Patrístico literatura remete para os escritos dos Padres da Igreja cristã (a palavra grega patristikos significa "relativas ao pais"), entre a última parte do 1 º século dC e meados do século 8o. Por conseguinte, é possível distinguir-Novo Testamento Teologia em uma extremidade e do medieval scholasticism Bizantino e sistematização no outro. Ele reflete o pensamento filosófico e religioso do mundo romano e Hellenistic de que a maior parte dos seus derivados conceitos e vocabulário. Os temas desta vasta literatura são múltiplas, mas a reflexão teológica dos Padres incidiram em grande parte sobre questões de Christology e da Trindade.
Embora escritores do Oriente e Ocidente tinham muito em comum, perceptível tons de diferença podem ser encontrados em seus theologies. Uma teologia científico desenvolvido no Oriente e foi marcado por uma mistura de teologia bíblica e platônicos idealismo (especialmente em Alexandria) ou realismo aristotélico (Especialmente em Antioquia). No Ocidente, Christian escritores geralmente dependia do grego tradição teológica, que frequentemente esclarecidas nas definições ou interpretações jurídicas em categorias, até o aparecimento tardio no 4o século de um sofisticado Latina teologia.
Patrístico literatura divide-se em três grandes períodos. O ante-Nicene período (antes AD 325) inclui os escritos dos Padres Apostólica, a apologética antiheretical e literatura, bem como a inauguração de teologia especulativa grega. As principais figuras deste período incluem Clemente de Alexandria, Cipriano, Irenaeus, Justin Mártir, Orígenes, e Tertuliano. O período compreendido entre os concelhos de Nicaea (325) e Chalcedon (451) foi a era dourada do Nicene pais (incluindo Eusebius de Cesaréia, o primeiro grande historiador da Igreja), o Alexandrians (mais notavelmente Atanásio e Cirilo de Alexandria), o Cappadocians ( Basil o Grande, Gregório de Nazianzus, e Gregory de Nyssa), e os Antiochenes (John Chrysostom e de Theodore Mopsuestia).
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Ross Mackenzie
Bibliografia:
Altaner, Berthold, Patrology, 5a ed.
(1960); DiBerardino, Angelo, eds., Patrology, trans.
Por P. Solari, 4 vols.
(1986); Goodspeed, EJ, A History of Early Christian Literature, rev.
Ed.
(1966); Hamell, Patrick J., Manual de Patrology (1968); Kelly, JND, Early Christian Doctrines, rev.
Ed.
(1978); Leigh-Bennett, E., Manual do Early Christian Fathers (1980); Quasten, Johannes, e Plumpe, Joseph C., eds., Ancient Christian Escritores (1946 -).
Coletados juntos são o Inglês traduções do real textos de muitos cristãos manuscritos conhecidos antecipadamente. Estes trabalhos constituem uma parte importante da fundação de praticamente todos os cristãos da Igreja.
No cristianismo, como em todas as outras religiões, interpretação pelos autores e oradores e Clero é invariavelmente envolvidos. Uma vez que diferentes pessoas têm por vezes interpretou a formulação do início manuscritos de diferentes maneiras, (como também é verdade da Bíblia), desenvolvido várias "humano pareceres" sobre muitos temas importantes, que iniciou muitas heresias, muitos schisms e um grande número de Denominações e outras Igrejas, cada qual tem seu próprio humanos pareceres sobre essas matérias importantes.
Dado que grande parte do argumento parece surgir durante a interpretação dos significados das obras dos Padres da Igreja primitiva, que apresentamos as obras aqui, SEM significativo comentário ou interpretação. As exceções geralmente têm a ver com os fatos históricos que são relevantes. Por exemplo, existem alguns curto letras que parecem ter sido escritos para Maria, a Mãe de Jesus, mas o autor parece ter vivido muitos anos após sua! Essas notas incluem uma breve referência a serem "falsas".
Existem também diversos "Fragmentos" de manuscritos incluídos. Em alguns casos, estes fragmentos resultar da ilegibilidade de grande parte de um manuscrito, onde apenas algumas frases são legíveis. Em outros casos, eles são verdadeiramente fragmentos, rasgada porções de manuscritos.
Sendo Inglês traduções, é preciso lembrar a necessidade de consultar o idioma original textos para qualquer estudo crítico. Da mesma forma, é preciso lembrar que, no momento em que estas cartas e livros foram escritos, mesmo a Bíblia foi escrita em Scriptua continua, contínua texto sem espaços para parágrafos, sentenças ou mesmo palavras, e não houve capitalização, pontuação ou outra formatação. Portanto, o número de numeração e Capítulo rubricas nestes textos foram obviamente aditamentos por copistas mais tarde ou tradutores para clarificar o texto. No entanto, sem essas melhorias, estes textos são quase impossíveis de ler e entender, e pelo que nos parece aceitável a aceitá-las.
Esta lista é de, aproximadamente, em ordem cronológica, como é actualmente entendido. Esperamos poder eventualmente incluir todos conhecidos existentes Manuscritos.
Agnes Cunningham
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Polycarp, c.69-c.155, bispo de Esmirna, foi um elo entre os vivos e os apóstolos da Igreja do século mais tarde 2d. Como líder da Igreja na Anatólia, ele visitou Roma (155) para discutir com o seu bispo disputado data para a celebração da Páscoa. Foi acordado que as igrejas orientais e ocidentais iria prosseguir os seus usos divergentes. Após seu retorno ao Smyrna, Polycarp foi preso e queimado até à morte. Uma carta da Igreja de Esmirna, o mais antigo conhecido narrativa de um mártir cristão, dá conta do seu julgamento e da morte.
