Hadiths, Sahih al-Bukhari - Volume 2 sa

Texto real, Traduzido para o Inglês

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Tradução de Sahih Bukhari, Livro 20: Orações da encurtando (At-Taqseer)

(Cerca de 35 Hadiths)

Volume 2, Book 20, Número 186

Narrou Ibn Abbas

O Profeta uma vez permaneceu por 19 dias e rezou orações encurtados. Então, quando nós viajamos levou (e se hospedaram) para 19 dias, foi utilizado para encurtar a oração, mas se nós viajou (e ficou) por um longo período, usado para oferecer a oração completa.

Volume 2, Book 20, Número 187

Narrado Yahya bin Ishaq

Eu ouvi Anas dizendo, "Nós viajou com o Profeta de Medina para Meca e ofereceu duas Rakat (para cada oração) até que voltou para Medina." Eu disse, "Você ficar por um tempo em Meca?" Ele respondeu: "Nós ficamos em Meca durante dez dias."

Volume 2, Book 20, Número 188

Narrou 'Abdullah bin' Umar

Eu ofereci a oração com o Profeta, Abu Bakr e 'Umar em Mina e foi de dois Rakat. 'Uthman nos primeiros dias de seu califado fez o mesmo, mas depois que ele começou a orar a oração completa.

Volume 2, Book 20, Número 189

Narrado Haritha bin Wahab

O Profeta I levou-nos na oração em Mina durante o período de paz, oferecendo duas Rakat.

Volume 2, Book 20, Número 190

Narrado "Abdur Rahman bin Yazid

Nós oferecemos uma oração quatro Rakat em Mina trás Affan Ibn '. 'Abdullah bin Masud foi informado sobre isso. Ele disse que, infelizmente, "Verdadeiramente a Deus nós pertencemos a Ele e realmente vamos voltar." E acrescentou: "Eu rezei duas Rakat com Deus do Apóstolo em Mina e da mesma forma com Abu Bakr e com 'Umar (durante seus califados)." Ele ainda disse: "Posso ter a sorte de ter dois dos quatro Rakat aceito (a Deus)."

Volume 2, Book 20, Número 191

Narrou Ibn Abbas

O Profeta e seus companheiros chegaram Meca, na manhã da quarta-Dhul Hijja Talbiya recitando (Ó Deus somos obedientes às suas ordens, nós respondemos 4 a sua chamada). . . com a intenção de realizar o Hajj. O Profeta ordenou a seus companheiros para assumir o lhram para a Umra vez de Hajj, exceto aqueles que tinham Hadi (sacrifício) com eles.

Volume 2, Book 20, Número 192

Narrado Umar Ibn '

O Profeta disse: "A mulher não deve viajar por mais de três dias, excepto com um Dhi-Mahram (ou seja, um homem com quem ela não pode se casar em tudo, por exemplo, seu irmão, pai, avô, etc) ou o seu próprio marido.) "

Volume 2, Book 20, Número 193

Narrado Ibn'Umar

O Profeta disse: "A mulher não deve viajar por mais de três dias, excepto com um Dhi-Mahram".

Volume 2, Book 20, Número 194

Abu Huraira

O Profeta (saw) disse: "Não é admissível que uma mulher que acredita em Deus e no último dia de viajar para um dia e noite, exceto com um Mahram".

Volume 2, Book 20, Número 195

Malik bin Anas narrou

ofereceu quatro Rakat de Zuhr oração com o Profeta (sas) em Medina e dois Rakat em Dhul-Hulaifa. (Ou seja, encurtou o 'ASR oração).

Volume 2, Book 20, Número 196

Narrou 'Aisha

"Quando as orações foram pela primeira vez ordenou que eles eram de dois Rakat cada. Posteriormente a oração em uma viagem foi mantido como era, mas as orações para não-viajantes foram concluídas." Az-Zuhri disse: "Eu perguntei 'o que fez Urwa Aisha rezar as orações completas (em viagem)." Ele respondeu: "Ela fez o mesmo que 'Uthman fez."

Volume 2, Book 20, Número 197

Narrou 'Abdullah bin' Umar

"Eu vi Deus do Apóstolo atrasar a Maghrib oração até que ele ofereceu, juntamente com o" Isha "oração sempre que ele estava com pressa durante a viagem." Salim narrado, "Ibn 'Umar costumava fazer o mesmo sempre que ele estava com pressa durante a viagem." E Salim acrescentou, "Ibn 'Umar costumava rezar no Magreb e" orações Isha "juntos em Al-Muzdalifa." Salim disse, "Ibn 'Umar atrasou a oração Maghrib porque naquele momento ele ouviu a notícia da morte de sua esposa Safiya bint Abi' Ubaid. Que eu disse a ele: 'A oração (é devido). Ele disse: 'Vá em frente. " Mais uma vez eu disse: 'A oração (é devido). Ele disse: 'Vá em frente, até que nós cobriu dois ou três quilômetros. Então ele desceu, orou e disse:' Eu vi o Profeta orar dessa forma, sempre que ele estava com pressa durante a viagem. " 'Abdullah (bin' Umar) acrescentou: "Sempre que o profeta estava com pressa, ele costumava atrasar o Maghrib oração e, então, oferecer três Rakat (do Magreb) e realizar Taslim, e depois de esperar por um tempo curto, Iqama usado para ser pronunciado para o "Isha" oração quando ele iria oferecer dois Rakat e executar Taslim. Ele nunca iria oferecer qualquer oração opcional até o meio da noite (quando ele costumava rezar o Tahajjud). "

Volume 2, Book 20, Número 198

Narrado Amir 'Abdullah bin' de seu pai, que disse:

Eu vi o Profeta (sas) oferecendo a oração em sua montaria (Rahila) qualquer direção que ele tomou.

Volume 2, Book 20, Número 199

Narrou Abdullah bin Jabir ',

O Profeta utilizado para oferecer a Nawafil, enquanto dirigia, de frente para uma direção diferente do que o Qibla.

Volume 2, Book 20, Número 200

Narrado Nafi

Ibn 'Umar (durante uma viagem) utilizado para oferecer a oração ea Witr em sua montaria (Rahila). Ele disse que o Profeta usado para fazê-lo.

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Volume 2, Book 20, Número 201 Narrou 'Abdullah bin Dinar

Na viagem, Umar 'Abdullah bin' utilizado para oferecer a oração em seu monte de sinais qualquer direção que tomaram. 'Abdullah disse que o Profeta usado para fazê-lo.

Volume 2, Book 20, Número 202

Narrou 'Amir bin Rabi'a,

Eu vi o profeta em seu Nawafil Monte orando por acenando com a cabeça, qualquer direção que ele enfrentou, mas o Apóstolo de Allah nunca fez o mesmo em oferecer as orações obrigatórias. Narrado Salim: No Umar night'Abdullah bin 'utilizado para oferecer a oração na parte de trás do seu animal durante a viagem e nunca se importou com a direção que ele enfrentou. Ibn 'Umar disse, "Deus do Apóstolo utilizado para oferecer a oração opcional na parte de trás do seu monte de frente para qualquer direção e também usado para rezar o Witr sobre ele, mas nunca ofereceu a oração obrigatória sobre ela."

Volume 2, Book 20, Número 203

Narrou Abdullah bin Jabir 'O Profeta costumava rezar (o Nawafil) em seu monte virado para o leste e sempre que ele queria oferecer a oração obrigatória, que ele usou para desmontar e enfrentar o Qibla.

Volume 2, Book 20, Número 204

Narrou Anas bin Sirin

Fomos para receber Malik bin Anas, quando ele voltou de Sham e encontrou-o em um lugar chamado 'Ain-at-Tamr. Eu o vi orando montar o burro, com o rosto a esta direção, ou seja, para a esquerda da Qibla. Eu disse a ele: "Eu vi você oferecendo a oração em uma direção diferente do que o Qibla". Ele respondeu: "Se eu não tivesse visto Deus do Apóstolo, fazendo isso, eu não teria feito isso."

Volume 2, Book 20, Número 205

Narrado Asim Hafs bin '

Ibn 'Umar fez uma viagem e disse: "Eu acompanhei o Profeta e ele não ofereceu orações opcionais durante a viagem, e Deus diz:' Em verdade Em Deus do Apóstolo você tem um bom exemplo a seguir". "(33,21)

Volume 2, Book 20, Número 206

Narrado Umar Ibn '

Acompanhei o Apóstolo de Deus e ele nunca ofereceu mais de dois Rakat durante a viagem. Abu Bakr, Omar e Osman usado para fazer o mesmo.

Volume 2, Book 20, Número 207

Narrou Ibn Abu Laila

Apenas Um Hani nos disse que tinha visto o Profeta (sas) oferecendo o Duha (manhã oração). Ela disse: "No dia da conquista de Meca, o Profeta tomou um banho na minha casa e ofereceu oito Rakat. Nunca o vi rezar uma oração como luz, mas ele se apresentou prostração perfeito e se curvando. Narrou 'Abdullah bin amir que a sua pai lhe tinha dito que tinha visto o Profeta (sas) rezando Nawafil à noite na parte de trás do seu monte em uma viagem, de frente para qualquer direção que ele tomou.

Volume 2, Book 20, Número 208

Narrado Salim bin Abdullah

Ibn 'Umar disse, "Deus do Apóstolo usado para rezar o Nawafil na parte traseira do seu monte (de carro) por sinais que enfrentam qualquer direção." Ibn 'Umar usado para fazer o mesmo.

Volume 2, Book 20, Número 209

Narrado pai de Salim

O Profeta utilizado para oferecer a Maghrib e Isha "juntos sempre que ele estava com pressa em uma viagem. Narrou Ibn Abbas: Deus do Apóstolo utilizado para oferecer a Zuhr e 'ASR orações juntos em viagens, e também utilizado para oferecer o Magreb e "orações Isha" juntos. Malik bin Anas narrou: O Profeta utilizado para oferecer o Magreb e orações a "Isha" juntos em viagens.

Volume 2, Book 20, Número 210

Narrado Az-Zuhri

Salim me disse: "Umar 'Abdullah bin', disse, 'Eu vi Deus do Apóstolo atrasar a Maghrib oração até que ele ofereceu, juntamente com a oração Isha sempre que ele estava com pressa durante a viagem." "Salim disse," Abdullah bin Umar usado para fazer o mesmo, sempre que ele estava com pressa durante a viagem. Depois de fazer a chamada para Iqama, para a oração Maghrib ele usou para oferecer três Rakat e execute Tasllm. Depois de esperar por um curto tempo, ele iria pronunciar a Iqama para a oração do "Isha" e oferecer dois Rakat e executar Taslim. Ele nunca orou qualquer Nawafil entre as duas orações ou após as orações do "Isha" até que ele se levantou no meio da noite (para tahajjud oração). "

Volume 2, Book 20, Número 211

Narrou Anas

Deus do Apóstolo, utilizado para oferecer estas duas orações juntos em viagens ou seja, o Magreb e do "Isha".

Volume 2, Book 20, Número 212

Malik bin Anas narrou

Sempre que o profeta começou uma viagem antes do meio dia, ele costumava atrasar o Zuhr oração até o momento da 'Asr e depois oferecê-los juntos, e se o sol diminuiu (ao meio dia) que ele usou para oferecer a oração Zuhr e depois montar (para o jornada).

Volume 2, Book 20, Número 213

Malik bin Anas narrou

Sempre que o profeta começou a viagem antes do meio dia, ele costumava atrasar o Zuhr oração até que o tempo para a oração 'ASR e então ele iria desmontar e rezar juntos, e sempre que o sol se recusou antes de começar a jornada que ele usou para oferecer a Zuhr oração e, em seguida, montar (para a viagem).

Volume 2, Book 20, Número 214

Narrou 'Aisha

Apóstolo de Deus orou em sua casa, sentado durante sua doença e as pessoas oraram em pé atrás dele e ele apontou para eles para se sentar. Quando ele terminou a oração, ele disse: "O Imam está a ser seguido e assim, quando ele se curva você deveria se curvar, e quando ele levanta a cabeça você também deve fazer o mesmo."

Volume 2, Book 20, Número 215

Malik bin Anas narrou

Apóstolo de Allah (saw) caiu de um cavalo e seu lado direito estava ou ferido ou arranhado, então fomos para saber sobre sua saúde. O tempo para a oração tornou-se devido e ele ofereceu a oração, sentado e oramos em pé. Ele disse: "O Imam está a ser seguido, assim se diz Allahu Akbar, você também deve dizer Allahu Akbar, e se ele se curva você também deve curvar, e quando ele levanta a cabeça você também deve fazer o mesmo e se ele diz: Sami 'a-l-Lahu Liman Hamidah (Deus ouve quem envia seus louvores a Ele), você deve dizer: Rabbana walakal-Hamd (!. Ó Senhor nosso Todos os louvores são para você ") (Veja Hadith N ° 656 Vol 1.) .

Volume 2, Book 20, Número 216

Narrado Imran bin Husain

(Que tinha pilhas) Perguntei Apóstolo de Deus sobre a oração de um homem sentado. Ele disse: "Se ele ora em pé é melhor e quem reza enquanto sentado recebe metade da recompensa do que reza que em pé;. E quem reza enquanto Situada recebe metade da recompensa do que reza que ao se sentar"

Volume 2, Book 20, Número 217

Narrated'Abdullah bin Buraida

Imran bin Husain tinha pilhas. Uma vez que Abu Ma mar narrado de 'Imran bin Husain havia dito: "Eu perguntei ao Profeta (sas) sobre a oração de uma pessoa enquanto está sentado Ele disse." É melhor para um de orar em pé, e quem reza sentado recebe metade do recompensa do que reza que em pé,. e quem reza enquanto Situada recebe metade da recompensa do que reza que, sentado ' "

Volume 2, Book 20, Número 218

Narrado Imran bin Husain

tinha pilhas, então eu perguntei ao Profeta sobre a oração. Ele disse: "Orai em pé e se você não pode, orar enquanto está sentado e se você não pode fazer mesmo que, em seguida, rezar Deitado de lado."

Volume 2, Book 20, Número 219

Narrou Aisha

(A mãe dos fiéis crentes) Eu nunca vi Deus do Apóstolo oferecer a oração da noite, sentado, exceto na sua velhice e então ele costumava recitar enquanto sentado e sempre que ele queria se curvar ele iria se levantar e recitar 30 ou 40 versos (enquanto em pé) e depois da curva.

Volume 2, Book 20, Número 220

Narrou 'Aisha

(A mãe dos fiéis crentes) Deus do Apóstolo (em seus últimos dias) costumava rezar sentado. Ele recitava enquanto está sentado, e quando 30 ou 40 versos permaneceu da recitação ele se levantava e recitá-los em pé e então ele vai se curvar e próstata. Ele costumava fazer o mesmo no segundo Raka. Depois de terminar a oração que ele costumava olhar para mim e se eu estava acordado que ele iria falar comigo e se eu estava dormindo, ele se deitava.


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Tradução de Sahih Bukhari, Livro 26: Peregrinação (Hajj)

(Cerca de 235 Hadiths)

Volume 2, Book 26, Número 589

Narrou 'Abdullah bin Abbas

Al-Fadl (seu irmão) estava andando atrás de Deus Apóstolo e uma mulher da tribo de Khath'am veio e Al-Fadl começou a olhar para ela e ela começou a olhar para ele. O Profeta virado para Al-Fadl para o outro lado. A mulher disse: "Ó Deus do Apóstolo A obrigação do Hajj ordenado por Allah em Seus devotos tornou-se devido ao meu pai e ele é velho e fraco, e ele não pode sentar-se firme no Monte;! Posso realizar o Hajj, em seu nome?" O Profeta respondeu: "Sim, você pode." Isso aconteceu durante o Hajj al-Wida (do Profeta).

Volume 2, Book 26, Número 590

Narrado Umar Ibn '

Eu vi que Deus do Apóstolo usado para montar em seu monte em Dhul Hulaifa e usado para iniciar dizendo, "Labbaik" quando o Monte ficou em pé.

Volume 2, Book 26, Número 591

Narrou Abdullah bin Jabir '

que Deus do Apóstolo começou a dizer, "Labbaik" de Dhul-Hulaifa quando seu monte ficou em pé carregando-o.

Volume 2, Book 26, Número 592

Narrou Abdullah bin Thumama 'bin Anas

Anas realizado o Hajj em uma albarda e ele não era um avarento. Anas disse, "Deus do Apóstolo realizada Hajj em uma albarda eo Monte do mesmo estava carregando sua bagagem também."

Volume 2, Book 26, Número 593

Narrado Al-Qasim Muhammad bin

'Aisha disse, "Ó Deus do Apóstolo! Você realizados' Umra, mas eu não fiz." Ele disse: "O 'Abdur-Rahman! Ir junto com sua irmã e deixá-la executar' Umra de Tan'im". "Abdur-Rahman fez seu passeio sobre a albarda de uma camela e ela se apresentou 'Umra.

Volume 2, Book 26, Número 594

Abu Huraira

O Profeta foi perguntado: "Qual é a melhor ação?" Ele disse: "Para crer em Deus e Seu Apóstolo." Ele foi, então, perguntou: "Qual é a seguinte (em Deus)?" Ele disse: "Para participar Jihad pela causa de Deus." Ele foi, então, perguntou: "Qual é a próxima?" Ele disse: "Para realizar o Hajj-Mabrur".

Volume 2, Book 26, Número 595

Narrou 'Aisha

(A mãe dos fiéis crentes) Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Jihad Nós consideramos como a melhor ação." O Profeta disse: "O melhor Jihad (para mulheres) é Hajj Mabrur".

Volume 2, Book 26, Número 596

Abu Huraira

O Profeta (saw) disse: "Quem executa Hajj para o prazer de Deus e não ter relações sexuais com sua esposa, e não fazer o mal ou pecados, então ele vai voltar (após Hajj livre de todos os pecados) como se tivesse nascido de novo. "

Volume 2, Book 26, Número 597

Narrado Zaid bin Jubair

Fui visitar Umar 'Abdullah bin' em sua casa, que continha muitas tendas feitas de tecido de algodão e estes foram cercado com Suradik (parte da tenda). Perguntei-lhe de onde, um deve assumir Ihram para Umra. Ele disse: "Deus do Apóstolo tinha fixado como Miqat (singular de Mawaqit) Qarn para o povo de Najd, Dhul-Hulaifa para o povo de Medina, e Al-Juhfa para o povo de Sham."

