Listagem Igreja Ortodoxa de Sínodos e Conselhossa

Informação Geral

Conselho em Jerusalém (não contabilizados nos Conselhos) 48-51 dC
Sobre judaizantes. Santos Tiago, Pedro, Paulo e Barnabé foram envolvidos. Descrita nos Atos dos Apóstolos [15:6-29]. Liderados pelo Saint James ("o irmão do Senhor"), bispo de Jerusalém. Determinou que os gentios convertidos não tem que abraçar o judaísmo ser cristãos.

Concílio de Cartago Conselho local, 251 dC
Sobre o lapso. Novatianism foi defendida por Navatius, condenado por São Cipriano. Definir requisitos para a readmissão à Igreja dos que havia caído durante perseguições. Batismos declarados pelos hereges eram inúteis (sem "batismos" fora da Igreja). Obrigatório batismo para a entrada na Igreja por aqueles "batizados" pelos hereges (fora da Igreja). Proibiu re-batismo daqueles que tinham recebido o batismo da Igreja, então caído em heresia que procurou readmissão.

252 AD. Redução dos requisitos para a readmissão de decorrido que mostrou penitência grave. Repetiu decisões relativas batismo do ano anterior.

255 AD. Repetiu decisões relativas batismo de 251 e 252. Determinado que os clérigos que caem em heresia deve ser recebido de volta para a Igreja como leigos.

256 AD. Rejeitado por decisões Papa Estêvão sobre o "batismo" fora da Igreja. Re-afirmou decisões anteriores sobre o batismo.

256 AD. Reiteradas decisões feitas anteriormente anos, rejeitando ensino Papa Estêvão. Declarado não houve sacramentos fora da Igreja.

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Nossa lista de 2300 Assuntos Religiosos
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Conselho na Elvira Conselho local, nunca aceitou por AD 300-306 Ortodoxa
Impôs o celibato do clero. Cânone proibindo convertidos de heresia a se tornar nunca clero.

Conselho em Ancyra Conselho local, 314 dC
Sobre o lapso. Primeiro sínodo após o fim das perseguições. Condenado como mentirosos, aqueles que proclamou publicamente a adesão à religião nacional (paganismo), a fim de receber um documento oficial que lhes permitiu evitar a perseguição. Fundada punições para esses caducado. Também punições estabelecidas para os vários tipos de imoralidade sexual.

Conselho no Conselho local Neo-Cesaréia, c. 315 dC
Fundada punições para vários tipos de imoralidade sexual. Fundada qualificações para o clero.

Primeiro Conselho de Nicéia - Primeiro Ecumênico (Imperial) do Conselho, de 325 dC
Convocada sobre o arianismo, Paulianism, defendida por Ário, condenado por Santo Atanásio. Condenou o ensino de Ário, que afirmou que o Senhor Jesus Cristo foi criado por Deus, negando Sua divindade. Praticamente todos os que estavam reunidos ficaram horrorizados ao ouvir o ensino de Ário, mas o debate surgiu sobre a terminologia. Apesar da resistência, porque era uma palavra bíblica, os Padres abraçaram o termo homoousios filosóficas ("da mesma essência") como o único termo os arianos não foram capazes de distorcer a compatibilidade com sua heresia. Símbolo estabelecido de Fé (Credo de Nicéia).

Determinado fórmula para determinar a Páscoa (Easter). Condenado celibato obrigatório para todas as fileiras do clero. Regulamentos estabelecidos em questões morais e disciplina da Igreja. Paulianists necessários para ser batizado na entrada para a Igreja, mesmo batizado por Paulianists. Determinado orações aos domingos deve ser oferecido em pé.

Credo de Nicéia

Eu acredito em um Deus. Pai Todo-Poderoso. Criador do céu e da terra, e de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, o Unigênito, gerado pelo Pai antes de todas as idades. Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial com o Pai, por quem todas as coisas foram feitas.
Quem de nós homens e para nossa salvação desceu dos céus e se encarnou pelo Espírito Santo e da Virgem Maria, e se fez homem.
E Ele foi crucificado por nós sob Pôncio Pilatos, padeceu e foi sepultado.
E ao terceiro dia ressuscitou segundo as Escrituras.
E subiu aos céus, está sentado à direita do Pai, e ele deve voltar com glória para julgar os vivos e os mortos; cujo Reino não terá fim.

Sínodo em locais Gangra Conselho, 340 dC
O Sínodo dos Gangra lidou com um grupo local sectária. O grupo condenou casamento completamente (um pouco como os cátaros, vários séculos mais tarde). Eles também condenaram o consumo de carne, se recusou a ser obediente às autoridades legais (considerada a sua própria autoridade, a única coisa a ser obedecido), que incentivou as mulheres a se vestir como homens (roupas e cortes de cabelo), que incentivou os pais a abandonar as suas crianças (de ir ao vivo a vida "puro") e crianças a abandonar os seus pais (pelo mesmo motivo). Foi este grupo que o sínodo condenado. A outra coisa notável o Sínodo fez foi para condenar jejum aos domingos (que se tornou um grande problema mais tarde).