Um defensor da ortodoxia - Irenaeus diz que foi discípulo de São João - Polycarp oposição Marcion gnóstico e outros professores. Uma carta endereçada a ele por Inácio sobrevive, além de um (ou talvez dois combinados) por Polycarp aos Filipenses que lança luz sobre precoce doutrina cristã, organização e uso da Escritura. Festa dia: Jan. 25 (Oriental); Fevereiro 23 (Ocidental).
Ross Mackenzie
Bibliografia:
Altaner, Berthold, Patrology, (1960); Harrison, PN, Polycarp's Dois Epistles aos Filipenses (1936); Musurillo, HA, comp., Atos dos Mártires Christian (1972).
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Marco Aurélio, b. Abril 26, 121, d. Mar. 17, 180, Roma governou de 161 até à sua morte. Nascido Marcus Annius Verus, ele foi adoptado pelo imperador AntoniusS Pio em 138 e casado com a sua filha Annia Galeria Faustina alguns anos mais tarde. Ele sucedeu ao trono sem dificuldade em Antoninus da morte. Marcus insistiu sobre a divisão de poder em pé de igualdade com Lucius Verus, a quem Antoninus também tinha aprovado, embora Verus, que morreu em 169, foi claramente menos competentes.
Educado pelos melhores professores em Roma e Atenas, Marcus foi um servo de grego aprendizagem e da filosofia do Stoicism. Mesmo durante a sua campanha (167-175, 178-180) contra os Marcomanni e outras tribos Danubian ele manteve um "diário espiritual". Este documento, as Meditações, reflecte Marcus da tentativa de conciliar a sua filosofia Stoic de força e auto-sacrifício com o seu papel como um guerreiro-soberano.
Marcus's guerras e benevolences - ele baixou os impostos e foi em direção a caridade menos afortunados - eram caras e muitas vezes ineficazes. Seu filho Commodus, que lhe sucedeu, herdou o Danubian guerra, que Roma não podia ganhar, e um tesouro que tinha sido gravemente depauperadas.
John Eadie
Bibliografia:
Birley, AR, Marco Aurélio (1966) e rev.
Ed.
(1987); Farquharson, Arthur, Marco Aurélio, Sua Vida e Seu Mundo, ed.
Por DA Rees (1951; representante. 1975); Sedgwick, D. Henrique, Marco Aurélio (1921; representante. 1971
Inácio escreveu sobre o nascimento virgem e divindade de Cristo, mas insistiu especialmente cristos natureza humana. O primeiro escritor a chamar a Igreja "católica", Inácio descreveu-a como uma sociedade de amor, presidiu a apaixonado por um bispo com seu presbyters e diáconos, e montados "em graça, em uma só fé e um Jesus Cristo" (Eph. 20).
Chamado Theophoros ( "Deus-portador"), Inácio martírio considerada uma grande honra e pediu à romana cristãos não para salvá-lo. "Deixe-me ser dada ao os animais selvagens", escreveu ele, "para através deles que posso atingir Deus" (Rom. 4). Festa dia: Oct. 17 (Ocidental); Dez 17 (Antioquia); Dez 20 (outras Oriental).
Bibliografia:
Corwin, Virginia, Santo Inácio de Antioquia e Cristianismo (1960); Kleist, JA, ed., The Epistles de São Clemente de Roma e São Inácio de Antioquia (1946); Richardson, Cyril, o cristianismo de Inácio de Antioquia ( 1935); Schoedel, William, Inácio de Antioquia: Um Comentário sobre o Sete cartas de Inácio (1985).
Bibliografia:
Barnard, LW, Justin Mártir: Sua Vida e Pensamento (1967).
Saint Irenaeus, b. Anatólia, c.140-60, dc200, conhecido como o pai da teologia católica, é o mais importante teólogo do 2d século dC. Em sua juventude, ele se tornou um discípulo de Saint Polycarp de Smyrna. Mais tarde ele serviu como bispo de Lugdunum (Lyon), em Gaul.
Irenaeus é conhecido através de várias obras existentes, bem como pela sua influência sobre escritores cristãos mais tarde do patrístico era. Ele era um homem de paz e de tradição. Seus principais esforços foram gastos no combate Gnose, eo seu grande trabalho, Adversus haereses (Contra Heresies), foi escrito para o efeito. Ele desenvolveu a doutrina da recapitulação (anakephalaiosis) de todas as coisas em Jesus Cristo, em oposição aos ensinamentos de gnostics, como Valentinus e Basilides. Um acérrimo defensor da tradição apostólica, Irenaeus foi o primeiro padre da Igreja para sistematizar as tradições religiosas e teológica da Igreja, na medida em que existiam. No Quartodeciman controvérsia sobre a data para o cumprimento da Páscoa, argumentou que a diversidade de práticas na unidade da fé. Festa dia: June 28.
Agnes Cunningham
Bibliografia:
Nielsen, Jan Tjierd, Adão e Cristo na Teologia de Irenaeus de Lyon (1968); Wingren, Gustaf, Man e da Encarnação: Um Estudo da Teologia Bíblica de Irenaeus, trans.
Por Ross MacKenzie (1959).
Um dos Padres Apostólica, Hermas foi um século 2d-cristão que foi vendido em Roma como um escravo. Ele foi libertado, casado, e se tornou sucesso nos negócios, mas foi denunciado por seus filhos durante uma perseguição. O seu famoso trabalho, O Pastor, que se divide em três partes (Visions, Mandatos, Similitudes), é uma série de revelações concedida por uma velha mulher (que representa a Igreja) e um pastor (um anjo) sobre o pecado, o arrependimento, e os preceitos morais Que levam a uma vida nova. Muitos primeiros cristãos considerou parte da Escritura.
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