Volume 2, Book 26, Número 598

Narrou Ibn Abbas

O povo do Iêmen costumava vir para o Hajj e utilizado não trazer provisões suficientes com eles e dizia que eles dependem de Alá. Em sua chegada a Medina que costumava implorar as pessoas, e assim, Deus revelou: "E tomar uma disposição (com você) para a viagem, mas a melhor oferta é o medo de Deus." (2.197).

Volume 2, Book 26, Número 599

Narrou Ibn Abbas

Apóstolo de Allah (saw) fez Dhul-Huiaifa como o Miqat para o povo de Medina; Al-Juhfa para o povo de Sham; Qarn-al-Manazil para o povo de Najd; Yalamlam e para o povo do Iêmen, e estes são Mawaqit para as pessoas em muito os lugares, e para além deles para aqueles que vêm completas desses lugares com a intenção de realizar o Hajj e 'Umra, e quem está a viver dentro desses limites pode assumir lhram do lugar que ele começa, e as pessoas de Meca pode assumir a partir de Ihram Meca.

Volume 2, Book 26, Número 600

Narrado Nafi "

Umar 'Abdullah bin' disse: "Deus do Apóstolo disse:" O povo de Medina deve assumir lhram de Dhul-Hulaifa, o povo de Sham de Al-Juhfa, eo povo de Najd de Qarn ". E 'Abdullah acrescentou: "Fui informado de que o Apóstolo de Allah disse," O povo do Iêmen devem assumir a partir de Ihram Yalamlam. "

Volume 2, Book 26, Número 601

Narrou Ibn Abbas

Deus do Apóstolo tinha fixado Dhul Hulaifa como o Mlqat para o povo de Medina; Al-Juhfa para o povo de Sham, e Qarn Ul-Manazil para o povo de Najd; Yalamlam e para o povo do Iêmen. Então, estas (acima) são o Mawaqit para todos os que vivem nesses locais, e para além deles para aqueles que vêm através desses lugares com a intenção de realizar o Hajj e 'Umra e quem vive dentro desses lugares devem assumir a partir de Ihram sua morada e da mesma forma o povo de Meca lhram pode assumir a partir de Meca.

Volume 2, Book 26, Número 602

Narrado Salim de seu pai, que disse:

"O Profeta tinha fixado o Mawaqit como segue: (n º 603)

Volume 2, Book 26, Número 603

Narrou Abdullah bin Salim 'de seu pai

Eu ouvi o Apóstolo de Allah dizendo: "O Miqat para o povo de Medina é Dhul-Hulaifa, porque o povo de Sham é Mahita, (ou seja, Al-Juhfa);. E para o povo de Najd é Qarn E disse Umar Ibn '", Eles afirmam, mas eu não ouvi, pessoalmente, que o Profeta disse: "O Miqat para o povo do Iêmen é Yalamlam".

Volume 2, Book 26, Número 604

Narrou Ibn Abbas

O Profeta fixado Dhul-Hulaifa como o Miqat para o povo de Medina, Al-Juhfa, para o povo de Sham, Yalamlam para o povo do Iêmen, e Qarn para o povo de Najd. E estes Mawaqlt são para aqueles que vivem em muito os lugares, e para além deles para aqueles que vêm através desses lugares com a intenção de realizar o Hajj e Umra, e quem está a viver dentro desses locais podem assumir lhram de sua própria moradia, e as pessoas de Meca lhram pode assumir a partir de Meca.

Volume 2, Book 26, Número 605

Narrou Ibn Abbas

O Profeta (saw) fixado Dhul-Hulaifa como o Miqat para o povo de Medina, Al-Juhfa para o povo de Sham, Qarn-ul-Manazil para o povo de Najd, Yalamlam e para o povo do Iêmen, e estes são Mawaqit para aqueles que vivem em muito os lugares, e para além deles para aqueles que vêm através deles, com a intenção de realizar o Hajj e Umra, e quem está a viver dentro destes Mawaqit deve assumir lhram de onde ele começa, e as pessoas de Meca pode assumir a partir de Ihram Meca.

Volume 2, Book 26, Número 606

Narrou Ibn Umar

Quando essas duas cidades (Basra e Kufa) foram capturados, o povo foi para 'Umar e disse: "O Chefe de fiéis crentes! Qarn O Profeta fixo como o Miqat para o povo de Najd, está além da nossa maneira e É difícil para nós para passar por ele. " Ele disse: "Leve o seu Miqat um lugar situado em frente ao Qarn na sua forma habitual. Assim, ele fixou Dhatu-IRQ (como seu Miqat)."

Volume 2, Book 26, Número 607

Narrado Nafi

'Abdullah bin' Umar disse, "Deus do Apóstolo fez o seu sit camelo (ou seja, ele desmontada) em Al-Batha 'em Dhul-Hulaifa e ofereceu a oração". Umar 'Abdullah bin' usado para fazer o mesmo.

Volume 2, Book 26, Número 608

Narrado Umar Ibn '

Apóstolo de Allah costumava ir (para o Hajj), através de Ash-Shajara caminho e retorno via caminho Muarras, e sem dúvida, sempre que Deus do Apóstolo foi a Meca, que ele usou para oferecer a oração na mesquita de Ash-Shajara, e em seu retorno, ele costumava oferecer a oração em Dhul-Hulaifa no meio do vale, e passar a noite lá até de manhã.

Volume 2, Book 26, Número 609

Narrado 'Umar

No vale de Al-'Aqiq ouvi Deus do Apóstolo, dizendo: "Esta noite um mensageiro veio-me de meu Senhor e me pediu para rezar neste vale abençoado e assumir Ihram para o Hajj e' Umra juntos."

Volume 2, Book 26, Número 610

Narrado Uqba Musa bin '

Salim bin 'pai de Abdullah disse, "O Profeta disse que, enquanto descansando no fundo do vale em Mu'arras em Dhul-Hulaifa, ele havia sido abordada em um sonho:". Você está na verdade em um vale abençoado' "Salim nos fez para desmontar de nossos camelos no local onde 'Abdullah usado para desmontar, visando o lugar onde Deus do Apóstolo descansou e foi abaixo da mesquita situada no meio do vale, entre eles (a residência) e do estrada.

Volume 2, Book 26, Número 611

Narrado Disse bin Jubair

Ibn 'Umar usado para óleo de seu cabelo. Eu disse que a Ibrahim, que disse: "O que você pensa sobre esta afirmação: Narrado Aswad de 'Aisha: Como se eu estivesse agora observando o brilho do perfume na divisão do cabelo do Profeta enquanto ele estava Muhrim?"

Volume 2, Book 26, Número 612

Narrou 'Aisha

(A esposa do Profeta (sas) Eu costumava Apóstolo perfume de Deus, quando ele quis assumir Ihram e também no acabamento Ihram antes do Tawaf volta a Caaba (Tawaf-al-ifada).

Volume 2, Book 26, Número 613

Narrado Salim de seu pai

Ouvi dizer que Deus do Apóstolo assumiu Ihram com o cabelo emaranhado juntos.

Volume 2, Book 26, Número 614

Narrou Abdullah bin Salim '

Eu ouvi meu pai dizer: "Nunca fiz Apóstolo de Deus assume Ihram exceto na mesquita, ou seja, na Mesquita de Dhul-Hulaifa.

Volume 2, Book 26, Número 615

Narrou 'Abdullah bin' Umar

Um homem perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! Que tipo de roupa deve usar um Muhrim?" Deus do Apóstolo respondeu: "Ele não deveria vestir uma camiseta, um turbante, calças, um headcloak ou meias de couro, exceto se ele não pode encontrar chinelos, então ele pode usar meias de couro depois de cortar o que poderia cobrir os tornozelos. E ele não deve usar roupas que estão perfumadas com açafrão ou Wars (tipos de perfumes). "

Volume 2, Book 26, Número 616

Narrado Ubaidullah bin 'Abdullah

Ibn Abbas disse: "Osama rode por trás do Apóstolo de Deus 'Arafat Al-Muzdalifa,. E depois Al-Fadl rode por trás do Apóstolo de Deus Al-Muzdalifa a Mina" Ibn Abbas acrescentou: "Ambos disseram, 'O Profeta manteve a recitar Talbiya até que ele fez o Rami Jamrat-al-' Aqaba. "

Volume 2, Book 26, Número 617

Narrou 'Abdullah bin Abbas

O Profeta com seus companheiros partiu de Medina após pentear e lubrificar o cabelo e colocando em duas folhas de lhram (tampa superior do corpo e tampa de cintura). Ele não proibiu ninguém de usar qualquer tipo de folhas, exceto os coloridos com açafrão porque eles podem deixar o perfume na pele. E assim, no início da manhã, o Profeta montado seu monte, enquanto em Dhul-Hulaifa e partiu até que chegou Baida ", onde ele e seus companheiros recitado Talbiya, e então eles fizeram a cerimônia de Taqlid (que significa colocar as guirlandas coloridas em torno do pescoço do Budn (camelos para o sacrifício). E tudo o que aconteceu no dia 25 de Dhul-Qa'da. E quando ele chegou a Meca no dia 4 de Dhul-Hijja ele realizou o Tawaf volta a Ka'ba e realizada a Tawaf entre Safa e Marwa. E como ele tinha um Badana e tinha guirlandas, ele não terminou o seu Ihram. Ele passou para os lugares mais altos de Meca perto de Al-Hujun e ele foi assumindo o Ihram para o Hajj e não chegar perto do Caaba após ele realizado Tawaf (em volta dele) até que ele voltou de 'Arafat. Então ele ordenou a seus companheiros para realizar o Tawaf volta da Caaba e depois o Tawaf de Safa e Marwa, e para cortar o cabelo curto de suas cabeças e para terminar o seu Ihram. E isso foi apenas para aquelas pessoas que não tinham guirlandas Budn. Aqueles que tiveram suas esposas com eles foram autorizados a contactá-los (ter relações sexuais), e da mesma roupa e perfume (ordinária) eram permitidas para eles.

Volume 2, Book 26, Número 618

Malik bin Anas narrou

O Profeta ofereceu quatro Rakat em Medina e dois Rakat DhulI lulaifa e depois passou a noite em Dhul-Hulaifa até que era de manhã e quando ele montado seu monte e ele se levantou, começou a recitar Talbiya.

Volume 2, Book 26, Número 619

Narrou Abu Qilaba

Malik bin Anas disse: "O Profeta ofereceu quatro Rakat do Zuhr oração em Medina e dois Rakat de 'ASR oração em Dhul-Hulaifa". Eu acho que o profeta passou a noite lá até de manhã.

Volume 2, Book 26, Número 620

Narrou Anas

O Profeta ofereceu quatro Rakat do Zuhr oração em Medina e dois Rakat da ASR oração 'em Dhul-Hulaifa e ouvi-los (os companheiros do Profeta) recitando Talbiya juntos em voz alta a ponto de gritar.

Volume 2, Book 26, Número 621

Narrou 'Abdullah bin' Umar

O Talbiya de Deus do Apóstolo foi: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la Sharika Laka Labbaik, Inna-l-Hamda wan-ni'mata Laka walmu Lc, La Sharika Laka "(eu responder ao seu apelo Ó Deus, eu responder ao seu apelo , e eu sou obediente a suas ordens, você não tem parceiro, eu responder ao seu apelo Todos os elogios e bênçãos são para você, tudo a soberania é para você, e você não tem parceiros com você.

Volume 2, Book 26, Número 622

Narrou 'Aisha

Eu sei como o Profeta costumava dizer (Talbiya) e foi: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la Sharika Laka Labbaik, Inna-l-Hamda wan-ni'mata Laka walmu Lc, La Sharika Laka ".

Volume 2, Book 26, Número 623

Malik bin Anas narrou

Apóstolo de Deus ofereceu quatro Rakat de Zuhr oração em Medina e nós estávamos em sua companhia, e dois Rakat da ASR oração em Dhul-Hulaifa e depois passou a noite lá até que era madrugada e, depois, ele montou, e quando ele chegou a Al-Baida ', ele louvado e glorificado a Deus e disse Allahu Akbar (ie Alhamdu-lillah e Subhanallah (1) e-Allahu Akbar). Em seguida, ele e as pessoas junto com ele recitou Talbiya com a intenção de realizar o Hajj e Umra. Quando chegamos (Meca), ele ordenou-nos para finalizar a lhram (após a realização do Umra) (apenas aqueles que não tinham Hadi (animal para o sacrifício) com eles foram convidados a fazê-lo) até o dia da Tarwiya que é 8 Dhul-Hijja quando assumiu Ihram para o Hajj. O Profeta sacrificado muitos camelos (abate-los) com as suas próprias mãos, enquanto em pé. Enquanto Deus do Apóstolo estava em Medina ele sacrificou dois chifres carneiros preto e branco em cores em nome de Deus. "

Volume 2, Book 26, Número 624

Narrou Ibn Umar

O Profeta (saw) recitou Talbiya quando ele tinha montado seu monte e estava pronto para partir.

Volume 2, Book 26, Número 625

Narrado Nafi "

Sempre que Ibn 'Umar pretendia ir a Meca que ele usou para óleo se com uma espécie de óleo que não tinha cheiro agradável, em seguida, ele iria para a Mesquita de Al-Hulaita e oferecer a oração, e depois montar. Quando ele montado bem no seu monte e do Monte se endireitou, ele iria proclamar a intenção de assumir Ihram, e ele costumava dizer que tinha visto o Profeta fazer o mesmo.

Volume 2, Book 26, Número 626

Mujahid Narrado

Eu estava na companhia de Ibn Abbas, e as pessoas falavam sobre Ad-Dajjal e disse: "Ad-Dajjal virá com a palavra Kafir (não-crente) escrito entre seus olhos." Em que Ibn Abbas disse: "Eu não ouvi isso do Profeta, mas eu o ouvi dizer: 'Como se eu vi Moisés acabou de entrar no vale recitando Talbyia".

Volume 2, Book 26, Número 627

Narrou Aisha

(A esposa do Profeta (sas) Partimos com o Profeta, na sua última Hajj e nós assumimos Ihram para a Umra. Então, o Profeta disse: "Quem tem o Hadi com ele deverá assumir Ihram para o Hajj, juntamente com 'Umra e não deve terminar o Ihram até ele terminar os dois. "Eu estava menstruada quando chegou a Meca, e assim eu também não Tawaf volta da Caaba nem Tawaf entre Safa e Marwa. reclamei que o Profeta em que ele respondeu:" Desfazer e cabelo da cabeça pentear seu, e assume Ihram para o Hajj (apenas) e deixar a Umra. "Então, eu fiz isso. Quando tinha realizado o Hajj, o profeta enviou-me com o meu irmão" Abdur-Rahman bin Abu Bakr para Tan'im . Então eu realizado o 'Umra. O Profeta disse-me: "Esta' Umra é em vez do seu perdida." Aqueles que havia assumido Ihram para 'Umra (Hajj-atTamattu) realizaram Tawaf volta da Caaba e entre Safa e Marwa e, então, terminou o seu Ihram. Depois de voltar da Mina, eles realizaram outro Tawaf (entre Safa e Marwa). Aqueles que havia assumido Ihram para o Hajj e 'Umra juntos (Hajj al-Qiran) realizada apenas uma Tawaf (entre Safa e Marwa ).

Volume 2, Book 26, Número 628

Narrado Ata

Jabir disse, "O Profeta ordenou Ali a continuar assumindo o seu Ihram". O narrador então informados sobre a narração de Suraqa.

Volume 2, Book 26, Número 629

Malik bin Anas narrou

Ali veio ao Profeta (sas) do Iêmen (a Meca). O Profeta perguntou Ali, "Com o que você tem intenção assumida Ihram?" Ali respondeu: "eu assumi Ihram com a mesma intenção que o do Profeta." O Profeta disse: "Se eu não tivesse a Hadi comigo eu teria terminado o Ihram". Muhammad bin Bakr narrado extra de Ibn Juraij, "O Profeta disse a Ali," Com que intenção você já assumiu a Ihram, ó Ali? "Ele respondeu:" Com o. Mesmo (intenção), como a do Profeta "O Profeta disse , "Tenha um Hadi e manter seu Ihram como ela é."

Volume 2, Book 26, Número 630

Narrou Abu Musa

O Profeta enviou-me a algumas pessoas no Iêmen e quando voltei, encontrei-o no Al-Batha. Ele me perguntou: "Com o que você tem intenção assumida Ihram (ou seja, para o Hajj ou para a Umra ou para ambos?"), Eu respondi, "eu assumi Ihram com uma intenção como a do Profeta." Ele perguntou: "Você tem um Hadi com você?" Eu respondi que não. Ele mandou-me para executar Tawaf volta da Caaba e entre Safa e Marwa e depois de terminar a minha Ihram. Eu fiz isso e foi para uma mulher da minha tribo que o meu cabelo penteado ou lavado minha cabeça. Então, quando Umar veio (ou seja, tornou-se califa), ele disse: "Se seguirmos Livro de Deus, manda-nos para completar o Hajj e Umra; como Deus diz:".. Realizar o Hajj e Umra para Deus "(2,196) E se nós seguir a tradição do Profeta que não terminou seu Ihram até sacrificou sua Hadi. "

Volume 2, Book 26, Número 631

Narrado Al-Qasim Muhammad bin

'Aisha disse, "Estamos estabelecidos com Apóstolos Alá nos meses de Hajj, e (em) as noites de Hajj, e no momento e locais de Hajj e em estado de Hajj. Nós desmontada em Sarif (uma aldeia seis milhas de Meca). Então, o Profeta dirigiu a seus companheiros e disse: "Quem não tem o Hadi e gosta de fazer Umra vez de Hajj pode fazê-lo (ou seja, Hajj al-Tamattu) e qualquer um que tem o Hadi não deve terminar o Ihram após executar "Umra). (Ou seja, Hajj al-Qiran). Aisha acrescentou, "Os companheiros do Profeta obedecido o acima (ordem) e alguns deles (ou seja, que não tiveram Hadi) terminou o seu Ihram após Umra." Apóstolo de Deus e alguns de seus companheiros eram engenhosos e teve a Hadi com eles, eles não poderiam executar Umra (sozinho) (mas teve de executar tanto Hajj e Umra com um Ihram). Aisha acrescentou, "Deus do Apóstolo veio a mim e me viu chorando e disse:" O que faz você chorar, ó Hantah? "Eu respondi:" Eu ouvi sua conversa com seus companheiros e não posso executar a Umra. "Ele perguntou," O que está errado com você? " Eu respondi: 'Eu não oferecem as orações (ou seja, eu tenho minhas menstruação). " Ele disse, 'Isso não vai prejudicá-lo, pois vocês são uma das filhas de Adão, e Deus tem escrito para você (este estado), como Ele é escrito para eles. Mantenha-se com suas intenções para o Hajj e Deus pode recompensá-lo disso. "Aisha ainda acrescentou:" Em seguida, procedeu para o Hajj, até que chegamos Mina e me tornei limpa a partir de minha menstruação. Então eu saí da Mina e realizado Tawaf volta da Caaba. "Aisha acrescentou," eu fui junto com o Profeta, na sua última partida (de Hajj) até que ele desmontou no Al-Muhassab (um vale fora Meca), e nós também, desmontou com ele. "Ele chamou" Abdur-Rahman bin Abu Bakr e disse-lhe: Toma a tua irmã fora do santuário de Meca e deixá-la assumir Ihram para 'Umra, e quando você tinha acabado' Umra, retorne a esta lugar e eu vou esperar por você tanto até que você tanto retorno para mim. " "'Aisha acrescentou," "Então nós fomos para fora do santuário de Meca e depois de terminar a partir da Umra' eo Tawaf voltamos para o Profeta ao amanhecer. Ele disse, 'Você já realizou o' Umra? " Nós respondeu de forma afirmativa. Assim, ele anunciou a saída entre seus companheiros e as pessoas estabelecidas para a viagem, e ao Profeta: demasiado à esquerda para Medina.''

