Teologia de Joãosa

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Para um homem que foi tão proeminente no pensamento cristão ao longo dos séculos João é uma figura estranhamente sombrio. Nos Evangelhos e Atos, ele é quase sempre acompanhada por outra pessoa ea outra pessoa é o porta-voz (há uma exceção, quando João diz a Jesus que ele proibiu um homem para expulsar demônios, Lucas 9:49). Ele é frequentemente associada com Pedro e com seu irmão Tiago, e estes três foram especialmente perto de Jesus (Mateus 17:01, Marcos 14:33, Lucas 08:51). Ele e James foram chamados de "filhos do trovão" (Boanerges, Marcos 3:17), o que talvez aponta para o tipo de personagem revelado em seu desejo de fazer descer fogo do céu sobre as pessoas que se recusaram a receber Jesus (Lucas 9:54) .

Temos de aprender mais a partir dos escritos relacionados com o seu nome. O Quarto Evangelho tal como está é anônimo, mas há boas razões para pensar que John escreveu e que ele era o discípulo amado que se inclinou sobre o peito de Jesus na Última Ceia (João 13:23) e para quem a morte Jesus elogiou sua mãe (João 19:26-27). A impressão que temos é que João tinha entrado na mente de Jesus mais do que qualquer um dos outros discípulos.

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Deus como Pai De seu Evangelho nós aprendemos muito sobre o Pai e, de fato, é a João mais do que ninguém que os cristãos devem seu hábito de se referir a Deus simplesmente como "o Pai". João usa a palavra "pai" 137 vezes (que é mais de duas vezes mais que qualquer outra pessoa; Mateus tem 64 vezes, Paul 63). Nada menos do que 122 referem-se a Deus como Pai, uma ênfase bonita que influenciou todo o pensamento posterior cristã. João também nos diz que este Deus é amor (I João 4:8, 16), eo amor é um tema importante tanto em seu Evangelho e suas epístolas. Nós conhecemos o amor no sentido cristão, porque vê-lo na cruz (João 3:16, I João 4:10), é sacrificial, e não para as pessoas que valem a pena, mas para os pecadores.

O Pai é constantemente ativo (João 5:17), ele sustenta sua criação e traz bênçãos sobre aqueles que ele fez. Ele é um grande Deus, cuja vontade é feita, principalmente na eleição e salvação. "Ninguém pode vir a mim", disse Jesus, "se o Pai que me enviou" (João 6:44), e novamente, "Você não me escolheram, mas eu vos escolhi" (João 15:16; . cf 08:47; 18:37).

O livro de Apocalipse foi escrito por João (Ap 1.1-3), mas que João não é especificado. Mas há uma boa razão para vê-lo como vindo de João, o apóstolo e como salientando um aspecto importante do pensamento de João, ou seja, da soberania divina. É fácil se perder em um mundo estranho de selos, trombetas, taças, e animais com números incomuns de cabeças e chifres. Mas isso não é o importante. Ao longo deste livro Deus é um Deus poderoso. Ele faz o que ele quer e, apesar de maldade é forte, no final, ele triunfará sobre todo o mal. Há muita coisa sobre a ira de Deus em Apocalipse (e algo sobre isso no Evangelho), que traz a verdade de que Deus é implacável oposição ao mal e, no final, derrubá-lo inteiramente.

Cristologia

Ao longo dos escritos joaninos há uma boa dose de atenção dada à cristologia. O Evangelho começa com uma seção sobre Cristo como a Palavra, uma passagem em que fica claro que Deus tem tomado medidas em Cristo para a revelação e de salvação. Cristo é "o Salvador do mundo" (João 4:42), e este é trazido para fora, quando ele é chamado de Cristo (= Messias), Filho de Deus, Filho do homem, e de outras maneiras. Todos eles dependem de uma forma ou de outra, o pensamento de que Deus é ativo em Cristo para levar a salvação que ele planejou. João tem uma aplicação interessante de termos como "glória" e "glorificar", pois ele vê a cruz como a glorificação de Jesus (João 12:23; 13:31). Sofrimento e serviço humilde não são simplesmente o caminho para a glória, pois eles são a glória em seu sentido mais profundo. Esta forma notável de discurso traz a verdade que Deus não está preocupado com o tipo de coisa que as pessoas vêem como gloriosa. Toda a vida de Jesus foi vivida na humildade, mas João pode dizer: "Nós vimos a sua glória" (João 1:14).

