to be believed to be the truth which in nothing differs from the ecclesiastical and Apostolical tradition". "Isso por si só", diz ele, "é a de que se acredita ser a verdade que em nada difere da tradição eclesiástica e Apostolical". In another passage (in Matth. tr. XXIX, n. 46-47), he rejects the contention urged by the heretics "as often as they bring forward canonical Scriptures in which every Christian agrees and believes", that "in the houses is the word of truth"; "for from it (the Church) alone the sound hath gone forth into all the earth, and their words unto the ends of the world". Em outra passagem (em Matth. Tr. XXIX, n. 46-47), ele rejeita o argumento instado pelos hereges "quantas vezes apresentar canônica Escrituras em que cada cristão concorda e acredita", que "nas casas é a palavra da verdade "," para a partir dele (a Igreja) só o som fez brotar ido em toda a terra, e as suas palavras até os confins do mundo ". That the African Church agrees with the Alexandrian, is clear from the words of Tertullian (De praescript., nn, 15, 19). Africano que a Igreja concorda com a Alexandrino, é claro, as palavras de Tertuliano (De praescript., Nn, 15, 19). He protests against the admission of heretics "to any discussion whatever touching the Scriptures". Ele protesta contra a admissão de hereges "a qualquer discussão independentemente tocar as Escrituras". "This question should be first proposed, which is now the only one to be discussed, `To whom belongs the faith itself: whose are the Scriptures'?. . .For the true Scriptures and the true expositions and all the true Christian traditions will be wherever both the true Christian rule and faith shall be shown to be". "Essa pergunta deve ser a primeira proposta, que agora é o único a ser discutido,` A quem pertence a própria fé: quem são as Escrituras "... Pela verdade Escrituras e os verdadeiros exposições e todas as tradições cristãs verdadeira vontade? ser tanto quanto a regra verdadeira fé cristã e deve ser mostrado para ser ". St. Augustine endorses the same position when he says: "I should not believe the Gospel except on the authority of the Catholic Church" (Con. epist. Manichaei, fundam., n. 6). Santo Agostinho subscreve a mesma posição quando ele diz: "Eu não deveria acreditar no Evangelho exceto sobre a autoridade da Igreja Católica" (Con. epist Manichaei, fundam, n 6...).

(3) By virtue of its official and permanent promulgation, Scripture is a public document, the Divine authority of which is evident to all the members of the Church. (3) Em virtude de sua promulgação oficial e permanente, a Escritura é um documento público, a autoridade divina de que é evidente para todos os membros da Igreja.

(4) The Church necessarily possesses a text of Scripture, which is internally authentic, or substantially identical with the original. (4) A Igreja possui necessariamente um texto da Escritura, que é internamente fé, ou substancialmente idêntico ao original. Any form or version of the text, the internal authenticity of which the Church has approved either by its universal and constant use, or by a formal declaration, enjoys the character of external or public authenticity, ie, its conformity with the original must not merely be presumed juridically, but must be admitted as certain on account of the infallibility of the Church. Qualquer forma ou versão do texto, a autenticidade dos internos que a Igreja aprovou quer pelo seu uso constante e universal, ou por uma declaração formal, goza do caráter de autenticidade externa ou pública, ou seja, a sua conformidade com o original não deve apenas presume ser juridicamente, mas devem ser admitidas como certas em conta a infalibilidade da Igreja.

(5) The authentic text, legitimately promulgated, is a source and rule of faith, though it remains only a means or instrument in the hands of the teaching body of the Church, which alone has the right of authoritatively interpreting Scripture. (5) O texto autêntico, legitimamente promulgada, é uma fonte e regra de fé, apesar de ainda ser apenas um meio ou instrumento nas mãos do corpo docente da Igreja, a única que tem o direito de interpretar autoritariamente Escritura.

(6) The administration and custody of Scripture is not entrusted directly to the whole Church, but to its teaching body, though Scripture itself is the common property of the members of the whole Church. (6) A administração e custódia da Escritura não é confiada directamente a toda a Igreja, mas ao seu corpo docente, embora a própria Escritura é a propriedade comum dos membros de toda a Igreja. While the private handling of Scripture is opposed to the fact that it is common property, its administrators are bound to communicate its contents to all the members of the Church. Enquanto o tratamento privado da Escritura se opõe ao fato de que é propriedade comum, os seus administradores são obrigados a comunicar o seu conteúdo a todos os membros da Igreja.