Volume 2, Book 26, Número 632

Narrado Al-Aswad

'Aisha disse, saímos com o Profeta (de Medina), com a intenção de realizar o Hajj só e quando chegou a Meca realizamos Tawaf volta a Kaba e então o Profeta ordenou aqueles que não tinha conduzido a Hadi junto com eles para terminar a sua Ihram. Assim, as pessoas que não tinham levado o Hadi junto com eles terminaram seu Ihram. Esposas do Profeta, também, não tinha conduzido a Hadi com eles, para que eles também, terminou o seu Ihram. "'Aisha acrescentou:" Eu tenho minha menstruação e não podia realizar Tawaf volta da Caaba. "Então, quando foi a noite de Hasba (ou seja, quando paramos em Al-Muhassab), eu disse: 'Ó Deus do Apóstolo! Todo mundo está retornando após executar Hajj e' Umra, mas estou retornando após executar Hajj só. " Ele disse, 'Você não executar Tawaf volta da Caaba na noite em que chegou a Meca? Eu respondi que não. Ele disse: 'Vá com seu irmão para Tan'im e assumir o for'Umra Ihram, (e depois executá-lo) voltar a tal e tal lugar. " Em que Safiya disse, 'Eu sinto que vou prender a todos vocês. " O Profeta disse, 'O' Aqra Halqa! Você não executar Tawaf da Ka'ba no dia do sacrifício? (Ou seja, Tawaf-al-ifada) Safiya respondeu afirmativamente. Ele disse (para Safiya). Não há nenhum dano para que possa avançar com a gente. " "'Aisha acrescentou," (depois de voltar de' Umra), o Profeta reuniu-me enquanto ele estava ascendente (de Meca) e eu estava descendo a ela, ou eu estava subindo e estava descendo. "

Volume 2, Book 26, Número 633

Narrou 'Aisha

Partimos com os Apóstolos de Deus (a Meca) no ano de última Hajj do Profeta. Alguns de nós tinha assumido Ihram para 'Umra apenas, alguns para ambos Hajj e' Umra, e outros somente para o Hajj. Deus do Apóstolo assumiu Ihram para o Hajj. Então, quem tinha assumido Ihram para o Hajj ou para ambos Hajj e 'Umra não terminar o Ihram até o dia do sacrifício. (Veja Hadith N ° 631, 636 e 639).

Volume 2, Book 26, Número 634

Narrado Marwan bin Al-Hakam

Eu vi 'Uthman e' Ali. 'Uthman usado para proibir as pessoas de realizar o Hajj-a-Tamattu' e Hajj al-Qiran (Hajj e 'Umra juntos), e quando' Ali vi (este ato de 'Uthman), ele assumiu Ihram para o Hajj e' Umra juntos dizendo: "Lubbaik para 'Umra e Hajj", e disse, "Eu não vou deixar a tradição do Profeta sobre a dizer de alguém."

Volume 2, Book 26, Número 635

Narrou Ibn Abbas

As pessoas (do período pré-lslamic) costumavam pensar que para executar 'Umra durante os meses do Hajj era um dos grandes pecados do mundo. E também usada para considerar o mês de Safar como um mês proibido (ou seja, sagrado) e que costumava dizer: "Quando as feridas do do camel back curar-se (depois que retornar de Hajj) e os sinais de essas feridas desaparecem eo mês de Safar passa então (na época) "Umra é admissível para aquele que deseja realizá-la." Na manhã de 4 de Dhul-Hijja, o Profeta e seus companheiros chegaram Meca, assumindo Ihram para o Hajj, e ele ordenou a seus companheiros para fazer as suas intenções do for'Umra Ihram só (em vez de Hajj) de modo que consideravam sua ordem como algo grande e estavam intrigados, e disse: "Ó Deus do Apóstolo! Que tipo (de acabamento) de Ihram é permitido?" O Profeta respondeu: "Terminar o Ihram completamente como um (tudo é permitido) não Muhrim".

Volume 2, Book 26, Número 636

Narrou Abu Musa

veio ao Profeta (do Iêmen e foi assumindo Ihram para o Hajj) e ele mandou-me para terminar o Ihram (após a realização do 'Umra).

Volume 2, Book 26, Número 637

Narrado Umar Ibn '

Hafsa a esposa do Profeta disse: "Ó Deus do Apóstolo! Por que as pessoas terminaram o Ihram após executar" Umra, mas você não terminou seu Ihram após executar "Umra?" Ele respondeu: "Eu tenho o meu cabelo emaranhado e guirlandas meu Hadi. Então eu não vou terminar a minha Ihram até eu ter abatido (meu Hadi)."

Volume 2, Book 26, Número 638

Narrado Shu'ba

Abu Jamra Nasr bin 'Imran Ad-Duba'i disse, "eu pretendia realizar o Hajj-a-Tamattu' e as pessoas me aconselharam a não fazê-lo. Perguntei Ibn Abbas a respeito dele e ele mandou-me para executar Hajj-a- Tammatu '. Depois eu vi em um sonho de alguém que me dizia:' Hajj-Mabrur (Hajj realizado de acordo com a tradição do Profeta sem cometer pecados e aceito por Deus) e um aceite 'Umra. Então eu disse que o sonho de Ibn Abbas. Ele disse: 'Esta é a tradição de Abu-l-Qasim. Então ele me disse: 'Fique comigo e eu lhe darei uma porção de minha propriedade. " "Eu (Shu'ba) perguntou:" Por que (ele convidá-lo)? " Ele (Abu Jamra) disse: "Por causa do sonho que eu tinha visto."

Volume 2, Book 26, Número 639

Narrou Abu Shihab

Deixei para Meca para 'Ihram assumindo para "Hajj-a-Tamattu Umra. Cheguei a Meca três dias antes do dia da Tarwiya (8 Dhul-Hijja). Algumas pessoas de Meca me disse: "Seu Hajj será como o Hajj realizada pelo povo de Meca (ou seja, você vai perder a superioridade de assumir Ihram do Miqat). Então eu fui a 'Ata' pedindo-lhe a sua visão sobre isso . Ele disse: "'Abdullah narrou-me:' Jabir bin eu realizada Hajj com Deus do Apóstolo no dia em que ele dirigia camelos com ele. As pessoas tinham assumido Ihram para o Hajj al-Ifrad. O Profeta ordenou-lhes terminar sua Ihram após Tawaf volta da Caaba, e entre Safa e Marwa e cortar seu cabelo curto e depois ficar lá (em Meca) como não-Muhrims até o dia da Tarwiya (ou seja, 8 de Dhul -Hijja) quando eles iriam assumir Ihram para o Hajj e eles foram obrigados a fazer o Ihram com que tinha vindo como para 'Umra apenas. Eles perguntaram, 'Como podemos fazer isso' Umra (Tamattu ') como temos intenção de realizar o Hajj? O Profeta disse: 'Faça o que eu lhe ordenou. Se eu não tivesse trazido o Hadi comigo, eu teria feito o mesmo, mas eu não posso terminar a minha Ihram até o Hadi chegue ao seu destino (ou seja, é abatido). Então, eles fizeram (o que ele mandou fazer). "

Volume 2, Book 26, Número 640

Narrado Disse bin Al-Musaiyab

'Ali e' Uthman divergiam quanto Hajj-a-Tamattu 'enquanto eles estavam na' Usfan (um lugar familiar, perto de Meca). "Ali disse:" Vejo que você quer proibir as pessoas de fazer uma coisa que o Profeta fez? " Quando 'Ali vi que, ele assumiu Ihram para ambos Hajj e' Umra.

Volume 2, Book 26, Número 641

Narrou Abdullah bin Jabir '

Viemos com o Apóstolo de Allah (a Meca) e nós estávamos dizendo: 'Labbaika Allahumma Labbaik' para o Hajj. Apóstolo de Deus nos mandou executar 'Umra com que Ihram (em vez de Hajj).

Volume 2, Book 26, Número 642

Narrado Imran

Foram realizadas Hajj-a-Tamattu 'na vida do Apóstolo de Deus e, em seguida, o Alcorão foi revelado (quanto Hajj-a-Tamattu') e alguém disse que ele desejava (quanto Hajj-a-Tamattu ') de acordo com a sua própria opinião.

Volume 2, Book 26, Número 643

Narrado Nafi

Ao chegar ao santuário de Meca, Ibn 'Umar usado para parar, recitando Talbiya e então ele iria passar a noite em Dhi-Tuwa e depois oferecer a oração Fajr e tomar um banho. Ele costumava dizer que o Profeta usado para fazer o mesmo.

Volume 2, Book 26, Número 644

Narrado Nafi

"Ibn 'Umar disse," O Profeta passou a noite em Dhi-Tuwa até que era madrugada e então ele entrou em Meca. " Ibn 'Umar usado para fazer o mesmo.

Volume 2, Book 26, Número 645

Narrado Umar Ibn '

Deus do Apóstolo usado para entrar Meca do Thaniya alta e costumava deixar Meca do Thaniya baixo.

Volume 2, Book 26, Número 646

Narrado Umar Ibn '

Apóstolo de Deus entrou em Meca a partir de Kada "do mais alto Thaniya que está no Al-Batha 'e usado para deixar Meca do Thaniya baixo.

Volume 2, Book 26, Número 647

Narrou 'Aisha

Quando o Profeta chegou a Meca ele entrou do seu lado superior, e à esquerda do seu lado inferior.

Volume 2, Book 26, Número 648

Narrou 'Aisha'

No ano da conquista de Meca, o Profeta entrou em Meca a partir de Kada 'e Meca esquerda de Kuda, a partir da parte mais alta de Meca.

Volume 2, Book 26, Número 649

Narrou 'Aisha

No ano da conquista de Meca, o Profeta entrou em Meca a partir de Kada 'no lugar mais alto de Meca. (Hisham, um narrador sub-disse, "'Urwa utilizados para entrar (Meca) de ambos os Kada' e Kuda e muitas vezes ele entrou pela Kada", que era mais próximo de sua morada.) "

Volume 2, Book 26, Número 650

Narrado Hisham

'Urwa disse, "O Profeta entrou em Meca, no ano da conquista de Meca do lado de Kada", que está na parte superior de Meca. " 'Urwa muitas vezes entrou de Kada ", que estava mais perto dos dois para sua morada.

Volume 2, Book 26, Número 651

Narrado Hisham de seu pai

No ano da conquista de Meca, o Profeta entrou em Meca do lado de Kada. Urwa utilizados para entrar através de ambos os lugares e muitas vezes ele entrou através de Kada ", que estava mais perto dos dois para sua morada.

Volume 2, Book 26, Número 652

Narrou Abdullah bin Jabir '

Quando a Caaba foi construída, o Profeta e Abbas foi trazer pedras (para a sua construção). Al Abbas disse ao Profeta, "Tire a sua folha de cintura e colocá-lo em seu pescoço." (Quando o Profeta tirou), ele caiu no chão com os olhos abertos para o céu e disse: "Dá-me a minha folha de cintura". E ele cobriu-se com ele.

Volume 2, Book 26, Número 653

Narrou 'Aisha

(A esposa do Profeta) que Deus do Apóstolo disse a ela: "Você sabe que quando o seu povo (coraixitas) reconstruiu a Caaba, diminuíram-lo desde a sua fundação original estabelecido por Abraão?" Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Por que você não reconstruí-lo sobre a sua fundação original estabelecido por Abraão?" Ele respondeu: "Se não fosse pelo fato de que seus povos são próximos ao período pré-lslamic da ignorância (ou seja, eles tornaram-se recentemente muçulmanos) eu teria feito isso." O narrador sub-, 'Abdullah (bin' Umar) declarou: "Aisha" deve ter ouvido isso de Deus do Apóstolo na minha opinião Apóstolo de Alá não tinha colocado a mão sobre os dois cantos opostos do Ka'ba Al-Hijr só porque Caaba não foi reconstruída no seu original fundações estabelecidas por Abraão.

Volume 2, Book 26, Número 654

Narrou 'Aisha

Perguntei ao Profeta se a parede redondo (perto Ka'ba) fazia parte da Caaba. O Profeta respondeu de forma afirmativa. Eu ainda disse: "O que está errado com eles, por que eles não o incluiu na construção da Caaba?" Ele disse, "Você não vê que o seu povo (coraixitas) ficou sem dinheiro (para que eles não poderiam incluí-lo no interior do edifício da Caaba)?" Eu perguntei: "E quanto à sua porta? Por que é tão alta?" Ele respondeu: "O seu povo fez isso de modo a admitir para ele quem eles gostaram e impedir quem quer que eles gostaram. Foram não suas pessoas próximas ao período pré-lslamic ignorância (ou seja, que recentemente abraçaram o Islã) e se eu não tinha medo de que eles não gostam dele, com certeza eu teria incluído a parede (área da) dentro do prédio da Caaba e eu teria baixado seu portão para o nível do chão. "

Volume 2, Book 26, Número 655

Narrou 'Aisha

Apóstolo de Deus disse-me: "Se o seu povo não fechar com o período pré-lslamic ignorância, eu teria demolido a Caaba e teria reconstruído em seus fundamentos originais estabelecidas por Abraão (para os coraixitas tinha reduzido a sua construção), e gostaria de ter construído uma porta traseira (também). "

Volume 2, Book 26, Número 656

Narrado Yazid bin Ruman de 'Urwa

'Aisha disse que o Profeta disse-lhe: "Ó Aisha! Fosse o seu país não próximo ao período pré-lslamic ignorância, eu teria tido a Caaba demolida e teria incluído em que a parcela que havia sido deixado, e teria feito isso em um nível com o solo e teria feito duas portas para ele, um para o leste eo outro para o oeste e, em seguida, ao fazer isso, teria sido construída sobre as bases estabelecidas por Abraão. " Isso foi o que pediu Ibn Az-Zubair para demolir a Caaba. Jazz disse, "Eu vi Ibn Az-Zubair quando ele demolido e reconstruído a Caaba e incluiu nela uma porção de Al-Hijr (a parte unroofed da Caaba, que está actualmente sob a forma de um composto para o Noroeste da Caaba). Vi as fundações originais de Abraão, que eram de pedras que se assemelham a corcovas de camelos. " Então Jarir Yazid perguntou: "Onde estava o lugar dessas pedras?" Jazz disse, "eu só vou mostrar agora para você." Então Jarir acompanhado Yazid e entrou Al-Hijr, e Jazz apontou para um lugar e disse: "Aqui está." Jarir disse: "Pareceu-me cerca de seis côvados de Al-Hijr ou assim."

Volume 2, Book 26, Número 657

Narrou Ibn Abbas

No dia da conquista de Meca, Deus do Apóstolo disse, "Deus fez desta cidade um santuário. Seus arbustos espinhosos não devem ser cortados, o seu jogo não deve ser perseguido, e suas coisas caídas não deve ser pego, exceto por um, que anunciaria isso publicamente. "

Volume 2, Book 26, Número 658

Narrou 'Osama bin Zaid

Eu perguntei: "Ó Deus do Apóstolo! Onde você vai ficar em Meca? Você vai ficar em sua casa em Meca?" Ele respondeu: "Tem 'Aqil esquerda qualquer propriedade ou casa?" Aqil junto com Talib tinha herdado a propriedade de Abu Talib. Jafar e Ali não herdar nada como eram os muçulmanos e os outros dois eram não-crentes. 'Umar bin Al-Khattab costumava dizer, "Um crente não pode herdar (qualquer coisa a partir de uma) infiel". Ibn Shihab, (uma sub-narrador) disse: "Eles (Umar e outros) derivado da sentença acima da Declaração de Deus:" Certamente! aqueles que acreditaram e emigraram e lutaram com a sua vida e de propriedade da Causa de Deus, e aqueles que ajudaram (os emigrantes) e deu-lhes os seus lugares para se viver, Estes são (todos) aliados a um outro. "(8,72)

Volume 2, Book 26, Número 659

Abu Huraira

Quando Deus do Apóstolo destinam a entrar Meca ele disse: "Nosso destino amanhã, se Deus quisesse, será Khaif Bani Kinana onde (os pagãos) fizeram o juramento de Kufr". (Contra o Profeta ou seja, para ser fiel a heathenism boicotando Bani calço Ha, o povo Profetas) (Veja Hadith No. 221 vol. 5)

Volume 2, Book 26, Número 660

Abu Huraira

No Dia de Nahr em Mina, o Profeta disse: "Amanhã vamos ficar em Khaif Bani Kinana onde os pagãos tinham tomado o juramento de Kufr (paganismo)." Ele quis dizer (por que lugar) Al-Muhassab onde a tribo coraixitas e Bani Kinana celebrado um contrato contra Bani Hashim e Bani 'Abdul-Mutalib ou Bani Al-Mutalib que não iria casar com eles ou lidar com eles em negócio, até que entregou ao longo do Profeta para eles.

Volume 2, Book 26, Número 661

Abu Huraira

O Profeta;; disse, "Dhus-Suwaiqa-tain (literalmente: Um com duas pernas magras), da Etiópia vai demolir a Ka'ba".

Volume 2, Book 26, Número 662

Narrou 'Aisha

As pessoas jejuavam em 'Ashura (o décimo dia do mês de Muharram) antes do jejum do Ramadã foi feito obrigatório. E nesse dia a Caaba usado para ser coberto com uma tampa. Quando Deus fez o jejum do mês do Ramadã obrigatório, Apóstolo de Deus disse: "Quem quiser rápido (no dia da 'Ashura') pode fazê-lo, e quem quiser sair pode fazê-lo."