Conselho de Antioquia Conselho local, 341 dC
Decisão reforçado Nicéia I sobre a Páscoa. Normas estabelecidas em relação clero, a organização das igrejas locais, disciplina da Igreja, e do uso de cartas canônicas (usado por viajar cristãos como prova de ser cristãos de boa reputação).

Conselho de Sardica AD 347
Cânones estabelecidos Igreja relativa ordem e disciplina. Reafirmou o Símbolo de Fé de Nicéia I.

Conselho em locais Laodicaea Conselho, 364 dC
Cânones estabelecidos Igreja relativa ordem e disciplina.

Primeiro Concílio Ecumênico de Constantinopla - Concílio Ecumênico (Imperial) do Conselho, 381 dC
Convocada macedonianismo respeito, Apollinarians, eunomianos, Eudoxians, Sabelianos, Marcellians, Photinians.

Macedonius defendeu as questões, e São Gregório o Teólogo (aka São Gregório Nazianzeno) e São Gregório de Nissa foram campeões da ortodoxia.

Condenado arianismo. Condenado macedonianismo que negava a divindade do Espírito Santo. Definida a Santíssima Trindade como um Deus em três pessoas: o Pai, o Filho, eo Espírito Santo, cada plenamente a Deus da mesma essência. Símbolo expandido da Fé de Nicéia I em que é hoje comumente rotulado "Credo de Nicéia", mas é mais conhecida como o Credo Niceno-Constantinopolitano. Como expandido, este Símbolo da Fé manteve a proclamação fundamental da fé cristã. Condenado Apolinarianismo que ensinou o Senhor Jesus Cristo possuía o Logos divino no lugar de uma mente humana e, portanto, totalmente divino, mas não plenamente humano. Eunomianos condenados (uma forma extrema de Arianismo), o Eudoxians (semi-arianos), o Sabelianos (que ensinou o Pai, o Filho eo Espírito Santo eram três modos de manifestação do único Deus, negando a distinção de três pessoas), os Marcellians (que ensinou o Logos era um poder impessoal divina que emitidos a partir de Deus e entrou em um relacionamento com Jesus para fazer dele o Filho de Deus), eo Photinians (que ensinou que Jesus era um simples homem a quem o Logos descansou).

Importância relativa ranking dos cinco patriarcados com Roma Antiga primeira e Nova Roma (Constantinopla) em segundo. Regulamentos estabelecidos para a disciplina da igreja, incluindo pé durante a oração aos domingos e os dias de Pentecostes. Forma estabelecida em que os hereges eram para ser recebido na Igreja.

Além do Credo de Nicéia

E no Espírito Santo, o Senhor, o Doador da Vida, que procede do Pai, que com o Pai eo Filho é adorado e glorificado, e que falou pelos Profetas.
Em Uma Igreja Santa, Católica e Apostólica.
Professo um só baptismo para a remissão dos pecados.
Eu olho para a ressurreição dos mortos ea vida do mundo vindouro. Amen.

Conselho de Constantinopla locais Conselho, 394 dC
Estabelecidos vários regulamentos, incluindo a exigência de pelo menos três bispos a ordenar um bispo.

Concílio de Cartago Conselho local, 419-424 AD
Convocada Pelagianismo respeito e donatismo, que foram defendidos por Pelágio, Celestius, e Donato. Ortodoxia foi defendida pelo Bispo Aurélio.

Normas estabelecidas para o clero, incluindo a excomunhão para os clérigos inferiores bispo que apelou decisões fora de África (mencionando especificamente "sobre o mar", ou seja, o Papa de Roma). Negado jurisdição do papa de Roma na igreja Africano. Cânon das Escrituras enumerado (OT & NT). Definir requisitos para donatistas recebidos na Igreja, incluindo a proibição de rebaptising aqueles batizados como donatistas.

Cânone exigindo batismo em que a prova de batismo anterior não estava disponível. Condenado crenças dos pelagianos: que Adão foi criado mortal, que as crianças não precisam ser batizados porque eles não estão sujeitos às conseqüências do pecado de Adão, que a graça não é necessário para evitar o pecado, e que a graça só nos permite reconhecer o pecado, mas não ajudar-nos a evitar o pecado.