(7) Though Scripture is the property of the Church alone, those outside her pale may use it as a means of discovering or entering the Church. (7) Embora a Escritura é propriedade da Igreja sozinho, os que estão fora dela pálido poderá usá-lo como um meio de descobrir ou entrando na Igreja. But Tertullian shows that they have no right to apply Scripture to their own purposes or to turn it against the Church. Mas Tertuliano mostra que eles não têm o direito de aplicar as Escrituras para seus próprios fins ou para transformá-lo contra a Igreja. He also teaches Catholics how to contest the right of heretics to appeal to Scripture at all (by a kind of demurrer), before arguing with them on single points of Scriptural doctrine. Ele também ensina como católicos para contestar o direito de recorrer para a hereges em todas as Escrituras (por uma espécie de demurrer), antes de discutir com eles em alguns pontos da doutrina bíblica.

(8) The rights of the teaching body of the Church include also that of issuing and enforcing decrees for promoting the right use, or preventing the abuse of Scripture. (8) Os direitos do corpo docente da Igreja inclui também a de expedição e aplicação de decretos para promover o uso, direito ou prevenir o abuso das Escrituras. Not to mention the definition of the Canon (see CANON), the Council of Trent issued two decrees concerning the Vulgate, and a decree concerning the interpretation of Scripture (see EXEGESIS, HERMENEUTICS), and this last enactment was repeated in a more stringent form by the Vatican Council (sess. III, Conc. Trid., sess. IV). Sem mencionar a definição da Canon (ver CANON), o Conselho de Trento emitiu dois decretos relativos a Vulgata, e um decreto relativo à interpretação da Escritura (ver exegese, hermenêutica), e esta última foi repetido promulgação de uma forma mais rigorosa pelo Concílio Vaticano II (Sess. III, Conc. Trid., sess. IV). The various decisions of the Biblical Commission derive their binding force from this same right of the teaching body of the Church. As várias decisões da Comissão Bíblica derivam sua força vinculativa a partir deste mesmo direito do corpo docente da Igreja. (Cf. Stapleton, Princ. Fid. Demonstr., X-XI; Wilhelm and Scannell, "Manual of Catholic Theology", London, 1890, I, 61 sqq.; Scheeben, "Handbuch der katholischen Dogmatik", Freiburg, 1873, I, 126 sqq.). (Cf. Stapleton, Princ Fid Demonstr, X-XI;... Wilhelm e Scannell, "Manual de Teologia Católica", Londres, 1890, I, 61 sqq;. Scheeben, "Handbuch der Katholischen Dogmatik", Freiburg, 1873, I, 126 sqq.).

VI. VI. ATTITUDE OF THE CHURCH TOWARDS THE READING OF THE BIBLE IN THE VERNACULAR ATITUDE DA IGREJA PARA A leitura da Bíblia em língua vernácula

The attitude of the Church as to the reading of the Bible in the vernacular may be inferred from the Church's practice and legislation. A atitude da Igreja quanto à leitura da Bíblia em língua vernácula pode ser inferida a partir da prática da Igreja e da legislação. It has been the practice of the Church to provide newly-converted nations, as soon as possible, with vernacular versions of the Scriptures; hence the early Latin and oriental translations, the versions existing among the Armenians, the Slavonians, the Goths, the Italians, the French, and the partial renderings into English. Tem sido a prática da Igreja para fornecer nações recém-convertidos, o mais breve possível, com o vernáculo versões das Escrituras, daí as primeiras traduções latinas e orientais, as versões existentes entre os armênios, os eslavos, os godos, os italianos , as representações francesas, e parcial para o Inglês. As to the legislation of the Church on this subject, we may divide its history into three large periods: Quanto à legislação da Igreja sobre este assunto, podemos dividir sua história em três grandes períodos:

(1) During the course of the first millennium of her existence, the Church did not promulgate any law concerning the reading of Scripture in the vernacular. (1) Durante o curso do primeiro milênio de sua existência, a Igreja não promulgar qualquer lei sobre a leitura das Escrituras no vernáculo. The faithful were rather encouraged to read the Sacred Books according to their spiritual needs (cf. St. Irenæus, "Adv. haer.", III, iv). Os fiéis foram bastante incentivados a ler os Livros Sagrados de acordo com as suas necessidades espirituais (cf. S. Ireneu de Lyon, "Adv. Haer.", III, IV).