Volume 2, Book 26, Número 663

Narrado Abu Said Al-Khudri

O Profeta disse: "As pessoas vão continuar a realizar o Hajj e 'Umra ao Ka'ba mesmo após o aparecimento de Gog e Magog".

Narrado Shu'ba adicional

A Hora (Dia do Juízo) não será estabelecida até o Hajj (a Caaba) é abandonado.

Volume 2, Book 26, Número 664

Narrado Abu Wail

(Um dia) Eu sentei junto com Shaiba na cadeira dentro da Caaba. Ele (Shaiba) disse: "Sem dúvida, Umar sab a este lugar e disse, 'eu pretendia não deixar qualquer branco amarelo (isto é ouro) ou (ie prata) (dentro da Caaba) não distribuídos." Eu disse (a 'Umar), "Mas seus dois companheiros (ou seja, O Profeta e Abu Bakr) não o fez." 'Umar disse, eles são as duas pessoas a quem eu sempre seguir. " "

Volume 2, Book 26, Número 665

Narrou Ibn Abbas

O Profeta disse: "Como se eu estivesse olhando para ele, uma pessoa negra com pernas finas arrancar as pedras da Caaba, um após o outro."

Volume 2, Book 26, Número 666

Abu Huraira

Deus do Apóstolo disse, "DhusSuwaiqatain (o homem magro patas), da Etiópia vai demolir a Caaba."

Volume 2, Book 26, Número 667

Narrou 'Abis bin Rabia

'Umar chegou perto da Pedra Negra e beijou-a e disse: "Sem dúvida, eu sei que você é uma pedra e não pode nem beneficiar ninguém, nem qualquer dano. Tivesse eu não vi Deus do Apóstolo, de te beijar, eu não teria beijado."

Volume 2, Book 26, Número 668

Narrado Salim que seu pai disse: "Deus do Apóstolo, Osama Bin Zaid, Bilal, e 'Uthman bin Abu Talha entrou na Caaba e depois fechou a porta. Quando abriram a porta, foi a primeira pessoa a entrar (o Ka' ba). conheci Bilal e perguntou-lhe: "Será que Deus do Apóstolo, uma oração dentro (da Caaba)?" Bilal respondeu afirmativamente e disse: "(O Profeta ofereceu a oração) entre os dois pilares certas."

Volume 2, Book 26, Número 669

Narrado Nafi "

Sempre que Ibn 'Umar entrou no Ka'ba ele costumava andar em linha reta mantendo a porta às suas costas ao entrar, e utilizado para avançar em até cerca de três côvados do muro em frente a ele, e então ele iria oferecer a oração lá com o objetivo de o lugar onde Deus do Apóstolo orou, como Bilal lhe tinha dito. Não há nenhum dano a qualquer pessoa a oferecer a oração em qualquer lugar dentro da Caaba.

Volume 2, Book 26, Número 670

Narrado Isma'li bin Abu Khalid

'Abdullah bin Abu Aufa disse, "Deus do Apóstolo realizado o' Umra. Ele realizou Tawaf da Caaba e ofereceu duas Rakat por trás do Maqam (lugar de Abraão) e foi acompanhado por aqueles que foram triagem-lo das pessoas." Alguém perguntou 'Abdullah, "Será que o Apóstolo de Allah entrar no Ka'ba?" 'Abdullah respondeu negativamente.

Volume 2, Book 26, Número 671

Narrou Ibn Abbas

Quando Deus do Apóstolo veio a Meca, ele se recusou a entrar no Ka'ba com ídolos na mesma. Ele ordenou (ídolos de ser retirado). Então, eles foram levados para fora. As pessoas tomaram as imagens de Abraão e Ismael Azlams segurando em suas mãos. Deus do Apóstolo disse: "Que Deus amaldiçoe essas pessoas. Por Deus, nunca tanto Abraão e Ismael fez o jogo de azar com Azlams". Em seguida, ele entrou na Caaba e disse Allahu Akbar em seus cantos, mas não oferecem a oração nele.

Volume 2, Book 26, Número 672

Narrou Ibn Abbas

Quando Deus do Apóstolo e seus companheiros chegaram a Meca, os pagãos circulou a notícia de que um grupo de pessoas estavam vindo para eles e eles tinham sido enfraquecido pela febre de Yathrib (Medina). Assim, o Profeta ordenou a seus companheiros para fazer Ramal nas primeiras três rodadas de Tawaf da Caaba e andar entre os dois cantos (A Pedra Negra e canto iemenita). O Profeta não obrigá-los a fazer Ramal em todas as rodadas de Tawaf fora de pena para eles.

Volume 2, Book 26, Número 673

Narrado Salim que seu pai disse

Eu vi Deus do Apóstolo chegar a Meca, ele beijou o canto Pedra Negra primeiro ao fazer Tawaf e fez ramal nas primeiras três rodadas de sete rodadas (de Tawaf).

Volume 2, Book 26, Número 674

Narrou Abdullah bin Umar

O Profeta fez Ramal na (primeira) três rodadas (de Tawaf), e andou nos quatro restantes, no Hajj e Umra.

Volume 2, Book 26, Número 675

Aslam bin Zaid narrado de seu pai, que disse

"Umar bin Al-Khattab abordado o Canto (Pedra Preta), dizendo:" Por Deus! Eu sei que você é uma pedra e não pode nem beneficiar nem prejudicar. Se eu não tivesse visto o Profeta tocar (e beijar), eu nunca teria tocado (e beijou) você '. Então, ele beijou-a e disse: "Não há nenhuma razão para nós para fazer Ramal (em Tawaf) exceto que queria mostrar antes os pagãos, e agora Deus tem os destruiu." 'Umar acrescentou, "(No entanto), o Profeta fez e que não quer deixá-lo (ou seja, Ramal).

Volume 2, Book 26, Número 676

Narrado Nafi "

Umar Ibn '. disse: "Eu nunca perdi a tocar destas duas pedras de Caaba (a Pedra Negra e do canto iemenita), tanto na presença e ausência de multidões, desde que eu vi o Profeta tocá-los." Perguntei Nafi ":" Será que Ibn '? Umar usar para andar entre os dois cantos " Nafi "respondeu," Ele costumava andar a fim de que ele pode ser fácil para ele para tocá-lo (a pedra angular). "

Volume 2, Book 26, Número 677

Narrou Ibn Abbas.

Em sua última Hajj o Profeta realizada Tawaf da Ka'ba pilotando um camelo e apontou um pau torto de cabeça para o canto (Pedra Preta).

Volume 2, Book 26, Número 678

Narrou Abdullah bin Salim 'que seu pai disse

"Eu não vi o Profeta tocar exceto os dois cantos iemenitas (ou seja, aqueles que enfrentam Iêmen)."

Volume 2, Book 26, Número 679

Aslam bin Zaid narrou que seu pai disse

"Eu vi 'Umar bin Al-Khattab beijando a Pedra Negra e ele então disse, (a ele)" Se eu não tivesse visto o Apóstolo de Allah beijar você, (pedra) eu não teria beijado. " "

Volume 2, Book 26, Número 680

Narrado Az-Zubair bin Arabi

Um homem perguntou Ibn 'Umar sobre o toque no Pedra Negra. Ibn 'Umar disse: "Eu vi Deus do Apóstolo tocar e beijar-lo." A pergunta disse: "Mas se houvesse uma multidão (corrida muito) em torno da Caaba e as pessoas me dominou, (o que eu faço?)" Ele respondeu com raiva: "Fique no Iêmen (como o homem que foi a partir do Iêmen) . Eu vi Deus do Apóstolo tocar e beijar-lo. "

Volume 2, Book 26, Número 681

Narrou Ibn Abbas

O Profeta realizada Tawaf da Caaba ao montar um camelo, e sempre que ele entrou na frente do Canto, ele apontou para ele (com alguma coisa).

Volume 2, Book 26, Número 682

Narrou Ibn Abbas O Profeta realizada Tawaf da Caaba andar de camelo, e cada vez que ele entrou na frente do Canto (tendo a Pedra Negra), ele apontou para ele com algo que ele tinha com ele e disse Allahu Akbar.

Volume 2, Book 26, Número 683

Narrado 'Urwa

'Aisha disse: "A primeira coisa que o Profeta fez ao chegar a Meca, foi a ablução e então ele realizado Tawaf da Caaba e que não era' Umra (sozinho), (mas Hajj al-Qiran). 'Urwa acrescentou : Mais tarde Abu Bakr e 'Umar fez o mesmo em sua Hajj ". E eu realizado o Hajj com o meu pai Az-Zubair, ea primeira coisa que ele fez foi Tawaf da Caaba. Depois eu vi o Muhajirin (emigrantes) e da Ansar a fazer o mesmo. Minha mãe (Asma ') me disse que ela, sua irmã (Aisha), Az-Zubair e tais e tais pessoas assumiu Ihram para' Umra, e depois que eles passaram as mãos sobre o Canto de Pedra Preta (da Caaba) que terminou o Ihram. (Isto é, Depois de fazer Tawaf da Caaba e Sa'i entre Safa-Marwa.

Volume 2, Book 26, Número 684

Narrou 'Abdullah bin' Umar

Quando Deus do Apóstolo realizada Tawaf da Caaba para o Hajj ou Umra ", ele costumava fazer Ramal durante as três primeiras rodadas, e nas últimas quatro rodadas ele costumava andar, em seguida, após o Tawaf ele costumava oferecer dois Rakat e depois realizada Tawaf entre Safa e Marwa.

Volume 2, Book 26, Número 685

Narrado Umar Ibn '

Quando o Profeta realizou o Tawaf da Caaba, fez Ramal durante as três primeiras rodadas e, nas últimas quatro rodadas que ele usou para andar e ao fazer Tawaf entre Safa e Marwa, ele usou a correr no meio da água da chuva passagem.

Volume 2, Book 26, Número 686

Narrado Salama

(A esposa do Profeta) me informou do Apóstolo de Deus que eu estava doente. Então ele disse: "Fazendo o Tawaf enquanto andava atrás das pessoas." Eu fiz isso, e nesse momento o Profeta estava orando ao lado da Caaba e recitar Surat-at-Tur.

Volume 2, Book 26, Número 687

Narrou Ibn Abbas

Enquanto o Profeta estava realizando Tawaf da Kaba, ele passou por uma pessoa que tinha amarrado as mãos para outra pessoa com uma corda ou cordas ou algo parecido. O Profeta cortá-lo com suas próprias mãos e disse: "Leve-o pela mão."

Volume 2, Book 26, Número 688

Narrou Ibn Abbas

O profeta viu um homem realizando Tawaf da Kaba amarrado com uma corda ou qualquer outra coisa. Assim, o Profeta cortar a corda.

Volume 2, Book 26, Número 689

Abu Huraira

No ano anterior à última Hajj do Profeta quando Allahs Apóstolo feita Abu Bakr o líder dos peregrinos, este último (Abu Bakr) enviou-me em companhia de um grupo de pessoas para fazer um anúncio público: "Não é permitido pagão para realizar o Hajj após este ano, e nenhuma pessoa nua tem permissão para executar Tawaf da Kaba. (Veja Hadith N ° 365 Vol 1.)

Volume 2, Book 26, Número 690

Narrado Amr

Pedimos Ibn Umar: "Que um homem ter relações sexuais com sua esposa durante a Umra antes de efetuar Tawaf entre Safa e Marwa?" Ele disse: "Deus do Apóstolo chegou (em Meca) e Kaba circumambulated a sete vezes, então, ofereceu duas Rakat trás Maqam Ibrahim (a estação de Abraão), em seguida, realizada Tawaf entre Safa e Marwa." Ibn Umar acrescentou: "Em verdade! Em Deus do Apóstolo você tem um bom exemplo." E eu perguntei Jabir bin Abdullah (a mesma pergunta), e ele respondeu: "Você não deve ir perto de suas esposas (ter relações sexuais) até que você tenha terminado Tawaf entre Safa e Marwa."

Volume 2, Book 26, Número 691

Narrou Ibn Abbas

O Profeta chegou a Meca e realizada Tawaf da Kaba e Sa'i entre Safa e Marwa, mas ele não chegar perto da Kaba após sua Tawaf até que ele voltou de Arafat.

Volume 2, Book 26, Número 692

Narrado Salama

(A esposa do Profeta) me informou do Apóstolo de Allah (sobre a minha doença). (Através de outras sub-narradores, Um Salama narrou que quando Deus do Apóstolo estava em Meca e tinha apenas decidiu sair (Meca), enquanto ela ainda não tinha feito Tawaf da Kaba (e depois de ouvi-la). O Profeta disse: "Quando a oração da manhã é estabelecido, realizar o Tawaf em seu camelo, enquanto as pessoas estão em oração. "Então ela fez o mesmo e não oferecem a Rakat dois de Tawaf até que ela saiu da mesquita.

Volume 2, Book 26, Número 693

Narrou Ibn Umar

O Profeta chegou a Meca, circundou o Kaba sete vezes e depois ofereceu uma oração de dois Rakat trás Maqam Ibrahim. Em seguida, ele foi para o Safa. Deus disse: "Em verdade, do Apóstolo em Deus que você tem um bom exemplo."

Volume 2, Book 26, Número 694

Urwa narrado de Aisha

Algumas pessoas realizada Tawaf (do Kaba) após a oração da manhã e depois sentou-se para ouvir um pregador até o amanhecer, e então levantou-se para a oração. Então Aisha comentou: "Essas pessoas mantidas em sentar-se até que era o tempo em que a oração é odiado e depois que eles se levantou para a oração".

Volume 2, Book 26, Número 695

Narrou Abdullah

ouviu o Profeta proibindo a oferta de orações no momento do nascer e do pôr do sol.

Volume 2, Book 26, Número 696

Narrado Abida bin Humaid

Abdul Aziz bin Rufai disse: "Eu vi Abdullah bin Az-Zubair realizar Tawaf da Kaba após a oração da manhã, em seguida, oferecer a dois Rakat oração". Abdul Aziz acrescentou, "Eu vi Abdullah bin Az-Zubair oferecendo uma oração dois Rakat após a oração Asr". Ele me informou que Aisha disse a ele que o Profeta utilizado para oferecer os dois Rakat sempre que ele entrou em sua casa. "

Volume 2, Book 26, Número 697

Narrou Ibn Abbas

Deus do Apóstolo realizada Tawaf (do Kaba) que termina um camelo (na época o Profeta teve lesão no pé). Sempre que ele veio para o Canto (tendo a Pedra Negra), ele recorda em sua direção com uma coisa em sua mão e dizer: "Allahu Akbar".

Volume 2, Book 26, Número 698

Narrado Salama

Eu informei Apóstolo de Deus que eu estava doente. Ele disse, "Executar Tawaf (do Kaba) enquanto andava atrás das pessoas." Então, realizei o Tawaf enquanto Deus do Apóstolo estava oferecendo a oração ao lado do Kaba e foi recitar Surat-at-Tur.

Volume 2, Book 26, Número 699

Narrou Ibn Umar

Al Abbas bin Abdul-Mutalib pediu a permissão do Allahs Apóstolo a deixá-lo ficar em Meca durante as noites de Mina, a fim de proporcionar aos peregrinos com água para beber, eo profeta permitiu a ele.

Volume 2, Book 26, Número 700

Narrou Ibn Abbas

Deus do Apóstolo veio para o lugar de beber e pediu água. Al-Abbas disse: "Ó Fadl! Vá para a sua mãe e trazê-la para a água de Deus do Apóstolo." Deus do Apóstolo disse: "Dê-me água para beber." Al-Abbas disse: "Ó Allahs Apóstolo! As pessoas colocam as mãos nele." Apóstolo de Deus novamente disse: 'Dê-me água para beber. Então, ele bebeu a água e depois foi para o Zam-Zam (bem) e lá as pessoas estavam oferecendo água aos outros e trabalhando nisso (tirar água do poço). O profeta então disse-lhes: "Siga em frente! Você está fazendo uma boa ação." Então ele disse: "Se eu não tenho medo de que outras pessoas iriam competir com você (em tirar água de Zam-Zam), eu certamente levar a corda e colocá-lo sobre isso (ou seja, o ombro) (para tirar água)." Ao dizer que o Profeta apontou para o seu ombro.

Volume 2, Book 26, Número 701

Narrou Ibn Abbas

Eu dei-Zam Zam água de Deus Apóstolo e ele bebeu em pé. 'Ásia (um sub-narrador) disse que "Ikrima tomou o juramento que naquele dia o Profeta não havia sido de pé, mas andar de camelo.

Volume 2, Book 26, Número 702

Narrou 'Aisha

Partimos com Deus do Apóstolo no ano de sua última Hajj e remendadas (o Ihram) para 'Umra. Então o Profeta disse: "Quem tem um Hadi com ele deverá assumir Ihram para ambos Hajj e 'Umra, e não deve terminá-lo até que ele realiza tanto do eles (Hajj e' Umra)." Quando chegou a Meca, eu tive minha menstruação. Quando tinha realizado o nosso Hajj, o profeta enviou-me com 'Abdur-Rahman Tan'im e eu realizado o' Umra. O Profeta disse: "Isto é, em vez de seu perdida 'Umra." Aqueles que havia assumido Ihram para 'Umra realizada Tawaf (entre Safa e Marwa) e, então, terminou o seu Ihram. E então eles realizaram outro Tawaf (entre Safa e Marwa) depois de voltar de Mina. E aqueles que tinham assumido lhram para o Hajj e 'Umra para levá-la (Hajj-Qiran) realizada apenas uma Tawaf (entre Safa e Marwa).

Volume 2, Book 26, Número 703

Narrado Nafi "

Abdullah Abdullah bin 'bin' Umar e montando seu animal entrou na casa de Ibn 'Umar. Ele (o filho de Umar Ibn ') disse: "Eu temo que este ano uma batalha pode ocorrer entre as pessoas e você pode ser impedido de ir para a Caaba. Sugiro que você deve ficar aqui." Ibn Umar disse: "Quando Deus do Apóstolo partiu para a peregrinação, e os pagãos dos coraixitas interveio entre ele e da Caaba. Então, se as pessoas intervieram entre mim e da Caaba, eu faria o mesmo que o Apóstolo de Allah tinha feito ... "Certamente, do Apóstolo em Deus você tem um bom exemplo." Então, ele acrescentou, "Eu te faço uma testemunha que eu tenho intenção de realizar o Hajj, juntamente com 'Umra." Depois de chegar a Meca, Ibn' Umar realizada Tawaf um só (entre Safa e Marwa).