Conselho em Éfeso - Terceiro Ecumênico (Imperial) do Conselho, 431 dC
Convocada sobre Nestorianismo, defendida por Nestório, e condenado por São Cirilo de Alexandria

Condenado Nestorianismo que ensinou uma separação entre a divindade do Senhor Jesus Cristo e da humanidade. Nestorianismo manifestada esta na rejeição do termo tradicional "Theotokos" (literalmente, "Deus Nascimento Doador '), alegando que Maria só deu à luz a humanidade do Senhor e deve, portanto, ser chamado de" Christotokos'. Definido que o Senhor Jesus Cristo foi uma única pessoa que estava plenamente Deus e plenamente humana e que desde mãe dar à luz a pessoas (não naturezas), Maria deve ser conhecida como "Theotokos", assim, insistindo na unidade das duas naturezas na uma pessoa de Cristo. Acolhido cristologia de São Cirilo de Alexandria. Símbolo da Fé (Credo Niceno-Constantinopolitano) foi afirmado e alterações que foram proibidos com a punição de deposição de clérigos e leigos para a excomunhão prescrito. Estabelecer que os direitos de cada província deve ser preservada e inviolável (bispos ou seja, de uma província não têm direito a mais de outras províncias).

Conselho em Constantinopla local, 448 dC
Convocada Eutychianism respeito (Monofisismo), que foi defendido por Eutyches e condenado por São Flaviano. Eutyches, que rejeita a "união"; de 'duas naturezas' em 'uma pessoa' é condenado.

Conselho de Éfeso Herética (conhecido historicamente como 449 "Robber Conselho" AD
Após Eutyches apelos ao patriarca de Alexandria (Dióscoro) que exonera-lo (embora fosse contra a lei canónica para o fazer), um conselho é chamado, que restringe o número de adeptos Flaviano de permissão para assistir, enquanto aumentando o número de adeptos Eutyches ', é presidido por Dióscoro que se recusa a permitir que Flaviano de falar em sua própria defesa, se recusa a ouvir Saint Leo de Tomé de Roma de Leão (sua resposta aos relatórios do Sínodo dos 448). Eutyches é exonerado, São Flaviano deposto (e logo em seguida espancado até a morte por supporers de Eutiques), todos os que confessam 'duas naturezas' na pessoa do Senhor Jesus Cristo são declarados anátema.

Concílio de Calcedônia - Quarta Ecumênica (Imperial) do Conselho, 451 dC
Convocada Eutychianism respeito (Monofisismo), que foi defendido por Eutyches e Dioscorus, e condenado por São Leo (o Grande) de Roma. Anulada e invalidada "Robber Conselho" de 449 em Éfeso. Condenado Eutyches e Dioscorus. Afirmou cânones últimos três Ecumênicos (Imperial) Conselhos. Condenado Monofisismo. Após a análise da Tomé de Leão afirmou como "a fé dos Padres". Afirmou integralidade das duas naturezas do Senhor Jesus Cristo: a divindade ea humanidade (perfeito Deus e perfeito homem). Nestorianismo condenados e aqueles "que dividem a um e unigênito Filho". Condenado a simonia, reafirmou proibições de bispos agindo fora do seu território, reafirmou Nova Roma (Constantinopla) como segundo em honra (seguindo a velha Roma) dos patriarcados.

Afirmação

Portanto, seguindo os Santos Padres, todos nós, com um acordo de ensinar os homens a reconhecer um eo mesmo Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, uma vez completo na divindade e completo em humanidade, verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem, que consiste também de uma alma racional e corpo, de uma substância com o Pai no que diz respeito a sua divindade, e ao mesmo tempo de uma substância conosco a respeito da sua masculinidade; gostam de nós em todos os aspectos, sem pecado, e quanto ao seu Deus, gerado pelo Pai antes dos séculos , mas ainda no que diz respeito a sua masculinidade gerado, por nós homens e para nossa salvação, da Virgem Maria, a Theotokos, um eo mesmo Cristo, Filho, Senhor, Unigênito, reconhecido em duas naturezas, sem confusão, sem mudança, sem divisão, sem separação, a distinção da naturezas de modo algum anulada pela união, mas sim as características de cada natureza a ser preservada e se unindo para formar uma pessoa e subsistência, não como se separaram ou separado em duas pessoas, mas uma e mesmo Filho e unigênito de Deus da Palavra, Senhor Jesus Cristo, assim como os profetas, desde os tempos mais antigos falava dele, e nosso Senhor Jesus Cristo nos ensinou, eo Credo dos Padres foi entregue a nós.

Conselho de Orange Conselho local, nunca aceitou, em Oriente, 529 dC
Convocada sobre Pelagianismo. Condenado várias crenças de Pelagianismo: que os seres humanos são afetados pelo pecado de Adão, que o movimento de uma pessoa para com Deus pode começar sem graça, que um aumento de fé pode ser alcançado para além da graça, que a salvação pode ser alcançada sem o Espírito Santo, que homem o livre arbítrio pode ser restaurado a partir de sua destruição além de batismo, que "mérito" pode preceder graça, que o homem pode fazer o bem e alcançar a salvação, sem a ajuda de Deus,

Afirmação

... devemos, sob a bênção de Deus, pregar e crer como segue. O pecado do primeiro homem foi tão prejudicada e enfraqueceu o livre arbítrio que ninguém depois disso pode amar a Deus como ele deve ou acreditar em Deus ou em fazer o bem por amor de Deus, a menos que a graça da misericórdia divina o precederam. ...