(2) The next five hundred years show only local regulations concerning the use of the Bible in the vernacular. (2) Os próximos 500 anos mostram apenas as regulamentações locais sobre o uso da Bíblia em língua vernácula. On 2 January, 1080, Gregory VII wrote to the Duke of Bohemia that he could not allow the publication of the Scriptures in the language of the country. Em 2 de Janeiro, 1080, Gregório VII escreveu para o Duque de Bohemia que ele não pode permitir a publicação das Escrituras na língua do país. The letter was written chiefly to refuse the petition of the Bohemians for permission to conduct Divine service in the Slavic language. A carta foi escrita principalmente de se recusar a petição do Bohemians de permissão para realizar o serviço Divino na língua eslava. The pontiff feared that the reading of the Bible in the vernacular would lead to irreverence and wrong interpretation of the inspired text (St. Gregory VII, "Epist.", vii, xi). O pontífice temia que a leitura da Bíblia em língua vernácula levaria à irreverência e errado interpretação do texto inspirado (São Gregório VII, "Epist.", VII, XI). The second document belongs to the time of the Waldensian and Albigensian heresies. O segundo documento pertence ao tempo das heresias valdenses e albigenses. The Bishop of Metz had written to Innocent III that there existed in his diocese a perfect frenzy for the Bible in the vernacular. O Bispo de Metz tinha escrito a Inocêncio III que existia na sua diocese um frenesi perfeito para a Bíblia em língua vernácula. In 1199 the pope replied that in general the desire to read the Scriptures was praiseworthy, but that the practice was dangerous for the simple and unlearned ("Epist., II, cxli; Hurter, "Gesch. des. Papstes Innocent III", Hamburg, 1842, IV, 501 sqq.). After the death of Innocent III, the Synod of Toulouse directed in 1229 its fourteenth canon against the misuse of Sacred Scripture on the part of the Cathari: "prohibemus, ne libros Veteris et Novi Testamenti laicis permittatur habere" (Hefele, "Concilgesch", Freiburg, 1863, V, 875). In 1233 the Synod of Tarragona issued a similar prohibition in its second canon, but both these laws are intended only for the countries subject to the jurisdiction of the respective synods (Hefele, ibid., 918). The Third Synod of Oxford, in 1408, owing to the disorders of the Lollards, who in addition to their crimes of violence and anarchy had introduced virulent interpolations into the vernacular sacred text, issued a law in virtue of which only the versions approved by the local ordinary or the provincial council were allowed to be read by the laity (Hefele, op. cit., VI, 817). Em 1199, o papa respondeu que, em geral, o desejo de ler as Escrituras foi louvável, mas que a prática era perigoso para o (simples e ignorantes "Epist, II, cxli;. Hurter," Gesch des Papstes Inocêncio III ", Hamburgo.. , 1842, IV, 501 sqq) Após a morte de Inocêncio III, o Sínodo de Toulouse dirigido em 1229 o seu décimo quarto cânone contra o mau uso da Sagrada Escritura por parte da Cathari:. ". prohibemus, ne libros Veteris et Novi testamenti laicis permittatur habere "(Hefele," Concilgesch ", Freiburg, 1863, V, 875). Em 1233 o Sínodo de Tarragona emitida uma proibição semelhante na sua segunda cânone, mas ambas as leis são destinados apenas para os países sujeitos à jurisdição do sínodos respectivos (Hefele, ibid., 918). Terceiro Sínodo de Oxford, em 1408, devido aos transtornos dos lolardos, que além de seus crimes de violência e anarquia havia introduzido interpolações virulentas no texto sagrado vernáculo, emitiu um lei em virtude da qual apenas as versões aprovadas pelo Ordinário local ou do conselho provincial foram autorizados a ser lido por leigos (Hefele, op. cit., VI, 817).