Volume 2, Book 26, Número 704

Narrado Nafi "

Ibn 'Umar destinado a desempenhar Hajj no ano em que Al-Hajjaj atacado Ibn Az-Zubair. Alguém disse que Ibn 'Umar, "Há um perigo de uma iminente guerra entre eles." Ibn 'Umar disse: "Certamente, do Apóstolo em Deus você tem um bom exemplo. (E se isso aconteceu, como você diz), então eu faria o mesmo Deus do Apóstolo tinha feito. Faço você testemunha de que eu tenha decidido executar' Umra . " Em seguida, ele saiu e quando ele chegou a Al-Baida ", ele disse," As cerimônias de ambos Hajj e 'Umra são semelhantes. Faço você testemunha que eu tenho feito Hajj obrigatório para mim, juntamente com' Umra. " Ele levou (a Meca) um Hadi que ele tinha comprado a partir de (um lugar chamado) Qudaid e não fez mais do que isso. Ele não fez o abate Hadi ou terminar seu Ihram, ou fazer a barba ou cortar o cabelo curto até o dia do abate dos sacrifícios (10 Dhul-Hijja). Em seguida, ele matou seu Hadi e raspou a cabeça e considerado o primeiro Tawaf (de Safa e Marwa) como suficientes para o Hajj e 'Umra. Ibn 'Umar disse, "Deus do Apóstolo fez o mesmo."

Volume 2, Book 26, Número 705

Narrado Abdurrahman bin Muhammad bin Nawfal Al-Qurashi

Eu perguntei 'Urwa bin Az-Zubair (sobre o Hajj do Profeta). 'Urwa respondeu, "Aisha narrado," Quando o Profeta chegou a Meca, a primeira coisa que ele foi iniciado com a ablução, então ele realizado Tawaf da Caaba e sua intenção não era' Umra sozinho (mas Hajj e 'Umra juntos) . ' "Mais tarde eu Abu Bakr realizado o Hajj ea primeira coisa que ele foi iniciado com Tawaf da Caaba e não era 'Umra sozinho (mas Hajj e' Umra juntos). E depois 'Umar fez o mesmo. Em seguida, 'Uthman realizou o Hajj ea primeira coisa que ele foi iniciado com Tawaf da Caaba e não era' Umra sozinho. E então Muawiya e Umar 'Abdullah bin' fez o mesmo. Eu realizada Hajj com Ibn Az-Zubair ea primeira coisa que ele foi iniciado com Tawaf da Caaba e não era 'Umra sozinho, (mas Hajj e' Umra juntos). Então eu vi o Muhajirin (emigrantes) e Ansar a fazer o mesmo e não era 'Umra sozinho. E a última pessoa que eu vi fazendo o mesmo foi 'Umar, e ele não fez outra "Ibn Umra após terminar o primeiro. Agora, aqui está presente Ibn 'Umar entre as pessoas! Eles nem perguntar a ele, nem qualquer um dos anteriores. E todas essas pessoas, ao entrar em Meca, não iria começar com qualquer coisa, a menos que eles tinham realizado Tawaf da Caaba, e não terminar seu Ihram. E, sem dúvida, eu vi minha mãe e minha tia, ao entrar em Meca sem fazer nada antes de efetuar Tawaf da Caaba, e que não iria terminar a sua lhram. E minha mãe me informou que ela, sua irmã, Az-Zubair e tais e tais pessoas tinham assumido lhram para 'Umra e depois de passar as mãos sobre o canto (a Pedra Negra) (ie terminando seu Umra) eles terminaram a Ihram ".

Volume 2, Book 26, Número 706

Narrado 'Urwa

Eu perguntei 'Aisha: "Como você interpreta a declaração de Deus,:.! Verdade (as montanhas) As-Safa e Marwa Al-estão entre os símbolos de Deus, e quem realiza o Hajj para a Caaba ou executa' Umra, não é prejudicial para ele executar Tawaf entre eles (Safa e Marwa.) (2,158). Por Deus! (é evidente a partir desta revelação) não há mal nenhum se não se realizar Tawaf entre Safa e Marwa. " 'Aisha disse, "Ó, meu sobrinho! Sua interpretação não é verdade. Tinha esta interpretação do seu estado correta, a declaração de Deus deveria ter sido," Não é prejudicial para ele se ele não executar Tawaf entre eles. " Mas, na verdade, essa inspiração divina foi revelada sobre o Ansar que usada para assumir lhram para ping adorar um ídolo chamado "Manata", que eles usaram para adorar em um lugar chamado Al-Mushallal antes que eles abraçaram o Islã, e quem assumiu Ihram (para o ídolo), seria considerá-lo o direito de não realizar Tawaf entre Safa e Marwa. Quando eles abraçaram o Islã, pediram o Apóstolo de Allah (saw) a respeito dele, dizendo: "Ó Deus do Apóstolo! Nós usamos a abster-se de Tawaf entre Safa e Marwa "Então, Deus revelou:. '. Verdade, (as montanhas) As-Safa e Marwa Al-estão entre os símbolos de Deus' "Aisha acrescentou:" Certamente, Deus do Apóstolo definir a tradição de Tawaf entre Safa e Marwa, de modo que ninguém está autorizado a omitir o Tawaf entre eles. " Mais tarde, eu ('Urwa), disse Abu Bakr bin' Abdur-Rahman (de 'narração de Aisha) e ele disse,' Eu não ouvi falar de tal informação, mas ouvi os homens aprenderam a dizer que todas as pessoas, exceto aqueles Aisha quem ' mencionado e que usada para assumir lhram por razões de Manat, usado para executar Tawaf entre Safa e Marwa. Quando Deus se refere ao Tawaf da Caaba e não mencionou Safa e Marwa no Alcorão, as pessoas perguntaram: 'Ó Deus do Apóstolo! Nós utilizado para realizar Tawaf entre Safa e Marwa e Deus revelou (os versos respeito) Tawaf da Caaba e não mencionou Safa e Marwa. Há algum dano se realizar Tawaf entre Safa e Marwa? Então, Deus revelou: "Em verdade As-Safa e Marwa Al-se entre os símbolos de Deus." Abu Bakr disse: "Parece que este versículo foi revelado sobre os dois grupos, aqueles que costumava se abster de Tawaf entre Safa e Marwa no período pré-lslamic da ignorância e do que aqueles utilizados para realizar o Tawaf então, e após abraçar o Islã eles esqueceram de o Tawaf entre eles, como Deus havia ordenado Tawaf da Caaba e não mencionou Tawaf (de Safa e Marwa) até mais tarde depois de mencionar o Tawaf da Caaba.

Volume 2, Book 26, Número 707

Narrado Nafi "

Ibn 'Umar disse: "Quando Deus do Apóstolo realizada a primeira Tawaf fez Ramal nas três primeiras rodadas e depois andou nos restantes quatro rodadas (de Tawaf da Caaba), onde, como na realização de Tawaf entre Safa e Marwa ele usou a correr no meio da passagem da água da chuva ", eu perguntei Nafi", "Será que 'Abdullah (Umar bin') usa para caminhar firmemente em atingir a Yemenite Corner?" Ele respondeu: "Não, a menos que as pessoas estavam lotados no canto, caso contrário ele não iria deixá-lo sem tocá-lo."

Volume 2, Book 26, Número 708

Narrado 'Amr bin Dinar

Pedimos 'Umar se um homem que, durante a execução de "Ibn Umra, tinha realizado Tawaf da Caaba, e ainda não tinha realizado Tawaf entre Safa e Marwa, poderia ter relação sexual com sua esposa, Ibn' Umar respondeu:" O Profeta (PECE) chegou a Meca e realizadas as sete rodadas (de Tawaf) da Caaba e depois ofereceu uma oração de dois Rakat trás Maqam Ibrahim, e depois realizados sete rodadas (de Tawaf) entre Safa e Marwa. " Ele acrescentou: "Certamente! Em Apóstolo de Allah (saws), você tem um bom exemplo." Pedimos Jabir bin 'Abdullah (a mesma pergunta) e ele disse: "Ele (o homem) não deve chegar perto de (sua esposa) até que ele tenha completado Tawaf entre Safa e Marwa."

Volume 2, Book 26, Número 709

Narrado 'Amr bin Dinar

Eu ouvi Ibn 'Umar dizendo, "O Profeta chegou a Meca e realizada Tawaf da Caaba e depois ofereceu uma oração de dois Rakat e então realizada Tawaf entre Safa e Marwa." Ibn 'Umar então recitado (o verso): "Em verdade, o Apóstolo de Allah (saw), você tem um bom exemplo!".

Volume 2, Book 26, Número 710

Narrado 'Asim

Perguntei Malik bin Anas: "Será que você usar para não gostar de realizar Tawaf entre Safa e Marwa?" Ele disse: "Sim, como era de as cerimônias dos dias do período de pré-lslamic ignorância, até que Deus revelou:" Certamente (As duas montanhas) As-Safa e Marwa Al-estão entre os símbolos de Deus!. Portanto, não é pecado para ele que realiza a peregrinação à Caaba, ou executa 'Umra, para realizar Tawaf entre eles. " "(2,158)

Volume 2, Book 26, Número 711

Narrou Ibn Abbas

Deus do Apóstolo realizada Tawaf da Caaba eo Sa'i de Safa e Marwa, de modo a mostrar a sua força para os pagãos.

Volume 2, Book 26, Número 712

Narrou 'Aisha

Eu estava menstruada quando cheguei Meca. Então, eu não realizada Tawaf da Caaba, nem o Tawaf entre Safa e Marwa. Então eu informou Apóstolo de Deus sobre ele. Ele respondeu: "Executar todas as cerimônias de Hajj como os outros peregrinos, mas não realizam Tawaf da Caaba até chegar limpo (de seus menstruação)."

Volume 2, Book 26, Número 713

Narrou Abdullah bin Jabir '

O Profeta e seus companheiros assumiu Ihram para o Hajj e nenhum excepto o Profeta (sas) e teve o Talha Hadi (sacrifício) com eles. 'Ali chegou do Iêmen e tinha um Hadi com ele. 'Ali disse, "eu assumi Ihram para o que o profeta fez." O Profeta ordenou a seus companheiros para realizar o 'Umra com o lhram que tinham assumido, e depois de terminar Tawaf (da Caaba, Safa e Marwa) para cortar o cabelo curto, e para terminar a sua lhram exceto aqueles que tinham Hadi com eles . Eles (as pessoas) disse: "Como podemos proceder a Mina (para o Hajj) depois de ter relações sexuais com as nossas esposas?" Quando a notícia chegou ao Profeta, ele disse, "Se eu tivesse conhecido anteriormente que eu vim a conhecer recentemente, eu não teria trazido o Hadi comigo. Se houvesse nenhuma Hadi comigo, eu teria terminado o estado de lhram". 'Aisha começou a sua menstruação, então ela cumpriu todas as cerimônias de Hajj exceto Tawaf da Caaba, e quando ela ficou limpo (de menstruação), ela se apresentou Tawaf da Caaba. Ela disse: "Ó Deus do Apóstolo! (Todos vocês) estão retornando com o Hajj e 'Umra, mas estou retornando após executar Hajj só." Então, o Profeta ordenou "Abdur-Rahman bin Abu Bakr para acompanhá-la a Tan'im e, assim, ela realizou o 'Umra após o Hajj.

Volume 2, Book 26, Número 714

Narrado Hafsa

(No 'Id) Nós utilizada para proibir nossas virgens para sair (para a oração Id). Uma senhora veio e se hospedaram no Palácio de Bani Khalaf. Ela mencionou que sua irmã era casada com um dos companheiros de Deus do Apóstolo que participaram 12 Ghazawats juntamente com o Apóstolo de Allah e sua irmã estava com ele em seis deles. Ela disse, "Nós costumávamos vestir os feridos e cuidar dos pacientes." Ela (sua irmã) pediu Deus do Apóstolo, "Há algum dano para a mulher a ficar em casa, se ela não tem um véu?" Ele disse: "Ela deveria se cobrir com o véu de sua companheira e ela deve tomar parte nas boas ações e nos encontros religiosos dos fiéis". Quando Um 'Atiyya veio, eu perguntei a ela. "Você ouviu algo sobre isso?" Um 'Atiyya disse, "Bi Abi" e ela nunca mencionou o nome de Deus do Apóstolo sem dizer "Bi Abi" (ou seja,' Que meu pai ser sacrificado para você '). Pedimos a ela, "Você já ouviu o Apóstolo de Allah dizendo isso e aquilo (sobre as mulheres)?" Ela respondeu afirmativamente e disse: "Que o meu pai ser sacrificado para ele. Ele nos disse que solteiras maduras virgens que ficam muitas vezes telas ou solteiros jovens virgens e meninas maduras que ficam muitas vezes selecionados deve sair e participar nas boas ações e nos encontros religiosos dos crentes. Mas as mulheres menstruadas devem manter distância do Musalla (orando lugar). " Perguntei-lhe: "As mulheres menstruadas?" Ela respondeu: "Não se apresentam em" Arafat e em tais lugares e tal? "

Volume 2, Book 26, Número 715

Aziz narrado 'Abdul' bin Rufai

Perguntei Malik bin Anas, "Diga-me o que você se lembra de Deus do Apóstolo (sobre essas questões): Onde é que ele oferece a Zuhr e 'Asr orações no dia de Tarwiya (dia 8 de Dhul-Hajja)" Ele baseou-se, "(Ele ofereceu essas orações) em Mina." Eu perguntei: "Onde é que ele oferece o 'ASR oração no dia da Nafr (ie partida da Mina, no dia 12 ou 13 de Dhul-Hijja)?" Ele respondeu: "No Al-Abtah", e depois acrescentou: "Você deve fazer como os seus chefes fazer."

Volume 2, Book 26, Número 716

Narrado 'Abdul' Aziz

Eu saí para Mina no dia da Tarwiya e encontrou Anas indo em um jumento. Perguntei-lhe: "Onde é que o Profeta oferecer a oração Zuhr neste dia?" Anas respondeu, "Veja onde seus chefes rezar e orar da mesma forma."

Volume 2, Book 26, Número 717

Narrou 'Abdullah bin' Umar

Apóstolo de Deus uma oração de dois Rakat em Mina. Abu Bakr, Omar e Osman, (durante os primeiros anos de seu califado) seguiu a mesma prática.

Volume 2, Book 26, Número 718

Narrado Haritha bin Al-Wahab Khuza'i

O Profeta nos levou a uma oração de dois Rakat em Mina, embora o nosso número foi mais do que nunca e nós estávamos em uma segurança melhor do que nunca.

Volume 2, Book 26, Número 719

Narrou 'Abdullah bin Masud

Eu ofereci (apenas um) dois Rakat oração com o Profeta (na Mina), e igualmente com Abu Bakr e com 'Umar, e então você d oferecido em opiniões. Desejo que eu seria a sorte de ter dois dos quatro Rakat aceito (a Deus).

Volume 2, Book 26, Número 720

Um narrado Al-Fadl

As pessoas duvidavam se o Profeta estava observando o jejum no dia de 'Arafat, então eu mandei algo para ele beber e ele bebeu.

Volume 2, Book 26, Número 721

Narrado bin Muhammad Abu Bakr Al-Thaqafi

Perguntei Malik bin Anas, enquanto estávamos procedendo de Mina a 'Arafat, "O que você usa para fazer neste dia quando você estava com Deus do Apóstolo?" Anas disse: "Alguns de nós usado para recitar Talbiya e ninguém se opôs a isso, e outros utilizados para recitar Allahu Akbar e ninguém se opôs a isso."

Volume 2, Book 26, Número 722

Narrado Salim

"Abdul Malik escreveu a Al-Hajjaj que ele não deve diferir de Ibn 'Umar durante o Hajj. No Dia da 'Arafat, quando o sol se recusou ao meio-dia, Ibn' Umar veio junto comigo e gritou perto algodão Al-Hajjaj (pano) tenda. Al-Hajjaj saiu, enrolando-se com uma cintura folhas tingidas com açafrão, e disse: "Ó Abu Abdur-Rahman! Qual é o problema?" Ele disse: Se você quiser seguir o Sunna (a tradição do Profeta (sas)) depois prosseguir (a 'Arafat). "Al-Hajjaj perguntou:" Neste exato momento? "Ibn' Umar disse," Sim ". Ele respondeu: "Por favor, espere por mim até que eu derramar um pouco de água sobre a minha cabeça (ou seja, tomar um banho) e sair." Então, Ibn 'Umar desmontada e esperou até Al-Hajjaj saiu. Então, ele (Al-Hajjaj) caminhou entre mim e meu pai (Ibn 'Umar). Eu disse a ele: "Se você quiser seguir o Sunna depois entregar um breve sermão e pressa se para a estadia em' Arafat." Ele começou a olhar para 'Abdullah (Ibn' Umar) (interrogativo), e quando 'Abdullah notou que, ele disse que tinha dito a verdade.

Volume 2, Book 26, Número 723

Um narrado Al-Fadl bint Al Harith

No dia da 'Arafat, algumas pessoas que estavam comigo, diferiram sobre o jejum do Profeta (sas) alguns disseram que ele estava em jejum, enquanto outros disseram que ele não era o jejum. Então eu mandei uma tigela cheia de leite para ele enquanto ele estava andando de camelo, e ele bebeu o leite.

Volume 2, Book 26, Número 724

Narrado Umar Salim bin 'Abdullah bin'

'Abdul-Malik bin Marwan escreveu a Al-Hajjaj que ele deveria seguir' Abdullah bin 'Umar em todas as cerimônias de Hajj. Então, quando foi o Dia do 'Arafat (9 de Dhul-Hajja), e depois que o sol se desviou ou diminuiu a partir do meio do céu, eu e Ibn' Umar veio e gritou perto da barraca de algodão (pano) de Al-Hajjaj, "Onde ele está?" Al-Hajjaj saiu. Ibn 'Umar disse: "Vamos proceder (a' Arafat)." Al-Hajjaj perguntou: "Só agora?" Ibn 'Umar respondeu: "Sim". Al-Hajjaj disse, "Espere por mim até que eu derramar água sobre mim (ou seja, tomar um banho)." Assim, Ibn 'Umar desmontada (e esperado) até Al-Hajjaj saiu. Ele estava andando entre mim e meu pai. Eu informei Al-Hajjaj, "Se você quiser seguir o Sunna hoje, então você deverá encurtar o sermão e depois apressar-se para a estadia (em 'Arafat)." Ibn 'Umar disse: "Ele (Salim) falou a verdade."