De acordo com a fé católica também acreditamos que, depois de graça foi recebido através do batismo, todos os batizados têm a capacidade e responsabilidade, se desejam trabalhar fielmente, para realizar com a ajuda e colaboração de Cristo, o que é de fundamental importância no que diz respeito ao a salvação de sua alma. Nós não só não acredito que qualquer são predestinados para o mal pelo poder de Deus, mas até mesmo no estado com aversão absoluta de que, se há aqueles que querem acreditar tão mal uma coisa, eles são anátema. Nós também acreditamos e confessamos para o nosso benefício que em toda boa obra, não somos nós que tomar a iniciativa e depois são assistidos pela misericórdia de Deus, mas o próprio Deus primeiro nos inspira tanto a fé nele e amor por ele sem qualquer precedente boa obras da nossa própria que merecem recompensa, para que possamos ambos fielmente buscar o sacramento do batismo, e após o batismo ser capaz por sua ajuda para fazer o que lhe agrada.

O pano de fundo complicado de Constantinopla II
Grandes áreas do Império estavam sob a influência do Monofisismo. O Monophysites Theodore fortemente rejeitada de Mopsuéstia, Teodoreto de Ciro, e Ibas de Edessa como nestoriana hereges. O imperador ortodoxa, Justiniano, buscando apaziguar os monofisitas, emitiu um édito condenando a pessoa e os escritos de Teodoro de Mopsuéstia, alguns escritos de Teodoreto de Ciro, ea carta de Ibas para Maris. A cristologia de Justiniano do edital era perfeitamente ortodoxo.

Uma vez que os três escritores foram mortos há muito tempo e seus escritos não tinha sido condenado pelo Conselho em Calcedônia, houve grande relutância em concordar com Justiniano do edital. Além disso, não havia nenhuma heresia decorrentes destes escritos e condenando-os era a lado com os monofisitas que se opunham à Calcedônia. Depois de não coerção um pouco, os bispos do Oriente estava de acordo com Justiniano e condenado a três escritores.

Papa Vigilus não estava disposto a aceitar Justiniano do edital, pelas mesmas razões que tinha sido resistiram no Oriente. Justiniano convocou Vigilus para Constantinopla. Devido a aprender mais sobre os escritos condenados por Justiniano do edital e / ou persuasão / coerção de Justiniano, Vigilus concordou em aceitar o edital. Esta reviravolta solicitado um sínodo no norte da África para excomungar Vigilus, para o metropolitanates de Milão e Aquileia de romper a comunhão com Roma, e por críticas a serem emitidas pelos bispos da Gália. Confrontado com oposição tão forte no Ocidente, Vigilus retirou o seu acordo para Justiniano do edital. Esta segunda meia-volta por Vigilus criou grande confusão e obrigado Justiniano de chamar um Ecumênico (Imperial) do Conselho. Inicialmente, Vigilus rejeitou a legitimidade do conselho, mas depois cedeu, aceitou a condenação dos três escritores, e se reconciliou com a Igreja.

Segundo Concílio Ecumênico de Constantinopla - Quinta Ecumênica (Imperial) do Conselho, 553 dC
Convocada sobre Monofisismo (Nestorianismo) e Origenism. Nestório, Teodoro de Mopsuéstia, Eutiques e Orígenes defendeu essas questões, que foram condenados pelo Imperador (Saint) Justiniano (o Grande)

Condenado a pessoa e os escritos de Teodoro de Mopsuéstia, que tinha sido professor de Nestório e declarou o Logos ser um Deus diferente do que a um chamado Cristo e que ensinou o Senhor Jesus Cristo foi incomodado pelos desejos da carne humana e paixões da alma humana . Escritos condenados de Thedoret de Ciro, que rejeitou São Cirilo de cristologia de Alexandria. Condenado Ibas de Edessa carta de Maris, o persa por seu tom nestoriana. Condenado escritos de Diodoro de Tarso como Nestorian. Condenações repetidas dos conselhos anteriores de Ário, Eunomius, Macedônio, Apolinário, Nestório e Eutiques. Condenado Orígenes, Dídimo, e Evágrio para o ensino da pré-existência das almas, re-encarnação, a salvação final de demônios, que corpos celestes possuíam almas, e outros erros.

Não cânones foram produzidos por este Conselho.

Conselho de Todelo (Espanha) herético, Conselho local, 589 dC
Em um esforço para combater o arianismo, na Espanha, fazendo o Filho como o Pai em todas as coisas (especificamente, sendo uma fonte de procissão do Espírito Santo, embora este Espírito subordinada Santo), acrescentou a frase adicional "e do Filho" (Filioque) ao Credo Niceno-Constantinoplitan apesar das declarações de Conselhos anteriores Ecumênico (Imperial) que não houve alteração a ser feita, em perpetuidade. Foi essa crença em uma "dupla procissão 'do Espírito Santo, que levou à separação final entre a ortodoxia no Oriente e do catolicismo romano no Ocidente.

