Ave Mariasa

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A Ave Maria (às vezes chamado de "angelicais saudação", às vezes, a partir das primeiras palavras em sua forma latina, a "Ave Maria") é a mais conhecida de todas as orações utilizados pela Igreja Universal em honra de Nossa Senhora.

É comumente descrito como sendo composto de três partes. O primeiro, "Ave (Maria) cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres", encarna a expressão utilizada pelo Anjo Gabriel, em saudando a Virgem (Lucas, I, 28). O segundo, "e bendito é o fruto do teu ventre (Jesus)", é emprestado do divinamente inspirada saudação de Santa Isabel (Lucas, I, 42), que atribui-se o mais naturalmente para a primeira parte, porque as palavras "benedicta tu em mulieribus" (I, 28) ou "mulieres inter" (I, 42) são comuns a ambas as saudações. Por fim, a petição "Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, agora e na hora de nossa morte. Amém". Afirma o "Catecismo do Concílio de Trento" para ter sido enquadrado pela própria Igreja. "A maioria corretamente", diz o Catecismo, "tem a Santa Igreja de Deus acrescentado a este agradecimento, petição e também a invocação da Santíssima Mãe de Deus, o que implica que devemos piedosamente e suppliantly recorrer a ela, a fim de que por sua intercessão ela pode reconciliar com Deus nós pecadores e obtainfor-nos a bênção para tanto precisamos nesta vida presente e para a vida que não tem fim. "

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Origem Foi antecedently provável que o impressionante palavras de saudação do Anjo será aprovada por fiéis, assim como pessoal devoção à Mãe de Deus se manifestou na Igreja. A prestação Vulgata, Ave Gratia Plena, "Ave cheia de graça", tem sido muitas vezes criticado como demasiado explícita uma tradução do grego chaire kecharitomene, mas as palavras arein qualquer caso mais notável, e as palavras são Anglicana em todo caso mais notável, Anglicana e da Versão Revisada agora completa o "Ave, thouthat arte altamente favorecida" da versão original Autorizado pela marginal alternativa, "Salve tu, dotado de graça". Nós não somos surpreendidos, então, para encontrar estes ou palavras análogas empregadas em um ritual sírio atribuída a Severo, Patriarca de Antioquia (c. 513), ou por André de Creta e São João Damasceno, ou ainda o "Liber Antiphonarious" de São Gregório, o Grande, como o ofertório da Missa para o quarto domingo do Advento. Mas tais exemplos dificilmente justificam a conclusão de que a Ave Maria em que período inicial usado na Igreja como uma fórmula distinta da devoção católica. Do mesmo modo uma história atribuindo a introdução da Ave Maria a São Ildefonso de Toledo provavelmente devem ser considerados como apócrifos. A lenda narra como St. Ildefonso indo para a igreja a noite encontramos a nossa Senhora sentado na abside no seu próprio cabelo episcopal com um coro de virgens ao seu redor que cantavam louvores a ela. Então São Ildephonsus abordado "fazer uma série de genuflexões e repetindo em cada um deles as palavras de saudação do anjo: 'Ave Maria cheia de graça, o Senhor é convosco, bendita sois vós entre as mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre '". Nossa Senhora, então, mostrou sua satisfação com esta homenagem e recompensado o santo com o dom de uma casula bonito (Mabillon, Acta SS. OSB, SAEC V, pref., Não. 119). A história, no entanto, nesta forma explícita não pode ser atribuída mais do que voltar Hermann de Laon, no início do século XII.

Na verdade, há pouco ou nenhum traço da Ave Maria como uma fórmula devocional aceita antes de versículos sobre certas e responsórios que ocorrem no Escritório Pouco ou Cursus da Santíssima Virgem, que apenas naquele momento, estava chegando favor entre as ordens monásticas . Dois anglo-saxões manuscritos no Museu Britânico, um dos quais pode ser tão antiga quanto o ano 1030, mostram que as palavras "Ave Maria", etc e "benedicta tu em mulieribus et benedictus fructus Ventris tui" ocorreram em quase toda parte o Cursus, e embora não possamos ter certeza de que essas cláusulas foram inicialmente unidas de modo a fazer uma oração, não há provas conclusivas de que este tinha vindo para passar apenas um pouco mais tarde. (Ver "O Mês", novembro, 1901, pp 486-8.) As grandes coleções de Mary-lendas que começou a ser formada nos primeiros anos do século XII (ver Mussafia, "Marien-legenden") mostram nos que esta saudação de Nossa Senhora foi se tornando rapidamente amplamente prevalente como uma forma de devoção privada, embora não seja muito certo até onde era costume de incluir a cláusula "e blessedis o fruto do teu ventre". Mas Abade Baldwin, um cisterciense que foi feito arcebispo de Canterbury, em 1184, escreveu antes desta data uma espécie de paráfrase da Ave Maria, em que ele diz:

Para esta saudação do Anjo, por que estamos diariamente cumprimentar a Santíssima Virgem, com devoção, como podemos, estamos acostumados a acrescentar as palavras ", e bendito é o fruto do teu ventre", pelo que a uma cláusula Elizabeth tarde tempo, ao ouvir a saudação da Virgem com ela, apanhados e completado, por assim dizer, do Anjo palavras, dizendo: ". Bendito és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre"

Não muito tempo depois (c. 1196) que encontramos um decreto sinodal de Eudes de Sully, bispo de Paris, enjoining sobre o clero a ver que a "Saudações da Virgem" foi notoriamente conhecido por seus rebanhos, bem como o Credo e Oração do Senhor, e após esta data semelhante decretos tornou freqüente em todas as partes do mundo, começando na Inglaterra com o Sínodo de Durham em 1217.

Ave Maria como uma saudação

Para compreender a evolução desta devoção precoce é importante para compreender o fato de que aqueles que utilizaram esta primeira fórmula totalmente reconhecido que a Ave Maria era apenas uma forma de saudação. Foi, portanto, muito usual para acompanhar as palavras com algumas externas gesto de homenagem, uma genuflexão, ou menos uma inclinação da cabeça. De São Aybert, no século XII, está registrado que ele recitou 150 Ave-Marias, diariamente, 100 com genfluctions e 50 com prostrações. Assim nos diz Thierry de São Luís de França que "sem contar com suas outras orações do santo Rei se ajoelhou todas as noites 50 vezes e cada vez que ele ficou em pé depois ajoelhou-se novamente e repetiu lentamente uma Ave Maria." Ajoelhado na Ave Maria foi chamado em várias das ordens religiosas. Assim, no Riwle Ancren (qv), um tratado que um exame de Corpus Christi o manuscrito 402 mostra a ser mais velhos do que data do ano de 1200, as irmãs são instruídos que, em ambos os recitação do Gloria Patri e da Ave Maria, em o Instituto, eles são tanto para genuflect ou inclinam profundamente, de acordo com a época eclesiástica. Desta forma, devido à fadiga dos repetidos e genufletions prostrarem, a recitação de um número de Ave-Marias wasoften considerado como um exercício penitencial, e é gravado de alguns santos canonizados, por exemplo, a freira Dominicana St. Margaret (m. 1292 ), Daughterof o Rei da Hungria, que em determinados dias, ela recitou o Ave mil vezes com mil prostrações. Este conceito da Ave Maria como uma forma de saudação explica, em alguma medida, a prática, que é certamente mais antiga do que a época de São Domingos, de repetir a saudação como muitos como 150 vezes em sucessão. A idéia é semelhante ao do "Santo, Santo, Santo", que somos ensinados a pensar sobe continuamente diante do trono do Altíssimo.

DESENVOLVIMENTO da Ave Maria

No tempo de São Luís a Ave Maria terminou com as palavras de Santa Isabel: "benedictus fructus Ventris Tui", que já foi prorrogado pela introdução tanto do Santo Nome e de uma cláusula de petição. No que se refere a adição da palavra "Jesus", ou, como ele correu normalmente no século XV, "Jesus Chrustus, Amém", que é comumente dito que isso foi devido à iniciativa do Papa Urbano IV (1261) e para o indulgência e confirmação de João XXII. A evidência não parece suficientemente clara para justificar a declaração positiva sobre o ponto. Ainda assim, lá, pode haver dúvida de que esta era a crença generalizada da Idade Média. Um manual popular religioso alemão do século XV ("Der Selen Troïst", 1474) ainda divide a Ave Maria em quatro parcelas, e declara que a primeira parte foi composta pelo Anjo Gabriel, o segundo por Santa Isabel, a terceira, consistindo apenas do nome sagrado, Jesus Christus, pelos papas, eo último, ou seja, a palavra Amen, pela Igreja.

A Ave Maria como uma oração

Foi feita muitas vezes um tema de censura contra os católicos, os reformadores que a Ave Maria que eles tão constantemente repetida não foi propriamente uma oração. Foi uma saudação que não continha qualquer petição (cf. por exemplo, Latimer, Obras, II, 229-230). Essa objeção parece ter sido sentida, e como consequência, era incomum durante os séculos XIV e XV para aqueles que recitou sua Aves privada para adicionar alguma cláusula no final, após as palavras "Ventris tui Jesus". Traços desta prática reunir nos em particular no verso paraphrases do Ave que datam deste período. O mais famoso deles é o que atribuiu, embora incorretamente, a Dante, e pertença, em qualquer caso, para a primeira metade do século XIV. Nesta paráfrase da Ave Maria termina com as seguintes palavras:

O Vergin benedetta, semper tu
Ora por uma noi Dio, che ci perdoni,
E diaci grazia um Viver si quaggiu
Che'l paradiso al nostro fin ci Doni;

(Oh Virgem, orar a Deus para sempre conosco, para que Ele possa nos perdoar e nos dar a graça, a fim de viver aqui em baixo para que Ele possa nos recompensar com o paraíso na nossa morte.)