Volume 2, Book 26, Número 725

Narrado bin Muhammad bin Jubair Mut'im

Meu pai disse: "(Antes do Islão) Eu estava procurando o meu camelo .." A narração mesma é contada por um narrador sub-diferente. Jubair bin Mut'im disse: "Meu camelo foi perdido e eu saí em busca dela no dia da 'Arafat, e eu vi o pé Profeta em' Arafat eu disse a mim mesmo:. Ao Deus que ele é a partir do Hums ( literalmente: estritamente religiosa, coraixitas foram chamados assim, como se costumava dizer, 'Nós somos o povo de Deus que não sairá do santuário) O que o trouxe aqui ".?

Volume 2, Book 26, Número 726

Narrado 'Urwa

Durante o período de pré-lslamic da ignorância, as pessoas usadas para executar Tawaf da Caaba nu, exceto os Hums, e os Hums foram coraixitas e seus descendentes. Os Hums usados ​​para dar roupas para os homens que iria realizar o Tawaf usá-las, e as mulheres (das Hums) usado para dar roupas para a mulher que iria realizar o Tawaf usá-las. Aqueles a quem os Hums não dar roupas iria realizar Tawaf volta da Caaba nu. A maioria das pessoas usadas para ir embora (dispersar) diretamente do 'Arafat, mas eles (Hums) utilizou para sair depois de ficar no Al-Muzdalifa. 'Urwa acrescentou, "Meu pai narrou que" Aisha disse,' Os seguintes versos foram revelados sobre o Hums: Então afastar-se do lugar de onde todas as pessoas partem - (2.199) 'Urwa acrescentou: "Eles (os Hums) usado para permanecer no Al-Muzdalifa e utilizou para sair de lá (a Mina) e assim eles foram enviados para 'Arafat (por ordem de Deus). "

Volume 2, Book 26, Número 727

Narrado 'Urwa

Osama foi perguntado na minha presença, "Como foi a velocidade de (o camelo de) Deus do Apóstolo enquanto que partem de" Arafat durante a Wada Hajjatul? " Osama respondeu, "O Profeta começou com um ritmo moderado, e quando não havia espaço suficiente ele (fazer o seu camelo) ir muito rápido."

Volume 2, Book 26, Número 728

Narrado Osama Bin Zaid

Assim como o Profeta partiu de Arafat, ele foi para a passagem da montanha, e lá ele respondeu ao apelo do) é a oração diante de vós (ou seja, perguntou: "Ó Deus do Apóstolo! Será que você tem a oferecer a oração aqui?" Ele respondeu, "(O lugar de) é a oração diante de você (ou seja, a Al-Muzdalifa)."

Volume 2, Book 26, Número 729

Narrado Nafi "

Umar 'Abdullah bin' utilizado para oferecer a Maghrib e 'Isha "juntos na Jam' (Al-Muzdalifa). Mas ele usou para passar por essa passagem de montanha onde Deus do Apóstolo foi, e ele iria entrar e responder ao apelo da natureza e executar ablução, e não oferecem qualquer oração até que ele orou em Jam '.

Volume 2, Book 26, Número 730

Narrado Osama Bin Zaid rode por trás do Apóstolo de Deus "Arafat e quando Deus do Apóstolo chegou à passagem de montanha no lado esquerdo, que é antes de Al-Muzdalifa ele fez o seu camelo se ajoelha e depois urinou, e então eu coloquei água para sua ablução. Ele realizou luz ablução e então eu disse a ele:! (É o momento para) a oração, ó Deus do Apóstolo "Ele respondeu:" A oração (local de) está à frente de você (ou seja, a Al-Muzdalifa) "Então. Deus do Apóstolo rode até que ele chegou a Al-Muzdalifa e então ele ofereceu a oração (lá). Então, pela manhã (10 Dhul-Hijja) Al-Faql (bin Abbas) andava atrás de Deus do Apóstolo. Kuraib, (um narrador sub-) disse que 'Abdullah bin Abbas narrou de Al-Fadl, "Deus do Apóstolo (SAAS) manteve a recitar Talbiya (durante a viagem) até chegar ao Jamra." (Jamrat-al-Aqaba)

Volume 2, Book 26, Número 731

Narrou Ibn Abbas.

Eu continuei junto com o Profeta no dia da 'Arafat (9 Dhul-Hijja). O Profeta ouviu um grande clamor e as batidas de camelos atrás dele. Então, ele acenou para as pessoas com o seu chicote, "Ó povo! Fique quieto. Acelerar não é um sinal de justiça."

Volume 2, Book 26, Número 732

Narrado Osama Bin Zaid

Apóstolo de Deus procedeu do "Arafat e desmontada na passagem montanhosa e depois urinou e realizada uma luz ablução. Eu disse a ele: "(Vamos oferecer) a oração?" Ele respondeu: "A oração é antes de você (ou seja, a Al-Muzdalifa)." Quando ele chegou ao Al-Muzdalifa, ele realizou uma ablução perfeito. Então Iqama para a oração foi pronunciada, e ele ofendeu o Maghrib oração e, em seguida, cada pessoa fez o seu camelo ajoelhar-se em seu lugar, e então Iqama para a oração foi pronunciada e ele ofereceu a oração ("Isha") e ele não ofereceu qualquer oração entre eles (ou seja, Magreb e "Isha" orações).

Volume 2, Book 26, Número 733

Narrado Umar Ibn '

O Profeta ofereceu o Maghrib e 'Isha "juntos na Jam' (isto é, Al-Muzdalifa) com um Iqama separado para cada um deles e não oferecem qualquer oração opcional entre eles ou depois de cada um deles.

Volume 2, Book 26, Número 734

Narrou Abu Aiyub Al-Ansari

Apóstolo de Deus caixotões o Maghrib e 'Isha "juntos no Al-Muzdalifa.

Volume 2, Book 26, Número 735

Narrado "Abdur-Rahman bin Yazid

'Abdullah, - realizado o Hajj e chegámos a Al-Muzdalifa no ou sobre o tempo da "oração Isha". Ele ordenou que um homem de pronunciar o Adhan e Iqama e então ele ofereceu o Maghrib oração e ofereceu duas Rakat depois. Então ele perguntou para a sua ceia e tomou-a, e então, eu acho, ele ordenou um homem de pronunciar o Adhan e Iqama (para o "Isha" oração). ('Amr, um narrador sub-disse: A declaração de intervir "Eu acho", foi dito pelo Zuhair sub-narrador) (isto é, não por' Abdu-Rahman). Em seguida, 'Abdullah ofereceu duas Rakat de "Isha oração". Quando o dia amanheceu, Abdullah disse: "O Profeta nunca ofereceu qualquer oração a esta hora, exceto esta oração neste momento e neste lugar e neste dia." 'Abdullah acrescentou: "Essas duas orações são deslocados de seus tempos reais -. Maghrib a oração (é oferecido), quando o povo chegou a Al-Muzdalifa eo Fajr (manhã) a oração do amanhecer" 'Abdullah acrescentou: "Eu vi o Profeta fazer isso."

Volume 2, Book 26, Número 736

Narrado Salim

Umar 'Abdullah bin' usado para enviar o fraco entre sua família cedo para Mina. Então, eles usaram para se afastar Al-Mash'ar Al-Haram (que é Al-Muzdalifa) à noite (quando a lua tinha definido) e invocar Deus, tanto quanto podiam, e depois eles voltariam (a Mina), antes da Imam partiu da Al-Muzdalifa para Mina. Então alguns deles chegaria a Mina, no momento da oração Fajr e alguns deles viriam mais tarde. Quando chegaram Mina eles iriam atirar pedras no (Jamrat-al-Aqaba) Jamra Ibn 'Umar costumava dizer, "Deus do Apóstolo deu a permissão para eles (os fracos) para fazer isso."

Volume 2, Book 26, Número 737

Narrou Ibn Abbas

Deus do Apóstolo tinha me enviou de Jam '(isto é, Al-Muzdalifa) à noite.

Volume 2, Book 26, Número 738

Narrou Ibn Abbas

Eu como entre aqueles a quem o Profeta enviou na noite de Al-Muzdalifa cedo estar entre os membros mais fracos da sua família.

Volume 2, Book 26, Número 739

Narrou 'Abdullah

(O escravo de Asma ') Durante a noite de Jam', Asma 'desceu no Al-Muzdalifa e levantou-se (oferenda) a oração e ofereceu a oração por algum tempo e depois perguntou: "Ó meu filho! Tem a lua definir? " Eu respondi no negativo e ela novamente rezou por mais um período e depois perguntou: "Tem a lua conjunto?" Eu respondi: "Sim". Então, ela disse que deve definir (para Mina), e que partiram e fui até ela jogou pedras no Jamra (Jamrat-al-Aqaba) e depois ela voltou para sua morada e ofereceu orações da manhã. Perguntei-lhe: "Ó! Acho que temos vindo (a Mina) no início da noite." Ela respondeu: "Ó meu filho! Deus do Apóstolo deu permissão para as mulheres a fazê-lo."

Volume 2, Book 26, Número 740

Narrou 'Aisha

Sauda pediu a permissão do Profeta para sair mais cedo na noite de Jam ', e ela era uma mulher gorda e muito lento. O Profeta deu a sua permissão.

Volume 2, Book 26, Número 741

Narrou 'Aisha

Temos estabelece a Al-Muzdalifa e Sauda pediu a permissão do Profeta para sair (cedo) antes da corrida do povo. Ela era uma mulher lento e ele deu-lhe permissão, portanto, ela partiu (de Al-Muzdalifa) antes da corrida do povo. Mantivemos a ficar no Al-Muzdalifa até o amanhecer, e definiu com o Profeta, mas (eu sofri tanto que) eu queria que eu tinha tomado a permissão de Deus do Apóstolo como Sauda tinha feito, e que teria sido mais querido para mim do que qualquer felicidade outro.

Volume 2, Book 26, Número 742

Narrou Abdullah

Eu nunca vi o Profeta oferecer qualquer oração não no seu tempo afirmou exceto dois, rezou o Magreb eo "Isha" juntos e ele ofereceu orações da manhã antes do seu horário habitual.

Volume 2, Book 26, Número 743

Narrado "Abdur-Rahman bin Yazid saí com 'Abdullah, a Meca e quando passamos a manhã", ele ofereceu as duas orações (o Magreb eo "Isha") juntos, fazendo o Adhan e Iqama separadamente para cada oração. Ele tomou a sua ceia, entre as duas orações. Ele ofereceu a oração Fajr, logo que o dia amanheceu. Algumas pessoas disseram, "O dia tinha amanhecido (no momento da oração)," e outros disseram: "O dia não tinha amanhecido." 'Abdullah disse então, "Deus do Apóstolo disse:" Estas duas orações foram deslocados de seus prazos determinados neste lugar apenas (no Al-Muzdalifa); primeira:. No Magreb e do "Isha" Assim, as pessoas não devem chegar a Al -Muzdalifa até o momento da oração do "Isha" tornou-se devido. A segunda oração é a oração da manhã que é oferecido a esta hora. " "Então, 'Abdullah ficou lá até que se tornou um pouco mais brilhante. Ele, então, disse: "Se o chefe dos crentes apressaram em diante a Mina agora, então ele tinha de fato seguiu a Sunna". Eu não sei qual procedeu o outro, sua "declaração (Abdullah ou a partida de) 'Uthman. Abdullah estava recitando Talbiya até que ele jogou pedras no Aqaba Jamrat-al-'no Dia de Nahr (abate) (que é o 10 de Dhul-Hijja).

Volume 2, Book 26, Número 744

Narrado 'Amr bin Maimun

Eu vi 'Umar, oferecendo o Fajr (manhã) a oração Jam', então ele se levantou e disse: "Os pagãos não usar para partir (de Jam ') até que o sol se ergueu, e costumava dizer:' Vamos o sol brilhar sobre Thabir (uma montanha). Mas o Profeta contradisse eles e partiram Jam ', antes do nascer do sol. "

Volume 2, Book 26, Número 745

Narrou Ibn Abbas

O Profeta fez Al-Faql passeio atrás dele, e Al-Fadl informado de que ele (o Profeta) manteve a recitar Talbiya até que ele fez o Rami do Jamra. (Jamrat-al-Aqaba.)

Volume 2, Book 26, Número 746

Narrado Ubaidullah bin 'Abdullah

Ibn Abbas disse: "Osama bin Zaid andava atrás do Profeta de 'Arafat Al-Muzdalifa, e depois de Al-Muzdalifa a Mina, Al-Fadl andava atrás dele." Ele acrescentou: "Ambos (Osama e Al-Fadl) disse, 'O Profeta era constantemente recitando Talbiya até que ele fez Rami do Aqaba Jamarat-al-'."

Volume 2, Book 26, Número 747

Narrou Abu Jamra

Perguntei Ibn Abbas sobre Hajj-a-Tamattu '. Ele mandou-me para a cumprir. Perguntei-lhe sobre o Hadi (sacrifício). Ele disse, "Você tem que matar um camelo, uma vaca ou uma ovelha, ou você pode compartilhar a Hadi com os outros." Parecia que algumas pessoas não gostaram (Hajj-a-Tamattu). Dormi e sonhei como se uma pessoa foi anunciando: "Hajj Mabrur e aceito Mut'ah (Hajj-a-Tamattu ')" Eu fui a Ibn Abbas e narrou a ele. Ele disse: "Deus é Grande. (Que era) a tradição de Abu Al-Qasim (ie Profeta). Shu'ba Narrado que a chamada no sonho era." Um aceito 'Umra e Hajj-Mabrur. "

Volume 2, Book 26, Número 748

Abu Huraira '

Apóstolo de Allah (saw) viu um homem dirigindo seu Badana (camelo sacrificial). Ele disse, "Ride a ele." O homem disse: "É uma Badana." O Profeta disse, "Ride a ele." Ele (o homem) disse: "É uma Badana." O Profeta disse, "Ride a ele." E na segunda ou terceira vez que ele (o Profeta) acrescentou: "Ai de vós."

Volume 2, Book 26, Número 749

Narrou Anas

O profeta viu um homem dirigindo um Badana. Ele disse, "Ride a ele." O homem respondeu: "É uma Badana." O Profeta disse (novamente), "Ride a ele." Ele (o homem) disse: "É uma Badana." O Profeta disse três vezes, "Ride a ele."

Volume 2, Book 26, Número 750

Narrado Umar Ibn '

Durante a última Hajj (Hajj al-Wada) de Deus do Apóstolo ele realizou 'Umra e Hajj. Ele dirigia um Hadi junto com ele a partir de Dhul-Hulaifa. Deus do Apóstolo começou por assumir Ihram for'Umra e Hajj. E as pessoas, também, realizado o 'Umra e Hajj, juntamente com o Profeta. Alguns deles trouxe a Hadi e dirigi-lo junto com eles, enquanto os outros não. Assim, quando o Profeta chegou a Meca. Ele disse ao povo: "Quem dentre vós tem impulsionado o Hadi, não deve terminar seu Ihram até que ele termine seu Hajj. E quem entre vós não foi (driven) o Hadi com ele, deve realizar Tawaf da Caaba eo Tawaf entre Safa e Marwa, em seguida, corte curto seu cabelo e terminar o seu Ihram, e deve depois assumir Ihram para o Hajj, mas ele deve oferecer um Hadi (sacrifício), e se alguém não puder pagar um Hadi, ele deve jejuar por três dias durante o . Hajj e sete dias, quando ele volta para casa O Profeta realizada Tawaf da Caaba em sua chegada (em Meca), ele tocou no canto (Black Stone) em primeiro lugar e, em seguida, fez Ramal (caminhada rápida com o movimento dos ombros) durante os três primeiros rounds rodada da Caaba, e durante os últimos quatro rodadas ele andou. Depois de terminar Tawaf da Caaba, ele ofereceu uma oração de dois Rakat Maqam Ibrahim, e depois de terminar a oração, ele foi para a Safa e Marwa e realizou sete rodadas de Tawaf entre eles e não fez qualquer ato proibido por causa de Ihram, até ele terminar todas as cerimônias de seu Hajj e sacrificou sua Hadi no dia da Nahr (dia 10 de Dhul-Hijja). Ele, então, se apressou em diante (a Meca) e realizado Tawaf da Caaba e depois tudo o que foi proibido por causa de Ihram tornou-se permitida. Aqueles que tomou e levou o Hadi com eles fez o mesmo que o Apóstolo de Allah fez.

Volume 2, Book 26, Número 751

Narrado Nafi "

Umar 'Abdullah (bin' Abdullah) bin ', disse ao pai: "Fique aqui, pois estou com medo de que ele (aflição entre Ibn Zubair e Al-Hajjaj) poderá impedi-lo de chegar à Caaba." Ibn 'Umar disse: "(neste caso), eu faria o mesmo que o Apóstolo de Allah fez, e Deus disse:" Em verdade, em Apóstolo de Deus, você tem um bom exemplo (a seguir). Então, eu vou fazer você, as pessoas testemunha, que eu tenho feito "Umra obrigatório para mim." Assim, ele assumiu lhram for'Umra. Em seguida, ele saiu e quando ele chegou a Al-Baida ", assumiu Ihram para o Hajj e 'Umra (juntos) e disse:" As condições (requisitos) do Hajj e' Umra são os mesmos. " Ele, então, trouxe uma Hadi de Qudaid. Então, ele chegou (em Meca) e realizado Tawaf (entre Safa e Marwa) uma vez para ambos Hajj e 'Umra e não terminar o lhram até que ele tinha terminado ambos Hajj e' Umra.

Volume 2, Book 26, Número 752

Narrado Al-Miswar bin Makhrama e Marwan

O Profeta definidos a partir de Medina, com mais de mil de seus companheiros (na época do Tratado de Hudaibiya) e quando chegaram Dhul-Hulaifa, o Profeta guirlandas seu Hadi e marcou e assumiu Ihram for'Umra.

Volume 2, Book 26, Número 753

Narrou 'Aisha

Eu torci com minhas próprias mãos as guirlandas para o Budn do Profeta que guirlandas e marcou-los, e em seguida fez-lhes proceder a Meca; Mas coisa não permitida foi considerado ilegal para ele então.

Volume 2, Book 26, Número 754

Narrado Hafsa

Eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Que há de errado com as pessoas, eles terminaram a sua Ihram, mas você não tem?" Ele disse, "Eu matted meu cabelo e eu garlanded meu Hadi, então eu não vou terminar a minha Ihram até eu terminar o meu Hajj".