Terceiro Concílio Ecumênico de Constantinopla - Sexta Ecumênica (Imperial) do Conselho, 680-681 dC
Convocada Monotelismo respeito, o que representa Sérgio, Pirro, Paulo, Pedro, o Papa Honório, e Cyrus.

Monotelismo condenado (a crença de que o Senhor Jesus Cristo tinha apenas uma vontade e uma energia). Condenados como hereges Monothelite Sérgio, Pirro, Paulo e Pedro (Patriarcas de Constantinopla); Honório Papa; Cyrus Patriarca de Alexandria, e outros. Afirmou que o Senhor Jesus Cristo, embora, mas uma pessoa, após sua encarnação possuía duas vontades naturais e duas energias naturais, tal como Ele possuía duas naturezas.
Não cânones foram produzidos por este Conselho.

Conselho de Trullo (Constantinopla) - Conclusão da Sexta Conselho (aka 'Quinsext' para indicar que foi um somatório de Conselhos Quinta & Sexta, 692 AD.
Este Conselho foi realizada em Constantinopla (aka em Trullo, literalmente, sob a cúpula "por causa da construção usada) Foi convocado devido à falta de cânones de Quinta e Sexta Concílios Ecumênicos, chamado pelo imperador a promulgar cânones necessárias para corrigir problemas ainda pendentes dos Conselhos anteriores. Fé professada em todos os Conselhos anteriores Ecumênicos e anathematised aqueles que não "segurar e abraçar" os dogmas promulgados por esses Conselhos. Ordenação proibida de homem casado mais de uma vez ou casado com mulher casada; deposição de qualquer clero descobriu ser culpado do mesmo ou se casar depois da ordenação (embora aprovar o casamento antes da ordenação diaconal de ou sacerdócio e ordenando que os diáconos e sacerdotes que se separaram de sua esposa de ser deposto). Declarou o patriarca da Nova Roma (Constantinopla) deve ter privilégios iguais como o patriarca da antiga Roma. Estabeleceu regras monásticas. Promulgada cânone permitindo somente a Liturgia da. Pré-Santificado (um serviço de Vésperas onde a comunhão é recebido aquela que foi consagrada) em dias de Quaresma, porque estes são dias de jejum (sábados, domingos e festa da Anunciação excluídos) Promulgada cânones relativos jejum (proibição de jejum aos sábados ou domingos, exceto Sábado Santo, proibição de ovos e queijo). Promulgada excomunhão cânone obrigatoriedade de uma semana para os leigos que administram os Mistérios Divinos, quando um bispo, padre ou diácono presente. Adivinhação condenado, adivinhação, vazamento de feitiços, superstição, etc Proibido casamento com hereges. Feito assistir em aborto ou ter o aborto equivalente ao assassinato. Procedimentos estabelecidos para aceitar hereges na Igreja.

Conselho de Constantinopla Conselho herética, 754 dC
Após muitos anos de perseguição por parte do imperador iconoclasta Leão III e seu filho, o iconoclasta imperador Constantino V, um conselho foi chamado para "determinar" se as imagens eram adequados. Os patriarcados de Roma, Antioquia, Alexandria, Jerusalém e se recusou a participar. Os bispos que foram obrigados a participar, aceitou a heresia de Iconoclasm sob a pressão do imperador. Este conselho falsa anathematised São João de Damasco e Saint Germanus de Constantinopla para a idolatria de imagens.

Segundo Concílio Ecumênico de Nicéia - Sétimo Ecumênica (Imperial) do Conselho, 787 dC
Convocada sobre Iconoclasm. As decisões do conselho de 754 nunca foram aceitos pelos fiéis e enfrentou a resistência dos mosteiros (apesar de feroz perseguição do governo). Após a morte do imperador iconoclasta Leão IV (filho de Constantino V, neto de Leo III) eo início da regência da imperatriz Irene, o reinado de Iconoclasm chegou ao fim. Este conselho anulou o conselho de 754 e condenou Iconoclasm. Veneração afirmou (mas não adoração, que era apenas para Deus) de imagens. Germano e João de Damasco santos proclamados. Condenado simonia. Decretou que os secretamente mantendo costumes judaicos (por exemplo, a observância do sábado), mas fingindo ser cristãos devem viver como judeus abertamente, mas ser excluídos da Igreja. Estabeleceu regras monásticas.