(3) It is only in the beginning of the last five hundred years that we meet with a general law of the Church concerning the reading of the Bible in the vernacular. (3) É só no início dos últimos 500 anos que nos reunimos com uma lei geral da Igreja sobre a leitura da Bíblia em língua vernácula. On 24 March, 1564, Pius IV promulgated in his Constitution, "Dominici gregis", the Index of Prohibited Books. Em 24 de Março de 1564, Pio IV promulgado em sua Constituição ", Dominici Gregis", o Índice de Livros Proibidos. According to the third rule, the Old Testament may be read in the vernacular by pious and learned men, according to the judgment of the bishop, as a help to the better understanding of the Vulgate. De acordo com a terceira regra, o Antigo Testamento pode ser lido no vernáculo por homens piedosos e, de acordo com a decisão do bispo, como uma ajuda para o melhor entendimento da Vulgata. The fourth rule places in the hands of the bishop or the inquisitor the power of allowing the reading of the New Testament in the vernacular to laymen who according to the judgment of their confessor or their pastor can profit by this practice. A quarta regra coloca nas mãos do bispo ou do inquisidor o poder de permitir a leitura do Novo Testamento em língua vernácula para leigos que, de acordo com o julgamento de seu confessor ou o pastor podem lucrar com esta prática. Sixtus V reserved this power to himself or the Sacred Congregation of the Index, and Clement VIII added this restriction to the fourth rule of the Index, by way of appendix. Sisto V reservados esse poder para si próprio ou a Sagrada Congregação do Índice, e Clemente VIII acrescentado desta restrição à quarta regra do índice, a título de apêndice. Benedict XIV required that the vernacular version read by laymen should be either approved by the Holy See or provided with notes taken from the writings of the Fathers or of learned and pious authors. Bento XIV exigido que a versão vernáculo lido por leigos devem ser ou aprovadas pela Santa Sé ou fornecidas com notas tiradas dos escritos dos Padres ou dos autores aprendidas e piedoso. It then became an open question whether this order of Benedict XIV was intended to supersede the former legislation or to further restrict it. Tornou-se então uma questão em aberto saber se este fim de Bento XIV foi destinada a substituir a antiga legislação ou para restringir ainda mais isso. This doubt was not removed by the next three documents: the condemnation of certain errors of the Jansenist Quesnel as to the necessity of reading the Bible, by the Bull "Unigenitus" issued by Clement XI on 8 Sept., 1713 (cf. Denzinger, "Enchir.", nn. 1294-1300); the condemnation of the same teaching maintained in the Synod of Pistoia, by the Bull "Auctorem fidei" issued on 28 Aug., 1794, by Pius VI; the warning against allowing the laity indiscriminately to read the Scriptures in the vernacular, addressed to the Bishop of Mohileff by Pius VII, on 3 Sept., 1816. Esta dúvida não foi removida pelas próximas três documentos: a condenação de alguns erros da Jansenist Quesnel como para a necessidade de ler a Bíblia, pela Bula "Unigenitus" emitido por Clemente XI em 08 de setembro de 1713 (cf. Denzinger, "Enchir.", nn 1294-1300);. condenação do mesmo ensino mantida no Sínodo de Pistoia, pela Bula "Auctorem fidei" emitido em 28 de agosto de 1794, por Pio VI; permitindo a advertência contra os leigos indiscriminadamente a ler as Escrituras no vernáculo, dirigida ao Bispo de Mohileff por Pio VII, em 3 de setembro de 1816. But the Decree issued by the Sacred Congregation of the Index on 7 Jan., 1836, seems to render it clear that henceforth the laity may read vernacular versions of the Scriptures, if they be either approved by the Holy See, or provided with notes taken from the writings of the Fathers or of learned Catholic authors. Mas o decreto emitido pela Sagrada Congregação do Índice de 7 Jan., 1836, parece tornar claro que, doravante, os leigos podem ler vernáculo versões das Escrituras, se quer ser aprovado pela Santa Sé, ou fornecido com notas tomadas a partir dos escritos dos Padres ou dos doutos autores católicos. The same regulation was repeated by Gregory XVI in his Encyclical of 8 May, 1844. O mesmo regulamento foi repetido por Gregório XVI em sua encíclica de 8 de Maio de 1844. In general, the Church has always allowed the reading of the Bible in the vernacular, if it was desirable for the spiritual needs of her children; she has forbidden it only when it was almost certain to cause serious spiritual harm. Em geral, a Igreja sempre permitiu a leitura da Bíblia em língua vernácula, se era desejável para as necessidades espirituais de seus filhos, ela só é proibida quando ele estava quase certo de provocar graves danos espirituais.

