Resgatesa

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Resgate é uma das metáforas utilizadas pela igreja cedo para falar da obra salvífica de Cristo. É encontrado nos lábios de Jesus em Marcos 10:45 / Matt. 20:28: "O Filho do homem não veio para ser ministrado até, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos." Paulo também afirma que Cristo deu a si mesmo como um "resgate por todos" (I Tm. 2:6). Como resgate metáfora comumente aponta para um preço pago, uma transação feita, para obter a liberdade dos outros. Essas idéias são suportados também por expressões como "compra" e "preço" (I Coríntios. 6:20) e "redimir" (I Ped. 1:18 ss.).

As idéias estão enraizadas no mundo antigo, onde os escravos e soldados capturados foram dada a sua liberdade mediante o pagamento de um preço. No resgate OT está ligada novamente com os escravos, mas também com aspectos variados das culturas, bem como os deveres de parentes (cf. Rute 4). O mais importante é a idéia de resgate (resgate) também está relacionada com a libertação do Egito (por exemplo, Deut. 7:8) eo retorno dos exilados (por exemplo, Isa. 35:10). Em ambos os cenários o foco não é mais no preço pago, mas na libertação alcançada e da liberdade obtida. Agora, o foco é a atividade de Deus e seu poder para libertar o seu povo. Quando as idéias de resgate estão ligados à atividade salvadora de Deus, a idéia de preço não está presente.

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Quando o NT, portanto, fala de resgate com referência à obra de Cristo, a idéia não é de transação, como se um negócio é organizado e um preço pago. Pelo contrário, o foco está no poder (I Coríntios. 1:18) da cruz para salvar. No resgate famoso ditado de Marcos 10:45, Jesus fala da sua morte chegando como meio de libertação para muitos. O contraste é entre a sua própria morte solitária ea libertação de muitos. No NT os termos de resgate e compra, que em outros contextos propor um intercâmbio econômico ou financeiro, falar das conseqüências ou resultados (cf. I Coríntios. 7:23). O lançamento é do juízo (Rm 3:25-26), o pecado (Ef 1:7), a morte (Romanos 8:2).

Não há necessidade, então, de fazer a pergunta colocada tantas vezes no passado: Para quem foi o resgate pago? Não é possível considerar o pagamento de Satanás, como se Deus fosse obrigado a atender às demandas de Satanás ou "preço de perguntar." E desde que os textos falam sempre da atividade de Deus em Cristo, não podemos falar de Deus pagando a si mesmo. Embora o sacrifício de Cristo está enraizada na santidade e justiça de Deus, não é para ser visto no contexto da lei só mas sobretudo da aliança. Em Cristo, Deus toma sobre si a liberdade, a libertação da escravidão, do seu povo. Ele atende às demandas de seu próprio ser.

RW Lyon
(Elwell Evangélica Dicionário)

Bibliografia
D. Hill, palavras gregas e hebraicas: Significados estudos na semântica de termos soteriológico; F. Buchsel, TDNT, IV, 340-56; L. Morris, Pregação Apostólica da Cruz.



Este assunto apresentação do original em língua Inglês


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