Afirmação

Nós definimos que os santos ícones, quer na cor, mosaico, ou algum outro material, deve ser exibido nas santas igrejas de Deus, sobre os vasos sagrados e paramentos litúrgicos, nas paredes, móveis e em casas e ao longo das estradas, ou seja, os ícones de nosso Senhor Deus e Salvador Jesus Cristo, a de Nossa Senhora da Mãe de Deus, os dos veneráveis ​​anjos e os santos de todas as pessoas. Sempre que essas representações são contempladas, eles vão causar aqueles que olhar para eles para comemorar e amar seu protótipo. Definimos também que eles devem ser beijada e que são objeto de veneração e honra [timitiki proskynisis], mas não de adoração real [latreia], que é reservado para Aquele que é o objeto de nossa fé, e é adequada para o Divino natureza. A veneração concedida a um ícone está em vigor transmitida ao protótipo; quem venera o ícone, venerada em que a realidade que ela representa.

Conselho em Frankfurt herética, Conselho local, 794 dC
Decisões opostas de Nicéia II, negando que tivesse sido um concílio ecumênico. Papa Adriano condenado por apoiar Nicéia II. A adoração de imagens, sob a adoração termos, adoração, e serviço de qualquer natureza, era proibido. Destruição de imagens também foi oposição, na medida em que o sínodo não condenou representações como decorações ou ferramentas para instruir os analfabetos, apenas o culto ou adoração de representações.

Conselho em Aachen herética, Conselho local, 809 dC
Decretou que a crença na Filioque era necessária para a salvação.

Conselho de Constantinopla locais Conselho, 861 dC
Normas estabelecidas para o monaquismo, incluindo a exigência de permissão bispo local para construir mosteiro. Condenado a castração. Normas estabelecidas para o clero.

Conselho de Constantinopla Conselho Local, 867 dC
A tensão começou por missionários francos na Bulgária, agindo como emissários Papa Nicolau, começou a introduzir o Símbolo da Fé com o addtion do Filioque. Escalado pelo desejo da parte de Roma e de Constantinopla ter jurisdição na Bulgária. Desencadeada pelo Papa Nicolau, que em 865, pela primeira vez apresentou a reivindicação nunca antes ouviu que o Papa tinha autoridade "sobre toda a terra, isto é, sobre toda a Igreja." Este conselho, convocada pelo São Photius e incluindo arcebispos de Trèves, Colônia e Ravenna do Ocidente, excomungado e anathematised Papa Nicolau

Conselho de Constantinopla considerado um Conselho herética pela Igreja Ortodoxa, 869-870 AD
Apenas 12 bispos participaram na primeira, e presença nunca ultrapassou 103. Os legados do papa Adriano II presidiu. São Photius já havia sido condenado, sem audiência, em um Sínodo Romano e Adrian Papa, aproveitando as mudanças políticas em Constantinopla, pressionado por um conselho. São Photius defesa "foi cortado, e quando ele se recusou a assinar a sua própria condenação, ele foi excomungado. O resultado desses conselhos foi intensificar a amargura entre o Oriente eo Ocidente. Não considerado como "ecumênico" pelo Catolicismo Romano até o século 11 ou 12, nunca foi aceite pela ortodoxia.

Concílio Ecumênico de Constantinopla quarta - Oitavo Concílio Ecumênico (Imperial) Conselho 879-880 dC
Escândalos resolvidos entre o Oriente eo Ocidente sobre a Bulgária. Expulso aqueles que não reconhecem Nicéia II como Concílio Ecumênico sétimo. Proscrito e repudiou conselhos locais de Roma e Constantinopla contra São Photius. Estabelecido que o Símbolo da Fé de Constantinopla I (o Credo Niceno-Constantinopolitano) era para ser para sempre "un-inovou" e "imutável". Obrigatório os excomungados por Roma para ser tratado como tal por Constantinopla e vice-versa. (Aprovado por todos os cinco patriarcados, incluindo o Papa João VIII)

Conselho de Constantinopla Conselho Local, 1082 AD
Convocada sobre John Italus. Condenou aqueles que procuram descobrir exatamente como o Verbo se unirá à sua substância humana; doutrinas gregas da alma, o céu, a terra, ea criação, a destruição da alma após a morte, aqueles que dizem que a criação é eterna ou imutável, aqueles que não aceitar os milagres de Cristo, a Theotokos, e todos os seus santos, aqueles que pensam que a filosofia grega verdade, que a criação não é o resultado da vontade livre de Deus, a pré-existência das almas, aqueles que negam que a criação é criado ex nihilo , aqueles que dizem que o inferno é temporário ou que toda a criação será restaurada, e aqueles que entendem o Reino do Céu para ser temporário.