Volume 2, Book 26, Número 755

Narrou 'Aisha

Deus do Apóstolo usado para enviar a Hadi de Medina e eu costumava torcer as guirlandas para seu Hadi e ele não manter afastado de qualquer dessas coisas que um Muhrim mantém longe.

Volume 2, Book 26, Número 756

Narrou 'Aisha

Eu torci as guirlandas para o Hadis do Profeta e, em seguida, ele marcou e garlanded-los (ou eu garlanded-los) e, em seguida, fez-lhes proceder à Caaba, mas ele permaneceu em Medina e não admissível coisa foi considerado ilegal para ele então.

Volume 2, Book 26, Número 757

Narrou 'Abdullah bin Abu Bakr bin' Amr bin Hazm que 'Amra bint' Abdur-Rahman tinha dito a ele ", Zaid bin Abu Sufyan escreveu a 'Aisha que' Abdullah bin Abbas havia afirmado," Quem manda seu Hadi (para o Ka ' ba), todas as coisas que são ilegais por um (peregrino) tornou ilegal para essa pessoa até que ele abate-lo (ou seja, até o dia 10 de Dhul-Hijja). "'Amra acrescentou," Aisha disse: "Não é como o que Ibn Abbas disse: eu torci as guirlandas dos Hadis de Deus do Apóstolo com minhas próprias mãos. Então, Deus do Apóstolo colocá-los em volta de seus pescoços com suas próprias mãos, enviando-os com meu pai; No entanto, nada permitido por Allah foi considerada ilegal por Deus do Apóstolo até que ele massacrou os Hadis '. "

Volume 2, Book 26, Número 758

Narrou 'Aisha

Uma vez que o profeta foi enviado como ovelhas Hadi.

Volume 2, Book 26, Número 759

Narrou 'Aisha

Eu costumava fazer as guirlandas para (o Hadis), o Profeta e ele faria a ovelha guirlanda (com eles) e ficar com sua família como um não-Muhrim.

Volume 2, Book 26, Número 760

Narrou Aisha

Eu costumava torcer as guirlandas para as ovelhas do Profeta e ele iria enviar-lhes (à Caaba), e permanecer como um não-Muhrim.

Volume 2, Book 26, Número 761

Narrou 'Aisha

Eu torci (as guirlandas) para o Hadis do Profeta antes de ele assumiu Ihram.

Volume 2, Book 26, Número 762

Narrou 'Aisha

Eu torci as guirlandas dos Hadis a partir da lã, que está comigo.

Volume 2, Book 26, Número 763

Narrou 'Ikrima

Abu Huraira disse: "O profeta viu um homem dirigindo um Badana (camelo sacrificial). O Profeta (saw) disse (a ele)," Ride a ele. " Ele respondeu: "É uma Badana. O Profeta disse novamente, "Ride a ele!" Abu Huraira acrescentou, "Então eu vi que o homem cavalgando, mostrando obediência ao Profeta (saw), e um sapato era (enforcamento) de seu pescoço." "

Volume 2, Book 26, Número 764

Abu Huraira

Do Profeta: (como acima).

Volume 2, Book 26, Número 765

Narrado 'Ali

Apóstolo de Deus ordenou-me a dar em caridade a pele e os revestimentos do Budn que eu tinha abatido.

Volume 2, Book 26, Número 766

Narrado Nafi "

Ibn 'Umar destinado a desempenhar Hajj no ano do Hajj da Al-Harawriya durante o governo de Ibn Az-Zubair. Algumas pessoas disseram a ele: "É muito provável que haverá uma luta entre o povo, e temos medo de que eles podem impedi-lo (de realizar o Hajj)." Ele respondeu: "Em verdade, em Deus do Apóstolo, não é um bom exemplo para você (a seguir). Neste caso, eu faria o mesmo que ele tinha feito. Que eu faça você testemunhar que tenho destinado a executar 'Umra". Quando ele chegou a Al-Baida ", disse ele," As condições para ambos Hajj e 'Umra são os mesmos. Que eu faça você testemunha que tenho intenção de realizar o Hajj, juntamente com' Umra. " Depois que ele tomou um Hadi guirlandas (a Meca) que ele comprou (no caminho). Quando ele chegou (Meca), ele se apresentou Tawaf da Caaba e da Safa (e Marwa) e não fez mais do que isso. Ele não fez legal para si as coisas que eram ilegal um Muhrim até que era o Dia de Nahr (sacrifício), quando teve sua cabeça raspada e abatidos (o sacrifício) e considerado suficiente o seu primeiro Tawaf (entre Safa e Marwa) , como um (Sa'i) para o Hajj e 'Umra ambos. Ele, então, disse: "O Profeta costumava fazer assim."

Volume 2, Book 26, Número 767

Narrado 'Amra bint' Abdurrahman

Eu ouvi 'Aisha, dizendo: "Cinco dias antes do final de Dhul-Qa'ada partimos de Medina na companhia de Deus do Apóstolo com a intenção de realizar o Hajj só. Quando se aproximou Meca, Deus do Apóstolo ordenados aqueles que não tinham Hadi com eles para terminar sua lhram após a realização de Tawaf da Caaba e (Sa'i) e entre Safa e Marwa. " "Aisha acrescentou:" No dia de Nahr (abate de sacrifício) carne foi trazido para nós., Eu perguntei, 'O que é isso?' A resposta foi, 'Apóstolo de Allah (saw) tem abatido (sacrifícios), em nome de suas esposas. " "

Volume 2, Book 26, Número 768

Narrado Nafi "

'Abdullah (bin' Umar), usado para abate (seu sacrifício) no Manhar. (Ubaidullah, um narrador sub-disse, "O Manhar do Apóstolo de Deus.")

Volume 2, Book 26, Número 769

Narrado Nafi "

Ibn 'Umar usado para enviar seu Hadi de Jam' (a Mina) no último terço da noite com os peregrinos, entre os quais havia homens livres e escravos, até que foi levado para a Manhar (abate lugar) do Profeta.

Volume 2, Book 26, Número 770

Narrado Sahl bin Bakkar

A narração de Anas resumida, dizendo, "O Profeta abatidos sete Budn (camelos), em pé, com as próprias mãos. No dia do 'Id-ul-Adha ele abatido (sacrificado) dois carneiros com chifres, preto e branco.

Volume 2, Book 26, Número 771

Narrado Zaid bin Jubair

Eu vi passar Ibn 'Umar por um homem que havia feito sua Badana sentar para abate-lo. Ibn 'Umar disse, "Slaughter-lo enquanto ele está de pé com uma perna amarrada como é a tradição de Maomé."

Volume 2, Book 26, Número 772

Narrou Anas

O Profeta ofereceu quatro Rakat de Zuhr oração em Medina e dois Rakat de 'ASR oração em Dhul-Hulaifa e passou a noite lá e quando (o dia) amanheceu, ele montou seu monte e começou a dizer: "Ninguém tem o direito de ser adorado senão Alá, e glória a Deus. " Quando ele chegou a Al-Baida "ele recitou Talbiya para ambos Hajj e 'Umra. E quando ele chegou em Meca, ele ordenou que eles (seus companheiros) para terminar a sua Ihram. O Profeta abatidos sete Budn (camelo) com suas próprias mãos, enquanto os camelos estavam Ele também sacrificou dois carneiros chifres (preto e branco) em Medina.

Volume 2, Book 26, Número 773

Malik bin Anas narrou

O Profeta (saw) ofereceu quatro Rakat de Zuhr oração em Medina e dois Rakat de 'ASR oração em Dhul-Hulaifa.

Narrado Aiyub

"Um homem disse: Anas disse:" Então ele (o profeta passou a noite lá até amanhecer e, em seguida, ele ofereceu a oração da manhã (Fajr), e montado seu monte e quando chegou em Al-Baida "ele assumiu Ihram para ambos" Umra e Hajj. "

Volume 2, Book 26, Número 774

Narrado 'Ali

O profeta enviou-me para supervisionar a Budn (abate de) (Hadi camelos) e ordenou-me para distribuir a sua carne, e então ele me mandou distribuir suas folhas que cobrem e peles. "Tudo acrescentou," O Profeta ordenou-me para supervisionar o abate (do Budn) e não dar nada (dos seus órgãos) para o açougue como os salários para abate. "

Volume 2, Book 26, Número 775

Narrado 'Ali

O Profeta ordenou-me para supervisionar a (abate) de Budn (Hadi camelo) e distribuir sua carne, peles e folhas que cobrem na caridade e não dar nada (dos seus órgãos) para o açougue como os salários para abate.

Volume 2, Book 26, Número 776

Narrado 'Ali

O Profeta ofereceu cem Budn como Hadi e ordenou-me para distribuir sua carne (em caridade) e eu fiz isso. Então ele me mandou distribuir suas folhas que cobrem na caridade e eu fiz isso. Então ele me mandou distribuir suas peles na caridade e eu fiz isso.

Volume 2, Book 26, Número 777

Narrou Ibn Juraij

'Ata', disse, "eu ouvi Jabir bin 'Abdullah dizendo:' Nós nunca comeu a carne do Budn por mais de três dias de Mina Mais tarde, o Profeta nos deu permissão, dizendo:". Comer e tomar (carne) com você . Portanto, comeram (alguns) e tomou (alguns) com a gente. " "Eu perguntei 'Ata'," Did Jabir dizer (que passou a comer a carne) até que chegaram Medina? " 'Ata' respondeu: "Não."

Volume 2, Book 26, Número 778

Narrado 'Amra

Eu ouvi 'Aisha, dizendo: "Nós partimos (de Medina), juntamente com Deus do Apóstolo cinco dias antes do final de Dhul-Qa'da com a intenção de realizar Hajj só. Quando se aproximou Meca, Deus do Apóstolo ordenados aqueles que não tinham Hadi junto com eles para finalizar a lhram após a realização de Tawaf da Caaba, (Safa e Marwa). "Aisha acrescentou," Carne foi trazido para nós, no Dia de Nahr e eu disse, 'O que é isso?' Alguém disse: 'O Profeta tem abatido (vacas), em nome de suas esposas. " "

Volume 2, Book 26, Número 779

Narrou Ibn Abbas

O Profeta foi perguntado sobre uma pessoa que teve sua cabeça raspada antes do abate (seu Hadi) (ou outras cerimónias similares de Hajj). Ele respondeu: "Não há mal nenhum, não há mal nenhum."

Volume 2, Book 26, Número 780

Narrou Ibn Abbas

Um homem disse ao Profeta "realizei o Tawaf al-Ifada antes do Rami (jogando pedras no Jamra)." O Profeta respondeu: "Não há mal nenhum." O homem disse: "Eu tive minha cabeça raspada antes do abate." O Profeta respondeu: "Não há mal nenhum." Ele disse: "Eu tenho o Hadi abatidos antes do Rami". O Profeta respondeu: "Não há mal nenhum."

Volume 2, Book 26, Número 781

Narrou Ibn Abbas

O Profeta foi perguntado por um homem que disse: "Eu tenho feito o Rami à noite." O Profeta respondeu: "Não há nenhum mal nisso." Outro homem perguntou, "eu tinha minha cabeça raspada antes do abate." O Profeta respondeu: "Não há nenhum mal nisso."

Volume 2, Book 26, Número 782

Narrou Abu Musa

veio sobre Deus do Apóstolo, quando ele estava no Al-Bat-ha. Ele me perguntou: "Você pretende realizar o Hajj?" Eu respondi afirmativamente. Ele perguntou: "Por que é que você assumiu lhram?" Eu respondi: "eu assumi Ihram com a mesma intenção que o do Profeta." O Profeta disse: "Você fez bem! Vá e executar Tawaf volta da Caaba e entre Safa e Marwa." Então eu fui para uma das mulheres de Bani Qais e ela tirou os piolhos da minha cabeça. Mais tarde, assumiu o Ihram para o Hajj. Então, eu costumava dar esse veredicto ao povo até o califado de 'Umar. Quando eu disse a ele sobre isso, ele disse: "Se tomar (seguir) o Livro Sagrado, então ele nos ordena para completar o Hajj e 'Umra (Hajj-a-Tamattu') e se seguir a tradição de Deus do Apóstolo depois de Alá Apóstolo não terminou o seu lhram até o Hadi tinha chegado ao seu destino (tinham sido abatidos). (ou seja, Hajj al-Qiran). (Veja Hadith N ° 630)

Volume 2, Book 26, Número 783

Narrado Umar Ibn '

Hafsa disse: "Ó Deus do Apóstolo que há de errado com as pessoas;! Eles terminaram a Ihram após executar" Umra, mas você não ter terminado após o seu 'Umra? " Ele respondeu: "Eu matted meu cabelo e ter garlanded meu Hadi. Então, eu não posso terminar a minha Ihram até eu abate (meu Hadi)."

Volume 2, Book 26, Número 784

Narrado Umar Ibn '

Apóstolo de Allah (saw) (tem) a cabeça raspada depois de realizar o Hajj.

Volume 2, Book 26, Número 785

Narrou Abdullah bin Umar

Deus do Apóstolo disse: "Ó Deus misericordioso Seja para aqueles que têm a sua cabeça." O povo disse: "Ó Deus do Apóstolo! E (invocar Deus para) aqueles que se cortar o cabelo curto." O Profeta disse: "Ó Deus misericordioso Seja para aqueles que têm a sua cabeça." O povo disse: "Ó Deus do Apóstolo! E aqueles que se cortar o cabelo curto." O Profeta disse (pela terceira vez), "E para aqueles que se cortar o cabelo curto." Nafi 'disse que o Profeta tinha dito uma ou duas vezes: "Ó Deus misericordioso Seja para aqueles que recebem a sua cabeça", e na quarta vez, ele acrescentou, "E para aqueles que têm o seu corte de cabelo curto."

Volume 2, Book 26, Número 786

Abu Huraira

Deus do Apóstolo disse: "Ó Deus perdoa aqueles que se raspou a cabeça." O povo pediu. "Também aqueles que se cortar o cabelo curto?" O Profeta disse: "Ó Deus perdoa aqueles que têm suas cabeças raspadas." O povo disse: "Também aqueles que se cortar o cabelo curto?" O Profeta (invocar Deus para aqueles que têm suas cabeças raspadas e) na terceira vez disse, "também (perdoar) aqueles que se cortar o cabelo curto."

Volume 2, Book 26, Número 787

Narrou 'Abdullah

O Profeta e alguns de seus companheiros tiveram suas cabeças raspadas e alguns outros se cortar o cabelo curto.

Narrado Muawiya

Eu cortei o cabelo curto de Deus do Apóstolo com uma lâmina longa.

Volume 2, Book 26, Número 788

Narrou Ibn Abbas

Quando o Profeta chegou a Meca, ele ordenou a seus companheiros para realizar Tawaf volta da Caaba e entre Safa e Marwa, para terminar a sua Ihram e obter o seu cabelo raspado ou corte curto.

Volume 2, Book 26, Número 789

Narrou 'Aisha

Foram realizadas Hajj com o Profeta e realizado Tawaf-al-ifada no Dia de Nahr (abate). Safiya começou a sua menstruação e os Profetas desejadas de seu marido o que deseja de sua esposa. Eu disse a ele: "Ó Deus do Apóstolo! Ela está tendo a sua menstruação." Ele disse: "Será que ela vai nos deter?" Nós lhe informou que ela havia realizado Tawaf-al-Ifada no Dia de Nahr. Ele disse: "(Então você pode) sair."

Volume 2, Book 26, Número 790

Narrou Ibn Abbas

O Profeta foi perguntado sobre o abate, corte (da cabeça), e fazendo de Rami antes ou depois dos tempos devidos. Ele disse: "Não há mal nenhum nisso."

Volume 2, Book 26, Número 791

Narrou Ibn Abbas

O Profeta foi solicitado (no que diz respeito as cerimônias de Hajj) em Mina, no Dia de Nahr e ele respondeu que não havia mal nenhum. Então, um homem lhe disse: "Eu tenho a minha cabeça raspada antes do abate." Ele respondeu, "Abate (agora) e não há mal nenhum nisso." (Outra) o homem disse: "Eu fiz o Rami (do Jimar) depois do meio-dia." O Profeta respondeu: "Não houve nenhum mal nisso."

Volume 2, Book 26, Número 792

Narrou 'Abdullah bin' Amr

Apóstolo de Deus parado (por um tempo perto da Jimar em Mina) durante sua última Hajj e as pessoas começaram a perguntar-lhe perguntas. Um homem disse: "Eu tenho a minha ignorância, cabeça raspada antes do abate." O Profeta respondeu: "Abate (agora) e não há mal nenhum nisso." Outro homem disse: "Inconscientemente eu o Hadi abatidos antes de fazer o Rami." O Profeta disse: "Faça Rami e agora não há mal nenhum nisso." Então, naquele dia, quando o profeta foi questionado sobre alguma coisa (sobre as cerimônias de Hajj) feito antes ou depois (o tempo indicado) sua resposta foi: "Será que ela (agora) e não há mal nenhum."

Volume 2, Book 26, Número 793

Narrado Amr 'Abdullah bin' bin Al-'Como

Eu testemunhei o Profeta quando ele estava entregando o sermão no Dia de Nahr. Um homem se levantou e disse: "Eu pensei que tal e tal era para ser feito antes de tal e tal. Tenho meu cabelo raspado antes do abate." (Outro disse), "Eu o Hadi abatidos antes de fazer o Rami." Então, as pessoas perguntaram sobre muitas coisas semelhantes. O Profeta disse: "Faça-o (agora) e não há mal nenhum em todos esses casos." Sempre que o profeta foi questionado sobre alguma coisa naquele dia, ele respondeu: "Faça-o (agora) e não há nenhum mal nisso."

Volume 2, Book 26, Número 794

Narrado Amr 'Abdullah bin' bin Al-'Como

Apóstolo de Deus parou quando em sua camela (o subnarrator então narrou o Hadith como acima, ou seja, 793).