Comparando as versões do Ave já existentes em vários idiomas, por exemplo, italiano, espanhol, alemão, provençal, vemos que há uma tendência geral para terminar com um apelo para que os pecadores e especialmente, para ajudar na hora da morte. Ainda uma boa dose de variedade prevaleceu nessas formas de petição. No final do século XV, não houve qualquer conclusão aprovado oficialmente, embora de uma forma muito semelhantes nosso apreço por vezes foi designado como "a oração do Papa Alexandre VI" (ver "Der Katholik", Abril, 1903, p. 334) , e foi gravado em separado com sinos (Beisesel ", Verehrung Maria", p. 460). Mas para fins litúrgicos Ave até o ano 1568 terminou com "Jesus, Amém", e uma observação no "Myroure da nossa Ldy" escrito para o Bridgettine freiras de Syon, indica claramente o sentimento geral. "Alguns SAYE no begynnyng deste Ave salutacyon Benigne Jesu e alguns SAYE depois de` Maria Mater Dei, com addycyons outros no ende também. Thinges E essa pode ser saide quando folke SAYE Aves de theyr devocyon própria. Mas, no servyce do chyrche, eu trowe que seja moste esgotos e moste medeful (isto é meritório), para obedecer ao comon utilização de dizer, como o chyrche tem definido, sem todos esses addicions ".

Estamos a cumprir Ave tal como a conhecemos hoje, impressa no breviário dos monges camaldulenses, e na da Ordem de Mercede c. 1514. Provavelmente isto, a atual forma de Ave, veio da Itália, e Esser afirma que se encontra escrito exatamente como se diz agora na caligrafia de Santo Antonino de Florença, que morreu em 1459. Isto, no entanto, é duvidoso. O que é certo é que uma Ave Maria idêntica à nossa, com exceção da omissão do nostrae única palavra, está impresso na cabeça do pequeno trabalho de Savonarola, emitida em 1495, de que existe uma cópia no Museu Britânico. Mesmo antes disso, em uma edição francesa do "Calendário dos Pastores", que apareceu em se repetir em tradução Inglês Pynson, alguns anos mais tarde, sob a forma: ". Moder Santa Maria de Deus para nós praye synners Amém".. Em uma ilustração que aparece no mesmo livro, o papa e toda a Igreja são representadas rebaixamento antes de nossa Senhora e sua saudação com esta terceira parte da avenida. O reconhecimento oficial da Ave Maria, em sua forma completa, embora previstas nas palavras do Catecismo do Concílio de Trento, como citado no início deste artigo, foi finalmente dado no Breviário Romano de 1568.

Um ou dois outros pontos relacionados com a Ave Maria só pode ser abordado brevemente. Parece que, na Idade Média, a Ave muitas vezes se tornam tão intimamente ligado com o Pater Noster, que foi tratado como uma espécie de farsura, ou inserção, antes das palavras soe et ne inducas em tentationem quando o Pater noster foi dito secreto ( ver vários exemplos citados em "O Mês", novembro, 1901, p. 490). A prática de pregadores interromper os seus sermões próximo ao início de dizer a Ave Maria parece ter sido introduzida na Idade Média e de ser franciscano de origem (Beissel, p. 254). Uma curiosa ilustração da sua manutenção entre os católicos Inglês no reinado de James II podem ser encontradas no "Diário" do Sr. João Thoresby (I, 182). Também pode ser notado que, embora moderna Católica uso está acordado em favorecendo a forma "o Senhor é contigo", este é um desenvolvimento relativamente recente. O mais geral de um século atrás, foi para dizer "o Senhor é contigo", eo cardeal Wiseman, em um de seus ensaios fortemente reprova mudança (Ensaios sobre vários assuntos, I, 76), caracterizando-a como "tenso, cantish e destrutiva de a unção que a oração respira ". Finalmente, pode-se notar que, em alguns lugares, nomeadamente na Irlanda, ainda sobrevive a sensação de que a Ave Maria é completa com a palavra Jesus. Na verdade, o escritor é informada de que, dentro de memória viva, não era incomum para camponesa irlandesa, quando ordenado a dizer Ave-Marias para uma penitência, de perguntar se eles eram obrigados a dizer o Santo Marys também. Após a Ave Maria no sentido de Angelus, ver ANGELUS. Por conta de sua ligação com o Angelus, o Ave Maria foi muitas vezes inscritos em sinos. Um desses sino em Eskild, na Dinamarca, que data de cerca do ano 1200, tem a Ave Maria lhe é gravado em caracteres rúnicos. (Veja Uldall ", Danmarks Middelalderlige Kirkeklokker", Copenhaga, 1906, p. 22.)

Herbert Thurston

A Enciclopédia Católica, Volume VII



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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