Sínodo dos Blachernae, no Sínodo local Constantinopla, 1157 AD
Convocada sobre Basilakes e Soterichus. Condenou aqueles que dizem que Cristo ofereceu seu sacrifício ao Pai sozinho, e não para si mesmo e para o Espírito Santo, aqueles que dizem que o sacrifício da Divina Liturgia é só figurativamente o sacrifício do corpo e sangue de Cristo, aqueles que negam que o sacrifício em a liturgia é uma ea mesma que a de Cristo na cruz, aqueles que dizem que os homens foram reconciliados com o Filho através da encarnação e ao Pai através da paixão, aqueles que pensam que a deificação da humanidade de Cristo destruiu sua natureza humana, aqueles que negar que a sua natureza deificada humano é digno de adoração, e os que dizem que, já que a natureza humana de Cristo foi engolido em Divindade, sua paixão era uma ilusão; aqueles que dizem que as características da natureza humana de Cristo (de criatura, circunscrição, mortalidade, e inocente paixões) existem apenas hipoteticamente, quando se considera a natureza humana de Cristo na abstração, e não realmente e verdadeiramente.

Conselho de Constantinopla Conselho Local, 1166 AD
Convocada sobre Constantino, o búlgaro. Condenou aqueles que sustentam que "Meu pai é maior do que eu" se refere apenas a natureza humana de Cristo, tomado em abstração e que explicam a declaração de várias maneiras, uma das quais é a de que a declaração se refere ao fato de que a natureza humana de Cristo manteve suas propriedades na união hipostática.

Segundo Concílio de 'reencontro Conselho Lyon falhou, 1274 AD
Motivado por um desejo dos papas a ganhar reconhecimento do primado e por um desejo de imperadores para receber material e assessor marcial. Imperador Michael basicamente obrigou os poucos bispos ortodoxos em atendimento a borracha carimbo de reivindicações papais. Rejeitado por todo o Oriente e considerada como sem sentido. Imperador irmã de Michael afirmou: "Melhor império meu irmão pereça do que a pureza da fé ortodoxa. Repudiado pelo sucessor de Michael.

Conselho em Constantinopla Conselho Local, 1285 AD
Convocada sobre a Procissão do Espírito Santo. Esclarecido o ensino sobre a origem do Espírito Santo.

Afirmação

É reconhecido que o Paráclito muito brilha e se manifesta eternamente por intermédio do Filho, como brilha a luz do sol por intermédio de raios ..., mas isso não significa que Ele vem a ser através do Filho ou do Filho.

Conselho em Constantinopla - Nona Ecumênica (Imperial) do Conselho, 1341, 1349, 1351 AD
Convocada sobre Barlaam da Calábria e Acindynus. Condenado Barlaam da Calábria e Acindynus. Condenou aqueles que pensam que a luz da Transfiguração de Cristo foi uma aparição, ou a essência de Deus e aqueles que não acreditam que a luz divina é a graça incriada e energia de Deus que procede da essência de Deus, aqueles que não reconhecem a distinção indivisível entre a essência de Deus e de sua energia; aqueles que negam a energia de Deus é incriado, aqueles que dizem que a distinção entre energia e essência implica que Deus não é simples e não compostos, aqueles reivindicação "Divindade" o termo deve ser aplicado apenas para a essência de Deus , e não para a energia divina, e aqueles que mantêm a Essência Divina pode ser comunicada.

Concílio de Constança Católica Romana Conselho, 1414-1418 dC
Ele depôs João XXIII e Bento XIII, enquanto o terceiro papa, Gregório XII, demitiu-se. Este estabeleceu a divisão dos requerentes mutliple ao papado e abriu o caminho para a eleição do Conselho de Martin V. ensinou que um conselho geral era a autoridade mais alta (maior do que papa) e reunião ordinária necessária de bispos no conselho geral.

Conselho de Basileia Católica Romana Conselho, 1431 AD ff
Reuniu-se em conformidade com o decreto de Constança. Re-afirmou que um conselho geral era superior em autoridade a um papa. Papa exigiu o conselho ser transferido para Ferrara, mas apenas uma minoria de bispos cumprido mais continuar a se reunir em Basiléia.

Conselho de Ferrara falhou 'reunião do Conselho », 1438 AD; mudou-se para Florença, 1438-1443
Motivado por um desejo dos papas a ganhar reconhecimento do primado e por um desejo de imperadores para receber material e assistência militar. Começou em Ferrara, foi posteriormente transferida para Florença. Foco principal: Filioque. Terminou com bispos mais ortodoxos aceitam adição de Filioque, as alegações de primado papal, e aceitando noção América do Purgatório. Após o regresso ao Oriente, a maioria dos bispos renunciaram acordo que tinha sido forçado a eles pelo Imperador John. Profundamente rejeitada por fiéis ortodoxos em todo o Império Romano e as áreas eslavas. Oficialmente repudiada pelo Patriarcado de Constantinopla, em 1472. Serviu de modelo para uniatas romana catolicismo.

Fim de Ferrara-Florença, em Roma AD 1443-1444
Conclusão de Ferrara-Florença, após a partida Ortodoxa (1439)

Sínodo de Jerusalém Pan-ortodoxo Conselho, 1583 AD
Convocada sobre várias crenças católicas romanas.