Volume 2, Book 26, Número 795

Narrou 'Ikrima

Ibn Abbas disse: "Deus do Apóstolo fez um sermão no Dia da Nahr, e disse: 'Ó povo (Diga-me) o que é o dia de hoje!?" O povo respondeu: "É vedado o dia (sagrado). Ele perguntou de novo: "Que cidade é essa? ' Eles responderam: "É vedado o cidade (Sagrada). Ele perguntou: "Que mês é esse?" Eles responderam: "É vedado o mês (Sagrada). Ele disse, 'Não há dúvida! Seu sangue, suas propriedades, e sua honra são sagrados para um outro como a santidade deste dia da sua, nesta cidade (sagrado) (Meca) de vocês, neste mês de seu. O Profeta repetiu sua declaração de novo e de novo. Depois disso, ele levantou a cabeça e disse: 'Ó Deus já não transmitiu (a mensagem) para eles ". Já não me transmitiu a sua mensagem para eles?" "Ibn Abbas acrescentou:" Por Ele em cujas mãos está minha alma, o seguinte era a sua vontade (a vontade do Profeta) aos seus seguidores: - Compete ao aqueles que estão presentes para transmitir esta informação para aqueles que estão ausentes Cuidado don ' renegados t (as) os incrédulos (transformar em infiéis) depois de mim, atingindo o pescoço (corte da garganta) um do outro. " "

Volume 2, Book 26, Número 796

Narrou Ibn Abbas

Eu ouvi o Profeta um sermão em 'Arafat.

Volume 2, Book 26, Número 797

Narrou Abu Bakra

O Profeta fez-nos um sermão no Dia de Nahr. Ele disse: "Você sabe o que é o dia de hoje?" Nós dissemos, "Deus e Seu Apóstolo conhecer melhor." Ele permaneceu em silêncio até que pensou que ele poderia dar naquele dia um outro nome. Ele disse: "Não é o Dia de Nahr?" Nós dissemos: "É". Ele ainda perguntou: "Que mês é esse?" Nós dissemos, "Deus e Seu Apóstolo conhecer melhor." Ele permaneceu em silêncio até que pensou que ele poderia dar-lhe outro nome. Ele então disse: "Não é o mês de Dhul-Hijja?" Nós respondeu: "Sim, é!". Ele ainda perguntou: "Que cidade é essa?" Não respondeu, "Deus e Seu Apóstolo conhecê-lo melhor." Ele permaneceu em silêncio até que pensou que ele poderia dar-lhe outro nome. Ele então disse: "Não é o proibido cidade (Sagrada) (de Meca)?" Nós dissemos: "Sim. Ele é." Ele disse: "Sem dúvida, seu sangue e suas propriedades são sagrados para um outro como a santidade deste dia da sua, neste mês de seu, na cidade de vocês, até o dia de conhecer o seu Senhor. Sem dúvida Haven! 't me transmitiu a mensagem de Deus para você? Eles disseram: "Sim." Ele disse: "Ó Deus! Seja testemunha. Por isso, cabe aqueles que estão presentes para transmitir a ela (essa informação) para aqueles que estão ausentes porque o informado pode compreendê-lo (o que eu disse) melhor do que o público presente, que irá transmitir a ele. Cuidado! Não renegados (as) os incrédulos depois de mim, batendo o pescoço (corte da garganta) um do outro. "

Volume 2, Book 26, Número 798

Narrado Umar Ibn '

Na Mina, o Profeta (saw) disse: "Você sabe o que é o dia de hoje?" O povo respondeu, "Deus e Seu Apóstolo conhecê-lo melhor." Ele disse: "É vedado o (sagrado) dias. E você sabe que cidade é essa?" Eles responderam: "Deus e Seu Apóstolo conhecê-lo melhor." Ele disse: "Este é o proibido (Sagrada) cidade (Meca). E você sabe que mês é este?" O povo respondeu, "Deus e Seu Apóstolo conhecê-lo melhor." Ele disse: "Este é o proibido meses (sagrado)." O Profeta acrescentou, "Sem dúvida, Deus fez o seu sangue, suas propriedades, e sua honra sagrada para um outro como a santidade deste dia de vocês neste mês de sua na cidade de vocês." Narrado Ibn 'Umar: No Dia de Nahr (10 de Dhul-Hijja), o Profeta permaneceu entre o Jamrat durante o Hajj, que ele realizou (como no Hadith anterior) e disse: "Este é o maior dia (ou seja, 10 de Dhul-Hijjah). " O Profeta começou dizendo repetidamente, "Ó Deus seja testemunha (eu ter transmitido sua mensagem)." Ele, então, pediu a despedida de pessoas. O povo disse: "Este é Hajjat-al-Wada)".

Volume 2, Book 26, Número 799

Narrado Umar Ibn '

O Profeta permitido (eles).

Volume 2, Book 26, Número 800

Narrado Ibn 'Umar que o Profeta permitido (como acima).

Volume 2, Book 26, Número 801

Narrado Umar Ibn '

Al-Abbas pediu a permissão do Profeta para ficar em Meca durante as noites de Mina, a fim de fornecer água para as pessoas, por isso o Profeta permitiu-lhe.

Volume 2, Book 26, Número 802

Narrado Wabra

Perguntei Ibn 'Umar, "Quando devo fazer o Rami do Jimar?" Ele respondeu: "Quando o líder faz isso." Perguntei-lhe novamente a mesma pergunta. Ele respondeu, "Nós costumávamos esperar até o sol diminuiu e, então, faria o Rami (ou seja, nos dias 11 e 12 de Dhul-Hijja)."

Volume 2, Book 26, Número 803

Narrado "Abdur-Rahman bin Yazid

'Abdullah, fez o Rami a partir do meio do vale. Então, eu disse: "Ó, Abdur-Rahman Abu '! Algumas pessoas fazem o Rami (do Jamra) de cima (ou seja, a partir do topo do vale)." Ele disse: "Por Ele, exceto quem ninguém tem o direito de ser adorado, este é o lugar de onde aquele em quem Surat-al-Baqara foi revelado (ou seja, Apóstolo de Deus) fez o Rami."

Volume 2, Book 26, Número 804

Narrado "Abdur-Rahman bin Yazid

Quando 'Abdullah, alcançou o grande Jamra (ie Jamrat-ul-Aqaba) manteve a Caaba no lado esquerdo e Mina em seu lado direito e lançou sete pedras (no Jamra) e disse: "A uma, quem Surat -al-Baqara foi revelado (ou seja, o Profeta) tinha feito o Rami da mesma forma. "

Volume 2, Book 26, Número 805

Narrado "Abdur-Rahman bin Yazid

Eu realizada Hajj com Ibn Masud, e vi ele fazendo Rami do Jamra grande (Jamrat-ul-Aqaba) com sete pedras pequenas, mantendo a Caaba em seu lado esquerdo e Mina à sua direita. Ele, então, disse: "Este é o lugar onde aquele em quem Surat-al-Baqara foi revelado (ou seja, Apóstolo de Deus) se levantou."

Volume 2, Book 26, Número 806

Narrado Al-Amash

Ouvi Al-Hajjaj dizer no púlpito, "A Sura em que Al-Baqara (a vaca) é mencionado e na Sura em que a família de 'Imran é mencionado e na Sura em que as mulheres (An-Nisa) é mencionado . " Eu comentei isso com Ibrahim, e ele disse, 'Abdur-Rahman bin Yazid me disse:' Eu estava com Ibn Masud, quando ele fez o Rami do Jamrat-ul-Aqaba. Ele desceu no meio do vale, e quando ele chegou perto da árvore (que estava perto do Jamra) ele estava em frente a ele e lançou sete pequenos seixos e disse:. 'Allahu Akbar' atirando em todas as seixo " Então ele disse, 'por ele, exceto Quem ninguém tem o direito de ser adorado, aqui (neste lugar) ficou a um de quem Surat-al-Baqra foi revelado (ou seja, Apóstolo de Deus). " "

Volume 2, Book 26, Número 807

Narrado Salim

Ibn 'Umar costumava fazer Rami do Jamrat-ud-Dunya (o Jamra próximo à mesquita Khaif) com sete pedras pequenas e usado para recitar Allahu Akbar atirando em todas as seixo. Em seguida, ele iria em frente até chegar ao nível do solo, onde ele iria enfrentar o stand Qibla por um longo tempo para invocar (Deus), enquanto erguendo as mãos (ao chamar). Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-Wusta (meio Jamra) e, em seguida, ele iria para a esquerda para o meio termo, onde ele iria enfrentar o stand Qibla. Ele permaneceria ali por um longo período de invocar (Deus), enquanto erguendo as mãos, e ficariam lá por um longo período. Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-Aqaba a partir do meio do vale, mas ele não iria ficar com ele, e então ele iria sair e dizer: "Eu vi o Profeta fazer assim."

Volume 2, Book 26, Número 808

Narrado Salim bin Abdullah

Umar 'Abdullah bin' usado para fazer Rami do Jamrat-ud-Dunya com sete pedras pequenas e costumava recitar Allahu Akbar atirando em cada pedra. Ele, então, prosseguir até chegar ao nível do solo, onde permaneceria por um longo tempo, de frente para a Qibla de invocar (Deus), enquanto a elevar suas mãos. Então ele iria fazer Rami do Jamrat-ul-Wusta semelhante e gostaria de ir para a esquerda em direção ao nível do solo, onde ele iria ficar por muito tempo em frente ao Qibla de invocar (Deus), enquanto erguendo as mãos. Então ele iria fazer Rami do Aqaba Jamrat-ul-'a partir do meio do vale, mas ele não iria ficar com ele. Ibn 'Umar costumava dizer: "Eu vi Deus do Apóstolo fazendo assim."

Volume 2, Book 26, Número 809

Narrado "Abdur-Rahman bin Al-Qasim

Eu ouvi meu pai que era o melhor homem de sua idade, dizendo: "Eu ouvi 'Aisha dizendo,' Eu Apóstolo perfumado de Deus com minhas próprias mãos antes de terminar seu Ihram embora ainda não tenha realizado Tawaf-al-Ifada. Ela estendeu as mãos (embora dizendo isso). "

Volume 2, Book 26, Número 810

Narrou Ibn Abbas

As pessoas receberam ordens para executar o Tawaf da Caaba (Tawaf al-Wada ') como a coisa, por último, antes de sair (Meca), exceto as mulheres menstruadas que foram dispensados.

Volume 2, Book 26, Número 811

Malik bin Anas narrou

O Profeta ofereceu a Zuhr ', ASR, Magreb e do "orações Isha" e dormiu por um tempo em um lugar chamado Al-Mahassab e depois foi até o Ka'ba e realizada Tawaf volta dele.

Volume 2, Book 26, Número 812

Narrou 'Aisha

Safiya bint Huyay, a esposa do profeta começou a sua menstruação, e Deus do Apóstolo foi informado disso. Ele disse: "Será que ela nos atrasar?" O povo disse: "Ela já se apresentou Tawaf-al-Ifada". Ele disse: "Portanto, ela não vai (nos atrasar)."

Volume 2, Book 26, Número 813

Narrou 'Ikrima

O povo de Medina pediu Ibn Abbas sobre uma mulher que começou a sua menstruação após a realização de Tawaf-al-Ifada. Ele disse: "Ela poderia afastar (de Meca)." Eles disseram, "Nós não vamos agir em seu veredicto e ignorar o veredicto de Zaid." Ibn Abbas disse: "Quando você chegar Medina, perguntar sobre isso." Então, quando eles chegaram eles pediram Medina (sobre isso). Uma das pessoas a quem eles pediram foi Sulaim UM. Ela disse que a narração de Safiya (812).

Volume 2, Book 26, Número 814

Narrou Ibn Abbas

Uma mulher menstruada foi autorizado a deixar Meca se ela tivesse feito Tawaf-al-Ifada. Tawus (uma sub-narrador) disse de seu pai, "eu ouvi Ibn 'Umar dizendo que ela não iria sair. Então, mais tarde eu o ouvi dizer que o Profeta havia permitido que elas (mulheres menstruadas) para partir."

Volume 2, Book 26, Número 815

Narrou 'Aisha

Partimos com o Profeta, com a intenção de realizar Hajj só. O Profeta chegou a Meca e realizada Tawaf da Caaba e entre Safa e Marwa e não terminar o Ihram, porque ele tinha a Hadi com ele. Seus companheiros e suas mulheres realizada Tawaf (da Caaba e entre Safa e Marwa), e aqueles que não tiveram qualquer Hadi com eles terminaram seu Ihram. Eu tenho a menstruação e cumpriu todas as cerimônias do Hajj. Então, quando a Noite de Hasba (noite de partida) veio, eu disse: "Ó Deus do Apóstolo! Todos os seus companheiros estão retornando com Hajj e 'Umra, exceto eu." Ele me perguntou: "Você não executar Tawaf da Caaba (Umra) quando você chegou a Meca?" Eu disse: "Não." Ele disse: "Vá para Tan'im com o seu irmão" Abdur-Rahman, e assume Ihram para 'Umra e vou esperar por você em tal e tal lugar. " Então eu fui com "Abdur-Rahman para Tan'im e assumiu Ihram para 'Umra. Então Safiya bint Huyay tem menstruação. O Profeta disse: "Aqra Halqa! Você vai nos deter! Será que você não executar Tawaf-al-Ifada no Dia de Nahr (abate)?" Ela disse: "Sim, eu fiz." Ele disse: "Então não há nenhum dano, partir." Então eu conheci o Profeta quando ele estava subindo as alturas em direção a Meca e eu estava descendo, ou vice-versa.

Volume 2, Book 26, Número 816

Narrado 'Abdul-Aziz bin Rufai

Perguntei Malik bin Anas, "Diga-me algo que você observou sobre o profeta, onde ele ofereceu a oração Zuhr no Dia da Tarwiya (8 Dhul-Hijja)." Anas respondeu, "Ele ofereceu em Mina." Eu disse, "Onde é que ele oferece a ASR oração no Dia da Nafr (dia da partida da Mina)?" Ele respondeu: "No Al-Abtah", e acrescentou: "Você deve fazer como os seus líderes."

Volume 2, Book 26, Número 817

Malik bin Anas narrou

O Profeta ofereceu a Zuhr ', ASR, Magreb e "Isha" orações e dormiu por um tempo em um lugar chamado Al-Mahassab e então ele andava em direção à Caaba e realizado Tawaf (al-Wada').

Volume 2, Book 26, Número 818

Narrou 'Aisha

Ele (ou seja, Al-Abtah) foi um lugar onde o profeta usado para acampamento, de modo que pode ser mais fácil para ele se afastar.

Volume 2, Book 26, Número 819

Narrou Ibn Abbas

Ficar no Al-Mahassab não é uma das cerimônias (de Hajj), mas Al-Mahassab é um lugar onde Deus do Apóstolo acampados (durante seu Hajjat-ul-Wida).

Volume 2, Book 26, Número 820

Narrado Nafi

Ibn 'Umar costumava passar a noite em Dhi-Tuwa entre os dois Thaniyas e então ele iria entrar Meca através do Thaniya que está na região superior de Meca, e sempre que ele veio a Meca para o Hajj ou' Umra, ele nunca fez seu camelo ela se ajoelhar, exceto nas proximidades do portão da Masjid (Mesquita Sagrada) e, em seguida, ele iria entrar (ele) e ir para o canto preto (pedra) e começar a partir daí circumambulating da Caaba por sete vezes: aceleração nos três primeiros rodadas (Ramal) e pé na semifinal. Ao terminar, ele iria oferecer dois Rakat oração e partiu para realizar Tawaf entre Safa e Marwa, antes de regressar ao seu lugar de moradia. No regresso (a Medina) de Hajj ou Umra ", que ele usou para fazer o seu camelo ajoelhar-se em Al-Batha que está em Dhu-l-Hulaifa, o lugar onde o profeta usado para fazer o seu camelo ajoelhar.

Volume 2, Book 26, Número 821

Narrado bin Khalid Al-Harith

Ubaidullah foi questionado sobre Al Mahassab. Ubaidullah narrou: Nafi '. Umar acampados lá "Nafi", disse, "Apóstolos de Alá, Omar e Ibn acrescentou," Ibn' Umar utilizado para oferecer a Zuhr e 'ASR orações para ele (ou seja, Al-Mahassab) "Eu. acho que ele mencionou a oração Maghrib também., eu disse, "Eu não tenho dúvida sobre a" Isha "(ou seja, que ele usou para oferecê-lo lá também), e ele costumava dormir lá por um tempo. Ele costumava dizer, "O Profeta usado para fazer o mesmo." "

Volume 2, Book 26, Número 822

Narrado Ibn Abbas

Dhul-Majaz e 'Ukaz foram os mercados do povo durante o período pré-lslamic da ignorância. Quando as pessoas abraçaram o Islã, eles não gostavam de fazer negociação lá até os versículos seguintes Sagradas foram revelados: - Não há nenhum dano para você Se você busca da graça de seu Senhor (durante a peregrinação pelo comércio, etc) (2,198)

Volume 2, Book 26, Número 823

Narrou 'Aisha

Safiya começou a sua menstruação, na noite de Nafr (saída do Hajj), e ela disse, "Eu vejo que vou prender você." O Profeta disse: "Aqra Halqa! Será que ela realizar o Tawaf no Dia de Nahr (abate)?" Alguém respondeu afirmativamente. Ele disse: "Então, à partida." (Narradores diferentes mencionou que) 'Aisha disse: "Partimos com Deus do Apóstolo (de Medina), com a intenção de realizar o Hajj só. Quando chegou a Meca, ele ordenou-nos a terminar o Ihram. Quando foi a noite de Nafr ( partida), Safiya bint Huyay começou a sua menstruação. O Profeta disse: "Halqa Aqra! Eu acho que ela vai detê-lo ", e acrescentou," você realizar o Tawaf (Al-Ifada) no Dia de Nahr (abate)? "Ela respondeu:" Sim. "Ele disse:" Então, à partida. "Eu disse , "Ó Deus do Apóstolo! Eu não (feito a Umra). "Ele respondeu:" Executar "Umra de Tan'im." Meu irmão foi comigo e nos deparamos com o Profeta, na última parte da noite. Ele disse: "Espere a tal e tal lugar. "


Também, veja:
O Islão, Muhammad
Alcorão, Alcorão
Pilares da Fé
Abraham
Testamento de Abraão
Deus
Hadiths
Apocalipse - Hadiths a partir de 1 Livro de al-Bukhari
Credo - Hadiths Livro de 2 de al-Bukhari
Conhecimento - Hadiths Livro de 3 de al-Bukhari
Times da Orações - Hadiths de 10 livros de al-Bukhari
Encurtando as orações (At-Taqseer) - 20 do livro de Hadiths al-Bukhari
Peregrinação (Hajj) - 26 do livro de Hadiths al-Bukhari
Lutar pela causa de Deus (Jihad) - 52 do livro de Hadiths al-Bukhari
Unicidade, unicidade de Deus (TAWHEED) - 93 do livro de Hadiths al-Bukhari
Hanafiyyah Escola Teologia (sunitas)
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