VII. VII. OTHER SCRIPTURAL QUESTIONS Outras questões ESCRITURAS

The history of the preservation and the propagation of the Scripture-text is told in the articles MANUSCRIPTS OF THE BIBLE; CODEX ALEXANDRINUS (etc.); VERSIONS OF THE BIBLE; EDITIONS OF THE BIBLE; CRITICISM (TEXTUAL); the interpretation of Scripture is dealt with in the articles HERMENEUTICS; EXEGESIS; COMMENTARIES ON THE BIBLE; and CRITICISM (BIBLICAL). A história da preservação e propagação da Escritura texto é dito nos manuscritos artigos da Bíblia; Codex Alexandrinus (etc.); VERSÕES DA BÍBLIA; edições da Bíblia; CRÍTICA (textual), a interpretação da Escritura é tratada no HERMENÊUTICA artigos; exegese; comentários sobre a Bíblia, e crítica (bíblico). Additional information on the foregoing questions is contained in the articles INTRODUCTION; OLD TESTAMENT; NEW TESTAMENT. Informações adicionais sobre as perguntas anteriores está contida na introdução artigos; Novo Testamento; Velho Testamento. The history of our English Version is treated in the article VERSIONS OF THE BIBLE. A história do nosso Inglês versão é tratada nas versões artigo da Bíblia.

Publication information Written by AJ Maas. Publicação informações escritas por AJ Maas. Transcribed by Robert B. Olson. Transcrito por Robert B. Olson. Offered to Almighty God for Timothy and Kris Gray, and for a holy love and understanding of Sacred Scripture for all members of Our Blessed Lord's Church. Oferecido a Deus Todo-Poderoso para Timóteo e Gray Kris, e por um santo amor e compreensão da Sagrada Escritura para todos os membros da Igreja de Nosso Senhor do. The Catholic Encyclopedia, Volume XIII. A Enciclopédia Católica, Volume XIII. Published 1912. Publicado em 1912. New York: Robert Appleton Company. New York: Robert Appleton Companhia. Nihil Obstat, February 1, 1912. Nihil obstat, 1 de fevereiro de 1912. Remy Lafort, DD, Censor. Remy Lafort, DD, Censor. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Cardeal John Farley, Arcebispo de Nova York

Bibliography Bibliografia

A list of Catholic literature on Scriptural subjects has been published in the American Ecclesiastical Review, xxxi (August, 1904), 194-201; this list is fairly complete up to the date of its publication. Uma lista de católicos literatura sobre temas bíblicos foi publicado na revista American Eclesiástica, xxxi (agosto de 1904), 194-201; esta lista é bastante completo até a data de sua publicação. See also the works cited throughout the course of this article. Ver também as obras citadas ao longo deste artigo. Most of the questions connected with Scripture are treated in special articles throughout the course of the ENCYCLOPEDIA, for instance, in addition to those mentioned above, JEROME; CANON OF THE HOLY SCRIPTURES; CONCORDANCES OF THE BIBLE; INSPIRATION OF THE BIBLE; TESTAMENT, etc. Each of these articles has an abundant literary guide to its own special aspect of the Scriptures. A maioria das questões relacionadas com as Escrituras são tratados em artigos especiais durante todo o curso da enciclopédia, por exemplo, além dos mencionados acima, Jerônimo, CANON das Sagradas Escrituras; CONCORDÂNCIAS da Bíblia; inspiração da Bíblia; TESTAMENT, etc . Cada um destes artigos tem um guia abundante literária para o seu próprio aspecto especial das Escrituras.



This subject presentation in the original English language Este assunto apresentação do original em língua Inglês


Send an e-mail question or comment to us: E-mailEnviar e-mail uma pergunta ou comentário para nós: E-mail

The main BELIEVE web-page (and the index to subjects) is at O principal BELIEVE web-page (eo índice de assuntos) está em