O Sínodo de Jerusalém 1583 condenou o seguinte: 1. aqueles que não acreditam que o Espírito Santo procede do Pai somente em essência, e de pai e filho no tempo;
2. aqueles que acreditam que o Senhor Jesus Cristo usou o pão sem fermento na Última Ceia;
3. aqueles que acreditam no Purgatório;
4. aqueles que acreditam que o papa, em vez de o Senhor Jesus Cristo é a cabeça da Igreja;
5. aqueles que usam o calendário gregoriano e sua Paschalion novo.

Além disso, este sínodo reafirmou a adesão às decisões de Nicéia I (Ecumênico / Imperial # 1 (AD 325)).

Conselho de Iasi (Roménia) local Conselho, 1642 AD
Reafirmado como "peças genuínas da Escritura": 1 Esdras (3 Esdras na Vulgata), Tobias, Judite, três livros de Macabeus, Sabedoria, Eclesiástico (Ben Sira), Baruch e da Carta de Jeremias. Aprovada versão revista da Confissão de Pedro Moghila corrigido para seus erros católicos romanos (o purgatório, a alegação de que a mudança do pão eo vinho eucarísticos ocorre nas "palavras da instituição".

Concílio de Jerusalém - Pan-ortodoxo Conselho 1672 dC
Convocada sobre Cyril Lukaris. Condenado calvinismo de Cyril Lukaris. Reafirmado processão do Espírito Santo do Pai sozinho. Condenado "a justificação pela fé". Sabedoria explicitamente listada, Judith, Tobit, A História dos Macabeus Dragão, Susanna, e Sirach como "peças genuínas da Escritura". Homem não regenerado negado é totalmente depravado.

Afirmação

Nós acreditamos que um homem para não ser simplesmente justificadas através da fé, mas pela fé que actua pelo amor, isto é, por meio da fé e obras. ...

Mas consideramos funciona não como testemunhas atestando a nossa vocação, mas como sendo frutos em si, através do qual a fé se torna eficaz, e como em si merecendo, por meio das promessas divinas, que cada um dos fiéis possam receber o que é feito através de seu próprio corpo, se é bom ou ruim.

Conselho em Constantinopla Conselho Local, 1755 AD
Convocada do Baptismo. Decretou que todos os ocidentais - América ou protestante - teve sacramentos inválidos e foram apenas para ser admitida na Igreja Ortodoxa através do Batismo.

Conselho em Constantinopla Conselho Local, 1772 AD
Convocada sobre o Purgatório. Condenado a inovação do purgatório.

Afirmação

Nós o piedoso, seguindo a verdade e afastar-se de tais inovações, confessar e aceitar duas vagas para as almas do paraíso, mortos e do inferno, para os justos e os pecadores, como a Sagrada Escritura nos ensina. Nós não aceitamos um terceiro lugar, um purgatório, por qualquer meio, uma vez que nem a Escritura nem os santos Padres nos ensinaram tal coisa. No entanto, acreditamos que esses dois lugares têm muitas moradas ...
Nenhum dos professores da Igreja têm transmitido ou ensinado como purgatório, mas todos eles falam de um único local de castigo, hades, assim como eles ensinam sobre um lugar luminoso e brilhante, o paraíso. Mas ambas as almas dos santos e dos justos ir indiscutivelmente para o paraíso e as dos pecadores vão para o hades, de quem o profano e aqueles que pecaram imperdoavelmente são punidos sempre e aqueles que ofenderam forgivably e moderadamente esperança de ganhar a liberdade através da indizível misericórdia de Deus. Para em nome de tais almas, que é da moderadamente e forgivably pecaminosa, há na Igreja orações, súplicas, liturgias, bem como serviços de memorial ea esmola, que essas almas podem receber favor e conforto. Assim, quando a Igreja reza pelas almas daqueles que estão dormindo, nós esperamos que haja conforto para os de Deus, mas não pelo fogo e purgatório, mas através do amor divino para a humanidade, em que a infinita bondade de Deus é visto.

Conselho em Constantinopla Conselho Local, 1819 AD
Endossou o ensino dos monges Kollyvades (comunhão freqüente, a experiência empírica de hesicasmo contra especulações metafísicas e racionalismo, etc)

Conselho em Constantinopla Conselho Local, 1872 AD
Convocada sobre Phyletism. Phyletism condenado, a heresia de que a organização da Igreja deve ser ao longo racial (étnico) linhas na mesma área geográfica.

Conselho em Constantinopla Inter-Ortodoxa Congresso, 1923 AD
Autorizados igrejas locais a usar o calendário Juliano revisado, mantendo a Paschalion tradicional.

Informações fornecidas pela TR Valentine



Também, veja:
Igreja Católica Romana listagem dos Conselhos

Nicene Credo (Símbolo da Fé)

Credo de Atanásio
Credo dos Apóstolos

Conselho de Basileia
Conselho de Chalcedon
Concílio de Constança
Conselhos de Constantinopla
Concílio de Éfeso
Conselho de Ferrara-Florença
Conselhos de Nicaea
Photius


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