Milagres

Tratamento de João dos milagres é distintivo. Ele nunca os chama de "grandes obras", como fazem os synoptists, mas "sinais" ou "obras". Eles apontam-nos a verdade significativa, pois Deus está no trabalho em si. "Trabalho" pode ser utilizado de atos nonmiraculous de Jesus, bem como aqueles que são milagrosas, o que sugere que sua vida é uma peça única. Ele é uma pessoa, ele não fazer algumas coisas como Deus e outro como homem. Mas tudo que ele faz é a operação da sua missão, um pensamento, o que significa muito para John. Há duas palavras gregas para "enviar", eo evangelho de João tem tanto mais freqüência do que qualquer outro livro do NT. Principalmente ele usa as palavras para trazer a verdade que o Pai enviou o Filho, apesar de existirem algumas passagens importantes que ligam a missão de seus seguidores com a de Jesus (João 17:18, 20:21). Sendo enviado significa que Jesus se fez homem no sentido mais amplo, como é salientado por sua dependência do Pai (cf. João 5:19, 30) e por declarações sobre as suas limitações humanas (por exemplo, João 4:06, 11:33, 35; 19:28). Jesus de João é totalmente divino, de fato, mas ele também é plenamente humano.

O Espírito Santo

João nos diz mais sobre o Espírito Santo do que os outros evangelistas. Ele é ativo desde o início do ministério de Jesus (João 1:32-33), mas a obra completa do Espírito entre os homens aguardavam a consumação de Jesus próprio ministério (João 7:39). O Espírito é ativo na vida cristã, desde o início (João 3:5, 8) e há verdades importantes sobre o Espírito em discurso de Jesus despedida. Há que aprender, entre outras coisas, que ele é "o Espírito da verdade" (João 14:16-17), que ele nunca vai deixar as pessoas de Jesus (João 14:16), e que ele tem um trabalho entre os incrédulos, ou seja, que de convencê-los do pecado, da justiça e do juízo (João 16:8).

O Espírito é ativo na condução de cristãos no caminho da verdade (João 16:13), e John tem muito a nos dizer sobre a vida cristã. Ele fala de "vida eterna", o que parece significar a vida própria da idade para vir, a vida da mais alta qualidade (cf. João 10:10). Entrada na vida é crendo, e João usa este verbo 98 vezes (embora nunca o substantivo "fé"). Os crentes devem ser caracterizada pelo amor (João 13:34-35). Eles devem tudo o que têm para o amor de Deus, e é bom que eles respondem a esse amor com um amor correspondido, o amor a Deus que transborda para um amor para outras pessoas. Este recebe forte ênfase em I João. João enfatiza a importância da luz (para os crentes são pessoas que "andam na luz", I João 1:7) e da verdade. Jesus é a verdade (João 14:6) e do Espírito é o Espírito da verdade (João 14:17). Para saber a verdade é ser livre (João 8:31-32).

João é uma teologia profunda e profundo, embora expressa em termos simples. Ele apresenta verdades que nenhum cristão pode negligenciar.

L Morris
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
JE Davey, O Jesus de São João; WF Howard, Cristianismo Segundo São João, R. Kysar, o quarto evangelista e seu Evangelho; CF Nolloth, A Quarta Evangelista; NJ pintor, João: Testemunha e Teólogo; SS Smalley, João: Evangelista e Intérprete; DG Vanderlip, o cristianismo acordo com John.



Também, veja:
Teologia de Mateus
Teologia de Marcos
Teologia de Lucas
Novo Testamento Teologia


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